장음표시 사용
111쪽
acceptus est autem ex libro Psalmorum san- Actorum Prophetae. Collectus est autem a Christi Ecclelia, &. Trinitati dedicatus: Hoc enim. Sanctus, quod ter canitur, est Angelorum: illud verb , Deus fortis &immortalis, est beati Dauid ubi dicit: Sitit anima mea ad Deum fontem vivum. Haec autem suscepisse de illis coniunxisse, & supplicationem adiecisse,dico autem illud, Mi - 1ere nostri, est Ecclesiae eorum qui Trinitatem unum Deum 8c sciunt & praedicant
partim ut ostendatur veteris testamenticum nouo conuenientia: partim autem, ut BAngeli x homines fiant unaEcclesia te chorus unus, per Christi aduentum, qui est supercoelestis de terrenus. Propterea, postquam est ostensum dc allatum Euangelium, hunc hymnum canimus, propemodum clamantes, quod is nobiscum versatus , non
statuit cum Angelis, S: in illo choro posuit. Et haec quidem hoc modo. CAP. XXI.
De oratione in hymno, sed acris acclamatio nibus. C
C A C E a. D O s autem ante hanc laudatio- nem, Deo supplicat ut hymnum suscipiat, & laudatoribus gratiam retribuat. Et quamnam gratiamt hymno comaenientem, ut sanctificet ipsorum animas & corpora,data peccatorum venia, ut eum in sanctitate cosant omnibus diebus. Et causam adiicit: Quia sanctus es,&in sanctis requiescis Ne
enim sancti est delectari sanctis &sanctificare. Et clim hoc exclamauit,& glorificatio. nem adiecit,cantandi hymni ter sancti sacro populo hoc veluti signum proponier & eum Ipsi, ut mos est, glorificationi Amen subietacerint, hymnum incipiunt. Post hymnum autem, Sacerdos iubet omnes non socordi ter dc negligenter stare, sed ea quae fiunt 8ccanunturattendere: quo vocabulo utuntur , idem est quod, Mentem adhibeamus.Deinde precatur pacem omnibus,& sapientiam in memoria reuocat, umqua oportet ad mysteria accedere & metem adhibere. Quaenam est autem sapientia Co-mtationes mysterio conuenientes,cum quibus oportet audire & videre ea quae fiunt dc
dicuntur,eos qui fide pleni sunt,qui nihil habent humani. Hoc est enim Christianorum Vsapientia, di hoc sibi vult sapientia, quae in multis locis sacrificij fidelibus acclamatura
Sacerdote, harum scilicet cogitationum recordatio. Ita enim nos inuicem admonemus&ici memoriam reuocamus, integram CO gitationem uno verbo in auditorum animis renouantes. Quid autem hae in mentem reuocatione opus est Magna est obliuionis tyrannis ,-nulla humana affectio tam frequenter-tam facud hominem subuertit.
112쪽
L ut haec affectio. Quia autem eum colui nientibus cultationibus necesse est stare& myster ij esse participes, & sacrarum eius auditionum & contemplationum , nisi eis frustra sumuς interfuturi & tempus eon sumpturi: hoc autem non est facile idi propterea opus eth ciuidem ipsos a nobis ipsis excitari heue sobrios: opus est autem externa admonitione, ut nostram mentem ab oblatione allidue surreptam S ad vanas curas attractam possimus recipere. Hoc etiam sibi vult canticum quod canitur, dum pretiosa dona ad altare afferuntur.3 Omnem , inquit, de victu sollicitudianem deponamus. Et haec quidem hoe verbum significat. Haec quoque accla tio, recti, habet adhortationem. Qiliae est autem adhortatio Vult nos esse certamini intentost qui ad Deum & diuina mysteria accedimus, dc nos non socorditer, sed cum studio Ecdiligentia, omnique reuerentia in eis versari, sue videre, siue dicere, siue audite aliquid ex ficris Oportebit:&hoc primum signum ostendere huius studij & reuerentiae, corporis erectionem, ut non sedentes, sed recti hoc agamus. Talis est enim habitus & figura supplicum , talis habitus seruorum , qui ad nutum Dominorum omnem mentem erectam habent . ut statim ad ministerium, postquam iussum arripuerint recta currant: nos autem sumus Deo de maximis supplices&omni seruitutis genere serui. Et horum quidem verborum haec est ratio.
Pos et ter sanctum hymnum , legitur
liber Apostolicus e Deinde Euange lium, hymno prilis Deo ab Ecclesia cantato. Cur autem ante lectiones sacrarum scripturarum, Deum laudamus 3 Qubdin omnibus oportet hoc facere . quibus ille nos perdelub donat: maTime autem pro pter assecutionem magni alicuius boni, quale est diuinorum eloquiorum auditio. Sed in Apostolo quidem , hymnus cum lupplicatione. Additur enim illud Miserere, In Euangelio autem puram a supplicatione facimus hymnodiam , ut sciamus
quod Christus per Euangelium significa-inr: quem qui inuenerint, iis omne quod quaeritur , est in manibus. Etenim intus est sponsus, Sc non opus est eis de ullare supplicare , cum omnia habeant. Sicut nec consentaneum ieiunare filios sponsi, quandiu est cum eis sponsus:
113쪽
sed eum tantum venerari & laiulare: quan- .doqii idem dc Angelorum hymnus, qualem ipsum Prophetae docent, propter eandem rationem, solum hymnus est ab omni supplicatione liber. Sed quid sibi vult hic sacrarum literarum lectio 3 Si vis quid in usum scire, dictum est. Nos enim prie parant e pr*purgant ante magnam mysteriorum 1anctificationem. Sin autem quaeris significationem, Domini manifestationem lignificant, qua manifestatus est paulatim post ostensionem. Primum enim ostenditur complicatum Euanselium, quod Domini apparitionem signi licat , per quam ipsum tacentem Pater ostendit, quando ille nihil loquens praedica torta voce opus habuit. Haec autem perfectiorem manifestationem significant. per quam publice cum omnibus conuersabatur, & seipsum docebat, non Iam ex iis quae ipse dicebat, sed etiam ex iis quae docuit Apostolos dicere, M :ttens eos ad oves quae perierant domus israel. Pro j terea leguntur quidem literae Apostolicae egitur autem ipsi im quoque Euangelium. Cur non ergo primum Euangelium t quia perfectioris inanitiastationi, signa sunt, quae er ipsum Dominum , quam quae per Apo-
citos dicuntur. Quia autem non repente,divno si nul rempore apparuit hominibus Dominus qu nto erat robore, & quanta bonitare hoc enim est secundi eius aduentus sed via procedens ab eo quod est minus apertumn ad id quod est manifestius procellit: Ea de causi eos qui eius ostensionem paulatim fuisse secabam volunt ostendere, Apostolica legere ante Euangelia est con sentaneum. Propterea enim etiam quae perfectam eius ostensionem significant, ultima seruantur , ut manifestum erit in iis quae
CAp. XXIII. De 'tituaribuspost L metam. Pos TQ LAM autem lectum est Euan
gelium , iubet Diaconus populum o rare. Orat autem intus ipse sacerdos per se, ut preces illorum a Deo luscipiantur. Deinde cum Deum magna voce glorificauit, ipsos quoque socios & participes glo- l rificationis accipit Quamnam autem orationem ab omnibus fieri maxime conuenit post Euangelium : nisi pro iis qui seruant Euangelium, qui imitati sunt benignitatem dc humanitatein Christi, qui per
Euangelium significamuri Et qui sunt hi Praesules Ecclesiae , populorum pastores,
qua rempublicam ordinant. Hi enim, sis er
uant quod professi sunt qυς illic scripta sunt pulchre seruant dc docent, S: quod deest Christo, ut censet Apostolus, adimplent,
114쪽
u et iocet' μώον A illum, illius gregem illi coli. -nientee
tis doctores,& si vili quomodocunque com 'muni Ecclesiae dc sacris sunt utiles ad eum numerum referuntur, & communes preces assequi digni sunt. Ad sacrifieium autem iam procedurus, cui nefas est interesse eos, qui non simi mysteriis initiati,quos nos G. techumenos adhuc vocamus,quod ad auditionem usque re quantum doctrina solum licuit,Christianismum susteperunt, eos ei, cit ex choro fidelium, lecta prius pro eis ora. B tione. Oratio autem est, ut ipsi persciantur,. tempus baptismi assecuti. Causa autem Orais tionis est Dei gloria. Vt &ips, inquit, nobiscum glorificent omni ex parte venerandum N magnificum nomen tuum. Quam postquam etiam tanquam glorificationem inclamauit ,&fidelium populum glorificationis participem accepi r,adiam facit oratio. nem , in qua primit m quidem Deo agit gratias,quδd dignus omnino habitus sit coram eo stare, & m anus ad eum tollere pro se de aliis: praeterea orat, ut dignus semper habeatur hoc facere cum pura conscientia. Cauta
ae &- Paulus dicens: omnia in gloriam Dei facite.
ria Quonia te decet,inquit,omnis gloria: ecita postquam pro more cum populo glorificauit rursus apud se orat sacerdos pro ieipib,& populo,ut 1ein sum quidem sanctae mensaen 6 condemnandum exhibeat purum ab inquinamento carnis dc spiritus: eos autem qui una precantur,fideles ut esse mysteriora participes digni habeantur, absque reatu recondemnatione,&pr terea coelorum regno
digni habeantur. Et orationis rursus causa glorificare. Agricolae la Dorum sibi finem proponunt, fructuum productionem, propter quos lubenter laborant: mercatores avistem lucrum,& alii aliud. Vos autem in omnibus quae facitis gloriam Dei quaerite. Serui enim sumus hoc Domino dedentes ministerium, ut qui pro ipso & ab initio conditi
sumus,& postea empti propterea inuenies. Ecclesiam, Dei gloris ubi ue curam gerere,
σας, , in Bibl. Patr. Gr. Lar. Tom. li: eam per omnia laudare,& eam omnia existimare,& ad eam omnia facere,orationes,prmces, mysteriorum seu sacramentorum celebrationes, adhortationes,quicquid sacrum. Et haec quidem hoc modo.
De Urnodiatirae sacrarum dono ad altare. SAς εκ sautem postquam cum clamo. re Deum florificatur, venit ad donaec
115쪽
α,-mos m ἄοων --, σμυ αἰδει-ε αρων-- ά άς ταμ πώλις, .m cetrum in θυφαιαμα α' - ουτως ν, ε Ν- γ -χθηναι. Q -θυααoi, ω in θύε altisre,de industria circumducens in templo propter populum,quieteN pedete tim. Ipsi autem canunt, & genua cum innni reuerentia& religione inflectunt, rogantes Ut eo rum .ia memor in donorum oblatione. Ipse autem procedit comitatus iam adibus res uilitibus,&ita se habeos altare ingreditur. Haee autem fiunt quidem ad usum: oportebat enim afferri & in altari reponi dona quae sunt lacrificanda,idque cum clom maximo fieri potest honore reuerentia. ita enim introducebantur dona Dei quandoqx idem - - 1M Regessiim oporteret ipsos dona offerre, B- σπου-nnos Mrem non aliis committebant, sed ipsi per se- co α'οις ἴ- α λἰύι εξε Q Us X - ουτα, - Ο Θεο ρ επεὶ ipsos ferentes, ea coronati introducebant. Possimi autem haec etiam habere signifieationem ultimae Christi ostensionis . per
quam maxime Hebraeorum inuidiam ac cendit, quando etiam protectus est via quae ducit a patriam Hierusalem in qua portebat eum lacrificati, quando ec in asino ve eius.urbem ingressus est a multis deductus,& canticis celebratus. Oportet autem et a ratune ad , acerdotis genua procidere, M or re ut illis orationibus nostri meminerit. Ne- HI, άζοντIςεit Dii virm nea la
que enim est alius modus supplicarionis qui C
lem nobis spem praebeat , quam qui fit per Eoc venerandum sacrificium,quod i mpietates 5c iniquitates mundi gratis purgauit. Si qui autem corum qui sacerdote cum donis inprediente humi procumbunt, tanquam eorpus de sanguinem Christi, dona quae de ferunt, adorant Malloquuntur ab ingressiupraesanctificatorum donorum decepti si inr, ignorantes differentiam huius & illius sacri
t habet dona, de Iondum perliacta illud ' autem perlaeta & sanctificata ,& corpus M sanguinem Christi. Et haec quidem sella
C Ap. XXV. precibus pos prerisorum do ram in roductionem: o praereptis Sacerdotis adpo iam. SA cxx nos autem dona quidem ponit super mensam e i pie autem , ut qui iam versetur in mysteri j celebratione , &venerandam sit hostiam contrectaturus,adhuc seipsum componit, per preces pus flat,& ad sacrificium praeparat, Ec non solum seipsum, sed circunsistentem etiam multi rudinem praeparat. & disponit ad gratiam oratione , & inter se inuicem dilectione,& fidei confessione. In his autem consistit uniuersa praeparatio, qurm Dominus iussit, dicens: Estote parati. Hic enim fides, σμενα , - σωμα-X, ι
116쪽
A &opera: fides quidem quae apparet percon-
ρο , fessioneim opera autem per charitatem,quae
pro lis pro qui ous tunc Orare opcatet. Ur
propositis, inquit, donis orate Dominum. Pro eo quod eu proposit una, Deo supplicemus, ut dona sanctincentur,ti ad finem per ducatur,quae fuit ab initio propositio Deinde elim alia etiam adiecit pro quibus oportet Deum orare, dc tandem clim seipsos, de . inter se inuicem &totam suam vitam iustit
que ultimam orationis partem , quam apud se ad Deum fecit, audientibus omnibus, ut mos est, alta voce elamauit, dc glorificauit,& ipsos glorificationis participes accepit, postea pacem omnibus inter se inuicem precatur,&suader. Postquam enim dixit, Pax omnibus, sub ταυ ε' - , λεπντες, ae πω 'πε V- - a P ipsam pacem precatur dicens: Et cum spiri-ripe λληλις, ι αγαπη, Q προς Θεον ηο 7 C tu tuo. Quiaautem nostram inter nos inui- α πουλι, Iare Θεονα γατρον,- εον cem dilectionem, etiam amor Dei, Dei au-
Urua consequitur, propterea qui dixit dile-
ε m. ,γα ζ' ctionem, Ed se inuicem diligere hortarus est,
CAP. XXVI De confession dei, oris iis quae post ipsum Sacerdos detistissuadet seprecatur, de iis quaeuti respondent. DE is o E Sacerdos adhuc iubet omnes dicere quae de Deo didicerunt,& credunt, veram sapientiam: de qua dicit
Apostolus: Sapientiam autem loquimur inter persectos,quam sapientiam mundus non cognouit, scilicet mundi seolente, & qui sensibilium cognitione nihist maius nec altius norunt, neque omnino esse credunt. I nhae sapietia iubet omnes portas aperire, ora nostra, aures nostras. In hac, inquit aperite sapientia, eadem assidue & dicentes, & au. dientes, & hoc non socorditer, sed diligenisterfacite, Ecattendentes vobis mss. Ipliautem omnem exclamant consessionem fidei symbolum. Deinde Sacerdos, Stemus recte, stemus cum timore. In hac, inquit, consessione stemus, nec propter aptum ad persuadendum haereticorum sermonem
moueamur. Stemus cum timorer quyam
gnum est periculum iis qui dubitationem aliquam de hac fide in anima sitsceperunt.
117쪽
in firmiter in fide tantibus , inquit, petiam donorum nostrorum ad Deum oblatio secundum rationem fiat. Qui autem secundum rationem In pace. Attendamus , inquit, sanctam Oolationem in paeς osterre. Recordemini enim verborum Domini: Si offeras munus tuum,
recordatus fueris quδd habet quispiam aliquid adversm te, primum reconciliare , deinde accedens Offer munus tuum. Fitiles autem respondent : Offerimus non solum cum pace, sed etiam ipsam pacem loco muneris & alius sacrificij Misericordiam offerimus ei qui dixit Misericordiam volo , dc non sacrificium. Misericordia autem est scelus firmae de Iurae pacis: quando enim animam nula sperturbat affectio, nihil vetat quominus ea sit plena misericordia, de sa crificio laudis. Haec autem postquaenadixerunt, precatur sacerdos quae sunt omnium diuinissima & maxima: Gratia Domini nostri Iesu Christi, & dilectio Dei S Patris, ta communicatio sancti Spiritus, sit cum vobis omnibus. Et ipsi
etiam eadem pro Sacerdote orantes: Et eum spiritu tuo, ad eum respondent, conuenienter praecepto quod iubet pro se inuicem orare. Haec autem oratio
sumpta quidem est ex epistolis B. Pauli. Postulat autem nobis a sancta Trinitate bona, omne donum perfectum : & haec ab unaquaque ex beatis Personis proprio quodam nomine appellat. A filio quidem
gratiam . a patre vero , dilectionem 1 a sancto autem Spiritu, communicationem.
Quix enim filius iis qui nihil contule rant, sed etiam adhuc debendi rei erant, seipsum nobis seruatoren iraebuit: Etenim cum impij adhuc essemus, inquit pro nobis mortuus est et eius nostri eu ra, gratia est. Quia autem pater perpalones filu humano generi reconcilia tus est , & dilexit inimicos, propterea ea quae ille in nos fecit, appellantur
dilectio. Quia autem amicis exi inimi cis effectis oportebat eum qui diues est in misericordia, propria bona commutanicare, hoc facit Spiritus sanctus qui venit ad Apostolos. Propterea illius in bomines benignitas communicatio dici tur. Sed dixerit quispiam , haec omnia bona, cum aduenit Seruator, homini. bus Lia esse r quid est ergo adhuc opus oratione pro bonis quae iam data sunt clarum est , qubd ne ea accepta amittamus, sed ea perpetuδ habe mus: S: ideo non dixit: Dentur vobis omnibus , ut ea quae iam data erant; sed sint cum vobis omnibus. Non recedat, inquit, a vobis gratia quae dara est. Postquam autem eos eiusmodi oratione dign*tus est,
118쪽
A & sic animas erexit, cogitationes eorum a terra extollit: & dicit, Sursum corda habeamus: quae supra sunt cogitemus, non quae in terra. Illi autem contentiunt,&dia
cunt se illic eorda habere, ubi est thesauriis noster, ubi est Christus in dextera patris se .
dens: Habemus ad Dominum.. CAP. XXVII. Desanctificatione norum suae eampsece
ut ad gratias agendas conuertatur, Deo qui bona omnia suppeditat 3 maxime pri inum sacerdotem imitans, Deo S patri
gratias agentem, antequam daret sacra mentum communionis. Ipse etiam ante orationem m)ysterii, per quam sancta consecrat, hanc gratiarum actionem fundit ad Deum & Patrem Domini nostri Iesu Christi: Gratias agamus Domino: & chmomnes contenserint,&, dignum dc iustum est, dixerint , .ipse Deo offert gratiarumae tionem : dc postquam ipsum glorificauit, de cum Angelis laudauit, dc gratias pro bonis omnibus egit quae ab aeterno
in nos contulit , dc postremo arcanae eius, Sc quae omnem sermonem de rationem excedit incarnationis meminit, dem- de pretiosa dona consecrat. 8c totum sacrificium peranitur, dc quomodo φ Cum venerandam illam coenam narrauit, α
quomodo ipsam ante passionem dedit sanctis suis discipulis, dc quod accepit calii in cem, dequbd accepit tanem dc actis gratus sanctificauit, ecquod dixit ea per quae significavit mysterium r&cum ea ipsa verba dirit, deinde procidit, dc orat, dc supplicat, diuinas illas voces ipsius unigeniti
Seruatoris nostri etiam in donis propositis applicans, ut suscepto eius sanctissimo dc omnipotente Spiritu conuertatur quidem panis in ipsum corpus, de vinum in pretiosum de sanctum eius sanguine n . Haec quum orauit, B dixit, uniuersum sacri-ucium peractum de perfectum est, bc donan sunt canctifieata, dc hostia integra, dc perfecta effecta est, de magna hostia dc victima , quae pro mundo mactata est, supra sacram mensam sita cernitur: panis enim non amplius figura Dominici corporis , neque donum ferens imasinem veridoni , neque ferens aliquam descriptionem ipsius Seruatoris passionum tanquam in t bula i sed ipsum verum donum, ipsum s. n. ctissimum corpus Domini, quod omnia illavere suscepit, probra, contumelias. vibia ces: quod crucifixum, quod interiectam.
119쪽
quod sub Pontio Pilato pulchrum testi-
monuini consess una est, quod colaphus appetitum , conrii metus affectum , sputa
passum est , & tel giis auit. Similiter ecvinum, ipse sanguis exiliit occiso Corpore, hoc corpus ,-languis qui ex Spiritu sancto conuitutus est natus ex Maria virgine, qui sepultus est, qui resurrexit tertio die, qui ascendit irecoelos, ec sedet ad dexteram
ET quaenam est fides 3 Ipse dixit: Hoe
est corpus meum , Hic est sanguis meus. Ipse etiam iussit Apostolis, &per illos uniuersiae Ecclesiae, hoc facere. Hoc enim , inquit, facite in meam recordatio ianem. Non iustisset autem facere, nisi esset potest.item daturus ,ut possent hoc facere. Et quaenam est potestas Spiritus sanctus, qui ex alto Apostolos armauit, sicut a Do mitio ipsis dictum est: Sedete in ciuitate Hierusalem , donec induamini virtute ex alto. Hoc est opus illius descensus. Non enim semel descendit, deinde nos reliquit, sed est A erit semper nobiscum. Propterea
enim eum misit Seruator, ut nobiscum maneat in aeternum. Et alium, inquit, aduocatum mittam vobis,ut maneat vobiscum in aeternum, spiritum veritatis, quem mundus
non potest accipere, quia non videt ipsum, nec cognoscit ipsuma vosautem eo noscitis ipsum, quia apud vos manet, Sc est in vobis. Is per manum ec linguam sacerdotum mysterium peragit. Neque vero spiritum solum misitad nos Dominus,ut maneat nobiscum: sed ipse etiam pollicitus est, se nobiscum mansurum usque ad consummationem faeculi. sed paractetus quidem adestinuisibiliter, quia ipse corpus non gestauit. Dominus autem videtur dc contrectatur per veneranda de sacra mysteria, ut qui no-hram naturam & susceperit,& ferat in aeter num. Haec est sacerdotij potestas, hic est sacerdos. Etenim qui seipsum semel obtulit εc sacrificauit, a sacerdotio non cessauit,sed perpetuum hoc sacrificij munus nobis obit, per quod etiam est aduocatus pro nobis ad Deum in aeternum. Qua de causa ei dictum est Tu es sacerdos in aeternum. Proiterea nulla est fidelibus de donocum sanct incatio ue dubitatio, nee de aliis mysteriis, si secundum propbsitum Ec sacerdotum preces peris agantur. Et haec quidem hactenus.
120쪽
De iis is quisus Latini nos reprehendunt:-ad reprehensonem responsio. Hic autem Latini quidam nostra reprehendunt. Dicunt enim, post verbum Domini, Accipite, comedite, dc quae sequuntur, ad hoc ut sanctificentur dona, nulla amplius opus habere oratione, Ut quae , verbo Domini persecta sint: propterea qui postquam haec verba dixerint, panem dc vinum nominant, dc tanquam nondum sanctificatis precantur siuactificationem, praeter id quod infidelitate laborant , Inquiunt, vanam quandam rem superuacaneam faciunt. od autem hoc verbum est quod'dona perticit, beatus, in quiunt, Chrysostomus testatur, dicens, quod quemadmodum opifex sermo , hic scilicet, Crescite de multiplicamini, semel quidem a Deo dictus est , semper autem operatur : ita etiam hoc verbum siemel a Seruatore dictum , perpetuo operatur. Qui ergo suae orationi magis confidunt, quam verbo Domini , primum quidem eum accusant imbecillitatis. Deinde sibi ipsis magis videntur confidere : dc terti δὲ rem tantam , nempe sacramentum redubia, videlicet humana oratione, volunLpendere, dc quod oportet firmissime cre itere, essiciunt elenum dubitatione. Non enim necesse est, eum qui orat, exaudire, etiamsi sit virtute Paulus. Haec autem omnia non est soluere difficile: dc primum ab ipsis verbis diui Ioannis, quibus nituntur. Si enim hoc verbum id potest quod sermo opifex , illud consideremus: Dixit Deus, Crescite Ec multiplicamini. Quid ergo Post illum sermonem nullo adhuc egemus, re nullo nobis alio opus est ad
generis incrementum an etiam matriis monio dc coniunctione , dc alia cura opus est, εc sine his fieri non potest vigenus constet dc propagetur Ergo sicut illic ad liberorum procreationem matrimonium necessarium ducimus: 8c post matrimonium pro eo ipso rursus oramus, nec videmur opificem Sermonem habere despicatui, scientes ipsum quidem esse caulam generationis, sed hoc modo, per matrimonium , per nutrimentum, per alia: ira
etiam credimus ipsum esse quod operatur mysterium, Domini scilicet verbum, sed sic per Sacerdotem, per eius; interpellationem dc orationem. Non enim per