장음표시 사용
81쪽
mur, & ad Deum quam proximε accedamus, aptum est, ut misericordia , quae ab anima in indigentes lubenter hilariter Tertur. Si enim Deus verbum, eum qui
ut beneficio assiciatur, indiget, seipsum esse ostendit: Quoties enim, inquit, uni ex his ominimis fecistis, mihi fecistis i Deus est autem, qui dixit: multo ma seum qui benefacere potest & facit, vere per gratiam M
DE ECCLESIAST. MYSTAG.c , A Nihil enim est nee tam ad iustitiam facile,
9 prietatem apthimitando, assiimiserit.Ε siettia 6 δε κρυες Θεο. Wrnotet,c - pauperDeus est, propterea qu5d Deus pro is nobis pauper faetus, se ad nostram imbe 1 υ - , , -- - α πιλει- ά-ε cillitatem dimiserit,&vmuscuiusque asse
δε α - ad saeculi consummationem, promisti met χνπς ' πλεον λυγοπ- ν modo ec proportione uniuscuiusque pastio- ει - λόν, ες Θεος, ο - Θεοδ uis nis semper propter bonitatem mystieε pa-φι ν - , --δ'εM ,- tiatur, multo magis probabili ratione Deus
T h est, qui ad Dei imitationem , eorum qui
. i , s D pariuntur allectiones per teipsum diuinδωαλγαν --QUςm: Oiμ, ε' ς' medicatur,&eandem cum Deo, per pro Tιέν- α ρο- - portionem conseruantis prouidentiae in asis
sectione potestatem se habere indicat. is est ergo ad virtutem adeis tardus. ec motu dissicilis, ut diuinitatem non desideret,quae tam facile emi, parari α possideri potest Eorum autem secura est, ut quae fures repraedones non timeat, custodia, & facili, est via ad salutem, sine qua ut puto in nihiI vere ab eo qui possidet, sine damno conseruatur, Haec est . quae perse& se propriE exercetur actio, per quam ea quae sunt
- ας D in nobis ipsis solis considerare&pe plecte
m. - o ιυ πυτως ' ν η αληλα , discentes ne ab aliis inaniter damnum accipiamus, liberamur. Si enim nos ipsos solos intueriti examinare didicerimus,nunquam ea quae sunt aliorum , cuiusmodi eumque fuerint, inuademus: scientes unum esse lum iudicem sapientem &iustum Deum, qui sapienter Ec iuste omnia quae fiunt, ex ea ratione ex qua facta sunt, iudicat: non ex ea, ex qua manifestata sent quam Glasse possint etiam homines iudicare, ad id quod apparet obscure respicientes. In quo. MDι. . N S 'O S Q, k is S est mnino veritas, nec eorum . o. - . ος , --αςθρον ὀναί- , - - λ, 3 8 α ,-ον η . o , Us ρον που συπιν , ε . bHατος ' με πινοουμεν et ras βλε-ν , δε- . ως ψ&υ. ταα εο λα. o ει--υδα - . νὴ ε. Γις ΓΑ: μπς Cita φυο. vi , ου ra Ose , ου' ἐν , ουπη γε τον οφ λμον , η S ομ . η ἀά γλύα- ίλλων ἀφηρο , ει re 'sis, m iu λλ' Bibl. Patr. Gr.Lat. om. II. quae fiunt, ratio. Deus autem dc animae motum qui subalpectum non cadit, &ap c.A. petitionem quae videri non potest, re ipsam rationem qua impulia est anima ,α rationis scopum dc institutum, hoc est totius rei,qui in mente prius erat, finem respiciens, iustE ut dixi omnia iudicabit quae fiunt ab hominibus. Quod si recth gerere studuerimus, &nosipsos nobis ipsis circumscribe mus, non iis quae exterius accedunt: nee videre,nec audire,nec loqui, culum,uel aurem, vel linguam,ea quae sunt aliorum sin mus,simaxime quidem fieri potest,omnino
82쪽
sin minus, ex misericordia potius quam ex Ianimi perturbatione, cis agere, dc non ad C. s. lucrum nostrum videre & audire & loqui permittentes. 8c solum tantum quantum . diuinae rationi, quae ea, ut auriga currum, videtur. Nihil enim est his instrua '' mentis ad peccatum pronius, si ratione non reprimatur&castigetur. Est nihil est rursus eis ad salutem promptius, si ea ordinet S componat ratio, d ad quae oportet&vult, deducat. Ne ergo neglexerimus, Deo pro viribus parere, vocanti nos ad vitam aeter nam, & beatam finem, per diuinorum & salutarium suorum mandatorum executio. nem : ut accipiamus milericordiam dc inueniamus gratiam in auxilio opportuno:
quod est, inquit diuinus Apostolus, eum
omnibus qui amant Dominum nostrum Iesum Christum in incorruptione hoc est, qui in virtutis incorruptione id sinceritate, δε---ν, &cum vitae pura &non dissimulata hone- Cis state , amant Dominum i vel sut dicam apertilis j qui amant Dominum in facienda eius voluntate S diuinorum eius iussorum nihil corrumpunt. Haec ergo de his, propter mercedem obedientiae , pro viribus , ut doctus sum , exposui, ea quae sunt ningis mystica dc altiora, attingere non ausus. si quis studiosus rapit agnoscere, ea legat quae a sancto Dionysio Areopagita diuine elaborata sunt. dc reuera inueniet ineffabilium mysterio rum reuelationem, per diuinam eius mentem & linguam hominum generi donatam propter eos qui salutis haeredes futuri sunt. Et si non longe quidem a vestro desiderio aberrarunt, Deo gratiae qui irae bona & honesta sunt, suppeditatic vobis qui ut ea dicerentur, coegistis. Sin autem a vestra spe de expectatione Iongh abfuerunt, quid agam, vel quomodo amitat, cui in dicendo vires non sup petierunt 3 Imbecillitati enim venia danda, non autem punienda est. Et suscipiendum est potius quὶm reprehendendum, si quod dari potest, datur, & maxime a vobis qui proprer Deum amare proposuistis. Doo Certe gratum & accellum est, quicquid pro
viribus pure& sincere exanimo datur,etiamsi cum magnis collatum videatur exiguum. Qui nec viduam quidem, cum duo minuta obtulisset, repulit: quaecunque esset haec vidua&duo eius minuta, siue anima vitio viduata , dc quae veterem quidem legem, tanquam coniugem amisit, summa putem, cum ratione Ieu verbo, dc Deo, coniunctione nondum digna est: Et tamen, arrhae instar, offert tanquam minuta, commoderatam vitam & rationem, vel fidem dc bon1. Conscientiam. vel habitum & operationem QA. honesto versatur, vel eis conuenientem contemplationem & actionem:
83쪽
tis , viduari suscipit di Siue aliquid aliud magis spiritale & quod ab iis solis consita derari potesΙ , qui mente puri sunt per
B impletam in historia literam , ratio significat. Quaecumque enim in hominibus ex virtute magna esse videntur , si cum con ' . . templante in Theologia ratione conferantur , parua sunt : praeterquam qubdetiam si parua sint & ex vili & non proetiosa materia , aeque ramen ac aurea nu
mismata, quae sunt ex Omnium pretiosissima materia , offeruntur autem ditiori bus , regalem serunt characterem , de plus fortasse habent, nempe offerentis ex tota af ehione propositum. Hanc ego quoque viduam imitans, Deo & vobis, o dilehi. parua haec de vilia dc ex vili de paupere mente dc lingua oblata , cogitata dc verba in tanquam minuta, ea de quibus iussisti, , obtuli, rogans benedii tam vestram & san clam animam , primum quidem , ut nihil eorum quae ἱ me dicuntur , scriptis man dari amplius petatis , duabus de causis: Vna quidem , qu bd timorem Domini pucrum id immaculatum ac permanentem nondum paraui , nec solum virtutis habi tum , nec verae iustitiae firmitatem ae sta bilitatem e quae de corum quae scribuntur I firmitate , maximum ferunt testimonium. Altera autem , qu bd multis perturbationum vndi, s eui instar maris, adhuc agitatus, Eca diuino impassibilitatis portu longὸ remotus , dc vitae finem nesciens, nolo praeter ea quae feci, ea etiam quae scripsi, me accusare Deinde ut suscepta , si par est , obedientiae gratia, me Christo magno&soli Deo dcno strarum animarum seruatori commendet: Cui gloria dc potentia, cum Patre dc Spiritu sancto, in saecula saeculorum. Amen. bibi Patr. Gr. Lat. Tom. II.
84쪽
NICO LAI CABASILAE, DE DIVINO .
ALTARIS SACRIFICIO, Gentiano Herueto urelio Interpr.
ν plurimis de religione nos, controuersiis, qu a cacodamone capisti haemam prenisi host ostris temporibus excitarasum, nulla maior, nulla Grassa repulti pernicio
I floresse videtur ea quae in iis quae ad octis imι Domini nostra corporu es μηνrinis v
mali simili ι summo crimini sonis, etiam exitio sit provimus, nisi resipisc t recesse est.Atque ebrinquirim, qui hodiernis temporabus a perpetuo se unico Ecclesiae consensu se seiunxerum, hac re semen iis in Gasse partes disserunι. OEcolampadiani enim heu Zuiriliani, aut, ut vulgo per uni* diremur crumentarν, quo acramentorum diritati quamvmpossint detrahunt, i s διίtud esse durum, j,
inquam, ΟΕcoliampadians veterem Teremary errorem reuocantes, in Eucharisne ac moeto et e tamam
corporisOsanruim Pirum , non autem υerum corpus ιπνinem se AEt: quod aut fiat Ollam in ist rari sacriscium, nasio modo admirunt. Lutherani autem, eam in hoc cum orahodoxissentians, qtiod in hoc foramentos verum corpus sanguis Chrisι, se quod in altari peragarursacrificium, in eo rursus uto, υι aiunt, caris aberrant , quod panem vinum HuI cum Chri in corpore remanere existimant; Δ constri , post conste uitionem , quae nem υιπμm in corpus Osiangumem eo ertit tombolorum sius ostram suae renurnere species , conuersa Gm se mutata eorumsubrantia. Deindo quodsolam Ladiso. nratiarum actionss sacrifici esse putant , cum prater crudem 6' g tiaram actionem ,sitelliam veridio Uiutoriumpro peccatis sacrificiam. Accessit ita, qu)d nec μni forum meo memori.ιm fieri , ηαν, desuntiis orari, ne ro viti homine priuatim preces me andi velint: seide inc imam Atise a j. m. iam sum rem ι -- ct execrania detestantur, quod erendι vocabulo Utatu sanctorum in eo monon. agatur,pra defundiis se separat provisis aliquibus,, tum mepro quibus orara Iubet Paulus,ore irr. Adeorum autem consutandos errores My alia, ut unicuique eorum Tis expedire Viseums, via ingrciseni ratiν enim pratactissae sic rapturae testimoniis, a0 incucibus argumentu solidisique rationistis , ad antiqui morum γoque orobati moriam doctorum auctoritatibus aduersus eos decertarist. Ilia Maeret Dadeo aes digni sunι, qui nostris aduersariis squidni enim aduersarios vocem, qai cui modicumqtiems eorum protestat nes , sua certe relicia statione nMiscum amplius non stunt qui nostras inquam, ad exsiariis ostenderunt , se non modo eis via ex parte cedere , siaveritate seratione esse eis etiam Δην superiores. Mihi ad eorum reprimendam se frangendam, audi tm, summmque pervicacia mos infir mliam, se adpopalum infideo incio continendum nihilinebas m validius esse videtur, a υmcum seperpetuam omnium vatium, quae Christo nomen dederunt, hac in re consensium nolistam facere osten citur. Euamuis enim adprobandum quid in iis quae de fide O religione exoriuntur contreaesu.
sequendam sciare debea incere sancta Romisnae Ecclesiae aufforataπ,quae quoda H Petro solorum principe Christique vicaris es traditum, perpetua tot Poηtificum ferreuno re eodem tenore stemper straaxit. aqua , tanquam a sancti ο ιotias orbis oraculo , de rebus ad fidem pertinensibus flesia exoria sudubitatio , responμ ιn hodierum que diem data sunt: tamen quoniam harumsectarum auctores in tam
rimum decreta fimor o bilis uere exi antes ,Detram seuo loco mouissent, ea rustra quidem,sed
magno t. tmen conata labia inare conari βηt, exterm etωm euocare auxilia non eruatienum, non quia
non satis per se possis petra super petram , hoc es, Fupra Chrisum fundata , omnium haereticoram quianssumque copiis, Δμ Christo, qui eam=n ait, re ere: fled ut cum uniuerso mundo pL numsutian
fuerit omnes qui Christifidem ubique terram usiceperunt ecte nobiscum sientire; o haereticissae vecordia morbum aDobcentes,donecadgae medicis lora indoptimum medicym,nempe risiam, rexertantario qui primo quidem aspectu probabitibus Jed non miraus venen itis qu.ia utilibas ,si recte ponderentur,eatam argumentus addam, aliquam eis fidem hab erunt, eos deinceps ut deploratos edi m-edicabit peste. liri fugiant se auersentur: reliqui vera, hoc accepto vetuit antidotos eos omnino vi are novo 4 qaodessu
consititiissimam esea certe sulate se cautiores o securiores evadant. Hic itaque primum stat redum es, quὸd id quod ab omώm sensibus oenarionibus quae Grasam colant,ubique citra ut discrimensimam id nonpossi non .ssu Chrseo ct osubstrassitum: quodan ema Chrso se Apostolis traditiam es, idnsa esse eum misi veneratione a linendum,si scipio , oretinendum, e loὰ impium senesianum δι-
mituque apud omnes ristianas mitiones, cerdotes Lamum sacrum Gentes, post consecrasionem, rquam verum ci Christi corpus G sumem, exterioribust tu Pus remanentIbas , et tu donmesis
85쪽
dierat, i mandati memores nempe eius quodHxit Christia H esurire in mei retoria
r onem sibi oferimas, omnino necesse est hoc esse sec ficium a Christo institutam, seper manus ab Apostolu
Enos,a qae ιempora tradiis. Porro autem cum id in remissionem peccatorum ubique osseratur, es in eo de sanctis memoria aprtur, sepro viais ac desuritis tam g me barrqπam pro aliquibus noministim ore. tarinon est taliam harusiacrisim quodHebraeo vocabulo ab ostob retim Missum dicimus,es peccata expiare: ortam viuisquam defunctis , o, tam gener literquam priuatimat quibus anticiaraacprodesse, thae elint nolimgutheriant,a tempor vostolorum adnos Pepervenisse. Vuos tutia non Miffae,quem iansopera execrantur, apud alios omnes fideles iuresecrosenuus, ut est, dicaturo habeatur, Rogent,r o
uines omnium nationumsacerdotetis omnes Uno ore respondebunt. c quae Hra omnis ita habere. Rognitur
Ethiopes, quiCMIdea lingua viantur,c- isthinc ita esse non m enisuntur. Rog mixta rinen0 qui licet fortisse in nonniatis altis utiqαrndo a nobis disi serint, in is quidem certe nobisecum siempere πιι me conuinere. Rogensur Gneri, e Veia ita esse a Irmabunt ut Interim mirentur vlios esse omnino Chrstianos qui audeani aliter sientire. Q nquam quid eos roserre opus est, cam Veneriis haud, pridemsit eduum eorum λ mi γαν ste acerdot. ιle Graecum, ex quo poterat eorum sacrificandi ratum quilibet diosius coProficere. Sed quoniam pulcherris. ιmeorum limram non iniusscire datum est ancre . Christianae nauaut operitus iDiai Myso sumi, o Dius Aasibi μου ἐγρο hoc est, sacra civ stumisse rituum ordinationem, ex eorum 'cerdotati, in linguam armam verrer . Quae infucilius inteliseretur, Nicolai quoque Ciabastia, viri inprimispii, ordotri, compendio am m eam interpretationem illi adiunxi: , ut qui sitibi tum rerum contemplatione dele Ramar, per hoc M um m msuum sac ratim, ad ea qu. e siunt ab omni miseria remota mense ver ancae xcantur,e Deo,quoad eis erepoterit,uniamIur. Maximi Monachi, opti Dion in interpretis, e M)Dντα Ecii vitica, hoc est,is intra actione ad sacra Ecclesiae sterta, opusculum adieci.
Exq ibus omηibus non dubito ,studiose Lector, qui seu duis enter relegeris, non lenem se ex eis uti litatem acceptumst nempe,ut non o I vento doctrinae circumdatus, a C Gura , hoc est a Chrisi Ecclesia.' Optim delium duce, oculos nurime dimoueas. Hoc autem onus eo lubentius FuscepI,quod cum Lut seram,
τι sesiam cuti iam vult'probabiliorem Oplausibiliorem es etant, e Graecospro se acere M Zisent, cy eo no mine sulcherrimam linoam apud bonos quidem , sed plus satis, simplices, in ιnuidi vocens Ην his qui dem certe perlectis aedesisteli Pent quam lom latequeGraeci ab eis dissensiant, pro parte orthodoxorum
vnia cum caeteris Christi s mulomtas Luciant
Es tamen admonendus udiose Leo or, ut e ρ. opso. caput libri Cabas caute legas, ex Po impradens fortasse quispiamposei facile colligerealiud sentire Graecos de verbis consecrationis, quam Latina Ecclesia
semrat, cum res Limon alater habeat. Vt./utem ad ea legenda tutius accedis , oper pretio ortisse fueritie paucis pn mire. Prranum itaque oportet mIH es, Graecos Latinorum sementiam epenumero non utuistia iste sibi aut fuisset exposita iacile conse se. Q od moenit Inconcibo Florentino, cam de Di ritas riti pocessione ageretur. Cum enim exstamiarent Latinas usto principiis ruere i ab eis dissentirent, ubi rem aliur haseremtellexerant, futili acquievere. Similiter hic noster botri videturexistimasse Latinos credere se perso lis versorumChristi narrationem, Christι corpus S Lamrinem conficere, cum Armenn o Latmorum dubiret non susceres iam consecrationis, nsi adsit consecrantis Lacerdotis institutum a ropos jum tio credenre,forma verborum inpersoαι ny nolita scitur es et cax, e habere conuertendipotesta emvirorei sus Chri Ammi sacerdotis. Item etiam ιὸ arbitratu atinos omniem re orationes quae Luna a Sacerdotesuper δεαι, p verba Christi recisistis, o ex rita consiecrandι pronunciaia. Id enim issum esse
liquet ex canone Ecclesiae Latinae, in quo ponuntur tres ad minus oration pos Uecratione aper dismae anera: Prima es; Super qu e propitio, 6 c Secundiar Vnde e memores. Tentia : Haec missa si perbo raresae, unctificias, cybenedicis. Quianqu. secundam quoque oriationem Hluer Luterpretantvrigatam armi intelligant, υ/stut dicetur.
Qi id autem τί ι ar esse in hac opinione, ut existimet post verba consic Ationis adhuc remaneres ηis svαιμί nitit m , Me nis post sacerdotis orationes est lenedixtionnsiera conuersionem, Messe Igum vel
Namps verba consecrationis buperpanem se vinum pro ιω Sacerdos ct D consis ea viliae ostendimur adorentur. Quinimo ipsi etiam ad mensam ter adoriant: quod nonfieret, nisi rei aDEla esset conuersis. Deindesiperbeneῶ mones se orationes, quae consequuntur dicantur acerdote Geret conaeso, non,
rei conares panis ante con eHonem vini, Nam post inrausique benedantionem orationem . to emaeei lacer os . Muram msu tuosano Ioramen aera flant quae dici per oratione acerdoIussereι mutatiota panis quam vim in suo oriune. Eius itaque exposito nec secumfιns constiaret, negae Christi ris ictor rit eo ecratio Graecorum,si ea esset eiusmodi, responderet, qua privssuum corpus vere confecit, drinis snguinem , non viraqaes I. Dicendum est ergo Latinorum er Graecorum esse mentem, ut eodem verita tem consecrationis referanι, alioquisermo Christi non esset opifex, ut ait Chrysio omus, quem quidem ad cis Cias fila tanquam suis opinioni contrariam, receias tamen auctoricati in HIuendo satisfacit. Nam quod autυι ad υ υMἀorum; estiteri maltiplicamini,quibus ut alia ariantur,requiritur, nempe maximo rium, alimentam, se catera: id in crusia es,quod ea ad suturum referantur, O requirebautar, inclais
rem. Hic autem, Christin ve=nam se rei asus entem sui corporis praesentiamsignificMuit, se ita is ipse ficu exiit Ir,viseremo eius Usci incax es operam eo ipso mi emo quo dicitur, non quando tam re usi t
86쪽
A Exiit enim, inciuit , qui seminat, non Vt Ierram aret, sed ut seminet, nempe quod aratio 3c omnis praeparatio a nobis afferri debet. Quoniam ergo ad assequenda sa-Cramenta ira erat necessarium ut qui recteliaberent,dc parata essent,accederent: UOrrebat hoc inesse in sancti sacrificij constitutione, Be inest. Hanc enim in nobis habent potestitem preces, Psalmi. & si quid
sacrosancte in ea ne & dicitur. Nos enim sanctificant &disponunt , partim quidem ut recte suscipiamus, partim autem ut sanctificationem conseruemus& retinere per 3 g mus. Dupliciter autem sanctificant. Vno quidem modo, quo ab ipsis precibus iuvamur, ει Psalmis,& lectionibus. Preces enim ad Deum conuertunt, & peccatorum remissionem conciliant, & psu- modiae similiter eum nobis efiiciunt propitium . Ec quod illinc derendet mo is mentum attrahunt. Sacrifica enim, inquit, Deo sacrificium laudis, dc liberabo te, dc glorificabis me. Sacrarum autem scriturarum lectiones, Dei benignitatem, &umanitatem annunciantes,&rursus iusti intiain. Ec iudicium, ec eius metum in antis mas nostras immittunt, & dilectionem In eum accendunt, ec ita ad eius seruanda mandata multam promptitudinem, dc animi alacritatem asserunt. Haec autem omnia 3c Sacerdoti M populo pulchriorem Ecdiuiniorem animam efiicientia, utrosque ad susceptionem & conseruationem aptos reddunt i qui est finis acrificu i priuatim autem ac seorsum Sacerdotem, ut non indigne ad sacrificium peragendum accedat,
praeparant ἐν quod quidem est mysterij ce-D Iebrandi opus, ut gictum est. Hoc ipsum
autem etiam in multis precum locis utum est, dc precatur Sacerdos ne videatur indignus proposito , sed puris manibus , Manima, & lingua, & mysterio feruiat, id sic
ab ipsa verborum , quae dicuntur, ic canuntur , potestate, ad sacrum celebrandum adiuvamur: Alio autem modo ab his, Ecpraeterea omnibus quae in sacrificio peraguntur, sanctificamur, quatenus in eis videmus Christum figuratum , dc ea quae pro nobis fecit ic passus est. Etenim in Psalmis εc lectionibus, de omnibus quaa E a Sacerdote per totam sacri celebrationem fiunt, Seruatoris nostri humanae naturae susceptionis oeconomia significatur: quae eius quidem prima sunt, iis quae in Actificio sunt prima, significantibus f quae verb secundo loco, secunda et quae aurem postremo loco, ea quae consequuntur: dc licet iis qui haec vident , omnia habere ante oculos. Donorum enim sanctificatio, ipsum sacrificium, eius mortem an nuntiat, Sc resurrectionem, Ec assumptionem, quoniam pretiosa haec dona in ipsum
87쪽
Morpus dominicum mutatur,quod haec om A Idc
προπον Φυγ-Xυ I ci νοων. ψαλ-μ, ιουίνηαψας ἀναγνωσψς. - ά αμοι. τ εφεξης. 5 μου αλλη et1ς Ec in e os ascendit Quae autem ante sacri ficium dicuntur & fiunt, ea quae ante mori fuerunt, aduentum, ostensionem, ec perfectam manifestationem. ae autem post fa-crificium,patris promissionem, ut ipse dicit, sanctiSpiritusadApostolos descentum,gentium ad Deum per illos conuersionem &communionem. Et est uniuersia mysterij eelebratio veluti una quaeda imago unius corporis reipublicς Seritatoris.omnes eius paWtes ab initio adfinem, per ordinem dc inter propositione& fiunt & dicuntur, primum tempusChristi oeconomiae significant: Quae autem post Psalmos sacrarium literarum sectiones, dc alia, id quod sequitur. Nani & si dicatur alius en usus Iemonum & Psalmo diarum, ea enim adsumpta esse,ut scilicet ad virtutem nos ungant,dcut Deum propitium reddant, nihil tamen prohibet quominus 5 hoc di illud possint, & eadem, dc fideles ad virtutem inaucant, dc Christi oeconomia dc dispensationem in carne significent. em--λροηρμλεληφ--αυγα, δεα ΔΜ om
admodum enim vestes, indumenti quidem C Xeicti Oiυνοι ι - - ν. humi i
quod tales vel tales sunt nonnunquam & antificium, & vitam ec dignitatem eorum qui induti sunt, significant ita etiam te habet in his. Quia enim diuinae scripturae, & verba diuinitus inspirata,& hymnos Dei comprehendunt, dc ad viriutem adhortantur, eos qui legunt & canuntianctificant. Quia autem talia electa sunt, & ita sunt ordinata, Sc
usus gratiar significat autem etiam aliquid ex operibus vel actionibus, vel passionidus Christi Quemadmodum oblatio Euangelij ad aliare,oblatio pretio rem donorum.Fit enim utriamque ut usus postulat, illa qui dem ut legatur Euangelium Aaecvero visacrificium peragatur: significant autem utraquei
obscuram ec adhuc imperfectam: haec vero persectissimam & vltimam. sunt autem etiam eorum quae fiunt, nonnulla quae nullum usum implent, sed alicuius tantlim rei gratia significandae fiunt: sicut panis punctio, dc quae in ipso fit crucis inscriptio, ecquod serriculum, quod ipsum pungit, est ad formam lanceae factum: dc postremum, Qq ici sancta immissio. Porro autem ina liis etiam iactamentis multa taliainueneris,
88쪽
-zὶ εἴχαψουιοι mi ob baptizandi, dc calceas re vestes oportet exuere, de ad occidentem respicientes, manus extendere , dc insumare. Sed haec quidem illic docent, quantum maligni odium in nobis esse oportet, &quomodo necesse en eum se gerere , qui est verus Christianus futurus: ec si quid aliud huius Amodi in sacramentis, aliam habeat significationem. Quae autem fiunt in mysterij donorum celebratione , ad Seruatoris susce iaptae carnis ceconomiam omnia referuntur, ut eius contemplatio nostris oculis subiecta, Mias αν τα ιν ει cet,. - is et, τῆ τελετηλ ων γνο ιῆνα, οἰν νηπιυ αλ
si sanctificet & sic apti essiciamur ad
enim tunc cum fuit, orbem terrae erexit,
ita semper considerata, pulchriorem iis qui ipsam contemplantur , dc diuinorem antrimam eficit: imo quod magis est, ne tunc quidem quic Eam iuvisset, nisi consideratale credita fuiaeet, de ea de caussa praedicata: & ut crederetur, Deus innumerabilia machinatus est: nempe quδd non posset quod suum est facere, dc homines seruare,
rentiam in Christum, fidemque de dilectionem Insrati animi hominibus, cum antea non essent, fabricabatur. Nunc autem ab iis qui iam crediderunt diligenter conside rata, beatas has effectiones eis quidem non inserit. sed insitas conseruat, dc renouat, dc . , auget, dc in fide quidem firmiores, in pi tate autem dc charitate ipsbs seruentioresessicit. Quae enim cum non essent, ut fierent effecit multo facilius seruare, αλὼ λαο φυλμξαι, est 'Am, cust ire,&renouare poterit. Haec autem
est,ec sine quibus vel ebaspieere est omnino nefarium , religio , fides , dilectio in
Deum valde vehemens. Propterea OpOrtebat , contemplationem, quae in nobis
haec posset inserere, in sacrifici j constitutione significari, ut non mente solum, sed etiam quodammodo oculis videremus mub tam diuitis paupertat tm,eius peregrinationem qui omnem locum obtinet probra eius qui est benedictus passiones eius qui est impatibilis , quantum odio habitus, quantum quum esset, quaῆtum se- -Iινωm ει ν πιπα ν 9 Vis e , E ipsum humiliavit,&quid passus,dc quanam
Q . . mx - Xes J' te a se facta. 1anc coram nobis mensim parvuit: dc ita salutis nouitatem admirantes, Apropter misericordiarum multitudinem stupore perculsi,revereamur eum qui sic misertus est;eum,qui se seruauit:eique credamus animas,dc vitam commεdemus,&corda accendamus igne suς dilectionis:&quum tales fuerimus, poterimus, & secure dc familiariter in mysteriorci igne versari. No enim sufficit ad hoc ut tunc tales simus,m quae Chri
sti sunt aliquando didicisse , k ea scire: Disit Zoo by Corale
89쪽
sed neeesse est etiam tune mentis oeulum iulic figere, Ec ea actu contemplari. omni alia eiecta cogitatione, siquidem ad sanctificationem illam, aptam &accommodatam, ut dixi sumus animam reddituri Si enim tenemus quidem ratione pietatis, adeo, ut de ea rogati reete respondeamus, quando aurem oportet mr steriis imbui,no recte omnia c5sideramu s, nec metem adhibemus,nulla est nobis illius cognitionis utilitast non enim potest nobis vllam earum quae dictae suntan Lectionum immittere r ex iis enim quae tunc nos detinet,cogitationibus assicimur,& tales habemus assectiones quales illae possunt eficerer Propterea talis excogitam est figura,partim quide non verbis solum significas, is omnia etiam sub aspectiam deducens, partim autem quae toto sacrifici j tempore appareat,ut per illa quidem, agat in animas facilius & non sola contemplatio sed etiam assi cito passio in animis insideat, ut pol euidentius nobis per oculos impressat maginatione. per illam autem no det locum obliuioni, neque sinat cogitationem a3 aliquid aliud conuertere, donec ad ipsam mensam deduxerit, & ita illis cogitationibus reserti,& vigentem memoriam habentes,simus fa-Crorum mysteriorum participes, sanctificationi sanetificationem inducentes. contemplationem anctificationi, sanctificationem mysterio,*tras formati a glori, in gloriam, in eam quae est omnium maxima, ab ea quae minorest. Et hoc quidem sibi vult totum,ut summatim dicam, uacrificium deinceps autem unumquodque ab initio eius,quoad fimri poterit sigillatim considerandum est. Primum quidem preces quae fiunt initiis,&sa crς benedictiones,dc sacra cantica,&lectio nes r postea ipsum stacrum opus, ipsum sacrificium: post notautem sancitficatio,qua per ipsum sanctificiaturanimae Christianorum, M vivorum & mortuorum. Praeter autem dc quς ea consequuntur, populi & sacerdotis ad Deum cantica Sc preces, siquid eorum consideratione-contemplatione indigetiante omnia autem, & in omnibus, quae per totam mysterij celebrationem apparet Seruatoris rusceptae carnis oeconomia,quid eorum , quα ad illam pertinent, per quodnam eorum quae in sacri celebratione fiunt,signiscatur.
CAP. II. IN leti v M autem ducamus ab eorum,quae in propositione fiunt &dicuntur,contem. platione, ipsa eorum allation donorumque oblatione.Curenim non statim ad alta re ducuntur & sacrificantur, sed primlim tanquam dona Deo dedicantur Quia offerebantur quidemDeo sacrificia ab antiquis, ratione carentium animalium caedes, &mguis: offerebantur autem etiam dona,
90쪽
Aquemadmodum vasa aurea vel argentea Q eL 3 4 Corpus autem Chri iti etiam utraque habem re videtur. Etenim sacrificium quidem p -της - Τουτα- sterius extitit, quando pro gloria patris est. Κυν milia intersectus dedicatus autem erat&oblatus Deo ab initio,&donum erat ipsirretiosum, V ., Z T. .. M tanquam adsumptum ut nostri generis
- , primitis, propter legem,quod erat primo- ω: Q genitus. Ea de eausa, quae nunc offeruntur, εις g λαας ilιον α γεται Q per quae corpus illud sisnificatur non statim ad altare ducuntur Zc sacrificantur, sed hoc uia μεοῦ. ροι- ο Xει 'ς postea , autem Deo dedi .
- , in Cantur,&dona pretiosa Deo,&nunt,&vo- cantur. Ita fecit Christus Quando enum pa- .u υτο Θεω, im παπι,-- - nem dc vinum manibus acceptum ostendit Deoic Patri, tanquam dona, ea Deo oste- - -, In is, πώ - ω λ ' h, renSic dedicans Ottendit. Et undenam hoc
ευε πιι ,ειρ Xei mu dona voeat. Non enim id faceret, nisi si ..is xιλ mhors, Mα ρ- Christum hoc fecisse sciret. Audiuit enim μιως ora, ανώαιμήm . . ipsum iubentenis Hoc facite: de non dissi nem dc vinum manibus acceptum ostendit Deo & Patri, tanquam dona, ea Deo ost e-rensic dedicans ottendit. Et undenam hoc constabit Ex eo quod Ecclesia hoc Deit,&ea dona vocat. Non enim id faceret, nisi Christum hoc secisse sciret. Audiuit enim ipsum iubentem; Hoc facite: dc non dissimiliter eum esset limitata. ΚΕΦΑΛ. Oαι--Θεω λυαῖ, , haec dona Deo osseruntκr tun ra. vitae 'Somνους. humiana ,rimiti. e. Ax . . ' - - ,κ CED quaenam est figura donorum Fru.AΛA orias, et μων; κα87 primitias offerebant antiqui, vel
ρα οἱ-λαιοὶ - σηπν, η-η βου- pecorum, vel armentorum vel aliarum pos υλίων, ηαμων κτσεων. μεις ως της η- festionum. Nos auten tanquam vitae nostr et in Deo consecramus, ut, i ta ε - que sunt humanum nutrirnentum per quod corporea vita constat:&non constat sol im
xa' ibi ευ-- ρος ' η ζ in , per nutrimentum vita, sed etiam per ipsum αἱ m. -- significatur. Vna enim cum eo comedimus ---- Lia, set άλα αν- ά ij οἱ &bibimus,post resurrectionem dicebant de
ρ ipsum viderent,&Christu, quem 6υ - δεμο φ ιν excitauit, mortuo iussi dari quod comede'
Ibois .e obrem est satis probabile eum qui nutri- D. mento vesci incipit,videri ipsam vitam inchoare. Sed dixerit fortassis quispiam, qu3dYὰ,ντα, V. - -λ υν - Θεω etiam omnia fere quae ab antiquis Deo osse- 3. λα, λ, λυ- νοπν. κο 'πι rebantur, poterant hominem alere: erant καθι εφ' οις οι πονούm, enim frucius, pro quibus agricolae terrame, colunt, Manimalia esculenta. Quid ergo
x o e . / ,2 , D Illane omnia erant vitae humanae primitiae
Nequaquam nihil enim illorum est prodric
βυ- -οῦ η num eminit sud dicimus quod ad solum ho-m m Mηmem Oiνον ωοτε πιέν, - ου v minem pertineti consectione autem panis; πον inari in g μ - ά - imis opus habere ut comedat,&vinum conficeo ,. bibat, est solius hominis proprium. Etllaec quidem est forma donorum odiationis.