장음표시 사용
151쪽
chori sanctorum , & hac de causa coetu' A ν άνω, ' in ἰ,εω, nobi, est fabricatum , terra dc quicquHi αα
videturi propterea paradisu , p QP ςxς - α rumst , Prophetae , propterea ipse Deus in camele Deisermones&opera,ec palliones. mors, ut a terra, in coelum migrent homines, ecregni quod illic est, fiant haeredes. Si est ergo omnino gratiarum actio in sacro mysterio, & haec dona tam iis gratiarum aestione quam in supplicatione versantur, omnino necessie est gratiarum agendarum S summam dc causam esse, ipsos sanctos consummatos. Omnino autem quid in nobis caula eligratiatum actionis , an non quod acceperimus quod petimus Cuiuis hoc clarum est. Ergo idem est propter quod gratias agimus, ta quod petimus. Quid ergo petit a Deo Ecclesia Quod ab ipso peterelassa est. Eius regnum , videlicet ut fideles eius sint haeredes: ut fiant sancti . sicut is
qui eos vocavit, sanctus est. Si haec autem, a Deo ronat de postulat, clarum est quod pro iis i pus quoque agit grati λS. Orat ut fideles in sanctitate persciantur , ta propterea pro sanctis iam perfectis Sc contum malis ei qui per cit, gratias agere est necessario consentaneum. Propter hanc pros anetis gratiarum actionem , hoc sacrum mysterium Eucharistia dicitur. Et si enim aliorum quoque multorum hic mentio nem Laiat , sancti tamen sunt finis om niam , ec pro quibus illa petuntur. Vnde quando pro illis agit gratia , agit gratias pro sanctorum persectione. Quem admodum enim quaecunque fecit Dominus, ea fecit ut chorum sanctorum statue iei. ita etiam Ecclesia , Vbi illum laudat pro omnibus, ad ianctorum chorum ςsp D . . et . , j. ciens hoc agit. Ea de caula quando tradi-
dit Seruator sacramentum, patri gratias agens tradidit, quod per ipsum nobis coelum elset aperturus, ec hunc primogenitorum coetum illic congregaturus. Eum imitans Ecclesia, non solum supplicantem, sed etiam gratias agentem facit donorum oblationem. Et hoc quidem aliunde ostendit, maximε autem ex oratione , in 'ua totius sacrificii scopus continetur. Cum enim recensuisset omnia quae nobis a Deo data sunt, Ec gratias egisset pro omnibus: EN postremo addidiiset Domini in carne aduentum , Ec huius sacramenti traditionem , bc quod nobis quoque hoe iustit acere, subiunxit. Recordantes ergo salii- raris huius praecepti, ec omnium quae pro nobis secta sunt, crucis, G c. Ecenumeratis deinceps omnibus quia crucem consecuta sunt, deinde dicit, Tua ex tuis tibi offe- 'rimus di de omnibus, & per omnia , relaudamus, te benedicimus, tibi gratias agimus Domine, M Oramus te Deus auster.
152쪽
A videst Beneficiorum , inquit , rec ordan te , hane tibi donorum oblationem facimus t hoc autem est gratias agere, pro bonis iam nobis donatis, donis benafactorem honorare. Deinde etiam apertilis o stendens gratiarum actionem, ait, offerentes oblationem hane, te laudamus, te benedicimus, tibi gratias agimus, Domine,
Hoc ergo est institutum donorum oblationis, laudare, gratias agere , supinplicare, ut a principio diximus, ut eadem 3 dc in supplicatione & gratiarum actione versetur. Et haec facimus, inquit, duorum recordantes , ec praecepti quod nobis dedit, dicens : Hoc facite in meam recordationem: εc omnium quae pro nobis facta sunt. Beneficiorum enim , ut semel dicam , recordatio nos ad retributionem adhortatur , de ad aliquid omnino offerendum ei qui nos prior innumerabilibus beneficiis se asseeit. Praecepti autem memoria, Ec ipsa forma retributionis nos docet, quaenam ipsi dona offerre oporteat. Illam ipsam oblationem admittimus, quam ipse unigenitus tibi ostendit Deo dc Patri, ec gratiavi agimus, quia ipse etiam eam ostendens egit gratias. Propterea ad hanc donorum 'oblationem nihil domo asserimus. Neque enim dona sunt nostra opera , sed tua omnium opificis. Nec nourum est inuentum haec colendi
forma sed neque nostra sponte hoc voli)imus: neque domo ic ex nobis ipsis ad eam impulit sumus: sed ipse docuisti, ipse ad hortatus es per unigenitum. Et ideo quae tibi offerimus, ex tuis quae nobis dedisti, tua sunt in omnibus dc per omnia. Ita etiam pro ipsa qua aguntur gratiae oblatione, aliam rursus gratiarum actionem Deo debemus, quia nihil eius nostrumem, sed tota est illius donum , dc hoc ipsam quod id volumus ec operamur, idem estui in nobis operatur, ut ait diuinus Apo-olus. Propterea hoc quoque in orationibus dicitur: Gratias agimus tibi pro sacrificio. quod e nostris manibus suscipere dignarus es. Quae ergo docent, sanctorum iasacrificio commemorationem non esse ad
Deum pro ipsis supplicationem, sed tra.
II Ideamus autε quoties re in quo sacrifieia' loco fit haec comemoratio. xit enim bist
153쪽
primum quidem in eius principio, quando dona offeruntur: secundo autem, quando saerificatur. Quia enim duplex est oblatio, haec quidem tanquam solummodo donorum, dc munerum, ut antea dictum est: illa autem tanqu1m sacrifici j , necesse est etiam eos pro quibus offeruntur, & primae secundae oblationis meminisse .Itaque quemadmodum in primi, In recordationem, inquit, Domini & Dei Seruatoris nostri Iesu Christi: ita etiam in secunda, Recordantes ergo eorum qitae pro nobis facta sunt, crucis ic aliorum quae Christus pro nobis sustinuit. Quod enim hie sibi vult crucis memoria , α aliorum quae crucem consecuta sunt, hoc illic est Domini com memoratio. Non enim , ut miracula facientis Seruatoris, sed ut crucifixi & morientis, tunc Sacerdos meminit, ut in illo loco per multa ostensum est. Et rursus
sicut in prima, Ad gloriam sanctissimae, ad intercessionem sanctorum dicit , ita etiam in secundae pro sanctis omnibus, praecipuE sanctissima. Sicut enim illic excellentiam a ita hic quoniam post aliquos alios eius meminit, illud praecipuE adiicit & quemadmodum in prima , post sanctos,
eorum qui agebant misericordiam, meminit: dc pro quibus supplicat, vivorum &mortuorum: ita etiam in secunda.Es autem differentia r in secunda enim narrat oblationem: dicit enim: Osserimus tibi hune cultum rationalem: & simul etiam ponit causas oblationis: vel prius dicens, vel sub iungens memoriae passionum Seruatoris, memoriam sanctorum.
In prima autem ponit solas causas oblationis: in memoriam Domini , in gloriam sanctissimae: dc quae sequuntur : In quibus meminit&eorum pro quibus agit gratias,& eorum pro quibus supplieat. Gae estereo ratio, quod in hoc quidem ino se offerre ostendit De pane enim detrahens,id Deo offert :&ideo non clus fuit verbis quae hoc significarent et in secunda autem oblatione nihil facere cernitur, sed fit quidem oblatio, fit autem inuisibiliter.
Gratia enim sacrificium latenter opera. tur per sacramentales operationes Sacer Edotis. Opus ergo fuit verbii , quae praedicarent eam quae non apparebat, oblationem.
154쪽
EA de causa eum etiam vocat cultum rationalem aut verbalem , quδd nurulum inducit factum, sed solis utens verbis sacramentalibus, hanc ossert oblationem. Prima enim oblatio , est factum quod se ri potest ab homine,&ideo quum fiat ab
homine, activus cultus fuerit. Secunda au
b tem, mutatio donorum in diuinum corpusic sanguinem , quae est sacrificium, chm si e supra vires humanas: operatur enim gratia , orat autem solum Sacerdos. Vnde etsi re vera opus estoc factum, sacrificium: sed tamen quia ipse nihil agit, sed tantum dicit, merito non activum, sed ration lem aut verbalem cultum se offerre di.
ILLvo quoque est opera pretium quaer
re. Quoniam enim lacrum mysterium ingratiarum actione d supplicatione versatur, cur non eti1vtriaque,sedEucharistia,hoc est gratiara actio latum dicitur ab eo quod est amplius. Plures enim sunt causae gratiarum actionis quam supplicationis:plura enim aecepimus, quim ea sunt quibus adhuc opus habemus.Hqc enim pars,illa verδ totu .uus enim rogamus accipere, pars sint eora quae accepimus. Omnia enim accepimus, quae
ad Deum attinent,& nihil pr termitit quodno dederit. Sed haec quidem assequedi nondum tempus habemus, sicut est corporsi in corruptibilitas& immortalitas& regnum in coelisi illa vero accepta non retinemus,sicut est remissio peccatorii Malia dona, quae per sacrameta nobis suppeditatur: aliaaut ε perdidimus, quia math usi sumus, nereddamur deteriores,sicut consolationem&sanitatem dc diuitias, quibus tanquam delitiaru & ne quitiae instrumentis usi non ad lucra maius, ut Iob, praesentibus bonis priuamur. Vnde clarum est quod supplicationis nullum locli reliquit Deus asciuarum autem gratiaria o casionem omne suppeditauit, sednos nobis ipsis inopiam propter socordiam parantes, egemus supplicatione. Videamus enim de quibus supplicamus. I e remissione peccatorum sedeam copiosam accepimuε wsque ullo nostro certamine &c5tetione,per sacra baptismii cur ergo ea rursus petimust dis
rursus peccatis obnoxij secti sumus. Sed quetnam causti est quod obnoxij sumus nos ipsi
155쪽
Ergo nos etiam supplicationis causae 1bmus. Praeterea de regno, ut eius haeredes simus, supplicainus atqui data est nobis haereditas. Etenim filij Dei facti sumus, qui regno indutus est. Quis enim haeres, nisi filius 3 Quid autem rerum paternarum haeredem esiugit. Nihil. Quomodo ergo petimus id quod iam datum est Aliena a filiorum adoptione perpetrauimus, postquam ex Deo nati sumus & ad eum hono rem peruenimus: pro filiis mali serinfacti sumus, & propterea tanquam de re aliena & quae nihil ad nos pertinet, supplicamus. Ereo nos quoque huius sup
ώ cmΗυ τη-- με τηρησα ἀζαῆι--αλ ' η ἴν α , - , in η δε αὐτίω ἰMoia.' nte primum regnum Dei & iustitiam, S: haec omnia adiicientur vobis: &, Ne stis solliciti de nutrimento, dc de indumentis, dc pater vester coelestis quicquid opus fuerit, suppeditabit. Nos autem quando eis egemus, vel propter socordiam & in felicitatem nostram hoc patimur, di quod de eis praeceptum non seruamus : & tunc
egethas nostrum est opus, & quae propter eam fit supplicatio: Vel propter Dei prouidentiam de benignitatem, sicut Iob, ut
niaiora & praestantiora bona consequa. C - ri et ri ' ν mur. Et tu nc illa egestas Dei opus est: non praebet autem orationis aut supplica
tionis . sed glorificationis oc gratiarum actionis materiam. Quemadmodum Iob dicebat, Sit nomen Domini benedictum in saeculum saeculi. Vides quod omnia quae a Deo in nos proficiscuntur, nos ad glorificationem dc gratiarum actionem tantum deducunt, orationum autem dc sup plicationum nos causae sumus. Propterea omnium bonorum & corporis, bc animae in nostris ad Deum interpellationibus memoriam facientes, ad gratiarum actionem omnium commemorationem facimus,
siue ea nobis adsine sue non adsint. Ille enim semel dedit omnia, & apud se nihil reliquit. Et hoc sciens beatus Paulus ius sit pro omnibus gratias agere, scribens: Semper gaudete, in omnibus gratias agite. Hac de causa persectissimam S exactissi
rum actionem , nomInare erat conseiuaneum, non ex iis quae In miseria versantes,
Ec eam implorantes rogamus, sed ex iis quae Deus in nos confert beneficiismec ex nostra paupertate, sed ex diuitiis illius benignitatis. Qis enim in ea Deo supplicamus,&gratias agimus: sed gratiarum quidem actio Dei opus est ut dictum est: supplicatio vero
156쪽
α 'νειας. υ η A humanx imbecillitatis: & gratiarum qui-ή θ dem δctio, propter plura supplicatio verb,
- . e , - pro paucioribus. Illa enim propter omnia, iω ut semel dicam, bona: haec verb, in non a re V -ῆονων νά ς' ονων εriss Oso .c6 nullis. Propterea oportebat ex melioribus
obis se , --N pluri us ei nomine imposito, appellare
Eucharistiam. Ita enim etiam homo dici ustur animal ratione praeditum, licet sit alicuius particeps quocii meliori ec maiori parte vocetur: dc maxime quia primus qui id ostendit , Dominus noster Iesus L lini us , non sapplicans , sed solum patri agens gratias, nocet . .e , B mysterium peregit&tradidit:&ea de eau . - ,του Ucλέ,-sa , quod illud este accepit, hoc vocae, his, ragvigia sum εν. Eucharistiam nominans. Et haec quidem hactenus.
De communi propter sacramentorum comm nion m Pniam rum iactione, ultima oratione
C CACER Dos autem eos qui sunt sa- cramentorum participes, pro participatione iubet agere gratias Deo qui impertiit, idque non ocios E, neque obiter re socorditer, sed attente & diligenter. Hoc enim sibi vult illud, Recti, non iacentes , nec sedentes, sed animam recorpus ad ipsum intendentes. Deinde cum alia quoque quae consueuerunt, Deum orare suasit, egreditur ab altari,& stans ante fores, legit quae fit pro omnibus orationem. Hic autem illudo notandum est, quomodo post sacrificium,ta quae fit propter ipsum glorifieationem , tanquam omnibus quae Deo debebantur perat his, cum Deo conuersationem, & illam altitudinem veluti relinquens , ad hominum allocutionem videtur paulatim descendere, idque sanctE, dc ut decet Sacerdotem. Etenim' orans hoc facit, de modus orationis εc Iocus ostendit eum descendere. Prius enim ad altare , dc apud se , nullo audiente, ad Deum intentus, Orat, nunc autem
ab altari egressus, ec in medio populi E existens , omnibus audientibus, pro Ecclesia de omnibus fidelibus communem facit orationem. Deinde etiam oblatum panem, ex quo sacrum panem abscidit, in multa diuisum tradit fidelibus, ve qui sanctus sit, eo quod templo fuerit dedicatus & oblatus r illi autem cum omni reuerentia suscipiunt, εc dexteram deosculantur, ut quae sanctissimum Seruatoris corpus reeenter tetigerit . & quae ex eo procedit sanctifieationem de sese perit, ec iis qui attingunt, impertiri cre-
157쪽
ditur. Interea aurem eum quoque qui illis shorum bonorum auctor est&suppegitator, glorificant: ec glorificatio Scripturae Sit no men i omini benedictum:&quae seqvim-tur. Et cum hoc sepe clamauerint Psalmum postea legunt plenum glorificatione & gratiarii in aetione Quis estautem Psalmus3Benedicam Dominum in omni tempore. Pane autem distributo,& psalmo peralio, precatur Saeerdos populo ultimam precationem, non uim ab altari disiunctus, dc omnibus audientibus, sed etiam ad ipsam multitudinem dirigens verba orationis i maiorem nune ouam anth ostendens cum multis con
Quae est autem oratior Ut misericordiam assecuti seruemur, ut qui in domo nihil afferre possimus quod sit dignum salute, sed ad istam respicientes eius qui seruare potest benignitatem de clementiam. Propterea enim nic etiam multorum meminit intercessorum, qui ad hoc nobis laturi sunt auxilium,dc ante omnes,sanctissimae Dei matris per quam dc ab initio misericordiam sumus
consecuti. Prooemium autem orationis, Christus verus Deus noster: non ex adulterinis de iis qui falso nomine appellantur, quos multos aliquando coluimus,sed quem postea vix inuenimus, Uerus Deus noster: propterea etiam illi conuenit, tanquam Deo, omnis gloria, soli honor&adoratio qui est cum patre eius principio carente, dcunctissimo &bono S uiuifico eius spiritu, nune & semper, M in saecula saeculorum.
eos qui iraesitant. aiuntque consecratum panem & vinum non esse corpus
&sanguinem Domini nostri Iesu Christi
qua panem & calicem consuraros in eo us & stingui---nem Domini transmutari credimus θ a quonam principium accepisse dicas nonne ab ipso Deo &Seruatore nostro Iesu Christo, quem admodum nos sacra docent Euan
158쪽
mo, quo id traditur Hoe scire, inquis,
in meam commemoratio . Et D. Paulus: s.cir it. αuatιes que mim eomeritis panem harare. ct calicem fune lAitis, mortem Domini -- Minciatis. Quo modo , quoque ritu , ab ipso seruatore didicemus. Accipiens enim, inquit, panem, g t agem, sint, ac δεδι discipulis, ct aser Accipite , comedite rHoc est corpus meum quod pro vobMfrangioro trassitur : si hier caluem , postquam tignauit, dicens: me cialis nouam testamen tam est in meo Languine. Id autem idems est, quod & dinus Matthaeus inquit: Hies Anguis me noui re menti, qai pro Riatibas. vobis essunditur. Quis vero scopus ac finis
huius traditionis Quid aliud quam pariticipatio Christi, & vita in Christo participantium aeterna Si quis enim , inquill , ω- mederit ex hoc pane, vinet in aetemum : & , Panis autem quem ego aerist , caro mea es,
quam ego dabo pro mundi vita : & , Nisi mandateris carnem Aly hominis ,-bda is eius snsamem, non habetis visam in vobis: qus moritat meam caram , se bilis meam sanguinem, habet υitam aetern : ec rursus,m mi miantacui meam μνη- , es bibit meum sanguinem , in me manet, ego in eo: Quem odam misit me vivens Pater, o ego viso propter patrem : ct , mi eδι me, His viare propter mν. Carnem enim suam
quasi escam homo circumponens, diuina uia virtute, serpentem quidem deprimisinos autem erigit. Papae, quam expauescenis dum & tremendum mylterium i Qui hoc tradidit, Deus est, oui propter esementiam & benignitatem uiam homo quoque factus est, M tanquam ouis ad mactatio nem dc mortem processit, ut Obnoxium 3 morti propter peccatum hominem morte , eximeret. Causa huius traditionis est marei huius benefici j recordatio. Corpus id sanis guis Christi ea sunt, quae hoc ritu perficiuntur: ritus finis, participatio Christi ec vita aeterna, quod idem est quasi diceres, paraticipantium deifieatio : ut diuus Paulus m gna voce proclamat, Calix bened μι- C RI . quem benedic - , nonnae commanicaιio F mguinis Christi est y deinde Ωbdie .& ratio nem, quo pacto fiamus corpus Christi, aitque , 6ηis quem se '-- , -- c-x iniciatio corporis Christi est ' qu Moquid munus nis, δυπ- corpuae muti sinissr omanes enim uno pane partiripamvis. Quid enim est,ai panis nimirum corpus C i. Quid veris fiunt participantes nimi in corpus Christi: nam participantes corpore Cnti sti . nos etiam ipsum emimur. Nam quia uniuersa nostra caro corrupta est a peccato, opus nobis fuit noua carne. Quis ergo tam audax & prorsus temerariusexistat, ut aduersus hane traditionem aliquid noui mo
liatur, mystensimque falsitatis accuset, a Di tigod b
159쪽
η- deleriori supplicio insendiu erat, qui fiam Dei concutaris , savianem re missi profanum xisti rit, o spiritum g ιμ iniuria afecerat: Verum quis ille , qui conculcat filium Dei , & aliorum quae diximus reus censetur nonne qui sanguia nena eius ingratus abrogat, nec admittit x veracis δ omnique mendacio alienioris traditionem 3c mandatum nitali ta cit I De es corpua meam , dicentis : ec, Hic est semis meus : dc , , si miandarei scMmemi Dominis , o bibatis ei- μοννι nem , non habetis vitam in vobis. Quid haesitas 3 quid omnipotenti impotentiam attribuis 3 Nonne ipse est qui ex nihilo omnia ut essent fecit unus trium per narum diuinitatis; qui postremis temporibus incarnatus est , ic panem in suum corpus transmutari iussit Quid requiris
tationis in Christi corpus , de aquae vini - Rμ με . - . . . que in sanguineni ; cum supra naturam, V cολης εις E Xei υ μοι, iia
rationem , mentem , dc cogitationem, ex qua M. ἀ- Virgine si ζ natus non credes itaque nec secratur, nisi mortuorum resurrectionem, nec in cccloseriis in tu' eius assumptionem , & alia Christi miracula supra naturam , mentem & cogita νου εἰς - λα' εται φύω -- -
, is tr Christum , non Deum verrum ae filium
Dei confiteris, sed Arrianismum vel potias Iudaismum recipis. At fortassis dubitas minimeque credis, quod non videas carnem & sanguinem , sed panem
semittentem, ne auersarentur multi rha-Donem artemae vitae, M aegrE ferrent, carnem & sanguinem intuentes. Itaque rebus naturae consuetis hoc fieri voluit, his fuam diuinitatem coniungens, clim dixit: Hoc es corpus meum, & , Hic est μηνν --. ες, iam te, comerite, es sibile ex eoo aes , in remissionem peccinori π e M ru suua, Panis quem σν dabo , o ro mea es , - ego dabo pro mania vitar dc , Μυὸ Ε inducetis cum minari homum O ligatis eius Anguinem ,- Melis vitiam in vobis. Hoc cue in meam commemoriatioηem. Propterea ei credenos , ita offerimus panem perfectum, uiuum , sine coris
pus Christi quia persectum etiam
160쪽
DE COR P. ET SANG. CHRISTI . 1 3
μεμουρος αυα δευρορος - ωτιμ , que ministrarunt, Catholicae Ecclesiaeao extremis ad extremos usque orbis terrarum limites tradiderunt: omnes quidem Hieros blymitanae , ubi dc Diuus lacobus primi magnique Pontificis frater ac successor , mythicam incruentam que Liturgiam exposuit. Petrus autem dc Paulus Antiochensis: Paulus vero peculiariter, orbi uniuerso : Marcus, me- Clemens conscripsit Liturgiam , tradiderunt .' quae haec ita ad verbum habentur : Memores igitur eorum quae propter nos passiis e1h, gratias agimus tibi Deus Omnipotens , non quantum demus , sed quantum postumus, ic eiusitatutum adimplemus. In qu leηim nocte tradebatur, AEccipiens μιηem in furit, era aculatas μοι man, , ct eleuatis να-l s ad te Demn ac p trem suum ,freot , δε- dite : Hoc est corpus meum quod pro mut
tis con muItur in remisonem peccatorum.
Similiter ec calicem ex vino & aqua temperatum , sanctificauit, deditque nobis dicens , Libite ex eo omnes: Hic es sanguis meω qui pro multis e nitur in remssionem peccatorum. Horsacite in meam conuum rationem. Memores igitur passionis eius, mortis, resurrecstionis, reditus in eoelos ic futuri eius secundi aduentus,
sta , offerimus tibi regi re Deo , ω-
gentes, quod nos fueris dignatus ad-1tare coram te dc tibi sacrificare. Et te rogamus ut propitio serenoque.vultu respi cias supra haec proposita dona coram te, tu qui nullius indiges Deus: SI tibi complacitum sit in eis ad honorem Christi tui, de mittere digneris sanctum tuum Spiritum super hoc sacrificium , testem passionum Domini Iesu vi efficiat panem hunc Us milia, ab -, -ν τουπν, , 7 cundum eius institutionem, panem hunc, ειον etυγ,- δ -εφ JIςx - ει hunc calicem , gratias tibi per eum a-ξίωσας ε ναι ι -'ναυψkoset imi ψ m A.3 ad Di α Κρο si te e corio. Gυ, συο αανδε Θεος, - άυ ις εἰς et μῶυ o X, .ses D. αγεο. - πιέ μα 'in me ,σι mυνπα γιβτου Κυριου Ιησηυ,
Paulus, Ego accepta Domino quod miradidi voLs : quod Dominus Jeseus in qua nocte tradu.ι tur, accepit panem, benedixit, fregit, dixitque : Accipite, comedite: Hoc est corpus meum quod pro vobis franιtur. Hoc facite in
meam commemorationem. Ἀotiescunqae enim
comeditu panem Mnc, ct calicem hunc bibitis, mortem Dommi Laeuntiatu donee veniat. Si vero censes, hoc quod a nobis perficitur, illo namus esse, neicis Christain etiam