장음표시 사용
181쪽
Haec aliique permulta monstra ii illa scri Aptura effutit ridicula, quam ad se delatam nimis insolenter iactitat.1 Nos verbdu cipulo eius respondemus, Omnes Prophetas de Domino nostro Iesu
Christo praedixisse , & arite hos , Mosen
quod de Dei filius, re Deus, extremis temporibus humanam naturam ellet assumpturus & absoluta dispensatione sua in carne, crucifigetur, sepelietur, ic resurget, Fc in coelum assumetur: tandemque venturus sit iudex omnium, reddens unicuique secun ahm opera eius: atque hos quidem Prophetas vos quoque, uti quidem dicitis pro- Boatis. Atqui de Moametho nemo illorum praedixit quod Deus Saracenis talem Prophetam excitaturus sit. Et Moses quidem, eum mos Sina rerribilis esset nubibus igne, tenebris, ec turbine aliisque consimilibus quς terrorem incutere S formidinem addere solent; omni populo spechante, in tenebras ingressus et . Legemque retulit: Moa- methus vero iste quisus portentis, aut quibushamspectantibus, accepit illam diuini tus ad semis Lam,ut aiebat scripturam3 At isti elim his rationibus premuntur, Fc in angustias rediguntur, respondent Deum, quae- Cctique ve)it,& quomodo velit, facere. Deinde nos iterum urgemus; At quomodo des cendit illa scriptura adProphetum vestrum Et isti respondent, Eo dormiente in ipsi in incidit. Et nos iterum reponimus, Et undenam constat quod diuinitus super ipsum deciderit 3 Enimvero verisimile est hominem qui eam scripserat in ipsum proiecisse: vel potitis ipsum eam confinxisse,& postea,quali coelitus delapsa sit, praedicasib. Cum ig3tur nihil solidi ad sui defensioliem in medium adferre possint, dicimus nos: Quem admodum qui dormit, loquendo delirat de sepe aliquid monstrosi insomnis videt: sic etiam illa scriptura quae in ipsum dormientem coniecta est, deliratio de semnio simillimum mendacium fuit. Rursus quum nos ex iisdem quaerimus , qui fiat ut cum illi ex praecepto Moamertii nihil sine testimonio neque facere neque probare & admὶttere soleant, nullum testimonium ab eodem exegerint qu6d Deus ipsum ut Prophetam elegerit, quodque ipse diuinitus hanc ede Deo doctrinam acceperit 3 pudore
sussilii conticescunt. Et nos iterum contra, O absurdissimos vos ti mulieres &seruos , pecunias & possessiones , asinosa iis canes , vilissimum animal, sine testibus non possidetis i solam veto Fidem Seripturam adeo sine testibus te
. Verum , quia vos Iesum Christum Verbum Dei εc Spiritum ., eius dicitis: nolentes volentes fatemini, Verbum
Dei, & Spiritum ipsius, in ipso Deo esse.
182쪽
Uerbum enim Dei, de spiritus Dei; ab eo
separari nequeunt cuius sunt, quin expers Verbi expersque Spiritus relinquatur. Si igitur in Deo est verbum eius, nimirum Mipsum Deus est. Itaque&Christus verbum Dei. Deus est. Quia vero ex virgine natus est, etiam homo est. Sic igiturduabus naturis constantem cum . oportet constreri &Deum de hominem; utpote qui in duabus naturis cognoscatur; diuinitatis inquam, echumanitatis. Isti vero, ut antea temere Rinconsiderate ad scripturam illam falso diuunitus missam confugiunt. Itaque ratiocina. tione quadam ut verum perspiciant, adigendi simi. Deus cum sit perfectus, experso λογευ i. verbiὶ non est Clim igiturτῆλύ μ
i. verbo J praeditus sit, non sine hypostasi
idem obtinet, neque quod aliquando esse coeperit, neque quod desierit. Neque enim Deus unquam expers verbi in ita sed eum sit semper suunulue Verbum habeat. quod ex ipso generatur,in ipsb manet S vivit & perfectum est,non secundum
nostrum λεγν, siue verbum : quorum enim essentia diuersa est. eorum etiam . λεως siue verbum. Quemadmodum autem nostrum verbum siue oratio j ex mente nascitur: sic non omnino cum eadem eadem est, sed neque penitus diuersa. Ex mente enim climsit aliud quiddam praeter ipsam est di iam quia mentem ipsam declarar, non est omnino aliud praeter ipsam : sed unum quiddam elim sint natura, subiecto inter se differunt.
Sic etiam Dei Verbum, quod & Filius est, propria quidem hypostasi ab eo separatum
est a quo ortum siue generationem habet: quia verb in se ipso ostendit quae etiam εn Deo cernuntur,vnu cum iptis est δι quidem natura. Iam vero verbum ut Spiritum coniunctum habeat, oportet, qua ipsius rim Mefficaciam declarer. Namque ne nostra quidem oratio Spiritus expers est: qui tempore pronunciationis vox fit nostrae rationis;quae omnem illius vim ostendit, ic in apertum
prosert. Sed in nobis spiritus ille alienus esta nostra essentia , quippe cum sit influxus Ecrefluxus aeristin Deo veris quemadmodum. λοπι , Uerbum i non uti nostrum verbum,
sed essentialiter subsistens eiusdem essenti se eius dena naturae fest cum genitorei sic Spiritus sanctus essentialiter subs stens. iusdem cum Deo est essentiae &naturae lecperfectionis; ex Deo procedens, in eo exustie, i Verbo, Filio nempe, coniunctus, ipsum declarat Ac de Patre quidem MFilio, de Spiritu sancto, quod &sint,lce ius dein naturae sint, satis a nobis demonstratum est.
1 De matre vero Fili j Dei,qui naturam ac sumpsit,paucis disseredum,&quantum satis sit ad coarguenda scripturam illa divinitus scilicet mittam. Abeo iraque tempore quo
183쪽
Mosis & Aaronis soror Maria cum fratribus ex AEgypto egresia est, periodus I bis J mille
annorum usque ad Christi in carae natiuitatem lapsa est. Haec vero Maria non transgressa est parmulam aetatem illam mulierum 1llarum quae secum ea tempestate vivebant. Manifestum ergo mendacium proprio commento dc historica fide euertum. Qi sumodo vero aetas Dauidis, qui unus e maioribus Christi fuit, humanitas loquendo,comput ri queat qui post obitum Mariae sororisMosis bc Raronis multis annis postea dc natus dc educatus est, liberosque procreauit . 6 Nullo pacto igitur diuinitus milla est scriptura,quq talia nugatur Stanta men lacio rum portenta. Si enim Mariae. roris Mossic Aaronis filius esset Christus: coueniebar, ipsum eum Pontio Pilato iudicadusam rer, extremae aetatis esse; dc veluti hominis reliquias r ut eo tequi tam multis annis, qui interea lapsi sunt, paulatim de sens m consumptus esset. Praeterea non umbram Christi
1M ipsum Christu crucifixum esse secui sim carnem, declarat anguis, qui de sanctistimo ipsius corpore defluxit qui adhuc apud Christianos conseruatur,& lcaturit, qui quod si Christi san1di vi multisque miraculis planufit. Quin &Prophetet de ipsius supplicio crucis, deque iis quaeIllud antecesserui perspicue vaticinati lunt: vitaex reliquis scripturet partibus probationes omittamu ,qua Agareni neque sciunt, neque sane admittunt.
Iam vero, quod aicit ille; Deum igno rare num Christus homines docuerit quod sit Deus etiam ipse, dc propterea ipsum in. terrogare:& ipsb hoc negante Deum veluti apologiam ipsius Ecdetensionem probasse: hoc vero annon quavisdamnatione dignum est 3 quomodo enim Deus est, si quae fiunt, ignorat: quomodo Christus, qui veritate se. ipsum in Evangelio nominaeuit, Deo falsum dixit, csi veritate negauit quippe qui Deus est, quemadmodum prius demonstratu est. 8 Traducunt atque infamant nos veluti simulacrorum cultores , eo quod crucem adoremus, quam illi etiam exsecrantur. Et respondemus; modo ergo vos lapidi adhaeretis drachthan, & ipsum osculamini e Et respondent nonnulli ex ipsis; Ideo, quia super ipsum Abraham cum Agar congressus est talij verb, quia ad ipsum alligauit ca
metum eumIsaacum immolaturus esset. Ad quos nos iterum i Itane vos non pudet adorare Ec honorare lapidem m quo cum muliere Abraham coluit. aut ad quem camelum alligauit: nobis vero exprobratis quod crucem odoremus,per quam vires Daemonuin,
Ee Diaboli omnis deceptio enervantur B instinetuntur Atqui praediistus lapis iste ca put es Veneris, quam Ismaelitae iam olim adorabant. Lapis ille etiamnum praefert liquis accurate specier,deformatione capitis.
184쪽
mυ- τ αθλιοις -- daemoniaca illa mandati istius actione de ,1δάωχιρ φορειον δρο εα ωακοπις, funguntur, miseris suis ceruicibus inclina ri ετ v g υι- ντες, H,κλ.mφύι κ tis, altera manu sursum ad ipsam erecta, al
iδευ ειαλυι ete ἐν c.'ασλτη ν. pellat, ec, ut miseri barbari adorarent praecepit. Sed & duo vocabula barbara, nempe Thit Eapha dc Marita, ex singulari Dei colendi religione esse docet; Dei autem omni no sui εc propris. Quinetiam ille miseris illis Et a se deceptis, in execrabili illo domicilio, quod precationibus destinatum, adesse , de in orbem illud circuire iubet & quemadmodum ego ex quodam ipsius discipulorum , Qui ad Christianorum patatera aurem tenentes, circumeunt, donec vertigine correpti concidant. Enimvero
quid hic aliud, quam statuam colere, ouasi lege sanxit 9 Hic quidem MoamethlicEt esset rudisic agrestis homo, tamen centum& tredecim conscripsit fabellas,&umcuique harum dignum quoddam nomen hac sua inscitia Ovetiis a Mωα Σ, at, τοι ας, ι ei, ibi; ex o
. s N .εν ωρ α tu doces. sunt natura Si vero tu illa vitare
.Qν πιος Qω φ ''sa potuisti, non igitur illa natura sunt. Deum e u . t 3 1 Μαο ' λ ών - λω, vero non esse auctorem malorum, in titulo ζητησον Sex pαλμον. contra Massalicitas a nobis demonstratumelii 2 όνπωλε ubia est: consule cap. XVII. . et ' et t In octaua fabellarum suarum ait: δει νωXω μοι, οπι s.f ΦΗες Θ v, siam dicunt Christi esse Νι- Dei. refellere, quid aliud fuerit quam cum Her cule Augeae stabulum, egesto stercore, purigaret Reliquum igitur tuerit Rhis praeteriistis, paucis eorum dumtaxat meminisse quae maioris momenti sunt,& ad recte cogno scendam, x ad damnandam sectam exsecrabilem Deum ολὼ υριν dicit, sphaericum videlicet ac rotundum. Atqui haec figura corporis est , dc corpus declarat 1 quemadmodum dam sit sphaera, neque audiet, neque videbit: ec in praeceps temere feretur, incondiis t6que motu volutabitur. Cum autem statuit Deum autorem omianis mali, quemadmodum dc omnis boni, ait Deus ducit, siti refle ducit νr o quos ilie in errorem impellit, sin sunt qui dese runtur. Et paulo post haec contirmans, subiicit: sium Dominus anim.emc , neque ad alatem neque ad perniciem, nisi qua ι - hoe sp Dein vult, oblitus deinde quZd Pro
185쪽
hic es sermo per ipseram 'mictum : dc quae A
mendacis: Iudaei quidem, non permianum ἶ-u Dei filium Israelem nominant, sed tantum, A . ου μον - Θεοδ Ισροηλ
gelio scriptum est Mod terDeus coelitus de . ' : φο
absurdi&aliena admittunt Christiani qui & Deum & Dei filium Cluistum confi. m N Ηρν 'M-Πς-Mi . , ritentur: cum dc Deus Christo ea tribuat ex S 4ό -J . testimonio Euangelis: quod etiam tu diui- ὼς δεδεία SL Rων, οὐ ΘεώI,ἔὶ os nitus datum fuisse aflirmast pCum vero Christi & Euangelij mentio. ' - , inem facit, expersona Dei ait; . , φη velatassecum omnium suborumscilicet Propia. e M του που Θεοδ αται itum Josum filium Mariae; in ea quae in Lege Iησrtia, sis
lucem di iustitiam hominibus tradidit, quemadmodum tu ipse confiteris: & ipse iudicium facturus est reliquum est aliud te Dnihil hominibus obtrudere quam errores,&quae ex diametro cum doctrina veritatis pugnent. Iterum tamquam ex persena Dei proponit; Cum regionem a uamperdere voleba a tusesamis homines in eadem agentes ,sese laxas intemperantiae dederet se hoe decretum deperditione ipsorum, de etsi verum fiebat, vηὰ cum oraculo : se sic ipsos vere perdomuimus: It que perdidi uae ex seculuillis pos e. Haec verba cuinam potilis coueniant De . ne salutis humanae amanti;an vero daemoni, qui homines summo odio prosequitur Deus e iubet homines intemperanter vi-
Moses quidem literis mandauit quod P p AFπις οἱ μοι του ΘειόDri videntes filias hominum quδd e sent fora 'λ υγα os πώβ. πυν, omκμγ f εων, ε, mos, taxerunt μι υxores: Filios Dei poste- x Deu ros Sethi appellans. Sic enim ille no. a d . riminatus est, ob imitationem Dei, &studium virtutis , vitamque religiosams G μετονεδε--bo axm dixit eas quae a cη πολιτν αἰθυγατ cies Moeri πω Ἀθόα ira
186쪽
Chaino essentprocreatae. aut ab ipso genus ducerent. Moameth vero contra dixit: αpro filiis quidein Dei Angelos eminas noammauit, ut est in fabulis Graecorum: A Iris Helenae fora se nou.ι verit. Pro filiabus vero hominum , filios hominum subiecit: & quod omnium maxime miserirabile est Phaec a Deo facta narrat, cum ait Elegm Dominus noster Meros et se .lccepit ex Angelis quidem feminas. Vos veri arduis quaedam ct m a proxuntiatis, id e ρ, Deum liberos salere Hux istis: imὸ vera potius A losfominas, nymphaeae dedit si filiis hominum; e quisua Gilantes nati siunt. Iam vero Angelos foeminas non esse filias Dei, ut est in fabella xvi. iureiurando a firmat; eumque qui ita opinetur,exsecratur. Quod vero toeminet Angeli sint,iterum iterumque assirmat re pertendit. Quod si etiam daretur. quod tamen fieri nequit, virum cum Remina Angelo rem habere , & semen in eandem emittere: quanam, cedo, matrice continebit, & viuum effciet ea quae corporis est expers, semen corporeum deinde , quanam congruente ali monia nutriet istud quomodo infantem, ut ante partum in ventre fouetur, circumia feret i denique quomodo lacte Luebit animal, quod succos nutrientes attrahere consueuit, ea quae materiae Ec sanguinis est exispers natura Non igitur omnino est Ange ius nemina: foemina enim ecmas, propria
sunt corporum.1o Inducit Deum suum tali iureiurando sese obstringentem , Nae per phulcosphuia corum, o proibist tu prothsemiatum. Et iterum in alia fabella ι Nae per tu unsae bramniam, se portantes onera, cursente qae reis IIum viam ea quae res partiantur. Et it
rum in alia , Nae per montem se scripturum duobus versibus scriptam in meminori te ire honpitium aedificatum , ct tectum quod perissitur , per mare vin m. Et in aliis alia quaedam barbarica, stulta, inepta, ne aliena ab ipsius nugis Ecamentia. Et alibi
rursum , Per calamum , quae d invisa vestiae. Et iterum in aliis iuramentum concipit: Per absolvitare ordine'per proce carum procellaeae per expansorum expansones, captentes conceptamen , ct iacienses sententiam defensorium. Et iterum in citis, per eas oe aranahunt botidem, per αἰ-
mentes adimentum . pen tantes Utationem, per antis antes amici men , per adminia fames nes uium in die quo terrae motus qua rιt. Et rursum in alia i m per cariam turis
ritum , o Hem eo ositionis , per testem te catam. Et rursum in alia , mper cesum ct Dan Et quid scis quid si tintiari 'Stella, inquit, perforata. Et in alio loco, nae perfulsorem oz nolles decem : per tunstaram esseiuncturum, per noctem cum evos suerit,
187쪽
iam , ; per Gim quae incidit in stilustrem, seper eos qui turbant iaquam flavantem. Et alibi, Nae vero formularum iurandi alias quidem sui Dei esse ait: aliis vero ipse utitur; volens in his quoque barbaros consternare atque ostendere se multiplicem disciplinam ac profunda mysteria callere,ut Ec Vari dicita . Insiriptio in Occa ; ecquid scis quid sit Acca 3 aliique permulta eiusmodi,
quae & prolatu sunt dissicilia , x intelligi
prorsus nequeunt aures nempe suorum dil-cipulorum percellentia. Iurat praeterea Moameth per Solem,Lunam , astra, igneum splendorem, antitialia, canes cursores,plantas aliaque incognita iabarbara vocabula sui ego exiissimoὶ daemonum noxiorum de sceletiorum. Haec porro clim ille in suis iurandi formulis adhibeat, perspicue ostendit quod illa pro Diis colat: qui enim iurat per maiorem iurare solet Ita que& Deus, cum non pollet per maiorem iurare, per seipsum iurauit, quemadmodum Scriptura docuit. Iusiurandum autem in εἰς A M v. Γυμν δε-Vκων, e fSειός καν ta et , άυρος ο tm,
Deo intelligimus, promitti iux per aliquod C-βic iam
assumptum confirmationem. M Templum etiam tradit d ab Ismaele& Abrahamo aedincatum esse Deo: quod quidem neque exstitit umquam ; neque a Scriptura memoratur, nam si lapidem unctum, ut Deo statua erigeretur uncta,diuinus Moses non reticuit: quomodo templum in t grum silentio praeteri uisset ix Constituit ut sui orarent conuersi ad austrum; scilicet ut etiam hac in re ab illis
distinguerentur, qui ad Orientem Solem Hi
τον in αρον qcbunde s n. Κυριον πυ, o tripρα- ferunt, prius sese purgare , aqua quidem . si adsit sin minus,humo fossilia. Atqui haec magis scedat, non purgat. Deinde quidnam
confert nuda illa per aquam purgatio Siquidem animi omnLimpuritate scatent Dicit iterum tamquam ex perlbna Dei: Nos derimus tibi β.tra eum: tu ergo funde Pr resad Dominam tuam, o mat t. O admirandum sacrificium ec magnificum, talique legissatore dignum i E t , - 13 Quae a xviii. Moamethisabella usqtie os sad xxxvi. interiecta sunt, omnia praeterm i simus, tamquam plena omnibus nugis Amonstrosis figmentis, quaeque adeo at ipsis euertuntur,&refurantur silla nempe quaecumque ex veteri pariter dc nouo teli amento accepit & corrueit. Dicit enim
Mariam sororem Mosis ec Aaronis, iuxta palmam peperisse Christum: dc cum desponderet animum ob dolores partus, Christum ex utero ipsam allocutum est , Tu iam etsi ιη μγ' αὐου
188쪽
monem cum daemonibus & auibus collocutum scribit: & daemonas Salomona adminiastros fuisse, item dc gundas quasdam r idemque imperium in ventos habuisse: Besormicarum perspexisse mysteria: dc sylvestrem quendam gallinaceum ipsis doctorem fuisse: sed dc ferreum thoracem primum Davide excogitatum esse. Seipsum vero iudicem cum Deo praedicat, qui iudicaturus sit orbem : aliaque
diabolica debla- Solem tradit in aquam calidam ad fines occasustin mergi ; dc totum circa diluculum ascendere atque exoriri: Atqui si Sol qui dem ignis est , ignis autem & aqua se inauicem mutab conficiunt: qui fit ut alte rum non consumat alterum Deinde, quid opus est Soli hoc lauacro Sol enim purissimus est, ipsaque adeo aqua multo
14 Solem de Lunam in equis incedere tradit. Sed quoinodo haec, cum sint ina Tον ιον,ἀHωαλω, μοις ευ φη-. V nima, equitate possiani t quomodo equi α -ο zm, i-ύἐν ignis vehiculum esse s ustinebunt Eq,
enim terrestris eth, dc uni deflagrare potest. Eliae vero illi ignei equi, hguram quorum prieferebant, clim reuera Angeli Dei essent.
11 Ex hirudine sue sensuisuga , homi
nem fieri dicit. Verum enim vero qua ratione ex abiectissimo pretiosissimum ι ex bruto , ratione praeditum; ex eo quod fustiendum ec avellanduin est , id quod expetitur EL Ex esu omni inii animalium ibi um
Nox ieiunν υobis libera concesse est , ut cum σώτα - Οιασκεπιασυατα νώ υ Misia Mς fo Evesbis υxoribus 'conmisatis. Ipse enim sanici . Q. ,e pn 1.Lcουλι εο vestra te umenta; es vos Iphis egia tegunwnta. que lupum , neque ullum aliud: sed cae teris omnibus vesci iubet discipulos a se deceptos. Comedite, inquit, de disquis flant in terra : pura enm sunt o bona : neqne si-quvmnium a Satanae. Satanam s cilicet apta pellitans Deum, qui alia quidem munda , alia vero immunda dixit. Sed si quidem iste Satanas est, quomodo ipsum in aliis Deum appellas, o vane nugator, tibique ipsi re ex Πασματα. εγνα -ο Θεός ιm es,cουλι εο ις - ς- 6 νη ι , is ἔλεως υμν
Detu enim perspectum habuit i iuris vobis fieri in Dianio, ct vobis propitius est. Itisque si eanam cum iEMad consolationem 'ν pe-n comediteacbArte, donec exatria nonis calui- necundulι dies illucescat sinit m expleto et que ad vesperam ieiunio , cum multeriistis rem habete, Oratorium Uuὰfrequentaηtes. Haec tetam ηἰ ratio lex Dei est. Quodnam verbieiunium , o impure.; quaenam Dei lex, ZZ
189쪽
per totam noctem bacchari,&libidini in dulgere De Continentia atoue Modestia apud
suos disserens ait: Mulieresue ae habitaculam vestrum sint: Intrate in vestram Libitacuatam, unde rapue vultis, o animis vobis coneredi tri id est, omnem libidinem animi vestri expletc, dc utimini mulieribus estris utrimque Quid hac tua impuriinte spurcius ec abominataius 3 18 Hie legem tulit ut quisque vestrum quatuorvxores ducere queat; pellices verbmille, aut quotquot aliquis alere possit.Verum uxoribus rubiectas esse vult pellices: permittitque repudiare quam maritus velit Maliam pro ea ducere: O incomparabilem,
porcinamque aut caninam intemperantiam leum diuortia meminit inter virum &vxorem, haec constituit: Si Pis υxorem saam repudia uerit, ipsum tali : atque ita svehι qui eam dimisit maritus eitiae , ad ipsam reuertatur. Reverti vero ad ipsum . antequam alij nupserat, non licebit. Praeclara vero lex,
quae adulterium sancit, idEmque repudij remedium dc quasi purgamentum defi
19 Clim veris suos discipulos in bellum
aduersus nos incitat, ait ipsos, ubι- eumqae in i Minciderisis. Sed cuius rei causa hoc ipsum iubes, o sanguinarie Vt omnes, etiam amentes atque imprudentes, impia tua Ec spurca placita coarguant. Eo Excitat autem multis modis εο armat barbaros ,ut Christianorum satauine abutantur: dum illis persuasum esse vult, magnam &copiosam mercedem apud Deum
repositam esse iis qui creduliter in ipsos grassentur. Iubet etiam quintam partem captiuorum εc aliorum spoliorum dedicari Deo, dc Prophetae Apostol6que eius Moa- metho. Neque enim aequum erat lucri non esse cum illis participem eum qui ipsis inte necionis & caedium fuisset auctor: sed par erat, ex sanguinario populo, sanguinario Prophetae sanguinarias primitias de
Sed tamen rogantibus Christianis iubet reconciliari: Papae inhumanam humanitatem 1 si quidem reconciliaticum ipsis. ει -- 'parati, audebunt priuari hac potestate, ne icilicet bellum contra ipsoς suscipiant, Ecipsos interficiant: sin vero eandem cum ipsisse m profiteantur, in fratrum numero habebuntur. Non Mipetis ipsos ait,ad E. Nam ex lubrico opericuloso odvatum accepi ue est,pLι- fastum est, idest, apparuit vestra fides Deo ingrata, aliis religionibus improbam, tanquam periculosis. Euge magna sane huma. nitas, quod interficere Christianos manda sti i adigere interim ad fidem non iussisti.
190쪽
A sed occidere mandasti , non ob alienam fidem; sed ob instam se uitiem atque in humMiratem, de ne superstites coarguant tuam insaniam atque impietatem, uti praedictum est.
Admonet seos dicens , Ne sitiis focis
neque Iudaeorum, neque Chrymnoram. Nam
quicunquι i os defendit ex ipsis est. Esto sane: Christianos omnipotentem saaciamque Trinitatem colentes odio prosequeris: an Iudaeos vero , qui profitentur sese Abrahaini fidem conseruare, cur hoc moliris sed nihil alienum a tua se malitia. Nosti enim quod Lex diuinitatem Christi declaret e idcirco viron 'ue odio habere praecipis, tu qui Chri
sti, imo s ut potios dicam in Dei hostis
πτως is in c-υ G -- τα- -α εὐλα υ ωνης-; in πιυ ήροτων Bibl. Patr. Gr. Di Tom. II. Deinde sie inter se aequat Iudaeos de Christianos, clam ait : Nihil υMistri prynes trist , neque etiam vobis erit: donec Leec: use Euangelium amplexi fueritur utinam vero scilicet. Atqui paulo ante Legem a Christo impletam fui edixisti; Euangeliumque promulgatum esse, viam dc lucem & iustiatiam. Sed reuera mendacium seipstim iugulat, ut euidenter coarguatur.
De Circumcisone Ec marium ecfoemina rum legem tulit tua terdixit illis etiam vino. Et mares quidem circumcidere, Hebraicum : Deminas vero, impudentiae Moame thicae proprium; scilicet ut circumcisionein in lege praescriptam hoc pacto corrigerct. Abstinentia a vino hoc vult, ne ebri facti. facile ab hostibus in potestatem redigerentur, M maxime a Christianis. Fabulatus est suisse Camelum quendam qui potuerat liuegros fluuios praeter- fluentes epotare: futile autem illum permagnum , M qui inter duos montes maximos non caperetur. Et in eo sinquit loco populus erat , S: altero quidem die, ipse aquam fluvij bibebat: altero vero, Camelus : isque, cum bibisset aquam, populo. illi potum praebebat lac suum, pro aqua. Hic itaque populus, cum esset malus , insurrexit, & camelum interfecit. Erat autem huius pullus exiguus camelus ; qui interfecta matre , ad Deum clamauit: & assumpsit eundem ad seipsum. Interrogemus igitur discipulos huius fabulatoris, Vtrum ex coniunctione paruus camelus natus sit, an absque coitu Et dicunt sique co)Iu. Et nos rursum, Et quomodo ab que coitu J Et respondent, se ignorare. Et nos iterum ι .riomodo veia, Deus ad stipsum paruum illum camel ru