장음표시 사용
201쪽
vestrasque voces habere : solae enim illae C . Παν ὐ λα, rem pro dignitate conficerent. ylioqui, e ἀί- 'υ ρυ
Iμεκαχααπι οἰδ 'Om e in Og Adesdum igitur admiranda sane Patrum ATrinitas , magnae illius Trinitatis mysteriorum conicii ,&amici, deministri: postprimos, inquam, discipulos,&ministros, se amicos verbi: deductores spolista N: ipsimet sponsi , id simul fili j verae ac principis sapientiae, ciuam&vos iuxta sapientem illum amauillis ,&a iuuentute vestra exquisiuistis iec cum qua supra quam illi Praeclare coniuncti de copulati estis. Adesdum ergo fidei, Ecdoistrinae facrae stabilimentum, cuius diuina est oratio , dc lingua ignea , qui ecanima, dc lingua , N. caetera omnia eSaureus. Et quanquam nullum mihi vinaculum vobiscum, nec honos par , nec ulla coniunctioi lc quanquam de vobis tam excellentibus viris hanenda oratio vires meas , ut dixi, multum superet , tamen ad commune vestrum encomtum mihi opi tutamini, ec ingenium excitate, verba
subministrate, lingu inriue inaspectabili modo dirigite, dc me manuducite, vir u- te spiritus illius qui in vobis habitauit. Oportebat nimirum de vestris laudibus dicturum, vestram quoque insignem illam', ae sapientia refertam eloquentiam Petrum ego , M Ioannem , & Paulum, Coryphaeorum, ac primorum discipulorum Apostolorumque Verbi triadem. Spiritus sancti praecipua domicilia te instrumenta, afirmarem ego dignos esse qui hoc negotij susciperent, ic aeque honoratis, amicis,lae studiosis sui, do certaminum sociis
congruentem atque accommodatam laudationem contexerent. Verum quoniam
id vobis quoque assentientibus fieri m 2, o i
prorsus nequit, tenuitatem nouram m. IJ
derath feretis, at scio , vos, qui aliena sentitis ineommoda: vos humani, de qui modestiam locis omnibus reuera commendastis, Christumque in hoc etiam , ut si qui alij, mirandum in modum imit ti estis. Praesertim cum haud a nobis excogitatis de inuentis, sed vestris potius de Deo , Ec inter vos serimonibus
confideates, vestra vobis quantum posiv- mus retribuamus: id quod deinceps oratio declarabit. Leges itaque dc locos en comiorum , a Vprofanis dicendi magistris prae scriptos , qui patriam, genus, diuitias, corporis ite robur, speciem lineralem, Se similia curiose imprimis inquirenda re scruranda censent,in hoc argumento praeteribimus, non solum quod hi viri omnia illa despexerunt, seseque supra res infimas Ec supra mundum ipsum extulerunt: sed quδdipsimet quemadmoduequos generosissimos aut abiectissimos,non ex forima aut colore probari; ita nec hominem ex
202쪽
ad eorum pra conii partem aliquam utemur , quae ipserum imprimis propria &germana sunύ, 5c quibus sui umiles , ac Dei amicos , martyres , inquam , Patres ac Doctores suos in scriptis suis admirabiliter collaudarunt. Spero igitur neminem alienarum orationum censorem ac
iudicem , alicuius ineptiae , aut furti nos damnaturum ι si eorum vcrbis, diuinicque dictis ac sententiis uberius adhibitis, cum ipses , tum orationem nostram co- , honestaverimus , idque remote fortassis ab oratorum consuetudine, ut nonnulli cxistimabunt. Primum enim non sbium a iustitia ac pietate abhorrens sed rapinae &auaritiae quoque affine arbitror, ubi. ipsin et sua proferre in medium possunt, nos illis sermonem non cedere, locuntque dare, & cum silentios sicut in mysterior umritibus in auscultare , verum impudenter ecconfidenter agere &propria audere contra obtrudere Deinde istud nec inusitatum est, nec a more Gnctarum optimorumque virorum alienum. Coni at enim non modo
maiores nostros, homines sapientes & integros istam rationem perstudiosE tenuisse in orationibus, quas de clarifumis hisce viris contexuerunt: sed insuper hos ipsos sapientiae doctores inclyros in suis ipsorum voluminibus id factitasse comperimus, Vc sua a semetipsis velut mutuarentur, iccum sacra mysteria tractarent, & cun vicissi nisese te amicos sanctis laudibus prosequerentur qua quidem ratione huius rei quasi typem dc exemplar imitatoribus suis praemonstrarunt. Iam si tertiam responsionem requiris , est in promptu etiam tertia, ardor, ec amor incredibilis. N, ut ita Vocem iis , malacia quaei in erga scripta, Nionitrua illa diuina , & sine dubio sacrum nectar, quo nos illa siue audiendo , siue legendo, siue scribendo, siue ut usus postulauit , adhibendo satiari & expleri nunquam potuimus. Quamobrem ad eos, eorumque laudes depraedicandas aliquando
Hi seeundiim altissimam , veroque inexplicabilem ac diuinam prouidentiam quae multo ante svi ipsi quoque docentὶ magnarum rerum principia. Ecfundamenta ponere solet, in medio Christi Ecclesiae nati sunt, siue terrenam, & corpoream generationem, siue supernam , sublimem ac diuinam , quam S. Dauid diei generationein,& nocturnae generationi contrariam
dixit, siue ambas 6ectare voluerimus. Et chm hane solam spiritualem generationem ) sibi & matrem, dc nutricem, &
203쪽
fideique ac pietatis purum, ac sine dolo lac,
in troauctorios de initiatorios sermones eius hauserunt, Scum illis, ac post illos orbem disciplinarum liberalium excoluerunt. Vbi veris perfectioribus illis doctrinis, externa que lapientia opus suit frequiritur enim. inquiunt ipsinet, etiam vis dicendi ad ani. mi sensa explicanda: intelligenti aliquidem, quae explicare senescit, motus torpentium est suis telis rectae dbctrinae fidei aduersian tes, &apud semetipsos sapientes ac seientes feriendos,& supercilium, inanemque inflationem, ac spiritus illis detrahendos existimarunt; neve in ipibrum disciplinis ruditas& imperitia, sacrae rationis nostrae imbecillitas ab insipientibus existimaretur, et amin illis, non leuiter nec molli brachio, ut quispiam dixerit, verum adeo sedulδ,&in- tigniter se exercuerunr, ut supra fieri nihil posset. Cumque foenicitatem ingeniorum pari diligentia 'cumulassent, quibus duo Dus scientiarum artiumque robur conia tinetur , in omnibus breui spatio omnes earum candidatos superarunt. Sic igitur oratoriam facultatem, de philosophiam, im-mb omnes philosophiae partes non in foetici successu percipiunt. De Astronomia verb, dc Geometria, deq. numerorum proportio ne, cum tantum didicissent, inquit sputa Nazianzenus) ut ab iis exagitari no possent, qui his rebus instantur, quod iam dixi,1uperuacanea& curiosa quod iterum Magnus illescribit Jut pietatem secstantibus in . utilia, contempserunt. Quanquam ea sic callerent ut nescires haec ne , an illa magis in illis admirarere. Ita secundum scopum suum generosi isti. dc quemadmodum tales opor
sunt, multitudiniΜ. desiderio quoquo modo seruierunt. Nec enim laquam in theatro histriones plausum captarunt ut se inagni fieE ostentarunt: sed hic item Deo virtutiq. potissimas partes triouerunt, Nin iudiciis oppressorum cau Tam, quantum ingenio de arte valebant, agentes , sancitisque iustitiae legibus patrocinantes, de eam pro virili sua corroborates, breui admodum sui ipsorum, ec Dei evaserunt totoq. mundo,dc omnibus quae in eo iunt relictis, ad vitam sblitariam, siue potilis angelicam conuersi, omnes tum veteris tum noui Testamenti libros, ut inquit, meditando sic perscrutati sunt, quomodo ne unum quidem alius: S ditatis tcontemplatione, ditati quoque morum ac vitae splendore, utrumque mirabiliter connectentes, catenam vere auream, de quae a plerisque haud connectatur; vita quidem ad contemplationem duce utentes , contemplatione autem vitam ipsam oblignantes. Quin ut accuratius, quod res est dicam,
α ibi cim his recte supra alios funguntur,
204쪽
IN SSS. BASI L. GREGOR. ET CHRYS.
, ιο-ωs ακρον καΠ roras 'Bibl. Patr. Gr. Lat. Tom. II.& hanc catena mutuo praeclarissime connectunt,veru etiam horuhrebitu longe praestat istinau,*1cientia in admiratione ponenda consequuntur, eorumcl. magistri aposteris suis omnibus,sacerdotij, vitae solitariae,&,ut paucis c5pleistar,actionis re cotemplationis canonibus, formulis, praeceptis, sacris videis licet comentariis&opusculis relictis appellantur: quae quidc propter magnitudinem dc abundantia gratiae, quantu debemus suspicere non poli uiri . H inc illis ad Deu ascensus,&speculatio excellentissimaque unio,&illunnuatio: quodque desiderabilium supremum est, secundum similitudinem liabitus. ago qui peruenerunt, inquit, eoru contem platio omnis quies cit,quando nec in amplitudine sua habitus, nec mei S quamuis conia templandi ac penetrandi tuminavi praedita, quidquam sis olimius reperit. At. n.1llis ipsis potius etia deinceps orationec ocedamus. Iidem naque simul agedi illa,&explicandi exquisiti prςceptores dc artifices sunt nec erit unquam,qui cu ipsisde hac palma cotendat. Cuicumque igi tur coligit per
ratione dc contemplationem, terrena mole, S: hac carnea nube,siue tegum eo perruptis eum Deo versari purissimaeq; luci, pro c tu humanae naturae comiscera hic beatus est: δρquia hinc sursum ascendit NI quia inde dei fi catione nactus est, qua sancersi philosophiae
studi ucsiciliat, metisqi supra terrenii bina rium euectio, propter eam, qua in Trinitate unitate intelligimus. Q aute ob animae hic corpore coniuctione factus deterior, lutoq; tantopere implicitus haeret, ut nec veritatis lumen intueri nec sit pra haec infima se attol lere valeat,quanqua desuper oriundus.& ad luperna vocatus, hic mihi ob caecitate vide turmiser. tametsi caducis circii fluxerit: tan t6que miserior, quato magis rebus advolutatem fluentibus delusus,&aliud bonis veros,ono praestantius credere in animuinduxerit: maluviiqi malae opinionis fructu carpes,
vi aut tenebris damnetur,aut ut igne videat, quem viliae non agnouit. Haec non multis. inquit, tam nostrae et tis qua veteris memoriae hominibus studio fuerunt pauci quippe sunt Dei icet omnes ipsius figmenta sintὶle gislatoribus, belli ducibus, sacerdotib. Pro
phetis, Euang Apost pastori b. toti spirituali
coetui: inter omnes verb his etiam,vi nemini
magis, de quorsi laudibus nunc differemus. Elaee mea est Theologoru Trinitas, Basilius, Ioannes,& Gregorius. Haud enim timebimus vel eos qui ante, vel eos qui post
hos numerantur, qui ita inter se haerent,iam sunt unanimes, claritateque dc virtutis ho nore pares cum aliis certauit, cum aliis eodem numero habita est, alios superauit, nemini ut ego sentio, primos concessit. Et aliorum quidem sermonem dc doctrinam, aliorum actionem perfecte expresserunt r
205쪽
illorum item mansuetudinem, horum Ze sium aliorum discrDarina, tuorundam plura, non ullorum omnia imitati sunt. Et aliud ab alio bonum sumentes, sicut qui formas sciatissime pingunt,dicendi peritos,achion ruri sum in agendo exercitatos,eloquentia de do- strina post se reliquerunt. Aut si mauis, ab eloquentia celebratos, eloquentia: actione autem in agendo excellentes antegresti s uni&in utroque mediocres, alterius praest intia superarunt : in altero autem eminentes, hoc
ipso praecurrerunt sub d ambobus singulari
modo usi sunt. Et sane nouum miraculum, omnique oratione superius eos nominan dos arbitror . quod mirificE omnium aures atque animi obstupescant. Propter ii cnem pe Petrox Paulo, dc filus Tonitrui,eorsim
que sociis illos annumerari aequius fuerit. quam alios quotcunque Christi discipulo, iac propter hos ante alios quoscunque,Chri stum, post redditum ab inferis in coelum proficiscentem dixi lse existimandum, Ecce vobisecum sium omnisus diis- , vsue ad con stimM.ttionem secuti, ill ultrem succestio nem & communem horum cum ipsis apostola tum ministeriumque honoris item aequali tatem insinuansem. Vera autem & iusta me dicere, nec ob sim
gularem quo eos diligo amorem quidquam ut alicui videri possim non conueniens, ad gratiam de his Patribus assirmare, inde con habit Etiam hos Christus discipulos&Αpo stolos diuino spiritu, quemadmodum illos instituit & Euangelium,&praedicationem, dc communem hominum salutein perinde illis commisiit, Etiam hi linguas igneas desuper a spiritu descendentes,diuisionemquedc distributionem gratiarum,dcinsignium operationem, ut illi luscipiunt; nec humanis ac barbaris sed Angelorum linguis,& vocibus arcanis coelestiba'. loquuntur; diuinoque spiritu imbuti, a Deo inspiratarum scriptu rarum sublimia,&rec vita interpretantur,ta prophetant, & cum Prophetis miro quodam modo non aspectabilem aspiciunt, reuelationibus 'lcmysteriis inexplicabilibus digni habentur. Et miranda operaessiciunt, de morbos desperatos,ut illi,sola Christi un-
ploratione curant; nCc corporum tantum
modo, sed animarum quoque: immo vero per peccatu iam mortuas in vita restituunt, quod maius est quam corporibus spiritum reddere. Praeterea daemones a membris humanis fugant, vitiosarum affectionum daemonuque dij per gratia,ab eo,qui solus per naturam Deus est,creati: ut olim ad magna
illum Mosen inquit te Deum Pharaonia: quibus verbis AEgypti cladem &plagas, atque in profundo mari extremam AEgyptiorum perniciem obscuritis significauit, quas legislator dc ductor admirabilii linis potentiam uexit.
206쪽
lN sss. BASIL GREGOR. ET CHRYS.
enim et Lumes praedicate Em etiam omni creaturae credideraι-Lipt VIussuerat, sial seris: qui vero non credulerit, coniam - όItur. Stura autem eos qui crediderint, haec sequentur. In nomine Nereo daemoma edicient: linia
suas loquemurnouis: serpentes ollent: Os momiferum quid biberint, non eis nocebit: sinper ros mantis imponentes bene haselunt. Quae omnia nimirum iuxta Domini promisia, amendacio aliena , euentus comprobauit, quando Apostoli aduersum gentiles, idolorumque cultores sibi adstantes se non e parum qu Crunt: maximamque partem, vel potius pene totum signis inusitatis , &prodagiis confecerunt & hanc ex ethnicis congregatam Ecclesiam . sponsem ei immaculatam , secundum Paulum , exhi
ίἰ-ονομα cata ν' τἰ μοτυυαν, Graecorum porro superstitione, falsorum decuum, & creaturarum adoratione, & daemoniaca in homines tyrannide, Cimsti virtute per sanctos Apostolos pulcherrime de medio sublatis, aliam viam tentat persecu-tGr, non iam palam, Naperi E haud enim istiusnodi certaminum ut undique expui soad deuicto, locus ei de integro dabaturin sed dolo complurium deorum cultum . rursus inducens:qua cum a principio quon dam contra protoplastos in paradiso fraudulenter peperisset multisque saeculis naturam nostram ea tyrannide oppressam tenuisset, ad se denuo diuinum cultum honorem que reuocare impudens laborauit, nec crucem, nec Dei sanguine nὶ reueritu=, per quae crudele eius imperium destructum est: sed post destructionem adhuc cauda palpitans draco, dc ad ultionem, tu istamque amens:& impius seipsum turpissime exsuscitans. Hoc autem nihil aliud est quam improbissimarum haeresum contra Christi Ec clesiam noua tyrannis, inanis fidei persecutio: post Nerones, inquam, Traianos, Decios, Diocletianos , Maximianos, dc Maximinos, & quotquot primae impieta tis de praesides ac duces extiterunt, Sabellios, Arios, Apollinarios , secundae αθέα defensores nobιs excitans,dc Ecclesiae Christi per siecutores, non minus quam illos . nisi etiam acerbiores: qudd cum Christi nomen ferrent, inquit, magistro. rum enim meorum verba iterum usurpabo in Pseudochristi. & Christianorum opprobria erant: quibus dia facere impietas, dc pati dedecus videbatur: quod non putarent nos affici iniuria neque in nos magnificum martyrij nomen conuenire
207쪽
sed nos etiam hie surari quodammodo ve- ρritatem , &pati ut Christianos, cum inte-terim ut impij poenas exsolveremus. Atque idcirco excitatum est nobis, inquit, cornu salutis, bc lapis angularis, sibi nos Sc nosmet mutuo eadem compage coniungens. Immissa est suo temporeadmiranda hςc Theo. logorum Trinitas; aut ignis purgans taees ac sordes : aut ventilabrum rusticum, quo leuitas Ec grauitas dogmatum secernitur: aut serrum nequitiam radicitus exscindens. Et Verbum suos sibi adiutores inuenit: &Spiritus qui pro ipso spirare velint, nanci Leitur. Hinc secunda vocatio &apostola rus. & Euangelij noua praedicatio , chori IPatrum Theglogorum , inquam , contra secimdam impietatem, , Apostolorum scilicet post Apostolos,& Euangelistarum post Euangelistas. dc Theologorum post Theologos et Petrus, Ec Ioannes, qui videntur, dc sunt columnae Ecclesiae Christi: dc post illos tertius illis conglutinatus , ec aeque honorandus Paulus, tametsi tempore paulo posterior; Zelo tamen , studio, arte, M Euangelicis certami nibus par, eisdEmquedc confoederatus: ipsi vertices, S praesides chori huius, sicut ante
memina. iverum enim vero primorum discipulorum , dc Apostolorum robur in .signis ac portenti9, in linguis, reuelationibus vaticiniis consistebat, per quae uniuersum sub sole mundum vi uincarunt, εc ad ea verbis non multis opus habuerunt. id
quod supra tetigi. At istis principibus, Apostoloriam succetaribus ae Theologis,
ne hie quidem ulla ratione pauperibus, in sermone , dc circa sermones atque do-ictrinam omne certamen ac robur fuit. Quoniam non aduersus idola, manife- stlimque creaturarum cultum , sed contra subdesam quandam, ec occultam in Deum impietatem , dc nouam erga cre turas seruitutem conflictus a gubernato-xibus istis nauis Ecclesiae totius mundi suscipiebatur. Quid enim sibi volebant persecutores, clim unigenitum, Ec con substantiale, & honore aequale Dei Verbum communi nomine Deum appellarent , dc idem nihilominus ad creaturam lusque deprimerent; connaturalem porro, de eiusdem throni socium spiritum nec Dei vocabulo nominarent, dc ad crea turarum ordinem similiter detraherent Peruersa, inquam , diuisio dc Arq Quid Sabelliana commistio , de trium in unum confusio ut secundium illos neque tria, neque Unum esset,quod adoratur nouadcabsurda iniis. Quin etiam Christi nomen gerente dubium Christianis, siue Christia norum simplicioribus ec rudibus certain ,
208쪽
& veritatis inuentionem faciebant. Quocirca ab ipsis magistrorum coryphaeis opera omnis in sermonem 3c doctrinam collata est,ut dixi, eundemquedc domestico ς erudire , suadend6que ad pietatis numeros componere, Malienos amoliri oportebat: immo vero improbarum opinionum patronos redarguere, blasphemias in altum loquentes: Posuerunt quippe in caelum osseumm . ut B. David
ait, θυηνω eorum transmi in te'. tm, dum coelum in terram inclinanr, de cum creatura naturam supermundanam numerant quam neque comprehendere creata res potest et si
ex benignitate quippiam nobiscum factus est, ut nos humi iacentes ad se attraheret. Ceterum illi quidem tales sunt, & ita se habent. Alij Senacheribi&Nabu ehodonos bia res contra Hierii salem, & Iudaeam inurniuntur aut Darij dc Xerxes,& ille fama notissimus de innumerabilis aduersus Gretciam
At enim praestat magistris hisce rursum auscultare , sua ita docentibus, ut melius nulla lingua, nullum ingenium possit. Erar. inquit, cam vigerent res nostrae, dc bono loco essent i quando scilicet ista superuacanea . verborumque fucis N arte instructa tradenda Theologiae ratio ad diuinas caulas accessum neutiquam reperiebat . contra
simplex de ingenua oratio pietas ducebatur. Sed postquam Sexti &. Pyrrhones, Neontradicendi studiosa lingua, haud se eus quam grauis quidam morbus & prauae uis suetudo Ecclesias nostras corrupit a dc nugacitas visa est eruditior de quod A rumliber de Atheniensibus refert , ad nihil aliud vacamus quam ad dicendum audiendumve aliquid noui: hune furorem Axius ille, surore ta Marte in nomen sortitus,inchoauiti qui etiam petulantis linguςllipplicium perditulit, in locis foedidis anima expirata, quod illi piorum votis & precibus, non morbi alicuius violentia contigit: atque instar Iudae, propter similem Verbi . proditionem disruptus est. Alij in morbum succedentes, artem impietatis fabricati sunt, qui diuinita tem Ingenito definientes , Genitum, MProcedentem simul Deitatis finibus excluserunt,nominis duntaxat communione Tri in nitatem venerantes: quin ne istud quidem ei relinquente S. At nos scientes in unum tria contrahere
impietatis esse , 8c nouitatis introductae a Sabellio . qui primus contractionem diuinitatis commentus est,&tria diuidere naturis, diuinitatis peregrinam Minusitatam sectio nem cise , de unum pulchrε conseruamus deitati videlicet Sc tria squod ad proprietates attinet j pie docemus nec per unon deitatem confundimus nec per tria distrahimus: sed intra metas pietatis manentes, Psalm. 7c
209쪽
immoderatam in utramque partem inclinationem reprehensionemque deuitamus. Quamobrem mediam ac regiam viam secantes linquo S virtutis laus sita est, ut moralium rerum peritis placetὶ credimus in Patrem. dc Filium Spiritum sanctum, conlubstantialitatem , unam eandemque gloriam, quibus&baptismi perfectio nititur,lcnominibus,& rebus i pus: nosti enim, initiale illum esse negationem', dcconfessionem Deitatis:atque ita consumma-
tes Madoratione communi, atque indiuisa affirniantes: tria autem in hypostasibus,silues quod quidam malunt in in personis; ne inepta lint qui de his litigant quasi in verbis potiusquam in reb as pietatem nostram constitua -
ras,tibi exprobretur.Tu quod habes bonum tibi retine, in tribus scilicet unionem: mihi pugnam sine : patiare me navim compinge-Xe,tu naui utere. Etiamsi alius sit, qui naues fabricetur,tamen tu me tuam sine fabricare.
Tu hanc securus habita licEt eius causi, nihil laboraris, nihilominus cursu prosperi nauigabis. Aut incole domum meam, qui shaec construxi dc paraui, quamuis ad ea stu 'dium operamque millam impenderis. In nubem ingrediamur. Da mihi tabulas cor . ius tui. Sum tibi Moses, etsi hoc dictu est auadacius. Inscribo digito Dei nouum decalogum: inscribo compendium salutis. Qubd si quae bestia haeretica, &rationis expers est, anfra maneat raut periculum erit,ne sermone veritatis lapidetur. Non temere igitur,neque scopo aberras ego illa de istis, qui sunt aequales Apostolis, de Apostoli,&Theologorum antesignani. . antea protuli etiam hos cumPetro &Paulo, di filiis Tonitrui primi illius chori capitibus in mundum a Christo mitas, qui secundam μειαν, ec creaturarum cultum post illos, cum illis, virtute Verbi, veraeque ac primae sapientiae igne spiritus penitus exurerent,&Eeelesiam eius,uesectionis discrimini proxiamam, Propter hyemem, ventos contrarios; rocellas daemonum artificio concitatas ca eiacerent, ardor mque pristinum redaccederent. Per quos videlicet conlequimur, visa ncte vivamus, ut sacerdotio bene fungamur,& doceamus S audiamus, ec Euange lica atque Apostolica fidem agnoscamus. Et quo vitam line offensione ac puriter dega. Inus, ab ipsorum sapienti prouidentia acci .pimus. Audistis enim coelestesipi bru voces, quas nobis per eos Spiritus sanctus diuina. tus est locutus. Intonuit enim reuera de caeso Domna , se Altissimus dedit vo saam, etiam
Aila sint a facie Domini, suscie Dei Liacob.
210쪽
propter luminis splendorem, dccialitatem. His φωνα γλαυ, in τ' ec eandem rursus noctem, propter prosun.κ-- , iam in m. M, Zβαλεν, νω C ditatem nempe, dc difficultatem quam lia
προφητM OOεος μυτρὼπές ε συρος μου, λεπν--. et φὼς re et iam 9 σου. , ε u Κυρίου που Θε,Jbet contemplatio. Posuu enim teminis L, L mim 17. bulum suum, diuinum pura verbum suum,S: profundum cognitionis ac sapientiae, holee lucis ac diei filios docentis: quos siquis etiam noctem nommauerit, mea sententia ab eo quod decet nihil faciet ali num, propter incurrentem carunculae hu ius caliginem , ic tenebras , quae lumen gloriae Dei intercedunt: ut cum eodem Propheta iterum dicam Deuae meus Eum, n ιbu tenebras, inquIT. Er, Soratum es G- Ibid. per nos lumen vultus tui. Et, Sit si endor
rimere. Sacerdotes loquimini ad rHierusialem, dimissa est re iniqait. υ illius. Et haec quidem hactenus.
Sed quoniam&speculatoris Dei.&legi Diatoris Mosis similiter eiusdem spectatoas, dc legissatores. de Deo philosophantes SI docetes hi pau lo anth meminerui: ai t enim in urbem ingrediamur da mihi tabulas cordis tui sum tibi Moses quguis hoc dictu au. dax sitin inseribo digito Dei decalogsi nou sis