장음표시 사용
191쪽
Et utrum visu in caelo 3 an vero posteaquam assumptuae est, ius aut vos inparadisum strae. mi' Isti verbeum non habeam quod respondeant, conticescunt.11 Seipsum ait claues paradisi accepisset de circa diem uniuersalis iudicij, postquam Moses cum Hebraeis, ob legis transgrei -
Θ siones condemnatus fuerit , ic post sententiam de Christianis latam , quam illi ferent quia Christum de Dra filium de Meum appellant: apertum iri paradisum ab ipso dc simul cum ipso intraturas cli
liadas septuaginta , ex eorum numero qui doctrinam ipsius amplexi fuerint: reliquos verb suos discipulos iudicatum iri dictitat . α quidem meliores ipsorum, citra omnem controuersiam ipsos paradiso potituros peiores vero & peccatores, chartulam de collo pendentem ferentes,& ipsos in paradisum intromissum irit appellarique istos libertos Deι se Prophia Molamethi. 11 Paradisum quidem quatuor flumina habere tradit, ex aqua pura, lacte puro,&dulci vino, melicque defaecato. Item cori Cumbere ipsos cum mulieribus in paradiso: esseque congressum ipsorum iucundilli mum omnino ec sussicientem, Ecqui numquam diffluat. Hebraeos vero de Christia nossigna sempiterni ignis appellari: Sama ritanos autem destinatos esse ut stercus e feran t eorum qui in paradiib agunt, ut quidem deseruescat Paraditus. Haee quidem omnia , dc ridicula undequaque S aliena ab omni Christianorum doctrina; itemue fabellae, de absurda minime consientia , non egent ulla refutatione , ut quae a seipsis redarguantur conum
23 Et ut intercluderet omnibus viam inuestigandi sua placita , ut tum scilicet vera sint, an falsa 1 mandat, hoc quidem tempore, tamquam diuinitus inspirata, sua amplecti omnia tinuestigationem vero illorum & probationem, ad diem usque extremum iudici, uniuersalis reser an . dam. Tunc enim quod probum sincerumque sit, planum fore. Ne verb quisquam
dicat, Psala a Deo aBquod ad con firmationem tuorum ptimoram: simulat petitionem ad Deum ait, Postuliant a te do.
mestici severna B discipulis piune, id e l, qui scripturam illam diuinitus missam am plec hunturὶ ut demitia, ad eos sicripturam Ierielis , scilicet scripturam secundam, quae certos eos reddat; placita a me proposita ec constituta, esse vera de cibi grata. Postea de Hebraeis proponit: quod illi maius quippiam' a Mose petierint, dicentes, Duemle nobis Deam mnifesta : dc quod comprehenderit ipsos Deus ob iniustitiam suain,
192쪽
se ita ιι ' Vtio et Eo A id est, sustulerite medio ob hanc absurdam μ' . a met=σε ν, σαφιω, - in y ip ixionem ipsorum. Haec quidem
Hie addidit, ut terreret discipulos suos. &
*: δε prohiberet uti declaratum est inquirere dri
ιναμών - o Mια -- monstrationes veritatis 1 ne scilicet similia M. πιομπιησώπ μαλλον οἱ Ιουλλι ελιλέν ipsis acciderent. Iudaei tamen magis depre
erat horribilem existimarunt& into er:
αὐτο EG γμα ουτως-Nνο bilem: falsumque est exemplum Hebraeo αν Ecbιων. rum, qui eo modo perierunt. Em GH ποιοi: ἡ ος εα ιτα αλημαι sc αξιιmEM P Lerea conatur conci hare sibi veritati,
a stud m, fide dignam auctoritate placitis
'ri' δ' . a 3 suis allavere; duin mediu adducit personas κη' μα- - ' Nώ- ῆλ' quasda dissiciles cognitu , quae ante Noe ad Ν,- se S. ιἰς -- pr.edicandu venerint: S in quibus quidem οἱς θ-, υια, ρον ipti fides habita tuerit,benedictione magna
iis ι derUEata si maledictionem sumita 1 sensisse. 'γM Om, Post Noe vero introducit Traled quem amvmet 'αμουννομα Οεντα. ετ a ae Σαι αν, Prophetam, fratrein Than odi; qui neque αγνω ν ψ mmcoem, o et M ίλλοις me, ρκ' οις umquam fuit,neque ab ullo alio nominatus
' uiden omnes ergdicasse dicata eosdemque C illis qui Memiplis habuerin P, Deum propIEλα--αι 'υιαδε' ιυ. praebuisse: ubi vero fides illis penitus habita non fuit, eas gelues fuisse euersas. . ε ι 2I Deinceps de seipso addid talia:mehomines.
o . n ,c fi Q neque miraculii neque prophetiam veram.
- ωατολκπις, Θεος neque aliam visimeliciter dicam cognitio-πυς, ς ηαν. nem profert sed abique omni probationedc Καὶ παλιν ω επιςω clia, .mn δεἰξέαν, oci demonstratione Deus miti testis est, inquit . A μ as Et iterum in alio sermone haec narrat:
193쪽
Atqui haec oratio , fucus M praetextus est sperplexi animi tui, dc inscitiae atque imbe.
cillitatis tuae. Saepenumero enim Angeli in terram descenderunt i imo quotidie descendunt clim mittuntur ad ministerium eorum qui sunt conseruandi. x nam ergo signum&demonstra
tio Apostolatus tui οὐ-at in iaca io nes astrorum, quatas Satases ascendit ad uadrendam ea quae in caelo dicuntur : atque ob id credue me esse Apostolum ι enim ante me hoc
Sane, nullus alius hoc docuit ideoque J manifestum est mendacium meque enim eiaculationes istae astrorum, que nradmodum ille ait sunt, quae in daemonem emittuntur , sed emunctiones scintillantium astrorum. Unumquodque enim astrum, ignis est, εc pro natura ignis scinti l . las emittit. Iterum tandem aut horitatem & fidem sibi astruere nititur, cum introducit Deum testificantem de seipso, iurantemque ac dicentem : Nae per obam quod occidat, scin votir non est in errarem istam ; neque Iniqueent, neque pro βαν arbit Ia locutus est, nequeo doctrιαι em. Adad quam reuelatio ψsi reue- ilatis; quam ostendit et Fortis uti υtribu, o inuisibilis. Sed, ut Deum iurare per stella in est mendacium: sic etiam quaecumque patefacta sunt Moam etho, falsa sunt ερ dia bolica Tradit Iesum Mariae filium praedixisse de se, his verbis: Ego sum Dei soluae anse vos,
implens ea quae ante me in Legepraediri uere: ctiamnuncio vobis Apostolam venorum posme, cui nomen Moamed. Vbinam vero hoc Chri stus praedixit aut in quanam scriptura Omnino enim Christi oracula, ubicumque tan- .dem sint scripta, accurat E tenetis. Aut igitur discipuli Moamedi demonstrent hanc de Moamedo praedictionem in aliqua parte diuinitus inspirataru in Scripturarum perscriptam esser aut liquido sciant esse etiam hoc mendacium, quemadmodum alia ipsius dogmata. Centesima duodecima fabella, insem -ptionem habet in Phisomae. Est autem p stigiatoria incantatio, quae dicit: Du, Pia cum Domino lucis, eminis i quod xit,li, ex
malo eiaculatiorus astrorum, qu rudo illa retenduntur, e malo spatinam in mundos, O b i
Fabella centesima decima tertia , dc ipsae stigiatoria incantatio est, nam lcipsa inscribitur Plusemae; & sic habet: Parcum Domino hominum, tres hommama Deus hamianum, emis ι ὸ malo Iusurro monum, quando ιns areant in corda hominum, e daemon sus O
xy Tradidit magus iste dc praestigiator magica quaeda artificia, di daemonicas ceremo iantas, aliasque nefarias scelesta'. artes & se . νε--κα λγον εις τρωγgia,
194쪽
rem mysteriorum , omni blasphemiabatheismis ec monstris scatentem. so Ismaelitae denique dicunt benedictum etiam fuisse Ismaelem filium Dei 1 Quibus nos respondemus: benedictionem quidem illum accepisse ' non tamen qualem accepit Isaacus; in cuius semine Deus promiserat benedicendas esse omnes gentes, easque heredes fore promissionis maximael sed talem qua etiam bruta animantia gaudent, cresce-8 cere nempe & multiplicari. At quidnam prosuerit generi Ihuius terescere dc multi-ylicari , Ec diuina beneuolentia grati uetrustrari, atque a Deo alienum esse λHaec fabulosa nugamenta pseuclo-prO- Pherae Moamedi, propterea hie praescripta sunt, ut Christiani, ea videntes, ipsum cum discipulis suis derideant, & errorem perditionemque ipsorum despuant, Christianorumque orthodoxam hdem , quae scitem ipsum elaritate ae splendore superat, e Mulentes Christum Seruatorem Deiani quest nostium debita gratiarum actione magnifi- cemus, ocinfinitam ipsius bonitatem ac beneficentiam celebremus, quod enigna sua misericordia nos liberavit exoso isto errore
ac perditione, atque adeo etiam ceter improborum errore, haereticorsimque cultu,
tui una cum anima etiam corpus perdisioni edunt.Quorum primus egoqui h c scripsi despuo detestorque fabulosa ista nug menta Omnemque iraeresin dc credo ac praedico Dominum Deumqtie nostrum Iesum Christum.
Posτ Constantinum verb , imperio
praefuit Constans, filius eius . annos xxvii. sub quo ita magnus rapidusque ilaui eventus, ut & arbores multas atque ingentes radicitus euelleret, dc multas stellas co lumnasque Sanctorum deiiceret: Saracenorumque princeps N pseudo propheta E Muchumer, ex una tribu generalissima, ID maelis videlicet, filii Abrahami, originem ducens,exortus est. Necessbrium autem duco de scelesta foedaque huius haeresinarra. re. Nirarus enim , Ismaclis nepos, omnium eorum perhibetur pater. Hic duos gignit filios, Myndarum ec Arabiam: at Mynda. rus procreat Cusarum di Caitum, Themi menque de Aladum Salios quosdam nomine ignotos: qui Madianitin eremum sortiti, alverunt pecora,in tabernaculis habitantes.
195쪽
sunt autem & interiores hisce, non ex eo
rum tribu . sed ex Iectan, qui dicuntur Homeritae, id est, Ammanitae. Clim autem inops esset praedictus Muchumet siue M han et, contulit se ad mulierem quandam diuitem cognatam suam, nomine Chaddigam, ut ei mercede seruiret, &per camelos negotiaretur cum contribulibus suis in
.AEgypto εc Palaestina di deinde paulatim usurpata libertate , subrepsit illi mulieri
quae vidua tunc erat: eaque uxore capta,
camelos eius & omnem substantiam nactus est, cunique Palaestinam incoleret, conuer' sabatur cum Christianis pariter ac Iudaeis,&aliqua Scripturae dicta ac verba aucuPabatur. Habebat autem morbum epilepsiae, unde uxor eius vehementer eam ob rem do .lebat, ut quae splendida& diues, tali marito copulata esset, non inopi solum . verum etiam epileptico. Ad quam eluctandam :Video, inquiebat visonem Angeli, mi Momen Gabriel, tam visionem eius si erareinequeam , ammo detingas ct concido i fi .dε que inuenit, cum testimonium ei perhiberet quidam pseudo monachus Arianus;
qui ob malam fidem Constantinopoli emonasterio Callistrati exterminatus erat cum turpitudine su b imperio Heraclij. Hie
seelestus f nebulo J i eduxit istam dc reliquas
mulieres, huiusmodi verbis: Venit, inquit . vi e cadam Angeli qua dicitur rael: ma ferens id si e ι iam , concidit: hic erum Angulus ad omnes propheta, a DeoJ allegatar.
Ista ergo mulier . & reliquae . pseuAbbae verbis persuasae illum esse prophetam, ubi,
que prophetam cum esse praedicarunt: ob tinuitque ista haeresis. Prodiit autem erroris huius sermo ex AEthribo, etiam ad unum E phylarchis, nomine Bubareham. Qua re laetans uxor eius, successorem dc haeredem eum reliquit. Porro quum diebus illis Im eraetor Heraclius cum victoria E Persaruinello reuerteretur, dc per AEthribum tran siturus esset, obuiam ei tuit ille Deo exosus Moameth , ferens ei victoriales laudes seut ipsum docuerat scelestus ille petitaq ue ab eo terra quae pecoribus suis alendis sufficeret, petitionis compos factus est. Ex eo igitur admodum conspicuus seri coepit, utpote assiuens opibus, occupa.
uitque improbus error & haeres, isthaee V partes AEthribi. Hic Deo inuisus & sceler tus Moameth cum in Hebraeos Zc Christia nos Arrianos scilicet ac Nestorianosi inci disset, Mundique ceu stipem collegisset, e
Iudaeis quidem, unius f Dei l imperium,
ex Arianis, Verbum&Spiritum creata; a Nestorianis autem , hominum cultum scomyositam quondam ex illisi religionem sibi astruxit: ac praetentu cognitionis diuinae , adscita sibi gente , docuit eos ut se circumciderent, viros pariter & mulieres:
196쪽
Vnumque solum adorarent Deum t Se Christum honorarent, ut Verbum Dei quide in , at non ut Filium , s sed velut e Spiritu sancto genitum: tum Verbum J de Spiritum, prolatilium esse atque in acrem fundi ec non in propria persona subs- itere Patrique cocilentialem esse opinarentur. Et sanctam virginem Mariam non Dei peram dicerent, sea Aaronta ac Mosisso rorem esse ducerent. Neque bapti Zari eos aut labbatum agere docuit, nec legalibus euangeliciique ritibus obsequi; sed crucem abominari, ec Christi umbram crucifixam esse confiteri. Praecepit eis in uniuersum; fomnibus J. lege interdictis vesci, praeter quam suillis carnibus . at vino omn non nuti. Talem quoque s Parsit fabulam, seque Paradisi clavigerum factum este dixit eam que ob rem in die iudici j primum Mosen cum Israelitis sad Dei tribun d Jastituros, dc ut Legis transgreisores , ignis plenae traditum iri tum Iesum deinde ante Deum adstiturum eine, negaturumque quod se Dei filium este dixerit: ac Christianos, ut qui tale Christo nomen imponere ausi suerint, cumque Deum, Dei Filium , ec Verbum incarnatum crucifixumque communi 'dogmate pronuntiarinr, ignis gehennae tra ditum iri , postea se a Deo vocitatum irignauum Dei cultorem, laudibusque cumulatum iri, ut qui toti genti suae pietatis erga Deum auchor fuerit, eaque gratia Paradisiciauigeruin factum esse, 6c postquam Paradisus ab ipsis adapertus fuerit, omnino Mabsque ulla refragatione secum intratura esse dicit septuaginta millia, eos nempe qui eo anniti potuerint : reliquos iudicatum iri ait: dc ivlΙos quidem, absque omni dubio, delicus seu ituros: eos vero qui peccat res reperti fuerint, pittacia collis circumligata liabentes, de ipsbs in Paradisum intraturos esse : atque hos nominatum iri Libertos Dei es Muciamriri Ei se quoque tres in Paradiso fluuios ait c unum, mellis r& alium, tactis: alium, vini: vi pro arbitatrio quisque, unde libuerit, ad satietatem vique participare possit. Fore cum ipsis
etiam mulieres , dc comas ei S Ornaturas, omnibusque modis eorum corpora voluptatibus dedita curaturas: carnem dumtaxat lapiens Astedhibusque indulgens, peccati seruus. Iudaeis porro Christianisque i nil ignorum vice traditis i, Samaritas ad stercora ceterisque sordes e Paradiso efferendas relictum iri: ne videlicet oleat Paradisiis, via uinquemque autem, prout hic vixerit. siue in diuitiis siue in paupertate statuque inglorio, eodem modo istic quoque vitani transacturum Hic Deo inuisiis acceu tonitru mente Orbatus f blatero. J praeter omnia ista,etiam omnis boni pariter S mali Deum auctorem esse prodigiose asseruit tDiusti Zec t. o le
197쪽
&quorcumque praedones,Veneficos, aliisve interdiistis aistionibus deditos capi 5: interi mi videant: Su, scripsti Deus er que praefinivit, .rtque ita eos rari voluit. Demirc-tur autem aliquis,&quid ein meritis,talem hominis vani & cum Deo pugnantis fraudem , vantas vires acquirere ac tamdiu perdurare potuisset maximopere verbs admiretur J extremam dementiam &bestialitatem eorum qui hucusque illius errori mancipati, pro firma diuinaque religione amanter eum habent, nam ad solidEvera sacram . que x diuinitus coronatam fidem, euiden ter caecutiunt, tenebris inuolliti intellectu q. e orbati &illi falso nomine velatae reli ioni. fit titiisque commentis istius impo oris, animum intendunt miseri ac vecor des. Ac peregrinis nugis, delirisque ac pro fanis inanitatibus, ceu malis illaetantes, sedem ulceri patiuntur; dc ad diuinitus datos salutaresque se mones,ne aures quidem ad mouere omnino sustinent: nam verum Deum, qui per Legem & Prophetas mani feste praedicatur accreditur, repellentes abrogantes, Deo aduersantem hominem in fanum, palam a furiis agitatum, earun' demque itistinctu loquentem, amanter ac laetanter admittunt, malesani ac rabidi. Niuuae 1 Deo inspirata icriptura, de impio Neliro Muchumeto quidnam praecepit aut quis propheta diuinus, eum ut veritatis do .ctorem praenuntiauit Ac dicant tandem isti omnis sacrae inspirationis imitationi stiue exsortes homines, quonam modo, cum
prophetas qui ab Adamo usque ad Christi aduentum fuerunt ibenter sane acceptent, eum quem isti diserte Christum dc Deum praenuncupant, ipsi negant pessimumque illum atque improbissimum , qui ab inis
omnino ne nominatur quidem aut praesignificatur, ut mysteriorum Dei excellentissimum interpretem , verissimaeque fidei doctorem, acceptant, bc e benefactorem diuinis honoribus efferunt, impii lc laeui, vel aeuo poti is exterendi homines. Examinent tandem isti omnis discriminis negligentes furiosique, etiam ea quae ab illo furiose impieque estut ita sunt deliria, & diacant quomodo cum oraculis Deo traditis consonent. Nam Dei verbum clare docet, perspicuitque oraculis euidentissime clamat, Deum omnis niali insontem esse, hominemque suae salutis perditionisve libe rum habere arbitrium , at ille miserrimus omnibusque modis execrandus, Dei pariter& hominum irreconciliabilis hostis, sinistro vulgique seductore daemone instinctus ec agitatus,atque adeo intemperante lingua mente amente blaterans. omnis boni pa riter de mali Deum auctorem prodigiosa audacia affirmat:& quidquid homini obue nerit, siue ex improbi daemonis instinctu,
198쪽
Α siue ex sua ipsus socordia & indiscreta incositantia, id omne druitiae prouidcnt laeesse laeteratus ille pronuntiat. Deinge, ille quidem, diuitias contemnere , humi
litatem colere, voluptuariam vitam repudiare, nec malum pro malo reddere iubet: hie vero , diuitiis studere , altum sapere, omnem voluptatis affluentiam ampfecti, omnique conatu aduersarios ultum ire tu bet, ut quod animae salutare sit, ac paradisum eonciliet. Sed o amentiam vesaniamque ac ludibria praestigiatoris istius stelesti
O dementiam exitiumque eorum qui ted tre ab illo mancipati , hucusque ab eodem seducuntur& circumaguntur Nec enim
prorsias intelligunt imp robi isti, bestiales rue Si omni intelle tu orbati, in qιuimissicile tenebrosuntque chaos & satani eam Charybdim demers, penitusque absorpti sint ; dc in quam impervios in eluiactabilesque labyrinthos , in quam invias animaeque exitiales semitas, per imposturam deuoluti, miserabiliter impliciti, mi sere tandem perituri sint. Quapropter
subit mihi supra modum mirari in eis talem ac rantum, omni ratione ac sensu dea C stitutum stuporem; licEt sagacitate rationisque vi plurimum se pollere existimentὶ . quomodo inanis istius imposturae lubrici tatem non cogitent. Oportebat enim, oportebat, istos vera mentes ac pecuinos homines agnoscere saltem manifestitam scelestumque illius de resurreetione la queum: quia si per cibum eo tamque sen-ubilem ac corruptibilem , tunc temporis eandem habituri sunt vitam , necesse quoque est eos rutilam corruptioni obnoxios ςlse, ac moti secundum rationem conse quentiae: nec enim ulla ratione fieri potest ut qui corruptibilem cibum potumque D sumit, in totum incorruptilis immortalisque permaneat. Et quando demum aliaque ubi aeternam illam omnisque noxae exsortem vitam, quae a fidelibus, secundum diuinas scripturas, exspectatur, consequentur isti N. anima de corpore mortal Atque insuper 1 ciant inconsiderati miserique isti, se nondum in hodiernum usque diem suo vetere impioque errore Iiberatos
este: sed stib specie cultus diuini, latenter idola colunt i dolumque a dae-E mone omnis mali auctore, suae religioni occulte immissum , amentissimi perculsique homanes neutiquam agnoscunt: nam cum iam olim idola coluerint, Mquam Graeci paganique Venerem dicunt, id est Voluptatem, adorauerint rstellam eius f stellam enim eius Luciferum esse fabulantur, eandemque Venerem etiam Cus.1r, id est Mam , math sb-nante lingua sua nominantὶ ad hoc usque tempus deam Venerem appellarunt.
199쪽
Ev THYMIi MONACHI TIG. MO AMETH.
Ac ne menAacium aliquibus dicere videa- mur, magnum istud eorum mysterium declaremus, scelestar namque ac profanae illorum precationii tormula sic habet; Altia cubar aliar quae ut interpretemur, KLι alga, lanificat Dei Deua: V. Ion bar, 1 P a Luna&IVenus: quornm sensus est hic De- Deuis mior O gratuis inempe Luna Venusque 3 dea : idque declarat illa postremi AEL: quae omnia occulte suae linguae idiomare i talem naturam habente, loquuntur: siquidem palam apud ratione ac mente praeditos homines Publicare nolunt, propterea quod mani. testam notionem habeant. Sed omissis Orcinis istis ac coenolis, qui praeter Vo-uptatem Ed otium nihil sciunt, immedia c. initique sensuum stupore haborant, adsequentem historiae seriem nobis procedat
Post mortem verδ diri istius Muehu meti. exorta est in meridiana coeli parte stelli quaeis itum seu dicitur, Arabum istorum imperium portendens : mansitque ad triginta die , a meridie septenta trionem verius gladij forma se pertendens. ap tempore isti, olim Arabes, nune Sa raceni disti, Arabia relicta, cum exercitu in Damasci partes venerunt, infinita cci piarum multitudine. Quo cognito Banes& Basiliseus, orientalis exercitus duces .&ipsi eruperunt, consertisque manibus, lon ge superantur Christiani. Cum enim vehe mens notus aduersum Romanos spiraret hostem aduersis oculis propter puluesis multitudinem intueri non valentes, foedeterga vertunt: atque ita Saraceni splendida potiti victoria ad Damascum profecti, eaque vi capta, itidem &caeteris omnibus Phoenices regionibus, domicilia in eis col
lo ant impis isti ac profani, occulto Dei iudicio.
200쪽
pHILOTHEl PATRIARCHAE' CONSTANTINOPOLITA Ni
in eximios Pontifices & orbis terrarum Doctores, Basilium Magnum, Gregorium Theologum,& Ioannem Chrysostomum, Laudatio.
AGI sT Ros nostros disci; tulit laudibus emeramus. Parentes liberi pro eo ac decet honore- mus. Tres Philosophos&Echi etesiae capientes atque ora Ores Eeclesiae filii .augustςqueTrinitatis adoratores pro virili concelebremus. Oratiose citra controuersiam eloquentibus & diuinum simul humanumque λουν spirantibus eoru auditores,& per eos coelestibus iminiti myst riis pro munere cosecremus: Oratio---n quale ipsi repudiar ut ac reiecerunt sed qualem sedilexi ni idem testificati sunt. Neque enim quia viroruistorii excelluti uni praestantia, & cogitationes nostras & dic edicopia tantopere vincir, ut ne medium quide magnitudinis ei'possimus attingere,idcirco etiam Mendia illorumq; praedicatio penitus recusanda est: quin toto pei'όre annitendit. vi potiusque debemus,hinc Parribus nostris amorem pro virili persoluamus Inde siquid capertum fier,nec nos ingenij excelsitate,nec eloquetis viribus cofisos,verum fide t 1 tum modo, Ec charitate,atque ut ita dicam, ipsis debito copulios, vel maius quoddam onus,c qua pro humeris sustulisse: quando &Deum
ipsum, qu*nquam natura Imperatores ac Principes uniuersos infinitis partibus excedetem,ut possiimus,veneramur, dc quae suppetunt, seu obolos duos, seu frustum panis, seu calicem aquς frigidae, seu longe minimii quippiam eidem pi Eos erimus, adlibamus. Nee usque in hunc diem, aut sordium, aut torporis postulatus est quisquam, quia non aliquid pro dignitate, sed pro recula stia ob tulerit. Illi mastis in reprehensionem in cur runt, qui quod poterant, s ponte neglexe runt : quandoquidem S illustri uin istorum D praeelatum illud consilium est, In sistem Exod. 13.
Iei iuxta eius oraculum videlicet j non .F. parere rarinum . nec, quoniam quis ab omnibus relinquitur, ideo omnia re inquere: sed hoc offerre, ad hoc offerendum animo ac volutate paratum esse pro hoc imbecillitati veniam rogi rare,& unum qilemq;ex his qu propria postidet, fructum Deo dedicare. Αa a Duiligoo by crate