장음표시 사용
291쪽
m ς - .' A in quo Animae sedes ae
α OV VP: V C te unu id SNq. medicam ctu omni b.affert, sed ad in ανο αλλω md 3σUερ απια n alios morbos pliarma ca alia protiari: qu docum morbi sint milui&varij, ars quoq. ipsa multiplex sit necesse est. HM: qui de eo ipso quod nil videt, malis etia amoribus prohibitus arq. exclusus est: ille etia hoc aspernatus remediii aliquo alio acutissimis oculis praedito l5ge vehemctius ad libidines tortur ac propcerza alio quoq. rem odio op 'habet. Vnde&interdia fama aut terro cocreetur. Aliis ad teperatia pecuniaria inopia sum cies remedui aliis aliud salubre fuit. N eque id e phata machi omni b.adhibitu. Sunt l. et iacuius a. morbi
est, laesus atq. ictus est: unde est ipsum ratio defecit,ip1eq; stolidus atque imprudens euasit. Alij rursus procliui ad c dem fato dextra cotabuit: eoq. sactu est sibi it quille potius pacat eq viuedsi ut putet. Sed prodeat in mediu caec' ille puer, qui ratione duce alias utis blet: quo de nobis antea quoq sermo. Hic si suo tu haberet oculor situsi si illucerte haberet lasciuuatq impudicia. Quare ei prouidelia oculos clausit hacq. plagarpsit affectu coercuit estq. caecus hic factus Lunceo ips Rclicior, quado sina uletia iustior euasit Neq, vero multis ad usu uenit qu1d do minime oportuit preter natura vicuenirent plurima dare: sed pulchritudinis suae munus,naturae qua Deru ipse constituir, t ne tora turbata tandecuerteretur, lituum at l. integrsi relinqui. R e rursus haec ut eueniret, Oportuit c sice si ut ci
quod pulchra est,eo quod deforme est opposito,
quat opere excellit pulchritudo,unde cilcisi ius natura decor, cognoscer muS. Pcrfectior n. pe nes eos est,& plenior boni cognitio, qui malorualiquid experti sunt. Ac quod gratis limisi est,non una eademq. est huiusmodi cingratio. H qc enim prouideliae medicina,omnia quide citrar, si a in ανο αλλω et eripv απια a
cultatis huius estignarus,is,si quod antea sibi nec visum nec exploratu medicametu videt medicia ipsis clauit iis statim petit. Solet enim quisne ra- . . . tione 5 doctrina medica arte aggredi stir, cum viiii quoddam edicamerii cognorint, illud ipsuomni b aegre astectis semper adhibere, nulla naturae teperam cti, loci ς tatis, morbi habita ratio nec ciuaru reria eum, qui peritus sit artis medicae, nihil omnino praeteriisset. Existimandu est auteomninb nec pauperiz,nec morbia, nec quae chiq.
corporis robori atq.formae copar1dis multu student. Malis aute haec existimatur mala, quae etiabonis potuerint boni plus afferre. Omnis enim naturae vitiositas voluptate haud secus atq. oleost ama exsuscitatur. dolore vero ceu mandragorasbpitur. Neq. enim in corpora b. mod5,veru etiainanimis cotraria contrariis adhibita, remedio solet esse Neq etia tura malitia, priusquam ma portu erupat, semper aliquo morbo reprimitur: qua do prouidet iam non oportuit eiusmodi esse, uti nos in nihil si omnino redigeremur: Etenim
si quicquid est, Pro uidelia sit,uihil prorsus esser.
292쪽
Αν cuius quaeso. quicquid est, esset, si diuina
m cissitatis omnia forent Itaque parcntes etiam,vt imbec . liber.' η' litatis natorum rei, sunt aceusandi: Nascuntur enim ex caluis calui, itaque ex aegriss gri. quem admodum & Hippocrates, M ipsa ratio docent. Et intemperantia atque ebrietas, ea quae iam sata fuerant damno ple uinque affecere: quando semen ipsum deterius & omnino euanidum est, ac veluti argetum adulterinum artificis manum refugit, atque formam omnem recusat: sic illud ipsum formam a ratione sine causa recipere nul. lam potest. Atque hinc quidem monstra per multa, multique morbi nascuntur. Minimeque haec etiam utilitate sua carent cum sint hominibus intemperantiae non obscura reprehensii, eosque excitent etiam, uti vigilent magis,atque
ad liberorum procreationem sobrij potius accedant. Quamobrem Hebraeorum legem ipte quoque recipio,quq mutili nati hominis patrem lapidibus obruit, eo qubdistisper se continere, atque a muliere dum munda fieret, abstinere nequiverit. Unde materiae nimia copia, dc tur istimus pueri morbus enasceretur necesse fuit. t Lacedaeinoniorum legissator, lioc ipso Rei braorum pub. suae praeclarEconsilit uuod nec muliebri
existimans, si uterque parens robore laboribus coiirmato praepolleat oportere etiam robustiores liberos gigni. Atque haec est illa Prouidentiae ratio, quam nisi qui ratione recta destitutus est, reprehendit nemo. Que inadmodum etiam qui pingendi artem ignorant, interdum etiam p cturas varie, scite,& ut detestare possint, factas reprehendunt. THEOPH. An verb non iniquum est, alium quidem ut primum natus est, vita priuari, alium rursus hac ipsa ad ultimam usque senectute ni frui Vita h-a- AXITH. Vitam humanam Deus utilitatis iaca mpromim strae habita ratione, Ecut breuior sit, contrahit, te nostra dc ut sit diuturnior, producit. Etenim Anima, si Maumodo ' ei Eliseeeedae, materiam cui formam dedit, eo ipsa ornauit: ipsa vero citra detrimentum suum discessit, quando generationis experimentum lucrata est , M opposito sibi corpore mortati.q uanto praestet immortalem esse, plenius atque melius cognouit: denique etiam in ortalitatis rationem mortali corpori insevit, atque homi-λιυ ατο , Geta ταις γαμα ξιν γειν αγγον -
nes reliquos edocuit, ne omnia naturae credant -- ακή, μει Neque enim haec dominium vitae habet: alioquin eam certis legibus extenderer, ac tempus eius terminis suis definiret, atque adeo illam ipsam suppeditaret: nec utrum melius deteri ill-ve esset, masnopere laboraret. Prouidentiae vero, non naturae munus hoc est. Unde etiam ea secundlim nostra commoda , diuersos hosce vitae nostrae terminos figit, eosque ut rerum omnium moderatori visum erit, huc illucque transfert. Sin aliquis ad ultimam senectutem perueniat,eo maiorum quidem certaminum periculum erit: sed si quae proposita sunt, didicerit ac fecerit omni omnemque etiam sapientiam, et - mr ii. Ου
293쪽
in f -- , - . γ- etiani uniuersae terret surnmo ornamεtoluisset,et mox μ vivis excessisset. Neque enim oportuitii eteris ni αῖ- χώον απια n me ζεαμ. η γλααγ rninis atque spatiis definitu vitae tepus omnibus ααλγ in dari:quado hoc dato, Ores delaberentur,vtho a. dii mine&multominu pudice vita agerent,ac con-,η πιλ linentiam usque in aetatem vitiinam disserrent: χια , 'ra γη quiq dum storeret aetate, rebus alienis frui con-ρως ἀι δε-ο -- sueuissent,iam senes facti, ViX dum iustitiain sera
ναυ α' stu: re υ 19 πλεονεξιπι Ουmirarent. Ac si am impudicitiam atque auaritiam iidit . . adeo facile persequuntur, cum nesciunt usque
Dim Cμ ειδοπις ει -- πηῶ r i r . . ad senectam virimam sese peruenturos, quid, lix' B eenesciret facturos putes Et nequis liberorum; μη Π suoru gratia pecuniis coacervadis nimium stu-νο- ζων εἰ πριν- πν derer ac potius cogitaret incertum esse,an prius intereant,qu m haereditatem adrepossint: tae
cunque par est,transferre. Terminum enim suo Ois,.
racis ,ε, υ - σαοιίαι trasiliant aliqui permittit,nepe ut eos, qui inge-.ω οἰ-ώ-- ψ mo valet, edoceat, solere sese ex libera quaaim. ν - aen , ac nullis icilibus altricia potestate, non aut evua
παν- in Ov μμ μ ν eo Vere atque ad idouod optimum sit,irasserre: δειον αλιαι , βίου αφiης , ψ idque prudeter ti poductami aliqua rationernor Gg, s δε αμέως cμα ε- temere & frustra,vi doceat no vi cogat vel con- V - cedere vel non cocedere Quae res potentiet noni is imbecillitatis; industriae nim socqrdiae sgnifica-μο- tionein habet. Nemini igitur miria videri debet, α μαπων μυlια τα συμ- ἄωs πη γε ε corporibus accidant innumera huius genetis α' -Hias miλυκις incomoda, cum non accidant citra graue aliqua
e vivis excedat aliqui ac rursus, si tempus & resserant,vltra terminu optimus quis l. vivat Solet enim Providelia non solum bene res costituere, versim etiam optime quae costitu afuerat,'uO- Proisi untiaeunque par est,transserre. Terminum enim suo σπι.loeo fixum mahere .videtur emenecessitatas, non Prouideliae. Interdum autem ut fixum terminu ttasiliant aliqui permittit,nepe Vt eos, qui inge-ψ mo valet, edoceat, solere jese, ex libera quaa:mae nullis legibus astricta potestate, non aute vlla coactam necessitate, iri ordinem recisi,quae fisit, correre,atque ad id quod optimum sit,irasserre: idque prudeter di piaductami aliqua ratione:non temere & frustra,vi doceat no vi cogat vel concedere,vel non cocedere.Quae res potentiς non imbecillitatis; industriae non socordiae sgnificationein habet. Nemini igitur mira videri debet. si corporibus accidant innumera huius generis ita mλυκις incomoda, cum non accidant citra graue aliqua
ἔλου-ψι ό. cauam: ac saepe inateria, suis ipsa viribus destituta, Animae comitem lepraestare non pollit, occ-ος θ' , νγ σε peiusquam ben)dc pulchre videatur,cadat. EX οἱ L et Mw quo cognouerunt qui cum Creatore materiam ὐ-Cλι simul conferunt,&paris momenti ducunt quod , αἰά-λι' - haec sit vidi inum quiddam non principium tam ., e o. o. becillis, non virtute pari praedita . aliunde non'. ex se vitam nacta. Sed fi liuerdum materia, eo
a m η V pore iam ornata confunditur atquedisi luitur: ,-υ -37Π- cum eam aut irruens feraediscerpserit, aut inci--ο, ε, m dens in ipsam lapis.cόntriuerita Nonnunquam i , etiam homo vel nimio potulustocatur, vel potu συν εναταξεν ωιοπε- nullo prorsus usus occumbit. Nec raris satieras Δροπις, απε-γη, vi Cis ν T fames idem fecere. Quinetiam hostis . in λιμος irruens obuium quem l .ugulauerit, & undae xia ταλεμιος εὐκαλων, τόν maris demerserint, aut terraemotus absumpse '6 . . . rit, aut fulmen prostrauerit. Quamobrem V - . , ctim hominibus adeo multae &variae res eue-σα, υ o συος niant. non est illud inopioatima quiddam , si M. Q ου ει quis illarum,aliqua intercipiatur. , multoque αλ magis mirandum esset, si tot casus omnes em
. - , . eops μμ e ', ' μ' eongruunt. Habet enim hoc ipsum harmonia, - ut ex contrariis serus concentum unum essiciat.
294쪽
Iam si pater eius qui peritis iij, inuisus fuit, ut
maiore dolore affectus, qui orae melior evadas, eo ea tu minim E potuit in pediri. Sin autem iustus fuit, hoc ipso ad illustriorem virtutis proba P ric ras- tionem deuenit. Nihil enim fortasse puer illexti, r. n: &foeriter facturus suerat alioquin lu-
ω , .ri Penuri Vel optari poterat, fatuus conai eruatus esset.Veluti saepe & multum usuvenisse ferunt, ut quod Pelias, Telephus, Cyrus feris obiecti, ab his nutriti atque educati sunt quibus
rerutis ... pascendis ac nutriendis expositi fuerant. Futua Bale- ri in enim erat, ut magnas ipsi res atque stupendas gererent. Hercules fer. tur, rupta, qua vehebatur naui, a quadam balena deuoratus nihilominus saluus conseruatus
esse. Et colligi posset ingens Heroum turba. eorum, qui clim in pericula maxima incidissent tamen ope diuina magis quam spe dc expecta. tione sua semper euaserunt. Rursus non pauci sunt qui in his ipsis, in quae inciderant .malis ca .pti atque irretiti perierunt. Idque perinde omnino accidit, ut videbatur & iis qui incideranr, de illis, qui jpectabant, utile fore. Aliis moriabus laesae mentis sedatus est: in abis rursus horrendus visus est. Saepe etiam qui virtute est praeditus, miseriarum aliquid praefert, nempe ut ne se ipsum efferens, ipsam virtutem contumelia atque iniuria afficiat, neve qui ab illo saepe conseruati sunt, obliti naturae, iam ipsum Dei, non amplius hominis loco habendum putent. Quo morbo plerique Graecorum, Thracum, AEgV-ptiorum , Italorum laborarunt: qui vel homines, quibus beneficiorum aliquid acceperaiar, vel etiam magistratus atque principes suos non nominum heroes, sed Deos eme existimarunt hisque ut δε in ρs . Dii, immortalibus N initiati sunt, &victimas obtulerunt. Ergo' Menelaum, de per Iouem
ipsam quoque Helenam , post Alexandrum
Deiphetram inter ancillas Laconicae Diis annumerant, cumque iis una colunt, ae sacrifi ciis,& suspensis aci eorum aras donis prosequuntur. Bacchum autem Semeles filium, & Alcme na illa natum Herculem. prosecto Deos esse, quotquot hinc usoue ad columas Herculis habitant, omnes asseuerant. inos tamen mortales Hime natos Porphyrius conuincit, cum scribit alicubi, sceleratissimos daemones opti. mis viris insidias tendere, e 6sque repente atque improuisos adoriri: veluti Bacchum atque Herculem , Iuno. Habitant in Thracia
ad Istri fluminis ripas Gethae, qui Pythagorae seruum, ramolxim , fugitiuum , dc heri sui philosophiam profiteri ausum , solum esse
Deum autumant et eique pulcherrimos atque optimos quosque ex suis nis ros immortalitati solent, ut eorum fert opinio, consecrare. Protheus etiam AEgyptiis videtur Deus
esse, atque eius sacrorum Helena, quam . qui saeris illis sum initiati. Venerem Hospi. tam vocant, partem etiam ipse capit. Et Italis rii cos reges suos, quotquot ex annalibus col
295쪽
Athenienses numeratur. At ille saepe saucius,saeph aeger , demum vita defunctus, oui nihil
humana natura haberet maius,explorate cogni- tus est & deprehensus homo, & tamen in numerum Deorum relatus. Ergo virorum illustrium aerumnae pr clara sunt hominibus dcillustria d mmibi. δε--
THEOpHRAITVs. Recth mihi quidem tu videris haec docerer Nec mihi probatur amplius illa transmigratio. Neque enim eorum quae facta iam sunt, quicquam cogit, ut Animam antea vixisse confiteamur. Axi Tu. Recte sanE facis amice. Neque enim volet ratione praedita Anima , ad tanta, quae iam antea est experta, pericula denuo sustinenda redire. Nec concessum est etiam nobis in certamen illud iterum prodire. Sufficit enim praesens haec vita, ad cuiusque virtutis demonstrationem. Et certaminis nutus magistro, vel etiam in puero , statim animi vis ostenditur: ac sue bonus siue malus sit animi habitus priusquam ad oertamen veniatur, innotescit, quae o
' V. . Ic . A que post sequuntur studia, consilia facta non V non iudicem , sed neque spectatores ἔδεα- λα- quidem ipsos latere possunt. Quamobrem nec
ου--υ iαθυμον, vitam, nec probationem alteram expectant: ut qui nec dignoscunt praesentia , nec praesciunt futura. Iudex autem eam Animam, quae virtute sua luctam hanc ornauit: quae bonae indo lis atque artis specimen de se praebuit, quae omnes eius leses seruauit ι ut victricem iam
corona, nectare, honoribus, caelitum conlbriatio dignatus est, unde fas non est , eam -- quam excidere. inertem autem dc ignavam.
THEOPHRAs Tvs. Vnde ergo tot certatores accersit', 'citui tam longis temporibus,
a deis multi iasti antea e palaestra excesserint non enim dicis, opinor , eosdem omnes fuisse. Axi THEvs. Nequaquam. THEOPHRAsos. Vnde ergo, dic sodes. Axi TMEvs Deus omnia, quae quidem pro-ereantur, ipse nihilominus hoc ipsum Quod habit . est permanens, facit : neque alia cum facit in substantiam aliam ipse mutatur: neque multa clim promit, ipse consumitur. Sed eδmagis totus integer manet, quδd subinde maiorem rerum copiam facit. Nam ei, non ex snsulis iis quae nascuntur, verum ex hoc ipso , quod rerum conditor ali s est, opificis nomen datur. Quemadmodum etiam in hominum rebus atque negotiis, architectus non in ea, quae facit , aedificia diuiditur: nec propterea
quod multa facit, ideo vel de eius Anima, vel dς tota eius scientia, quicquam decedit : licheiam delubra. iam aedes, modo naues fabricet.
296쪽
Igitur manet primus rerum conditor, manent etiam quae sunt ab eo procreata, eaque ipsa ab eius nutu ecprouidentia pendent. Omitte ergo, quod quaereoas, unde sit haec in theatrum prOdeuntium tanta copia. quando de nobis ipsis hoc potius quam de summo rerum conditore quaeri posset . quodque rerum omnium Opifex praestare essicere possit omnia. vel mulieribus asse. uerantibus crede. Quid enim unde veniant,qu i in theatrum intrant, certatores quaeras: cum is ipse q ut certamen hoc instituit,eos omnes accer ini,h6cque eiu s edit hum opu, naturς statim fiat Eodem consilio superas illas mente dc intelli gentia praeditas facultates produxit eque earuvlla, unde nam esset,ausa est sciscitari. Eodem modo coelum pariter ac terram fecit:quorum it Iudastris,hanc plantis ornauit. Vides etiam platas partim erratis iam fructibus grauatas partim Dei vera in nondum natas parturire. tum ubi tempus fuerit, returnatur huic uerum edicto obsequi,&flores protrudere, M virere. & tandem perfectos fructus edere: viilla ficultateque naturali, qua praeditae primum genuerant, intus manente, saepeque &iterum fructuum copiam suppeditante taut radix,non modb no corrumpatur, verum etiam firmiora
validior fiat. Quid igitur mirum,si supremus ille
rerum opifex, omnie, quae 5 futura sunt, & iam olim facta , comprehendat: eorum Unum quodque, qualecumque vult, quoque tempore conuenit, quaque sorma pulcherrimum est,arte&sapientia sua prosen THEOPH. Qua vero de causa Deus illas alteras mente & ratione praeditas facultates , dc initio pracreauit, B certo numero definiuit: humanas autem Animas,quae & ipsae mentis sunt & rationis compotes, jubinde adhuc producitrAmTA.Optimus ille legitator,non omnes hominum morbos, dum erumpant, expectat . hoc enim esset eius qui solummodo iudicis fungitur ossicio: tantum antem principium ortus eorum praedicit. Nam & herbas,& multa pharmaca, . remedia, antequam ulli essent morbi, terrae ut proserret, mandauit. Equidem praevidit Deus, quod deinceps accidit, ut homines illas ipsas ratione praeditas facultates admirari,& nullum sui principium habere,&nunquam natas esse eXI-stimarent: iteinque multa principia & innumeros Deos statuerent, e6que ipso democratiam quandam inordinatam introducerent, illa vide licet optime instituta monarchia repudiata. ut
etiam hunc ipsum, qui nostris est expositus &percipitur sensibus, mundum, diuinis laudibus
celebrarunt,& Deum,qui sit ab aeterno,nec unquam ex quoquam natus, esse statuerunt: unde
& qui in philosophia plurimiim pollebant, in
opiniones sanE quam a osurdas impegocul. Qua de causa nostras Animas, etsi rationis compotes AH MD. vi nihilominus quotidie adhuc creat, vide e, , licet indicium ipsius potentiae:&documentum iam olim procreatarum facultatu originis:quam hae seu ratione,seu mente & intelligetia praeditae facultates substantiae, ex eode omnes opifice, mi n mas
297쪽
e λαά A atque ex eodem omnes principio trahant. Ac illae quoque prouenerint, facit Ecre-
- - . cietis, Hinv OSIpsos recens Creatos Animos cona
ει χή, . quodve suapte sponte existat: hocque absurdo errore ab itineremus.' ac potius ex innino illo si. uerteritis . quippe qui perinde ut illae iam olimia, hae substantiae, supra mortalium rerum curam in ipsum coelum colenditis,atque etiam ad principium primum us Que ascenditis. Quod cera E in eoelestibus corporibus itidem fecit.Solam enim ex omni siderum numero lunam, voluit lucem
dere, quod etiamnia modo magis, modb minus lucere cernimus,superiora quoque illa faeta esse colligeremus. Eodem modo,ex Anima humana, illa videlicet ultima, ac nuper procreata quae rationis est particeps,etiam ipsa substantia eas et is quae sunt ante ipsam creatae, ratione praeditas iacultates, ex eodem opifice exortas esse ut colis ligamus pla ratio suadet. Nihil enim ille otiosum, nihil superfluum Mihil frustra fecit. Sin de mus, cum unus homo fuisset, unam etiam Ani. iam ante extitisse corpus autem logo post χώνον Γαιπνη μ ε μεν α εργία tempore emctum: otiosa profecto fuit Anima.
τί n αμιν, αδ εγω - ,, priusquam in corpus descenderet, & tamdiu tu
sed iam prim sim nata viuit: cuiusmodi Bacchi atque Herculis Thebis fuisse ferunt. Sed si quae apud superos antea versata, aliquid istitie egit, ειωπῆς -μν κ ταλελιπιν. - μα si ἀλλὰ. o post Vbi descenderit, vacuam, desertam, Ec innocuo. . Ocio sedem suam reliquerit necen est Reliquae
oportitit,collocatae sunt, ec suu quaeque munus obire & ministrare S subseruire &curare iussie. Humanam autem Animam illi postquam constituere longum tempus in otio, sero tandem vinctam in sepulcita una, nempe corpus mittunt. Equidem ei iniunctiim hoc est, ut terram ornet ac iuuetr minimeque hominis esset, si cessaret
quae ad Dei cultum pertinent, praedicare, & ut λον--οά αλιι,-- Deo Vacuus sit locus, essicere. An ergo vi praestat, eam , ut primum prodierit, commissum sibi munus obire, quam perinde ac si nondum esset nata atque per tecta adeo diu cunctati e6que ipso quod init 15 nihil agat, suam ipsius vim facultatemque prorsus omnem ignorare Actio enim quid aliud est,quam quaedam cognitio demonstratioque virtutis THEOpH. Sed si tempore certo dc definito prodit, qui potest esse immortalis tAxITHEvs. Non alius est qui superiores illas facultates creat, & alius ruras us, qui hominis Animam condit: sed unus.
idemque di illas, α hanc ipsam producit.
298쪽
Q d si idem sit. non erit nouum aut raru quid' A is ἔ εἰ uia Mαὐις
dam, quod una facultas, una scientia, dc olim ecetiamnum hanc efficiat. Eiusmodi enim es Uu- Anima Dei
premus ille rerum opifex,ut neque eius potentia consenescat, neque eius 1 cientia trinitious vllis circuna scribi concludique possit. Quamobrem aut ne illas quidem immortales esse fateamur, aut etiam lianc immortalem esse concedamus necesse est. Haec enim perinde ut illae, ad principium primum usque ascedit. Et certe Deus,nul Iam eorum,quς sunt rationis compotes,substantiarum mortalem tecit. Qui igitur faistum esset,
le ei quod immortale est. non simile sed contrarium est. Tu vero, qui Platonem ipsum totuia ebibisti dicis omne quod natum sit prorsius elle mortale,ec interire, ec solui. At ego Timaei memoria tibi renouabo, M orationis illius egregiae, quam Conditor ipse habet,cuius exordiu mem cnio vos inquit, Dij Deorum, quorum ego Npater sum, dc procreator: immortales quidem omnino vos haudquaquam estis, quia procreati estis: neque tamen solvemini hoc videlicet consecuti ex mea, quae mortem superat, voluntate. Quibus verbis haec ambo introducit, & factum esse,&ntiquam interire: & natum ess e,& morte superiorem euasme. Ergo hominis Anima principio sie facta prodiit, ut sit substantia rationem habens.quq semper moueatur,sitque sui iuris ac libera: quae vitam ex se habeat suam ,eδmq pol- sit etia corpori impertire. Quibus bonis eorumfε- , υῆ 2ἈλυεE .-όε Τιμ
quae mortalia sunt nulla est praeditum ed sunt D ενn, haec extra controuersiam, vera accerta immortalitatis argumeta. Et certe miraberis vim illam ram sue intu, in Anima latetem,si rerum quas fori agi , varietatem noris. Omnis enim ars, omnis scie ita,itemque actio Ec cotemplatio latiς superqL edocere possunt, Animam hominis esse immor. talem. Qui enim eis suu illud ei se dedit. ille ipse etiam perpetuum ut essent, hoc eis donu dedit, idque cionum est ipsa iam natura. Platoni vero vicietur etiam mundus hic totus M tactus olim salie dc mortalis esse. N perpetuo coseruandus, quando qubd utiqueat, non ideo prorsus comburi possit. Iam Platonem commendant, licctassierat, corpora facta quidem esse, non autem sditatuit contra Animabus nolunt tribui, quod eorporibus facile concedunt. THEOPH. Non poliamus nos has rationes sequi. Sed unum nos adhuc fugit quod cum caete. rax ratione atque intelligentia praeditas lub m-tias certo qu-uri modo numeroque circumscriptas asseramus: humanas autem Ammas dicimus,extra modum numerumque Omnem pro neniret nisi eandem Animam in multa corpora commigrare concedamus. δ αμιν et 1ς πιήυλιοδ ε, κροτα μαων. ---πιχη m -- λωρια , ἰυμον o m
299쪽
A AXIT M. Animarum humanariam multitudo omnis, nobis quidem in immensum excrescit: at ea penes ipsum opificem aeoue est finita ac certa, atque aliarum rationem nabentium substantiarum.Eas ipse quide minime facilE num raueris:Deus autem tacillime.Et qu cuque ipse Animara mcomprehenderit, ea nobis quidem infinita sunt omnia: ipsi vera complectenta illa Deo prorsu, ' - finita. Hicque est eis modus, quem vultqui ed i μ' prehendit In incorporeis autem & rationem hudentibus substatiis, multitudo non facit ut ipsis substantiis aliqua accidat angustia. Vnum enim g sunt omnia, dc singula totum explent, & omnia totum suscipi ut nec impellitur aut premitur alterum ab altero,quemadmodsi corpora alia aliis impedimeto esse possunt. Nam & in plantis,eorum quae iam dicta sunt, quasi quaeciam simulachra cerniitur. Amputantur enim ex unaaliqua arbore surculi prope innumeri, qui tamen iam amputati,vitam in s e totam quiq. habenti ita ut territ mandati germinet e6q. ipso ostedant sibi nominusquam magnς arbori 'ita intus assui me Atque ex uno illo germine fiunt innumera, Munum omnia, & eorii quae ex eo sunt nata, nulluia est idipsum, ex quo sunt enatae. Ac quanquam nobis naee in inlinitu deduci videatur,tamen infinitum eorsi est nullum. His adde,quod quae eπimparibus coposita sunt, tepore suo ditatuatur necesse est. Atque eiusmodi mundus hic est, qui Icernitur. Si quid sit cuius partes, ex quibus ipsuconstabat,intereanti sane totu illud cum suis,ex quibus compositum fuerat , partibus una pereat necesse est us' dum mortalitatem pura accipiat. Omne verό lepus Deo quide breue est, minibus cotra logum. Igitur si corpora aliqud usque finita sunt ac terminis luis circuscripta. no certEcommittendsi es ut animas in immensum producamus. Sed ibi sistetur Animarum motus,ubi D corporu Animas ipsas suscipientiu numerus gradum sistit. Qui, fit ut Animabus is sipr scriptus
numerus ac modus,quem earum usus postularit: isque ipse modus in eo, qui Anima aliqua eger, gradu sistit. Mirum sit aute cum Apolline fima ferar,omne arena in numerato habere: εc supremum ill si opifice Animaris,quas ipseProcreauit, numerii nescire. Atque earum,quae sunt intelligentia praeditς secultatu plenu est totum coela plenus etia aether Angeloru, atque Daemonum: Aueti in a. itemque plenus aer, plena terra, plenum mare, re, erra,cau. plena denique quae sub terra sunt omnia. Ac quemadmodu ait quidam sapientsi nostratium, adeo nihil est in rerum natura vacuum, ut ne sit etiam,qub capillum iniicias Sed etsi mortalibus in decies millenos annos haec externis sensibus exposita vita producatur, nunquam ramen,Opi nor , tantae Angelorum atque Daemonum multatitudini, humanarum Animarum numerus par erit: ac quemadmodum nunc ferunt, in hae quoque vita fiet ut haec Animarum copia omnis
cesset atque deficiat. Hac enim durante & pe manente vita boni quidem in campum Elyuum evecti ibidem agent sempiterna conuiuia,
300쪽
semperque erunt pleni nectare, quae& ip apri
tonis in ciuitate lex est: mali vero in tartara de lapsi. ex quibus nunquam sunt egressuri ipsi quidem non aimplius proficiunt, sed exemplum iustitiae facti aeternum isthic iacebunt. od in Phaedone&. Gorgia Socrates contanter affirmabat. Animarum igitur numero tantopere di minuto, ipsae vitam lianc quasi destitutam de sertamque relinquent. Nec dices deinceps unquam fore ut in hanc vitam redeat Anima,vide licet hic iterum vietura:cum haec omnia sint iam antea confutata, de siquidem iuuenili quodammodo gloriari librat,vinculis adamantinis ligata. Iam ii mille annis semel ut ait in Phaedro Sota' crates) unaquaeque Anima coalue udinem cum corpore habeat, &in decem millium annorum ambitum modus Animarum sufficere statuatur: nos longE minore numero . Animarum egebimus. Neque enim in tam longum tempus mortalia corpora produci ipsi statuimus. ino fit ut mihi potius Animarum numerum atque modum finitum stati ienti, quam tibi diuersum exis imanti, sit alleluicndum. Tua opia. De Anima quidem nullum mihi dubium reliquisti: sed putasne re aliquando, ut mundus hic disti luatur. Axi TH. Sic sane, id enim, cum mundus ipse sit corporeus . sua spon te atque ex seipsis mini- . mE existat,iaci thest demonstratum. Quid enim dicas si corporum generatio, quae ipsa motus quidan est vides icet manere uno in loco nolit ac potius ad unum de illud & persectum, ex quo prouenit, principium tendat, properet, atque etiam propellatur neque enim ii ne causis aliqua fit motus, neque uspiam sistatur antequam id quod desideratum et , inuentum sit: inuenietur, quando silerenuis ille rerum opifex voluerit:vortet autem ille cum ei visum fuerit opportunum. Etenim facta iam Animarum probatione, M perspicua atque omnibus nota malitiae reprehentione: hoc omne quod sensibus est expoli tum, in id quod immortale eitatque aeternum,
conuertetur r quando conueniens est hominum immortalitati, ut locus aptus atque accommodus fiat incolarum felicitati. Oportuit in eo,qui periturus est, mundo, mortale quoque seu periturum Antimans esse , ac rursus in illo aeterno aeternum atque immortale. Omnium enim rerum unaquaedam est concordiar nec est inordi
natum, aut ab hac concordia deflecten. quicquam sed singula singulis sunt amica.apta atque idonea. Atque haec supremi conditoris voluntas est ipsa natura. Nam dc sapientis N praepotentis esse puto, res easdem lcmortales facere, S immortales. Quanta enim potentia dia sapientia fit,&vt mortalis naturae non experres atque ignorantes sinus: de in illa ipsa iam explorata non
THEopia. Quid vero An non hic mundus,lcnunquam natius est,& principio omni caret A ut quomodo opifex ille cit opifex: siquide tempus fuit ullum,quo sitarum rerum nil ut peragebat r