장음표시 사용
301쪽
Bibl. Patr. Gr. Lar. Tom.I I. A. AXIT HE vs. Id ipsum audias quae r red- clunt enim rationem sane quam bonam. Supremus ille Rex omnium, ex quo omnia promanant, rerum omnium principium reorigo, imprimisque foecundus i. s eth: quippe qui sit summum bonum , sapientiae pater,
rerum omnium conditor. Is non tempore ali-ihilo coepit habere generationis vim atque facultatem. sed semper Verbi&Sapientiae pater existit. Neque vero passus est quicquam generando et quippe qui nec aliqua necessitatis vi, nec assumpto generationis consortes quan-B quam non esset quisquam alius; neque exhausta per hoe sua potentia, generauit: Sem per enim in se eum genitit quem totum in toto, replentem & repletum liabet. Solus ipse parercsse voluit. Nec propterea est superflua illas aboleste alioquiis enim non haberet eum in s e, qui id ipse esset eiusdem naturae atque subvantiae. Iam quia compositum in eo non est quicquam, ideo Verbum naturaliter, aut, ut scdicam , substantialiter genuit : nempe ut substantiam & virtutem patris enarret . qui Ipse est Verbum , quique ipse est mens, dc menteo in unum omnia cogit, omni que per i pium pater facit. Sapientia enim hoc quicquid est η , sola potuit effici. Atque una cum Filio, qui naturae est eiusdem , Spiritum sanctum etiam Spiritus Du- produxit: non vi certe ulla adigente , sed vir' Eti emaκatio tutis suae facultare. Unde & quia voluit, ει , quia potuit,eum produxit. Quo spirixu Deus omnia mente dc sensu praedita solet afflare, dc virtute replere , de complecti, N ad sese pertrahere. Semper enim Spiritus ad Patrem se conuertit . eoque etiam quicquid contige- .rit, prorius trahit. Atque eiusmodi est peirennis haec magna patris sepientia dc virtus, D quae est unitas & diuina Trinitas, nec maius nec minus quicquam in se recipiens. Est Nisi victo enim una substantia, quae mentem har natiam Deo. bentes substantias constituit ac fecit: quando voluit habere quibus benefaceret: ideoque superas illas facultates produxit, nempe ut ipso bono, primaque tua beneficentia abundE fruerentur. Nullus enim in bono initidiae est locus. Atque sic quidem Conditor antequam haec ipsa quae sensibua sunt exposita , procreasset , minime ociosus fuit. Coelum autem , a quo tempus initium sumpsit, & terram , de aerem , & mare, his Z iam procreatis effecit. Aliis etiam aliud, pro sua summa potentia facit, materiamque rebus omnibus ipse praestat, exsuscitat, coagmentat, concInnat, ornat. Neque enim credendum est materiam non nasci ; principioque carere. Quod te Chaldaei docent. itemque Porphyrius in eo quem inlcribit libro , cum rationes Chaldaeorum
in medium omnes affert, iis materiamellia natam affirmat e tum Plotini litabrum explicans dicit, existimare secundum naturam ac recte dici, materiam non natam,
302쪽
α tanquam rerum principium poni, plane ut A A sau,
impiam opinionem minuendam ac explodendam. Si igitur materia est nata, nec habenda pro primo rerum omnium principio , sed ultimδcrea equontodo sensibus expositus ille mundus poterit non natus esse, aut principio carere, aut omni tempor prior extitisse opus enim ipsum non potest esse prius aut antiquius sua metisteria. Idem nobis etiam Plato, quemadmodum ipse non ignoras,in Timaeo,nullo colore verborum usus,aificinat. Ac primum sitne factus, an infectus hic mundus, quaerit: tum causa alcribi- Lur, potest enim cerni: ipsaque coeli suauissima portio, sidera itidem tam sunt. Ipsiorum enim ευμ λα- -υ-ο- άνων mὐ Τ δ ν-eς - φαι-
uersiones 3c aduersus Boream ascensus,dc in ai
strum deseensius : solisque dc lunae defectiones, dc quicquid sensus non est meers, gigni quidem Platoni videntur,vetiim esse tirma ac solida nur
TMEopu . At Platonis m7steriorum interpretes, id est, factum est, non simpliciter acci iunt, sed perinde ac si diceretur s.cundum
causam factum, exponunt. Vt umbrae meae causam meam ipsius corpus aio: at ea corpus meum ρον νορον-κλίου τε loλμης et τα ' αγε Hemi 4 Anti
non fecit, Ied haec ipsum secuta est. Axietu. Ergo conditor non est Conditor' c-εἰ μ. βουλν ος o πεποίηκεν, A siquidem quae iscit, minimὸ sua voluntate fecit: de uniuersum hoc quicquid est iponte iuλ - - te. Q - e th
atque ex sese existit. Et ni sit factum iam aliquod corpus quod stet e regione solis, non concedit ut tergo lux fiat: idque ipsum est umbra. Unde de talis est umbra , quale corpus illud existit. At Conditor est incorporeus, & immensus, re lux quaedam aeterna: quomodor ψ. i itur, aut undenam umbra accessit i mo- modo vero praestantissimus ec verus rerum Creator erit virum, si quae velit, ipse condat M coit,ponat: an vero umbra necellario comi tante Et quis est qui suam ipsius umbram oris nare aut demoliri velit Nunquid non prouidentiam etiam haec desipientum hominum ratio sustulerit Sic enim nulla prorsus haberetur umbrae cura ac ratio. Adde, quod iuxta corpus umbra cernitur: at fieri non potest ut simul cum Creatore sumatur ipsa quoque materia. Atque hoc ipsum Plotinus inquisiuit,&apertis verbis dixit materiam ant ex fuisse, simulque Anaxagoram obiurat, quod eam non etiam dicat antea fuisse, magisque, Creatorem simul α materiam vn, introducat. Quod tamen fieri Enon potest cum Opificem opere suo priorem. esse omnino oporteat. Atticus autem assiduus ille Platonis imitator, exponens Platonis sui charissimi placita , huiessique mundi materiam atque ordinem inquirens . ait: illum ipsum quem dicimus mundum . neque non natum, neque sempiternum esse : sed ab eo, qui potentia sit maior & perfectior, Ec antiquior, ic iapientior, conditum esse: clim fieri non possit,ve ipse , qui cerni re contingi queat, 'uique corpus haOras, nunquam natus eme viae tur rat a mi , esu , ατ άνα A
303쪽
Quarum enim rerum natura,ad id ut existat,ope 5 auxilio eget: quomodis audebimus dicere eas ἐπι- nec natas est e,nec ab eo qui ipsis fecerit conser- -mba uita uari ZAristotelem autem ridiculuappellat,qubddcvniuersiam hanc mundi machinam cemitangique posse,itemque esse corpoream fateatur: dc nihilominus contendat, eam nec creatam olim, nec perituram unquam esse. Sed cur non ridea tur ille, qui nec AEgyptiorum vatibus assensum praebeat.qui cum mundi initi si generationcm q. ponunt, cancro tempus aetatis eius ascribunt Sed & Apollo quodam oraculo edito respondit: ante hominuin mundique creationem, daemo, Damonumnes factos esse, qui Conditori salutem hominis creatio mania curanti subseruiret: Oraculum autem ipsum sic pracessit. habet di Conditi sunt ante nos diuinam q. mundi generationem, immortales spiritus in nostram utilitatem. Qui fit igitur ut Platonis ec interpretes ec mentem dc sensum habentia simul omnia introducant an non contrariam Apollini ipsiq. etiam Platoni philolbphiam hoc ipso efficiunt Neque enim omnia simul existunt. Iam aestatis rempus est, S plantae fructibus ornatae mirifice sibi placent: necdum hyems nos obruit. Num ergo ille solum aestatis , ac non etiam hyemis est creator num ille non pluit an vero tellurem propterea non hic etiam procreandis frugibus aptam atque idoneam facit, quia cum hyeme non confundit aestatem At hoc neque linbecilialitatis, neque neglecti ordinis: seu bc feritati or dinis &summς potentiae significationem habet. Silentium quidem Pythagorae decretum fuit, Miamen nihilominus rationis compos erat, ut ei tunc tacendum Videretur. Statuariam artem Phidias nouerat,atque etiam bonus erat artifex: etsi non in arce Atheniensium simul in Olympia statuas erigere r. THEOPH. An ergo uniuersam hanc mundi machinam male compactam censes A xi v H. N on est aliud hoc opificio melius vllum.
THEOPH. Quo pacto igitur poterit dissolui 3 Axi TH. Quia oc opus non simplex est, sed
Compositum. quippe in quo alterum cum altero coniungatur. At quicquid est ex multis Ecdisti milibus, iisq. etiam inter se contrariis rebus c5- pactiun, id vero facit E dissolui potest. Quicquid autem vim&naturam aptam ad suit dissolutio. nem atque interitum haber,id aliquando hoc ipsum ager, ad quod ab sua natura vocatur. THEOPHRAsΤvs. An verhtu sapientis esse putas, id quod bene compactum eth, dc concinne coagmentatum . di sibi uere Ax1ΤΗ. Siquidem & partes eius interituras fecit: dc ut totum ipsum dissol iratur, iam antea decreuit. Ex his enim illud sequitur. Si oculus, ecdigitus, icvnumquodque corporis membrum aliquid mali pati possunt, non erit a malis Imia mune corpus, sed ipsum totum idem feret quod partes. Poreb si interitum haec membrorum
dissolutio toti corpori importet, ipsum quidem soluere, est alienum a ratione & prudentia:
304쪽
sed si interitum siue mortem haec partium dissolutio frangat ac soluat ipsa , magnae est protecto
sapientiae &immensae potentiae, quae mortalia fuerant, im mortalia emcere. T H E o P H. Cur igitur non initio hoc fecit Vir im non potuit aut noluit Axi TH. Dei voluntatem o ullae unquam vires deficiunt. Voluit igiturille ea quae mentem ha bent esse sempiterna: non item ea quae sensum tantum habent. T HEOPH. Inuidiane, an alia aliqua causa AxITH. Penes eum qui summum bonum est, nulla prorsus est erga quenquam inuidia. Sed si si in ilia essent omnia, nihil essent, cima unu inel sent. Iam vero mente & ratione praeditas sub stantias,& illum mente praeditarum facultatum mundum omnino omnem immortalitate donauit: nec est ulla inuidia. Secundo ordine sensum habetia,eaque mortalia collocavit: quae pulchra
quidem sunt Sc magna: sed primis illis longe mi-ia nora. Non ergo quδd secunda primis adiunxit.
rerum, quod procreare poterat, infectum praeterimi- in Au heia tere, fuisset inuidiae. Et immortalia pariter ac plures quam mortalia creare potentiae potius est quam imbecreaAitosiaest cillitatis. Diuitis enim illius & omnipotentis De i Verbi atque opificis est, non modo res aluerta S, ς ς re, uec verum etiam inter se contrarias procreare, ut a N
I bum&nistrum calidum& frigidum mortalia crearit.i,M re amori ira: qu V tamen ipsa quoque pro sua dia est. summa atque excellenti potentia, deincepsim . mortalitate donauit. Qua de causa iam antea quoque mortalibus rebus immortalitatis semen aliquod iniecerit, quod aliquando serminabir, Muiperabit,dcqusd minus est, absumet, sibique accommodabit,aeternumque florentes fructus feret. Estque huiuς rei minime leue argu mentum,quod illa purissima coeli terrςque pars, vel iam ab interitu salua atque immunis conter-Ol Nifortu- uatur. Quibus sane olympi, & Fortunatarum μωμ' νη- insularum, &campi Elyse nomen veteres attribuerunt: nempe ut Ostenderent, revi coelum Gia .ri .. totum erraque tota eiusmodi essent. Neque enim quicquam est a Creatore factum, quod us quequaque sit mortale, eaq. de causa corruptio seu interitus rerum, vim suam non semper obtInebit. Hoc autem fecit, ut id quod sensum mouet,& est corporeum aliquantisper sui ipsiu, ortum interitumque susciperet: idque alicuius, quod cogitabat, boni maioris causa. Simul Ecformis earumque multitudini &varietati,&pulchritudini loca dedit: voluitque eas sui ipsarum interitu atque ortu si ibinde iterum atque iteruimprimi, S continuata illa mutatione, haec pulchrasormarum genera, in materia quas detecta ac nudata ob oculos ponere: voluit etia eas quae sunt formis rationes siue causas studio quodam confirmari, motuque demonstrari: nimirum ut externa illa varietate dum internas illas rationes sue caus,s admiremur. Veluti siquis pictor alicuius pulchri sinui lachri inultas imagines fingat, ut nulla pulchritudinis pars latear,
305쪽
sed ea tota unde quaque pareat , artemque essiciat augustiorem. Sed Ec productis iis quae ratione sunt praeditae substantiis simul ostendit,s e non necialitate ulla, vertim sua liberali voluiitate duetum, immortalitatis munus eis con cessisse, easque loco priore magis quod vellet, quam quod posteriora nulla haberet, collocasse Est situr earum officium, ut ipsὰ, quoniam primae cnt,s ecundis inserviant, eatque potius curent, quam prae se contemnant, mult5que magis illas ultimas etiam amplei tantur: tum ad primum principium semper respiciant, dc imperata faciant, malim que parere quam domi nati. Vera enim est &libertas de potentia, ei qui vere bonus cst, scruire velle. Oportet igiturcos qui rationem habente natura lunt donati, Iuapte voluntate, huic imperio quanta possunt1 euerentia parere: si quidem suo iure fuave libertate bene uti vetuit. Quod enim sui iuris limr, ac vere liberi, id ipsum acceperunt a Crea ''tore imaximum immortali satis signum. Sin qu 1 morialis tu supremo rerum moderatori grauat Cinserviant, signum est.
quodque ipse primus iactus non sit quisque
moleste ferat, atque aspiret ad imperium, Muiolare leges accipiant: ij ab ordine recto auulsit in quandam incidunt: ac quoniam a clarissima summi legis luce defecerunt, mortales quidem non erunt, quippe qui initio facti sunt , immortales, sed tenebras mortalium sentient,
quasique in profluentem lapsi, huc illiicque serentur, subiecti potius quam praesecti imperio. Atque haec supremus Opifex praeuis a cauit, ac ne euenitent, fecit: ac neque propter eos qui deficiunt, obedientibus libertatem adcmit, sed potius Obedientium imbecillitatem corporeis leu terrenis rebus castigatam curauit, qura deserti perdere non seruare norunt vos nais e ratus, non inrit morbo tabescere, idque mortale fecit quo cupiunt ipsi maxime perfruit; quo deinceps saluto saluati sunt &. libertati ipsi tum post tyrannorum interitum rursus immortalem faciet partem eam, quam propter illos initio mortalem dimisit. Atque hoc ipsum introduxit ceu escam, reprehensionem , solutionem tyrannidis r tum velut demonstrationem quandam cius. qua pollet conditor, potentiat, iustitiae, mansuerudinis, propensae erga humanum genus volun tuis, atque etiam victoriae. Hoc autem corruptionis genus, etiam Plato vidit, licet immortalitatem futuram ignorauit. Neque enim ter- uererra Mrae sollim, verum etiam coeli interitum satis Haiaris & apertis iiiTimaeo verbis introduxit,dicens, 'ς coelum ex sua ipsius propria corruptione quasi quod a inodo nutriri. Ergo si corruptio quaedam nutritio conseruatioque est i ubi locorum critim mortalitas, nisi Creator corruptionem coeli terraeque sic prorsus omnem conuertat, scque induat immortalitate , ut eam nulla amplius mors nulla malitiae insultatio, nihil deniq; mortale consequatur Stoicis autem coelum simul ac terra saepe interire saepeque renovari videbatur.
306쪽
Sed si sunt iterum interitura, inutilis eis erit ec superuacanea mutatio. An non praest. r. t eiusdem semel fieri mutationem, quam mutatio alia nulla consequatur Estque omnino sic reuicturus homo, ut non iterum moriatur. Nihil enim erit in eo mortale. Sed & homo, M totus hic mundus, Ec omnino omnia fient
noua atque aeterna. THEOPHRAI Tvs. Sed utrum cum corpore reuiuiscet homo an sine corpore Axi TH Evs Siquidem integer est homo. Anima rationem habens corporique Coniuncta THEO HRAsTus. Quali verδ corpore huic ne simili, aerio , aut ostrei simili 3 Eius modi enim corporibus coniuncta est Anima, per quae qualiaque loca venit, AxITHEvs. Dicis tu quidem Animam
multorum lc variorum corporum onus
ferre. Ac quemadmodum parua illa ani malcula in aranearum telas illapsa, statim inuoluuntur Ec capiuntur : sic tu statuis Animam humanam, ubi corpori licEt multum diuerso appropinquauerit . eo ipso statatim indui & capi, ut si per astra ha beat iter, astrorum simili: si per aethera, aethe reo corpore vestiatur: sim descendat in acrem, circundetur acrio sin verti in terris sit, eum terreno corpore coniungatur. Si igitur aliis elementis adeo facile coniungitur, quid prohibet, quin si in isnem inciderit, igneo corpore amiciatur Sique maris undis obruatur, aqueum sibi corpus hauriat visnepte huiusmodi corporum experimentum 1u
o Y p T v s. Mihi non est ocij tantum ut vel . ignibus comburi velim, vel aquis suffocari. AxITHEvs. Ac omne corpus, ait Theophrastus , animae perinde ac vestem conuenire: quanquam. eam vel triplam vel quadruplam esse, nos hactenus latuit. THEOPHRAsTus. Rides tu quidem prisca mysteria. Axi TMEvs. Tu vera serib doces haec : minimeque ridiculum videtur tibi incorporeum quiddam eum quocumque corpore coniungi, aliudque ali & coalescere, α consui, multaque corpora eodem vestimento test. Sin au- ltem animata sint corpora , tu multa animal unam Animam quasi quendam cognatorum pecorum gregem dicis impellere, & ordinem in sese ascendentium animalium simul tra
T Ha o p H. Absurda quidem videntur haee esse, nihilque ipse non confutatum reliquisti. Sed an non audis etiam circa s epulchra videri umbras ac spectra, quae profecto suntilla acria Auimarum corpora, quae simulachra vO
307쪽
AxiTH. Nunquid hoc ignoras qui cognita ha bes omnia haec Ipechra esse mala Daemonia, hu- mma adsis manas Anim aes repraesentantia λ qu6dque ij qui ρες incantationibus operam nauant , seque profitentur, iam olim defundium euocare: non 'hominem, carminibus suis attrahunt, sed Daemonium aliquod malum/quod simulac ivum hominis effingat, atque vrimponat,miracula simul ac humanam vocem edat .mod tamen spectrum orto sole statim evanescit, cum verisimile sit ipsum,si esset hominis Anima,etia m interdiu, quos charissimos habet, sua ulter allocuturum, unaque futurum. THEOPH. Quem igitur Anima in modum cruciatus vllos sentiet atque ferer, sit corpus acrium e medio tollamus t N eque enam cruciatus vllos sentiet corpore destituta
Agitu. Recte quidem haec dicis, illam sine G.f. t. . . corpore sientire dolores vllos posse. Sed corpus
suum ipsius repetet quo iam antea publice at- exuta corpora, que in conspectu hominum est via: idque tunc τι r. pro het, cum definitum iudicis tempus postularit. yrii torque Dur Neque enim fiet ut cum alio voluptatem cepe- σrit, cum alio vero dolore incommunem caprat: ' neque corpus aliud Animae subieruierit, aliud se si ist..1,i-
rursus vocetur m iudicium. ture Asa deTHEOPHRAsTVS. An ergo terrenum hoc dotire φώι ex
corpus resuscitatum iri putastat id miraculi si lasione mile fuerit: quandoquidem dissiuit &dit perstim est: S: aliud quidem a piscibus laniatum, aliud autem ab auibus discerptum est eique anim/lia mami. i. o se deincep, ab aliis capta , sic absumpta sunt, Vt ne arx t. cti vestigium quidem humani corporis vllum amis Resurrectio plius existat. co oro. Axi TH.Terres tu me quidem, o generose vir: sed hac replenilis ac melius cognita,prorsiis eris mansuetior. Verum dic mihi, estne corpus humanum, simplex an compositum THEOpu. Omnino compositum. Axi TH. Quibus igitur ex partibus compositum putas ex quatuor dices THEOPH. Elementis, inquam. A X iT M. Iam vero si id quod ompositum est, dilsoluitur: an non in res eas redit, ex quibus compositaim fuit
THEOPHRASTvs. Omnino. Axi TA. An igitur non humanum corpus,& piscis, ta avis, & fera in elcmenta recurrunt:& unumquodque in id ex quo collectum fuerit, redit THEOPH. Omnino Axi TH Iam si elementa conseruantur, de una corporis nostri causa conseruatur, consequens est fore, ut omnia, clim lupremus Opifex vocarit, undecumque colligantur. Etenim
in principio parua quaedam, eaque informis
atque humida materia, tot uim hominem conis cepit: non mirabor ipse amplius, si totius hominis corpus in elementa disseminatum, non
amplius aut maius , sed priori par reddiderit. Vidi ego grandem, pulcnram , amplam, Vmbrosam vitem: quae meas ipsus aedes ornabat,
308쪽
non ab uno vinitore plantata, neque ab ullo surculo nutrita sed etiam mihi quidam acinus in fundum lapsus toxam porrexit. Ubi igitur truncus seu ramus ille latitauit Vbi tot tilia Itemque fructus ubi delituit Qui verb rei ru.ssicae sedulam operam nauant, ij ficum iunco perforatam dc semininus replent, re una cum iunco de diunt: nec multo post, ad numerum seminum ficus arbores eodem ordine sitae apparent. Atqui semen quam parua, propcque indiuidua, de puncti similis res est: & tamen
protritum postquam suit, adeo magnam arborem parit. Et palma arbor licet oue durissimo orta, usque in sublimem aerem exaltatur. His ενι- fas i. adde dc humanam illam artem, euius paulo antetispra ratio. meminimus, quae apes facit. Quomodo vero apes haec facit 3 Solent apum producendarum, studiosi , taurum fustibus mactatum, ac moris tuum,in aliqua casa,pauca terra dum totus consumatur ac computrescat, defossum accurate Phanim claudere. Ιbitum praeter omnium spem, unius tauri corruptio & putrefactio, plurimarum a pum ortus vitaque existit. Et Phoenix auis sertur in quingentos annos vitam producere: tum deinde mortua totaque consumpta reuiuiscere. Succurrit etiam ingens animalium copia. quae ex aliorum animantium interitu generatur. Sed horum nihil Theophrastus admiratur: solumque hominis corpus reuiuiscere dc admirandum & non credendum opinatur: qui tamen
Atheniensibus indigenas se esse dicentibus si dem habet. Sed naturam hanc ad credendum adeo dissicilem , Conditor eo ipsb iam antea sustulit, quod tanta miracula huic ipsi assinia dedit, ut illud deinceps incredibile videri nequaquam possit. Etenim telluri mandat, ut multas producat & plantas ta bestias, ipse interea ad uberiorem partum innumera semina praeparans, ut ne nouum ei videatur hoc dein ceps imperium. Nam si viva atque animata corpora dederit, non erit deinceps nouum quicquam, si haec eadem hominum corpora sol umreddat.
THEOPHRAsTus. Licet hoc mihi sit suadeas sed si corpus in ea, quam nunc habet forma perduraret , ud incredibile mihi videretur. Ani mam iterum in idipsum quasi quandam statuam
subire. Sin autem sit multis iam annis haec cor poris constitutio proportioque soluta , quo pacto hoc ipso iterum utetur γ AEGYPT. At certe nostra corpora facit E reuiuic centi quando iacent belle condita, atque ad suseipiendam animam praeparata. AXIT HEvs. Quam lepidus est AEgyptus i .eophrastus autem nondum animaduertit parui referre. diffusum ne sit cadauer, an adhuc compactum et aeque enim in ambobus compago compositio lue membrorum soluta est. Neque enim a corpore
discedit Anima , nisi compossitione soluta,
309쪽
A quo fit ut homine picto nihilo praestet. sitque
potius imbecillior. Ille enim pulchro colore Nihil refers venustus, & in suo quasi flore est: hic autem flo sum rere omnino desiit, estque totus exoletus. Igitur aut colores,& elaboratos lapides ad susti- Pri ...... piendum Animam aptiores esse,quim sit hominis defuncti corpus, existimandum aut confitendum est. consortium Animae, stet compactum an diffusum corpus, nihil asse iser quando Anima, ne nunc quidem in corpo migrans ipsum , perfectum atque omni liis suis partibus
absolutum corpus, sed informe senten inuenit. Quin illud ipsum etiam eius robur, nondum cernitur, magisque intus latens vis est ipsum eri-
T H E o p H. An igitur si uin quaeque Anima proprium corpus recipiet ΑXIT HEV s. Corpus hominis materia deforma constat. Iam materia quidem corrumpi. tur atque dissoluitur immunis autem ab interitutormae cause aut ratio omnis manet. An vero
non vides, ut triticum, quod qui sementem faciunt homines, humi condunt: ipsum quidem totum periit, diffissum estic mortuum: at eE- ciens eius causa incorrupta, inconcussa, quasique immortalis existit Quae etiam salua per-C manens α omnem circum se humum colligens, humoremque undiquaque circumfusum attrahens & calore fouens, extinctum iam tritiis cum resuscitat, & radices altilis figit. 8c florem emittit, ecculmen erigit,&aristas nutrit, om- ninoque defunctum triticum ut Leu Iulicat, facit. Eodemque modo siliginis cauia stiginem, fabaeque fabas hucusque conservarunt: nec est eorum incredibile quicquam. Sin res postulet hominem saluum conteruari, Daemo-m m Inuidia accidit, ut ab eo assensum cohibeamus. Si igitur in caducis mortalibusque rCD bus formae conservatrix causa sit immortalis. multo magis immortalis Animae causa fuerit immortalis, nec ullo tempore dissbluituri sed in seipsa manens, cum libuerit, dc opportunum V sum erit, I sunt enim omnia perbene constituta atque optimo ordine collocata in materiam totam exus citat, ut sua in pristinum statum resti tuit atque exornat. Quo fit, ut sua animae cuiusque forma sit cognitu facillima. Sed&Deus ipse , qui in unum Animas omnes vocat, ad suam propriam formam, etiam unam quamque Animam mittier dc separat aliis ab aliis , ει distribuit praemia ac poenas. Idque haud secus
che ac qui apud nos sunt boni pastores, solent sita pecudibus, quas innumeras habent, loca propria destinare i nempe ut & eas ipsi facilὰ discernant, & illae quam minimum inter sese m . , α pertiirbentur. Iam vero cum pluat ipse Deus,
cum multae sint arbores &plantae; cum vnaa- 'bia nqua : iuxta tamen cuiusque illorum omnium cauta, illa una eandemque aquam in suam ipsius propriam formam trahit: tum confert colore magnitudinem, dulcorem, amarorem, calorem , irigus, aut bonum, auu ninum odorem.
310쪽
Atque haec res homines sapientes nunquam Aperplexos feciti sim opificis edicto fax ut AD ' cicis Di csust φια εἰ θοῦ ιmsJ-γηλ-
ma, quae est alias immortalis, tuam inlius reco. - . . o C
lens formam agnoscat, ac recipiat: solum id est re videtur illis eiusmodi, ut de eo dubitent, ac secum ipsi pugnent. Statuendum est igitur. formama qualis initio prodiit, talem prorsus
mansita interiam autem, quoniam liubiecta est, Mad cisipiendam quamlibet formam tacta, eam quonelior est x praestantior omnino suscipere. Vel illi ponas ob oculos Achillis sta.
tuam aeream: is aereus Achilles temporis vetustate consumatur rael que illud abiectum aliqui sibi sumant, affue in masta minutissima se ctum, passim disseminenti Ibitum peritus aliquis artifex, aeris materia, ut ad artem aptissima collaudatar aes illud omne conquirat atque inueniat : ac deinceps constatum & expurgatum arte dc saeuitate quadam sua, ipsum aes in aurum conuertat , eique Achillis formam inducat e erit profecto de videbitur aureus idem ille Achilles, qui prius fuerat aereus. Eodem modo corporum materia. procul ab se remotis, pondere, dc situ, de mortalitate, supremi conditoris arte & summa gratia, pura, & leuis, Ecim mortalis evadit. Oportebat enim, eam, quoniam ad immortalem Animae societatem tructa fuit, immortalitate , cuius antea quoque gustum aliquem, sius fructum ceperat, aliquando potiri. Alias enim, ut saepe dictum est odiisse nonnunquam profuit: nempe ut malitia, aut amputetur, aut ipsa sibi poenam inueniat. Cae terum si nostra corpora omnino rediguntur in nihilum , quamobrem eis tanta virtus insedit,co vii sepulchris condita plus possint, quam olim, εὐ- oberrarent Audis Oedipum, ut Colonis iacens, Atheniensibus sit vitus in I 'st sepultu, esse. Fertur etiam, Athenien sibus, clim peste premerenrur, Apollinem con D- 'AB',visultum respondisse, ut Τheleum reget nitum μ ν ., . t s N n Athenas tusferrent. In Scyro autem seoultu, c ν δε- fuerat, in qua etiam dolo oppressus obierat. -- 9Monebat igitur Apollo, finem morborum nullum prius tore, quam apud Athenienses Theseus iam desunctus conderetur e ae postquam in Atticam regionem Thesei reliquiae sunt deportatae, pestis etiam illa cessauit. An verb non hoc etiam cognouisti, ut Orestes quadam apud Arcades uma delituerit longo verti post eius mortem tempore Lacedaemonij , climbella prius omnia hasticiter gessissent , ab Arcadibus, contra ac cogitaram, victi sunt bc profligati Clim verb rerum suarum incerti prorsus essent, Apollinem , quid facto opus esset
rogarunt. Is respondit, non armatos milites aduocandos, non cogendos equites : sed unum
iam olim vita lanctum hominem in belli socie eatem inueniendum. Et docuit obscure qui isdem , sed docuit tamen, quod in Chalcido Aginiemnonis fili iaceret, eum illi elam sur riperent, sicque uni cum ipsis victoriam simul ad se transferrent. Inueniunt igitur Orestem: c. 1. του δε