장음표시 사용
411쪽
calore , igni qui consequitur. Etiam ignis
- calore coniungitur cum acre qui antecedit, siccitate cum terra per inflexionem& conuersionem ad extremum. Eodem modo terra per inflexionem , frigore cum aqua , calore cum igni connectitur. Vt enim non solum ad supera & infera ascen sum descensumque habeant elementa, sed etiam in orbem referantur extrema, ideo ignem & terram ad 1e mutuo infle Ait quodammodo , atque conuertit. Et enim ignis solo calore amisib terra fit, quod e fulminibus apertum est. Delatus enim ignis id a summo ardore refrigera-D Imen omne lapidem vertitur. Quocirca omne fulmen cum lapide fertur dc lulphure. Est autem sulphur velut ignis refrigeratus, neque amplius actu calidus , sea potestate,
secus vero etiam actu. Sola autem ele menta actu habent eas quai tates , caetera omnia potestate, nisi ad elementum ad moueantur. Ac ne unquam Occidant ele menta , vel quae ex eis concreta sunt, sa pienter Deus prouidit, ut elementa,ec in 1 e mutuo , & in concreta ex eis corpora mutaremur, rursusque haec in elementa dita luerentur. Atque ita exortu mutuo In quo satis magna vis est, constantia perpetuo conseruantur. Terra emm cum limum contraxerit, aqua fit: A qua densata occompressa terra: eademque calefacta, Min vapores soluta , aer: Aer contractus&densatus in aquam, siccatus in ignem Conuertitur. Sic etiam ignis extinctus, dc sicci tate detracta in aurem vertitur. Est enim aer ignis extinctio , α vapor aquae calefactae r duorum utrumque declarat ex calore
aerem nasci. Etenim aqua calefacta,&ignis extinctus aer fit. Est igitur sua natura calidus di frigescit tamen dum ad aquam, id ad terram accedit, ut infimae eius partes quae ad terram vergunt, frigidae sint , supremae quae ad ignem, calidae. Quod ideo euenit, quia mollis est aer Aiacit E alienam qua litatem accipit. Celeriter enim migrat de sua natura , ec mutatur. Aristoteles duas naturas esse aeris dicit, alium qui ad vapo
.rum naturam accedat, qui ex aquae respiratione gignitur aluim fumosum, qui ex ignis extinctione existit. Ac fumosum quidem
calidum esse, qui ad vaporum naturam accedat,ubi quidem nascitur calidum. proceden. tem vero, paulatim refrigerari, ec tandem in aquam conuerti. Quam duplicem natu ram aeris induxit . cum ut alia quaedam quae absurdia videntur, effugiat, tum vero qu6d sublimiora quae sunt,dc a terris remota longius, frigidiora appareant. Omnia autem corpora ox congrestu quatuor horum elementorum oriuntur tam stirpium quam auimalium, natura purissima elementa ad horum corporum procreationem attrahunte.
412쪽
ocis A Vocat Aristoteles haec corpora naturalia. neque peraceruationem componi,ntur, sed tota penitus iunguntur de commiscentur,&vnum quippiam & a se distinctum eorpus efficiunt. Ita enim iuncta sunt, ut discerni nullo modo possint, neque separatim cerni terra, separatim aqua, dc aer & ignis: qu niam unum qui , & ab ipsis duiersum ex horum quatuor congressione factum est. vi in tetrapharmaco. Nam hic quoque aliud est tetrapharmacum, ab iis quibus constar. Non tamen eodem modo non enim elemen-ra perappositionem rerum tenuissimarum, ut in tetrapharmaco corpori efficiunt i sed
B u d permutationem &unita em: Atque inele
vel redundant unquanν vel imminuuntur. amobrem alterius ortum. interitum esse aiunt alterius, de vicissim alterius interiatum, alterius ortum non solum in anima, ut supra ostensum est, sed etiam in corpore. Platoni verδ placet tria quidem elementa mutari in alia. at terram immutabii, ' π .' menta mutari in alia. at terram immutabi--- lena remanere. Nam cum quoque elemen- γ -οιων to coiti paransibi iditates figurarum, quae reiaecaum -- λι- , ' tin es Q C ctis lineis continentur, cum terra cubum,
quoniam prae caeteris dissicillime mouetur; cum aqua, eam quae caeterarum ad motum ineptisuma est , id est , figuram vicenarum basium, cum igne, figuram mobilitate Omnibus praestantem Pyramidem , cum aere, qui ex aqua facilius, igni dissicilius moue tur , figuram octonarum basium , ex his rivis demonstrat tria in se mutub mutari: terram nequaquam Nam has tres, Pyramidem, octonarum & vicenarum basium L, guram ex triangulis trium laterum non :άcον -τλε ων - νων. α -ο - in.
' .. ι , bum te octriangulis parium lateriim. Ouae
- que tamen non patibilis omnino terra est sed
a tenuioribus corporibus diuiditur,vissistra. hi quide alterius elementi interuentu possit, non etiam mutari in ea quibus diuiditur Rursus enim in se colens. sibi restituitur: quod in aqua licet cernere. Si enim in aquam exigua terra missa eam pemirbes,dissolvitur in aquam terra, sin desistas perturbare ubi aqua constiterit, tetra si ibsidit. Hoe idem agiorum terrarii transferendum est. Velumnsi mutatio haec est, sed mis rorum diremptio.
413쪽
terram, quae dissoluta in ipso feratur, aut in vastitate aetas cum eam aer dissoluetarit, aut in aquo , clim ab aqua fuerit dic soluta. Alio modo elementa diuidens, tradit unumquodque elementum tres habere
qualitates , ignem , acumen , raritatem, motum: alterum extremum elemento
sumuntur qualitates terrae . hebetudo, & Pt densitas ι & una ignis , motus: M aqua πιο ς' o a πιυς, η myoste quae formatur hebetudine, densitare, Iriniso im, motu . Est igitur , ut acumen ad hebetu- . - ωι-αμcλύτετα, οντ tdinem . ita ignis ad aurem , ut rar,tas ad -
densita .m , L aer ad aquam , ut motus a ad statum , ita aqua ad terram. Vt igitur C ου - ανυγυδν ως Nνηm σπις - , ε ignis ad acrem , ita aer ad aquam , & ut aer ad aquam , ita aqua ad te r M. Nam ά,. -υλα -ουτωίοδυρ
tem duobus mediis contineantur. Alio H ρος , Istuet Cit ἀλγεα in amodo dicunt elementa habere qualitates. λο m ' των.
Nam terram M aquam habere pondu , λεινα ηαιο Γκ εωντα ι θια E-μ4 quo natura deorsum ferantur 3 aerem &- - φ ignem, leuitatem, qua natura in sublime γ tendant. Stoici tradunt elementorum alia την -- E- υφοπητα, habere vim esiciendi, alia accipiendi, νω p
habere aerem Ec ignem ι accipiendi & patiendi terram ,& aquam. Aristoteles e- - ω νe
Aristoteles e. tiam quintum corpus indueit eceleste, MVolubile, quδd coelum E quatuor ele 1 mentis conflatum esse nolit. Appellat au- Μιωνγ. νωα, ' μηλοφομον λεμ o πιριώροtem volubile quintum corpus , quod in qu Π orbem circum terram feratur , cum Plato tem volubile quintum corpus , quδd in
orbem circum terram feratur , cum Plato .is . -
dista dieat , ex igns & te in coelum
aspectabile , re tractabile oportet esse m Iii O aquod natum est. sine igne autem nihil ω,οι unquam fuerit aspectabile neque t ctabilς- , , --μ-
sine aliquo solido. Solidum autem non une . . terra. Vnde moliens hoc uniuersum Deus ex igni ipsum ecterra es ecit. Duo autem sola rectὶ sine tertio constare non possunt, oportet enim vinculum in medio esse am borum . quod ea copulet. Vinculum porro optimum, quod maximE ex se iis quae vita cit unum facit: quod optime nataest pro portio essicere. Vinculum dicit duo media elementa ea proportione quae exposita est inter se comparata.Qui Hebr orum dosma
indkensitans, decuta terraque ditantillati
414쪽
ννοιλον ε Se oc rest ' ον υ ρον, πης γοωr ri 124-υιπι- ας , 'sCaeteri enim sere omnes ex nulla subiecta materia quae pratis fuerat coelum dc terram genitam esse volunt quoniam Moyses scribit G es, . his verbsi: In principio secit Deus coelum &terram. Apollinarius vero ex ab)sso f cisse Deum ccclum de terram contendit. Nam 8 abyssi vi eius quae creata sit, Moyses in commemorando Orbis ortu non meminit, sed mlibro .qui Iob inscribitur. pcrscript si hoc est Qui fecit abyssum. Ex hac igitur ut materia,
omnia alia nata csse vult, neque tamen eamn ullo generatam ortu, sed genitam ante omnia corporea , dc ad caeterorum naturam a Deo praeparatam esse tuetur. Atque ipsum
quoque abyssi nomen s significat autem La tme tundi expersὶ infinitatem ostendit. Sed hoc quoquomodo se habeat, nihil refert. Etenim etiam hoc modo Deus omnium de opifex esse dc ex nihilo feci de omnia,proba R. δώ-tiamtur. Aduersus eos qui dicunt Unicum csseel qui Omeum mentum, aut ignem, aut acrem, aut aquam, tantum ela.
satis erunt quq ab Hippocrate disputata tun r. ment m con si unum homo et set, nuquam doleret, nequest t enim esset unde doleret, si unum esset: modsi etiam doleret, unum esset quod sanaret. Oportet enunquod doliturum est, innuita-- tione versetur adiuncto sensu At si unicii esset elemetum,no esset in quod mutarerum Si autem non mutaretur, sed in seipsis remmeret,non doleret etiamsi esset sentia prςditum. Oportet etiam quod patitur, ab aliquo pati: Si autem v num solum esset elementum non esset alia qualitas praeter eam . quae est unlus lementi .a qua animal pateretur. d sineque mutara ,Πςque pati possct quomodo doleret Quum igitur hoc probasset fieri non
posse per concessionem inferti Si ver δ etiam doleret unum esset quod lanaret. Nunc veris non est unum quod canat, sed multa ; non ergo unum homo est. Porrh autem iis ipsis qui- bus singilli sua in sententiani confirmare ni istuntur, maxime ostenditur quatuor esse Hementa. Etenim Thales solam aquam dicens
esse elementum, conatur probare alia tria ex aqua generari . nam eius fecem, terram esse; tenuissima partem, aerein; aeris item tenuissisimam partem, ignem. Et A naximenes quO-que aerem solum statuens, similiter conatur ostendere, caetera elementa ex eo gigni, at-
Eque perfici. Heraclitus & Hipparchus Me tapontinus, ignem dicente et, iisdem hiscerationibus us lunt. Quod igitur isti dicunt ita
igne causam es gignendi caetera elementa. caeterorum Philosophorum alius aquam, alius aerem induci ex eo ostenditur omnia elementa in se mutuo murari. Cum autem omnia in se mutub vertantur,neccsse est omnia esse elemeta. Quodcunque enim de quatuor sumpseris id ex alio fieri reperietur Conpus autem clim sitani iras instrumentum una cum animae viribus diui itur Nam ad eas ac commodatum aptumque factum est, ut nul-
415쪽
la animae vis a corpore impediatur. Vnieui- Aque enim ficultati animi, quo suo munere fungi possit, propriae partes corporis tributae sunt ι ut in progressu orationis demonstrabitur, Nam anima locum obtinet artificis;corpus instrumentumateria autem est in quibus versatur actio. Effectio verb ipsa actio quemadmodum ut materia subiicitur emina. nzm in hane est actio. Actio adulterium, aut stuprum,aut legitimus concubitus.Diuiduntur autem vires animae, in vim phantasiae cogitationis, dc memoriae: quae Graeci vocant
ratione vacuae,qu fit ab aliquo quod --, ' π ς appellauimus. φημί -vero inanis affectio in a 'υιι animae partibus rationis expertibus quae a s ψεανά γ' νοσφω ,eπJγιν διον
mae assectionem quae dc seipsam ostendit, αε--- illud a quo nata est. Cum enim albi quid aspexeriinus, gignitur in anima ex eius aspectu quaedam allectio. Vt enim insen suum sedibus affectio pignitur cium sentiuntur, ita in anima cum intelligit. Nam imagi.nem in se accipit eius rei quam intelligit.
O te. ων , - εν dAιιγνον α mouere potest. inanem distra ctionem sine eo quod sit φαντα ν. sta mou φοῦ λωιών 'rest ipsam qua ad inmora sed est,uanam distractionem attrahimur, ut in insanis &melancholicis. Horum dissensio in solamu tatione nominum consistit. instrumenta eius sunt adteriores cerebri ventriculi, dc qui in eis animae spiritus continetur , quique ex eis nerui nascuntur, animae spiritu madefa cti ερ sensus sedium structura. Sunt autem . sensus sedes quinque, sensus unuI ; anima, quae per sensuum sedes affectiones, quae in eis existunt, cognoscit. Atque ea quidem sede quae prae caeteris terrena & Gorporea φ .nd-μωδε - est thaec autem tactus est j terrenam naturam indicat. Ea vero quae maxime estiplendida quae cernendi sensus est splendida rvt aerea affectiones acris vocis enim sub stantia aer est, aut aeris ictusIac spongiosa aquea, quae ita gustu est, sapUre percipit. Comparatum enim natura est, ut quodcun-9ue quod subiensium cadat, per aliquid quod ne aptum ad naturam tuam cogaOlitatur. N adii et 1υων οα- δουνη αφηὶ - γεωδεις iφυσεως
416쪽
Oportebat igitur hac ratione, quoniam quatuor sunt elementa, quatuor etiam esse lentiis. Sed quoniam vaporec Odorum genus media quadam natura sunt inter aerem&aquam: Aere enim est crassio aqua tenuior: quod in grauedine planum fit, 'nam qui eo morbo assiciuntur,i piritu quidem aerem ducunt, & tamen in ducendo spiritu vaporem non percipiunt .' propter enim obstructionem quod crassius est, adsensum non peruenit. idcirco quintam sedem odoratus natura machinara est, ut nihil eorum quae cognosci possunt, s ensium effugiat. Est autem sensus non commutatio, sed eommutationis diiudicatio. Commutantur enim sensuum sedes,&sensus commutationem diiudicat. Vocantur tamen sae-pE sentiis etiam ipsae sensuum sedes. Est autem sensus, perceptio eorum quae sub sensum cadunt. Sed haec definitio non ipsius Musis 3 id. sensus , sed munerum eius esse videtur. Quare sic quoque sensum definiunt, Spiritus intelligens a principata animae ad sedem sensuum pertinens. Praeterea hoc mo do , Vis animae quae sensui subiecta sunt.
percipiens. Sensuum autem sedem instrumentum perceptionis eorum quae sensu cognoscuntur. Plato verδ, sensum. animae dc corporis ad externa societatem definit. Nam vis quidem ipsa animae est instrumentum corporis atqueambo hqc per phantasiam res externas percipiunt. A nimae autem partium, Animasae aliae sunt famulae clatellites aliae dominan atra ἀκεσα. tur 6c imperant. Eae enim partes in quibus . ratio de scientia est, imperant, sensus de mo 'tus cum appetitu, it Emque vocis mittendae facultas, ancillantur. Etenim motus 3c vox celerrime null6que rh interueniente rem pore voluntati rationis obtemperant. Simul enim volumus ec movemur, neque tempus quod voluntati dc motioni interponatur,requirimus , ut in motu digitorum licet ahi maduertere. Atque etiam naturalia quaedam imperio rationis parent, ut quae perturbationes animae dicuntur. Πευ ο ψεως.
D. Visu. CAP. VII. UIsus ambiguum nomen est, nam & -- a. .
instrumentum de viς sentiendi visu, TI .
dicitur. Hipparchus ait, radio, qui ab , .. oculis porri uentur, suisque terminis velut
manuum contrectationibus exteriora eorpora attingant , eorum perceptionem ad visum referre. Geometrae verδ c nos quosdam describunt ex radiorum
417쪽
concursu factos, qui ex oculis emittantur. . A νιοι κ Emittere enim dextrum oculum putant rp-dios ad laeuam , sinistrum ad dextra mi deinde ex eorum concursione conum absolui, unde accidat ut multa quidem simul oculis complectatur. quae aspectu sentiri positiar, sed exquisite ea cernat ubi radij concurrerint. Nam saepe hac de causa pauimentum intuentes, non vid us nummum qui in eo iaceat, quamuis diu intentis oculis, donec radij ad eum locum in quo iacet nummus,
concurrerint: tum demum eum athicimus, ut qui tum primum coeperiimis attendere. Epicurei imagines earum rerum quae appareant, censent in oculos incurrere. Item ArisO- Aristoteles, non imaginem corpoream , sed et qualitatem per commutationem acris, ab
his quae videnturusque ad oculum accedere. Plato vero per confusionem splendorum res aspici existimat, ut id quidem lumen quod ex oculis proficiscitur , aliquo usque in aerem qui eiusdem secum est generis, effluat r quod vero a corporibus manet, contra feratur , ac quod in aere est qui in terponitur,facileque diffunditur bd vertitur, simul cum oculorum igne extendatur. Ga
septimo de consensu sparsim sic sere scribens, Si enim ad oculum veniret pars quaedam, aut vis, aut Imago, aut qualitas corporum quae cernuntur, non cognosceremus magnitudinem eius quod videtur, ut montis, si ita casus ferat , maximi: tantae enim rei simulachrum incurrere in oculos nostros prorsus a ratione alienum est. Enimvero neque spiritus visionis tantam vim expressus habere potest,ut circum omnia quae cernun-- πτυς εο ειιτ eta μιροῖς, ' δεμαως η' η πιο ς-Vω
σο ι ν iit. να γής ε μώη, τιμ παρτη et κολῆτλλοιο αν ἐργαζο/ η, se, tum cum videmus, quale in corpore neruus visionis est Videtur enim acri qui nos ambit, aliquid euenire huiusmodi. Nam so lis splendor attingens superiorem extremi Iazem acris , per totum acrem vim suam transmittit, & splendor qui per neruos vi sionis sertur naturam habet spirabilem, ecin aerem incidens eundemque primo impetu commutans, longissime tranat seipse continens, donec in durum aliquod corpus
oeulo ad diiudicanda ea quae videntur, quale
cerebro neruus:vt quam habet rationem cerebrum ad neruum eandem habeat oculus ad aerem splendore solis animatum. Esse autem aerem hac natura ut assimiletur corporibus. quae sibi admoueantur , ex eo constat.
quod si in lumine aliquid splendidum, vel
rutuum, vel caeruleum, vel argenteum per aurem feratur,ab eo 'uod fertur acr commutetur. Porphyrius in libro de sensu,neque co mam ineque limulachrum, neque aliud quicquam vilionis causam esse vult, sed animam ωσιν Γι Io,' ωset ον ΕΗ εs -
418쪽
snt, omniaque quae sint, nihil sint aliud
quam anima , eo ora diuersa continens. Nam cuna velit unam esse omnium animam , eam quaerationis est compos, merito
dicit in omnibus quae s uni, seipsam cognoscere. Cernit autem hic sensus per lineas rectas, & cum primario loco colores perci pit, cum his etiam corpus coloratum diiudicat, & eius magnitudinem & figuram xlocum in quo est, & int uallum 5 nume
P coῆnoscitur , ut in tactu & gustatu uenit
& aequabile dc inaequabile , dc acutum Mobtutum , dc cohaerentiam siue ad aquae sine ad terrae naturam accedat, ut humidum ne sit an siccum. Itaque quod proprie aspectu sentitur . color est. Nam sbia visione colores percipimus, atque confestim cum colore coloratum corpus , dc locum in quo est quod cernitur , de interuallum quod inter id quod cernit, Ec id quod cernitur , interlicitur. Quotquot enim sensibus corpus percipitur, iisdem statim etiam locus simulco noscitur , ut in tactu id gustatu euenit. Sed hi quidem , tum solum sentiunt cum admoti fuerint corpori, exceptis iis quae post explicabuntur: Visio vero etiam magno interuallo interiecto. Quoniam autem procul cernit subiecta propria, necessario conia secutum est ut etiam sola intervallum videat. Magnitudinem vero tum sola percIpit, climpotest id quod cernitur uno obtura com- p es endere. Quae vero maiora sunt quam ut uno aspectu comprehendi possint, in his
visio Δί memoriam requirit, dc cogitatio nem. Cum enim ea particulatim neque tota uno cernat intuitu, necessario ab .vno transit ad alterum. εc ut quidque in ea moria conseruat, dc cogitatio utrumque cogit, ec quod sensu εc quod memoria perceptum est Quare magnitudine dupliciter percipit aliquando sola, aliquando adiuncta
memoria, dc cogitatione. Numerum autem eorum quae cernuntur si plus tribus est aut quatuor, qui uno aspectu no cernitur, motus p etiam Ec figuras multorum angulorum nun
quam ibia, sed cum memorialc cogitatione lentit. Non enim potest Ec quinque de sex 4c septem Ecliis amplius,sine memoria cogere, ut neque hexagona dc octagona, ec figuras multoria angulorum. Motus etiam elim fiat per transitionem, aliud habet primum aliud lecundum. Ubi autem primum dc secundum do tertium, id memoria sola conseruat. Sur sam autem dc deorsum aequabile dc inaequabile, item asperum lc laeve, acutum dc obtusum, tactus dc visus communia sunt,quan
doquidem hi s.li sensus locum diiudicant.
419쪽
Coimitatione tamen etiam opus habent, Andociam illud solum quod uno impetu insensum incurrit, toluistensus Opus Ca. Q aeveris non uno, non solius lentus, sed etiam memoriae adiuncta cogitatione , ut supra ostensum est. Translucidarum autem rerum etiam usque ad fundum natura sua visio protenditur di primiim quidem dc maxime acris i totum enim penetrat:ὶ lecundo aquae stacitis & limpidae , siquidem pisces natantes videmus et per vitrum vero S id genus alia minlis cernimus : ii modb illa lumine illustrata sint i & hoc huius tensus est pro otium. Sed videndum est ne quis in erro- 1 rem inducatur quod etiam calidorum perceptionem ad visum pertinere existimet, quoniam ignem dum at picymus, statim etiam calidum esse sdimus. Nam si ad primam visionem orationem retuleris inue nies tum clim prinatim visio ignem sentit, solum colorem & figuram perccpiste, deinde accedente tangendi lensu calidum ei lecognouimus, quod memoria a tactu acce vium conseruauit Quare nunc clim ignem; icimus, nihil praeter tiguram de colorem ignis cernimus. At cog tatio una cum iis
a pomum formatur, sed etiam odote Θι - ουχ d
f percipi uiri aere interiecto. Gustatus Verohon aliter sentit, quIm si ad subiectum, quod percipiendum est , admoueatur. I a-δus vero utramque vim habet. Nam &admotus corporibus, & aliquando intercedente baculo, suo munere iungitur. a circa interdum aspectus caestrorum sentimin testimonio indiget, cum id quod cernitur artificio ad fallendum notum fuerit, ut in pictura di nam pingendi artis opus est , sallere aspectum non veris emi nentiis de lacunis, si res eiusmodi natu rae est, ubi opus sit maxime quidem ta ctum asciscerer interdum tamen etiam gustatum aut odoratum, ut In pomo cereo. Aliquando tamen per se , & sua vi quae appareant euideriter ostendit, cum quidem non magno interuallo conspexerit Nam turrem quadratam , si magnum spatium interponatur, rotundam aspicit.
420쪽
A Labitur etiam quando per ealiginem aut
tumum cemimus, aut aliquid simile quod aspectum perturbet: Item esim per aquam quae agitatur; nam in mari remum quasi intractum videta Similiter etiam clim per ali- 'uam materiam perlucentem aspicimus, ut in speculo & vitro & reliquis eiusmodi, aut
cum celeriter mouetur quod aspicitur. Conturbat enim visum celer motus, ut rotunda videat quae non sunt rotunda, & quasi fixa, quae moueatur et aut clim cogitatio aliud agit, ut in eo qui constituerit amicum conuenire, & cum in eum inciderit, praeterit,h quod eius cogitatio in aliis occupata sit. Aene hoc quidem visionis peccatum est, sed cogitationis. Nam sensus quidem vidit Mad cogitationem detulit , sed illa ad ea quae
deserebantur non attendit. Quatuor autem maximE visioni ad res euidenter cognoscenis das opus sunt, integrum instrumentum, motus congruens, Minderuallum, aer purus , &illui linatus. Περι αφης.
Bibl. Patri Gr.ltat. Tom. II. De Tactu. C CAP. V.III. Qv o D Lis E T caeterorum instrumen- - torum Deus duplex fabricatus est de loco aliquo parteque corporis circum' scripsit. Etenim oculos duos de aures duas de duo foramina eius sensus qui in naribus locatus est, assinxit, linguas etiam duas in omnibus animalibus genuit , sed alias diuisas ut in serpentibus , alias' eo putatas Ec coniunctas , ut in hominibus.
o Quocirca duos tantium ventriculos anteriores cerebri fecit, Vt ex utroque ventri culo nerui sentiendi demissi, duplicia procreent instrumenta. Causi autem cur dupli ela instrumenta fecerit . est eximia Procuratio animantium , ut si alterum lae-itum fuerit, reliquum sensum tueatur. Sed ut plurima caeterorum instrumentuom eo rumpantur , nihil animantis vita ossendi tur. Tactu vero intereunte , simul etiam extinguitur animal. Solus enim tactus inter sensus, communis est omnium anima risure u E lium. Omne enim animal tangendi sen- η est μι. sum habet, caeteros sensus non om
nia omnes, sed aliquos aliqua. Omnes habent quae perfectiora sunt. Ita que quoniam hic sensus etatne animal annon esset, diiudicaturus erat, non unam par tem Deus tactui tribuit, sed totum pene corpus animalis. Nam praeter ossa dc cornua re ungues, ligamenta dc pilos Ec alia quaedam eiusmodi, omnis pars eorporis tangendi sensu praedita est. Euenit igitur ut unumquodque instrumentum duplicem sensum habeat: