장음표시 사용
71쪽
ros est Di durat, imandati memores nempe eius quod dixit Christu: Noe facite in mei recordi νψonem libi oferimas, omnino neces est hoc esses crificium a Christo iηstitutum,φpermnus ab Apostolu
d nostra υμ e tempora traditor. Porro autem eum id in remissionempeccatorum ubique osserata es in o de sanctis memoria agatur, pro et Iars ac defunctis tam generabore quam proatiquibus nomιnatim or tarinon est taliam aliariae sacri civ.quodHaebraeo vocatulo AApostolis reti is sum dicimus precisi expiarer otiam via, quam defunctis , ct tum generaliterquam priuatim aliquibus anticiari ac prodes rhoe,velist nolintLuthenm a tempore ostobora adnos queperuenisse. most vicanon Migo,quem Ianropera execrantur, apud alios omnes fideles is re sacrosottus, ut est dicatur se habeatur, Rogent,r o ames omnium nationum acerdotes,o onmes uno ore respondebunt sic quae dixi omnia ita habere. Rotentaraethiopes, qui Chalae ea lingua utuntur, V haec ita esse non infitiabuntur Rogenta meni quIlice of Mse in nonnullis altu utiquando a nobιι discesserint, in his quidem certe nobisiam si per optime e uinere. Rogentur Graeci, es ij ea ita esse. rmabant vi interim miremurullos esse omnino Chrshianos qui audeant aliter sent)re. Canunqxam quid eos rogare opus est, cum Veneriis hiandua pridem sit eduum eorum siex acerdo . iis c raecum, ex quopoterat eorum sacrificandi ritum quiubet studiosus vostere. Sed quoniam pulcherrimum eorum tinguam non curus scire aeriam es ocrei p. Chrstiana uantoserant,vrDixi Chrysesami, o Diui A. IV soc est, sacrificu sta missae rituum ordiniationem, ex eorum facerdotali, in
linguam attinam vertimin Quae vinacibus inteligeretur, Nicolai quoque Ca siti, viri in primis piis, ese Afri, compendiosem in eam interpretationem EB adiunxi: θ', ut qui si limium rerum contemplatione dele. I tantur, per hocsanctam mysticum fac ratim, ad ea .esiunt ab omni multeria remota, mente versandia dericantur,oDeo,quoad eiusfim poterit,dntiantur. Max Monachi optimi Dionysia interpretis eμγ.flagogia Ecclesiasticis, hoc est e rari adactione ad sacra Eccles .emseria, opusculum adieci.
Exqaibus omnibus non dubito obisse Lector, quinsi ea diligenter perlegeras, non lea sis ex eis uti litatem accepturus di nempe t no onmι vento doctrinae circumdatus, a CFno Aura, hoc es a Christi Eis a.' optima fidelium tace, oculos minime dimoneus. Hoc autem onus eo silentiasse cepi,qu.d cum Liat rani, o uiam cuti iam vulto probabiliorem 6 plaustis tiorem crant, e Graecospro se acere iactitem eo no
mine u ferrumiam Iinoam apud bonos quid- , sed plus satu . mplices, is inuidiam vocens j ij his qui
dem cer eseriam iacile intelligent quam long. ίιt qamrici ab eis docvtiant, pro parte orthodoxorum una cum caeteras Chre misαιιιomias caeliant.
Es tamen admonendus,studiosi LGDr, vi 2'. 6'IO. eupat libri Cubasilincaute legas, ex quo imprudens fortasse quis iamposses facile cossisereatiud sentire Graecos de verbis consecrationis, quam Lattina Ecis asentrat, cum res tamen aliter habeat autem ad ea Menaer tutius acceda. , operaeputiam sorsus aerii repascis praemunire. Primum Itaque oportet insubgas, Graecos Latinorum sentent m Re mero non tuintia isse: ubi autem suisset exposita, facile conse se. oeod xvenit in concilio Elorentino, cum de Di ritas sancti pocessione ageretar. Cum enim existim irent Latinos duo principia tuere; ct ideo ab eis diisentirent, Mi rem aBrer haberemtellexerunt,facile a Pimere. Similiter noster basiti videtvrexisti se Latinos credere se perso
iam verborumChrstinarrationem, Chri corpaso anguinem conficere, cum tamen nemo Latinorum Δόι-
set non se cere formiam consecrationis , nisi adsit consere./ntis sacerdotis institutumacpropossum. αν-ccedente,firma verborum in persoαι Christi prolata rimur es e cax, o habere conuertendipotestatem, virtute ipsius Chri summisiacerdoris. Item etiam M. Hirratur atinos o temnere orasiones quae famaa Sacerdotesuper dona, postυ a Chri Brecitata, ct ex rita consererindi pronuntiata. Id enim rastim esse liquet ex canone Ecessae Latinae, in quo ponantur tres ad minus oratione,post consecraraonem superditimis Menet: Prima est; Super qu.e propitio, Secundi: Vnde se memores Terti : me omnia semperso creas, unctificus,ctbeneaeris. CouΜαι ecundam quoque oration maluerinterpretiantur,quiam L mi intelligant, υρstatim dicetur.
Quἰά autem vidatur essem hac opinione, ut exis etpost verba consim itionis adhuc remanere nis sumisubsantium , nec nasipost sacerdotis orationes se senediuiones eri conuersionem, id esse Alfumi l
ex ipsius Aa ιν se Chr. Omi sacrificandi ritu facile potest perspici.
Nam post υerba constreationis superpanem vinum prolua Sacerdos es Diaconus ea utique ostreiani νι adorentur. ininim. ipsi etiam ad mensam ter adorant: quod nonfieret, nisi rei affla esset conuersio. Deindesiperbenia tiones se orationes, quae consequunturo di ηtura μωrdote cieret conare , no .
ret conuersiopanis ante conuersionem vini, Nampost utri que benedictionem edi orationem . tandem diei Sacerdos Muta sviratu tuosariis: 6 rismen aerasium quindicit peroratione acerisu erra muratio tam panis quam υιni in suo ordine Eius itaque exposito nec siem uis constaret, ηeque Christi rasoto Mam consecratio Graecorum , si ea esset eiustmodi, re ponderet, qui praxssuum corpus vere conferat , demissanguinem, non virque mad. Dicendum est ergo Latinorum Graecorum esse morem, is eodem veri a rem consecrationis reserana, alioquisermo Chri s non esset opis', ut ait Ch sio mus,quem quidem --- cis Casasta tanqua uis opinioni contrariam,nec eius tamen auctoriωti in diluendo satisfacit Num quod autinet adsimversorum Cresicite se malit icta ini,quilas Ut alia ainantur,requiritur, nempe minarimo nium, alimeniam, o catera: id in causa est,qa3d ea ad futurum reserantur, se quin reqairebaotur, incisis
rent. Hic autem, Christus venιm se reis actus ensem sui corporis p sentiam Musis, o ua vi i se suis erit, , ιμμο eius esses incax es operans eo ipso momento quo aecitur, no quiando iam transis t
72쪽
υititurρηιine CA UA. Nec obsitas quod in 1nis a Ch se omι se Basil postpuotionem verborum Chri fli,ssint Sacerdos: I- ιι corps , Fiat sangPis. cc. Non est enim intinis Mum tave primam fieri conuerson , quae iam paulo ante facta est: sed vi senaertur quod licessermo Christi in voce truserit, nimio rem ne esistiuaepotentiae eiu ub βmboluse pec--panis se vini. Similis modus loquendι ιnuenitar Maniquinio, demutiere profluuiosa famis laborante, quae poseaquam a Chribis sanata es fide, Oemae siminis Destimenti conlisu, a Christo mhdominuae odiit , E 'μαι ast ιν tua, quin tamen Lim sinatas erat Su. hocdicere υolsit Chriψω,υι lieri sat fiariae transisse essetius tamen inde secuta perseuerarei civitiaque bis a laterpretatarummittam Canonis Ecclesiae Latinae, ita visius sensui conginat, ad dissides ab intestigent a Latinorum qui id aliteraccipiunt. mperferri suesensum ferri, isterpretatisr, notari Latinι atis intellivuni ossemper nurnu ancti Angeli, Christisciacet,qui sanuvii consitu AMAM. etiam Angeli, seu Angelorum, qui orationes συota nostra Deo offerant, ut legitur in libro Tobde, Ah o. Postremo, quod dicit postsiermonem Christi, domi altar soanem ρο vinum adhuc vocari, id quidem iri
rum est, devino autem non ιtidem inuensor calax enim vocatur in mosa Chrysostomi, Sas Id. Caa imuisaeuiem id verum esset, nihil tamen obstaret, eum res m qua atae conuertuntur,soleam retinere nominis ea in quae conuersisAunt rutparet in virga Mosi σaqua in vinum conuersia. Ioan .L μὰ veri eluem aditi is seriam scans υinam sanguinem Christi. Ait en futa 'Mnus, lib.a. Ephes 3. quomodo rem triturae de creaturia, υιtis nouam vinum cum Christo in regno patris bibemua ,sim sacrificio Dei ira ναμ non osserimus Et meron'-,q. a ad Hedgiam: Panis qui de caelo descendit corpus est Domini, e . ita.
quod disicipulis dedit,sanguis illius estnoui testamenti. Haec autem qux a nobu Uic sunt, Urmias tantium Florentinum,quod Armeniis dedit formam inritum consecranssi Eccles Latinis: quem quidem recepe, sis Graecis nequaquam rectamntibus. Haecvisum est admonere , ne quis existimaret Graecorum seresim quod ad corporis S, sensumis Domina conomonem attinet, a Latinorum sententiis, hoc est ab Ecc χυeri ni e dissiderat Quod posset uersasse quispiam ex his duobus capvibur collisere. terri autem quaesium in hoe Bbello, βη eiusmodi, vimhil missispsum nee mugis Christia mHra aut i sipo sit. Ea itaque dies, letur uel is, se qui boni consulas: es quid spiritalis commodι GVercipias, Deo omnis boni audia i datori me gratias. Vale ruere.
NICO LAI CABASILAE COMPENDIOSA INTER .
pretatio in diuinum sacrificium.
Gentirnus quidem in βαι quaesiepraefigitur admonitione excirstmCabollam ealbat Casa, mi renuis, missis siliu uisse chimaticum se odio in Romunam Ecclesiam incensi m. Librans et coram δε procesone Spiritus sancti contra S Thom Aquinatem composivit, multu uror siui ubique iudicia prodit Viae sine serturadannumsalutis iue oo. Alia de ipso in partatu Postumiins ice. opua stadia quibusdam cautissime legendum,mhivr sertim quae cap. ay ΑΠ .adaesus Rom. Ecco doctristam nefarie ijspa ist. I. ΚΕΦΑΛ. α. sibi vias in summa inmersum t cristavri ANCTAE sacrorum mysteriorum celebrationis opus S effectusquidem est donorum in diuinum corpus & sangui- . ne in mutatior Finis autem, ut fideles per ipsa sanctificentur peccatorum remissione, & regni coelorumhqreditate simul accepta. Prςparatio auten &quae ad opus echunc fine conserunt, pre-eeς, Psalmodia: dc sacrara literarum lectiones,&,ut semel dicam, omnia quae ante donorum lanctificatione &post sanctificatio- 4 Q - .e .
nem sacrosanctὸ dicuntur,&fiunt. Et si enim B
73쪽
τομίωεμcαμοem reorum,. is diis ume,ntu Ivέ - ψκ 'iω,-Ηοπι ινι α τα - - ,προς-- ω'αν, -- et niois et O , g αεις. a νιερεαι 'ς Ε τελεσα των λαου, αεως ευν es αλαζοι-ν, ο -- μυσι ν ἐρ- aratio 3c omnis praeparatio a nobis afferri debet. Quoniam ergo ad assequenda sacramenta ita erat necessarium, ut qui recte traberent,& parati essentinccederent: op Glebat hoc inesse in sancti lacrificij constit tione, ec inest. Hanc enim in nobis habent potestatem preces, Psalmi &siquid sacrosancte in ea ni lc dicitur. Nos enim sinctificant &disponunt, partim quidem ut recth suscipiamus partim autem ut sanctificationem conseruemus dc retinere per 3 gamus. Dupliciter autem sanctificant. Uno quidem modo, quo ab ipsis precibus iuvamur, & Psalmis,& lectionibus. Preces enim ad Deum conuertunt , dc pe catorum remissionem conciliant, Ec psalmodiae similiter eum nobis efficiunt propitium . dc quod illinc dependet mo mentum attrahunt. Sacrifica enim, inquit, Deo sacrificium laudis, dc liberabo te, dc glorificabis me. Sacrarum autem scripturarum lectiones, Dei benignitatem, dc eum accendunt, dc ita ad eius seruanda mandata multam promptitudinem, dc aniami alacritatem asserunt. Haec autem omnia dc Sacerdoti de populo pulchriorem dc diuiniorem animam efficientia , utrosque ad susceptionem dc conseruationem aptos reddunt i qui est finis sacrifici j : priuatim autem ac seorsum Sacerdotem, ut non indigne ad sacrificium peragenaum accedat,
praeparant: quod quidem est mysterii ce-
νι θ aba ta σέ; lebrandi opus, ut victum est. Hoc iu
- . autem etiam in multis preeum locis sis sum
' & preeatur Sacerdos ne videatur indignus proposito , sed puris manibus, MVλ η T μυ ροω 2 μυνησα , x- ουτωμω anima,&lingua, dc mysterio serviat,&sic G iam τῆς μάμ-- v λε b ipsa Verborum , quae dicuntur, & ω-
t. or i . nuntur potestate, ad sacrum celebrandum
. ετερον οπιν Ut των, - MI praeterea omnibus quae in sacrificio pera-
δίαληψν' em - g ιια . Ed vim tum susceptionis oeconomia significatur: quae eius quidem prima sunt, iis quae insicrificio sunt prima, significantibus: quae verδ secundo loco, secundar quae aurem postremo loco, ea quae consequuntur: re licet iis qui haec vident , omnia habere ante oculos. Donorum enim sanctificatio, ipsum sacrificium , eius mortem an nuntiat, dc resurrectionem, dc assumptionem, quoniam pretiosa haec dona in ipsum
74쪽
corpus dominicum mutatur,quod haec om Arua suscepit, quod crucifixum est, resu ς ix . . s -rias, . g ό - ε-εcinecidos ascendit: Quae autem meisς δ ia o M . - ου re
ctam manifestationem .Quae autem eost - ρωαν - γμῖ NMυ , τ' ε- γ λι- του crificium,patris promissionem, ut iple dicit, G.
dispensationem in carne significent. em- iam tρα τε mors εις ' e. - ωα γην, madmodum enim vestes, inaumenti quidem C uaaris, .lum implent, & corpus regunt; eo uxem me Gδύμως,
tificium. &vitam &dignita em ςQrum qu ., et . induti sunt Iignificant, ita etiam se habet in his. Quia enim diuinae scripturae,&verba diuinitus inspirata,& hymnus Dei comprς , - υ M G Sεοὐ
teminita electa sunt,&ita sunt ordinata; Zc γενωιno I. in aliam habent potestatem, & suificiunt ad , -ο--ς , in '- α'
liis etiam sacramentis multa talial numeris, ia
75쪽
quem adinodum in baptismo, eos qui senebaptizandi, de calceas δc vestes oportet exuere, dc ad occidentem respicientes, manus extendere . Sc insumare. Sed haec quidem illic docent, quantum maligni odium in nobis esse oportet, &qucimodo necesse en eum se gerere , qui est verus Christianus futurus: ec si quid aliud huiusis modi in sacramentis, aliam habeat significationem. Quae autem fiunt in mysterij donorum celebratione, ad Seruatoris susceptae carnis oeconomiam omnia referuntur,
ut eius conte latio nosti is oculis subiecta, animas sancti neet, de sie apti essiciamur ad sacrorum donorum sulceptionem. Sicut enim tunc cum fuit, orbem terrae erexit, ita semper considerata, pulchriorem iis qui ipsam contemplantur , dc diuinorem antia mam e ficit: imo quod magis est, ne tunc
quidem quic aem iuvisset, nisi considerata id credita fuisset, de ea de causia praedicatar & ut crederetur , Deus innumerabilia machinatus est: nempe quod non posset quod suum est facere, & homines seruare, sit eos qui ab ipsa seruandi sunt, eam filisse
latere p. Sed nunc quidem praedicata , reueis rentiam in Christum, fidemque Sc dilectionem Insrati animi hominibus, clim antea non est ent, fabricabatur. Nunc autem ab iis qui iam crediderunt diligenter conside rata, beatas has effectiones eis quidem non inserit. sed insitas conseruat,&renouat,& . auget, Ec in fide quidem firmiores, in pi tate autem dc charitate ipsos seruentioresessicit Quae enim cum non essent, ut fierent effecit, multo Acilius seruare, Eccustodia e ,ε renouare poterit. Haec autem sunt, cum quibus ad sacra accedere necesse
est, de sine quibus vel eis aspieere est omnino nefarium , religio , fideri dilectio in
Deum valde vehemens. Propterea oportebat , contemplationem, quae in nobis haec posset inserere, in sacrincij constitutione significari, ut non mente solis, sed etiam quodammodo oculis videremus mubrum diuitis paupertatqm eius peregrinationem qui omnem locum obtiner probra eius qui eu be edictus passiones eius qui est impatibilis, quantum odio trabitus, quantum dilexit, quantus quum esset, quantum si
ipsum humiliavit,& qusd passus,dc quanam
re a se facta ianc coram nobis mensam parvuit: dc ita salutis nouitatem admirantes, Npropter misericordiarum multitudinem stu pore perculu,revereamur eum qui sic misertus eui eum,qui sie seruauit:eique credamus animas, dc vitam commessemus,ec corda accendamus ignes uet dilectionis:&quum tales fuerimus, poterimus, de secure dc familiariter in mysteriorii igne versari. N5 enim su ficit ad hoc ut tunc tales simus,m quae Christi sunt aliquando didicisse , bd ea sciret
76쪽
eiecta cogitatione, siquidem ad sinctificationem illam, aptam&accommodatam, tdixi, mus animam reddituri. Si enim tenemus quidem ratione pietatis, adeo, ut de ea rogati rei te respondeamus, quando autem oportet mysteriis imbui, no recte omnia c5sideramus, nec metem adhibemus,nulla est nobis illius cognitionis utilitas: non enim potest nobis vllam earum quae dictae sunt affectionum immitterer ex iis enim quae tunc nos detinet,cogitationibus assicimur,&ta-
seit omnia etiam sub aspeetiam deducens, απιν--
partim autem quae toto sacrificij tempore l - -
appareat,ut per illa quidem, agat in animas facilius,& non sola contemplatio sed etiam assectio de passio in animis insideat, utpote euidentius nobis per oculos impressa imaginatione perillam autem no detlocum obliuioni neque sinat cogitationem a3 aliquid ι, r . i , 'ε ialiud conuertere, donec ad ipsam mensam C deduxerit,dcita illis cogitationibus reserti, is αδνοιὼν-e tibi α Miccoυmus, is δ
plationem sanctificationi, sanctificationem mysterio, re trafformati a glori, in gloriam, in eam quae est omnium maxima, ab ea quae minorest. Et hoc quidem sibi vult totum,ut sammatim dicam, rificium t deinceps autem unumquodque ab initio eius quoad fimri poterit sigillatim considerandum est. Prines: postea ipsum sacrum opus, ipsum lacrificium post noe autem sancitficatio qua per ipsum sanctificiatur animae Christianorum. Ruiuorum 8c mortuorum. Praeter autem ecquet ea consequuntur, populi & acerdotis ad Deum cantita 8c preces, siquid eorum consideratione dc contemplatione indigetiante omnia autem, M in omnibus, quae per totam mysteri j celebrationem apparet Seruatoris susceptae carnis oeconomia,quid eorum , quae ad illam pertinent, per quodnam eorum quae in sacri celebratione fiunt signi- Ε
INieti v M autem ducamus ab eorum,quae in propositione fiunt ecdicuntur,contemis platione,&ipsi eorum assatione,donorumque Oblatione.Curenim non statim ad altare ducuntur & sacrificantur, sed primlim tanquam dona Deo dedicantur a Οὐ-τebantur quidemDeo sacrifieiaab antiquis, ratione carentium animalium caedes , &i uis: offerebantur autem etiam dona.
77쪽
A quemadmodum vasa aurea vcl argentea. Corpus autem Christi etiani utraque habere videtur. Etenim sacrificium quidem posterius extitit, quando pro gloria patris est Paterseistus. dedicatus autem erat& oblatus Deo ab initio,&donum erat ipsi pretiosum,lc tanquam adsumptum ut nouri generis primitis,&propter legem, qu bd erat prim genitus. Ea de causa, quae nunc offeruntur, per quae corpus illud significatur,non statim ad altare ducuntur ic sacrificantur, sed hoc quidem fit pollea, priuς autem Deo dedi si cantur,ec dona pretiolii Deo, & fiunt,&vocantur. Ita fecit Christus Quando enim panem&vinum manibus acceptum ostendit Deoic Patri, tanculam dona, ea Deo osterensic dedicans, Hendit. Et undenam hoc constabit 3 Ex eo quod Ecclesia hoc faeit,de ea dona vocat. Non enim id faceret, nisi Christum hoc secisse sciret. Audiuit enim ipsum iubentem; Hoc facite: dc non dissi militer eum esset imitata. ΚΕΦΑΛ. γ CAP. III. Oetim SM
SEo quaenam est figura donorum Fru.ctuum primitias offerebant antiqui, vel pecorum, vel armentorum vel aliarum pocsellionum. N os autem, tanquam vitae nostri primitias, haec dona Deo consecramus, utquet sunt humanum nutrimentum per quod corporea vita constat: fc non constat solum per nutrimentum vita, sed etiam per ipsum significatur. Una enim cum eo comedimus&bibimus, post resurrectionem dicebant de D Christo Apostoli, ut ostenderent quis duiuentem ipsum viderent, & Christus, quem excitauit, mortuo iustit dari quod comederet ut nutrimento vitam ostenderet. Quamobrem est satis probabile eum qui nutrimento vesci incipit,videri ipsam vitam inchoare. Sed dixerit fortasse quispiam, quod etiam omnia fere quae ab antiquis Deo osserebantur, poterant hominem alere: erant enim fructus, pro quibus agricolae terram colunt, Manimal aesculenta. Quid ergo illune omnia erant vitae humanae primitiae 3 Nequaquam,nihil enim illorum est proprie
nutrimentum humanum . commune es enim aliorum animalium: haec quidem volucrum dc eorum quae herba vescuntur: illa vero ferarum, quae carnem deuorant. Humanum enim illud dicimus quod ad solum hominem pertinet: consectione autem panis opus habere ut comedat, Ec vinum conficere,ut bibat, est solius hominis proprium. Et haec quidem est forma donorum odiationis.
78쪽
Cur consentaneam ut vitae humuthis primitiae
esseni haec dona. QV est autem causa, quae ratio , quamobrem oporteat nos primitias vitae Deo haec dona offerre 3 Qubd Deus vitam nobis pro his muneribus remuneratur: dc par erat munus a remuneratione non omnino discrepare, sed aliquid cognatum habere; & illius existentis vitae ipsum quoque esse quodammodo vitam, bc maxime, quo niam ipse est de doni legillator,&remunerationis suppeditator, qui iuste iudicat, Nomnia lane e & statere ponderat. Ipse iussitan em& vinum OTerre. Ipse pro eis retriuit panem viventem, ec calicem vitae a ternae. Unde quemadmodum Apostolis propi scatione piscationem reddidit , pro piscatione piscium, piscationem hominum : b diuiti, qui de regno interrogauerat , proterrenis diuitiis coeles hesdiuitias pollicitus est i at contra hic, quibus vitam aeternam erat daturus dico autem vivificum suum corpuς de sanguinem eis o Terre iussit eaque brevis 5: momentaneae vitae causae sunt, ut pro vita vitam reciperemus, pro temporali, aeternam: & gratia, gloriae sit retributio, de nostri misericordia, habeat aliquid iustitiae impleatur illud eloquium: Ponam misericordia in meam instatere. Et hoc non so Ium fit in hoc secramento, sed etiam in ba Itismo,&vitam vita commutamus, &Al- .m quidem prodigimus, hanc veris pro illa accipImus. Sed vitae quidem profusio, mors est in quadam imagine dc pictura, resurrectio autem est vera vita. Quia enim Seruator, qui εc mortuus erat lc resurrexerat , nouam suam vitam nobis quoque voluit impertiric iussit nos etiam ex hoc magno dono ipsi aliquid offerre. Et quid hoc est 3 imitari eius mortem. Et quomodo cum corpus in aqua, tanquam in sepulchro, absconderimus , dc hoc ter ostenderimus, tanquam tam mortis de sepulchri nos socios accepexit, noua sua vita dignatur. Et haec quidem ita habent. E
CAP. V. Cur non tota panis ossertur,se pars quae
PORRδ autem illud etiam notandum est, quamna ob causam,non panes simplici. ter, sed quem ipse Sacerdos ex eis abscindit, hoc &donii facit, dc Deo o Tert, de ad altare allatum colecrat. Et hoc est proprium oblationis. Alia enim dona. ij qui pollidebant, ea ab iis quς erant eiusdem generis si parabant, Δια vi NE A1αινο ο 'λσγρι α θα - , m δ. M I
79쪽
dc in templum asserebant, & in manibus sacerdotum ponebant : Sacerdotes autem
suscipiebant de offerebant vel sacrific3bant, vel quicquid aliud fieri oportebar,ex iis quς
Corpus autem Domini ab eo ipso Sace dote , kab iis quae erant eiusdem generis, separatum , dc ablatum, Bd assumptum, Bd Deo dedicatum, d post emis sacrificatum est Ipse enim seipsum a nostra massa separans, separauit Dei filius Ipse autem donum Deo dedit ponens id in siau patris, utpote ab illo sinu ipse nunquam separatus, sed illi
etiam hoc acquirens&apponens, ut simul ac formatum esset, Deo quoque esset datum: postremo autem ipse quoque in crucem egit dc lacrificavit: propterea panem mutandum in ipsum corpus, ipse Sacerdos& ab iis quae sunt eiusdem generis te naturae abs cindit,&Deo offert, ponens in sacra tabula,& postea ad altare allatum sacrificat. CAP. VI.
AB s c i s s v s ergo panis, donec in propositione situs est, panis purus & simplex, qui nihil aliud accepit. nisi qubd Deo est dedicatus, ic donum effectus, quando etiam significat Christu in illa aetate ex qua donum factus est. Raetus est autem ab ipsa natiuitate quemadmodum pridia ictum est,
quod etiam propter natiuitatem donum erat se eunddin legem, quia erat primogenitus Quia autem,quae postea factae sunt in il D locorpore passiones propter salutem nostr1, crux & re,antiquis prilis figurarae sunt ea de ea usi etiam Sacerdos hicyriusquam panem ad altare asserat εc sacrincet,illos typos Sc figuras prius in ipso conatur ostendere. Et quomodo interea dum ipsum panibus integris auferens facit donum, Domini passimnem Sc mortem in eo scribit, veluti in tabu la: 8c omnia quaecumque facit,partim quίε ad usum petetinetia partim vero de industria facta, ad nanc signincationem deducuntur: de sunt ea quae tunc fiunt, salutarium passionum-mortis activa narratio. Hic erat auteξ mos antiquus,dca stiue nonnunquam o nam rabant,& suadebant de er dicabant: Etenim Propheta cum vellet olfendere Hebreorum capti uitate. seipsum ligauit:&Agabus postea noc ipsum fecit,significans Pauli vincula. Dicunt etiam quendam ex diuinis patribus, rogatum quid est Monachus, nihil quidem respondisse, sed qua indutus erat veste exuta conculcasse. Porro autem ipsam Domini mortem,& a Christo susceptς carnis cecono.
miam,veteres no solum verbis,sed etiam is
chis, de ipsi significabant,de a Deo discebant.
80쪽
dignos diuinis donis, per bona ope PςQ. B eL. -- ζα, - 1 e I H, ad ceto λε1 ωωia gratias agentes, non conuersantes sicut gentes quae Deum non norunt, in pas
gentes quae Deum non uorum , in
rium malum, de auaridam , quae est cul- 'tus idolorum , propter quae venit ira in P 'in υκ Μοδ πις α', ιμ, τε filio, dissidentiae: α iram omnem N indi- . υ - , υ,
sideria deceptionis cum actionabus eius M V - οι si ς otio . desideriis, deponentes, Deo digne ambu- θυμίαις, αξ e o Θεοδα απια ae, , G υι- lemus qui nos in regnum suuUN. glori AHαι , ας εαι βαειλείαν imvoeauit ι induentes viscera misericordi v oian μοι , κηώπα, benignitatem, humilitatem , mansuetudi ' - , inem longanimitatem , in dilectione se m- υπιιν τυ - , , uieem tulitnefites M sibi inuicem condo-- λ-λων eo αγαπη' nantes: si quis aduersus aliquem que tum νιι , εώ mς απις πια εχ' , rxos . a. habeat: sicut Ec Christur condon ui Q λ ό in , sia, . bi, i Et in omnibus vinculum persectionis, Ollaritatem dc pacem , in quam vocati su- AUMν πελ m ς, ἀυ αγι - - mus in uno corpore: ErJ in summa dicam, Β ω'M , Ss ---λη ' , - ενι nouum hominem qui renouatur d cogni-- - αιελὼν εἰ- , τον νεον Moeret ν , ' ν
tias agentes Patri , qui no secix iu ' E - ώὐδειά o --, sis cientes in partem sortis sanctorum in Riψ' . -'U , D
-d e, kῶν τε ερον Θεον Ut et a monstratio, voluntaria ac spontanea in id quod est cognatum, una cum eo age
ctio. Cuius opus est, ut homini, qui ulla in re nostro auxilio indiVt . pro viribus, sicut Deus, necessitudine & fa miliaritate iungamur, dc non sinamus ut curae dc prouidentim sit expers, sed conuenienti studio, re ipsa tactitque ostendamus vivam esse , quae in nobis est, in Deum & proximum assectio nem. Ex facto enim demonstraturassectio.