장음표시 사용
101쪽
in Chrissus e 1 Deus,&ille homo assumptus
est Deus personaliter. Et io fuit determina tu in concilio Cales M. contra Nestoriu: l Dirgo Maria sicut est uera mater Dei: ita se per in es locutione proferatur absolute mr
Dei a quocunq; fideli. Est veru et ipsa est ma
ter Dei: inquantum est naturalis, ct carnalis ater Christi,qui est Deus,& homo. tantii ad tertium est dice dum: q, Chria sus semper dicitur sil tu, Dauid i tota sacra' G ii tui a non DIu noui, sed etia ue. test.2arer omnes prophetas Christus smissus suitsh' Dauid de genere ipsius: ut patet 2. Reg. V.&psa. I.& 18.& a 3 i. 3 Isa. . dicitur. Audite domus David. Ecce uirgo concipiet Sc. Item Hiere. 23.& 33. Et siliscitabo David
germen iussum &c. Et ideo Mati. voles texere generatione Christi carnalem incepit dis c&. Liber senerationis Iesii Christi filii Dauid ,slii Abraham&c. Hoe ide fecit Lucasydicens. Millas est Angelus ad virginem de- ipsi satam viro de domo David, 5 postea subdit. Dabit illi dominu sedem David patris sui,& sic patet, Christiis dicitur filius Dauid, Sc illius Abrahain, & per consequens sitius Adami. Et ideo Christu, semper se iam minat filium hominis. i. filium Adami i toto
discursi eua Nelico: ad denotandum ierat veru, homo descendens ex Adami secudum carne: edri venerat ad patiendu i illa carne pro liberandis omnibus sitis Adami. Est ta- me aduerte tu ilicet Christus dicatur filius Ada,& Abrahae,David fm cameria menno dicitur filius naturalis eoru qa non natis valiter. i. per generationem naturale descendit ab eis: sed toto opere spiritus sancti. sed C in tantum dicitur silius carnalis, & faetas ex semine Abrahae. & David secundu carne: ut
inquit Apostolus ad Rom. I .inquantia accepit carne ex virgine Maria: ius est silio naturali, illorii,& descendebat ab eis per generatione naturalem,& ideo Christus licet sit si his illorum carnalis: tamen non naturalis. et sic aliter est sil his virginis Mart. x: qa carnade naturalis, & aliter filius illorui a s bl si earnalis: sed non naturalis: eo modo quo dictu est. Sed nsic restat permagna,& pergra dis difficulta , quo Iosephus dicatur pater Christi in seripti ira, cum ipse nec sit pater Christi naturali; nec carnalis: nec secunducarnem,& io dixerunt quidam: u losephus erat pater putativus Christi: in quantu reputabatur Xpi apud populit filius Iosephi,a, ut dicitur Luc.3.& putabatur filius Iosephi
fuit Heli die. Sed ista non suis ciunt ad m-uanda euangelica veritate: a Maria Albiu te,& affrinatiuε dixit Christo. Ecce ego, de pater tuus dolentes quaerebamus te &e. Nailla reputatio& opinio quam popuIus habebat de Christo,erat falsa: quia populus putabat Christu esse situ Iosepni carnale, & n turrim,quando dicebant. Nonne hic est Glius Ioseptii & Mariae qui sunt apud nosy Iesquando ipsius dixit ad Natanael Imaeninati, Iesu messam si iii Iosephi a Narareth &c. putabant Citrissumesile filium carnalem,rinaturale ipsius Iosephi quod erat salsiim.i5 virgo Marii sub tali filsa rvulatione no appellauit losephum patrem Christi. Isi Origenes, Sc Hiero. dicunt quod Christo ideo appellat filius Iosephu e6 et suit fili ux eius adoptiuus,& Iosephic preius nutrici Sed adhuc it ista no 1 lasciunt ad euacuandum tantum sacramentum . quia quemcunq; alienum poterat adoptare losepm in filium,& ipsum n trire, dc ideo maior asscitat erat inter Iose phus,& Christum: tuam amnitas adoptiua ,& nutricia: quia talis affinitas sista no poneretur in genealogia Saluatoric: quia sola asi finitas carnalis aut legalis ponitur in gene log a Saluatoris: sicut sbia talis affinita , siculicet carnalis,aut legalis consueuit ascribi in genealogia aliorum secundum scriptura veteris testamenti. Et ideo eis dicendii, his latet illud maximum fac ramentum. Na manifestu est quod Christu natus est ex illo sacro, di virginali,5c inuiolato coniugio,absq; iniuria ipsus Iosephi & fidei csitu alis,& natus est ex Maria virgine in diuisa spola ipsius Iosephi: qain diuiso iliter erant duo in car- hne una,& a tali conceptu nunqua virgo Maria fulti diuisa ab ipsb Iosepho, sed se per in
fide coniugali coniuncta: quia caro coniugalis non dicitur diuisa nisi per adulteriit. ergo sequitur quod licet Iosephus n5 cocurreret oi hcialiter ad generationem Christi: tamen quia talis conceptio,de generatio facta est in eius coniuge,ipsi coniugaliter, Sc indiuisibili ter coniuncta absque iniuria fidei coniugalis ergo loseph no fuit expers,ne per alique specialem modum esset pater Christi multo magis, εἰ dignius quam adoptiuus,dc nutriacius: maxime quia coitigium Iosephi, dc Mariae ordinabatur ut Christus ex tali comu-gio uirginali nasceretur: ad denota dii quod
Christus qui ex tali uirginali ,& inuiolato, di sancto
102쪽
A tcsancto coniugio nascebatur . non carnali terr sed spiritualiter ex spirituali coniugio Ecclesiae debebat filios regenerare:ut inquit August. Et dicit August. illud coniugiuna ordinabatur in mysterium incarnationis,& dicit etiam in libro de bono coniuga- omnia bona requisita ad bonum coniugium,fuerunt in illo sacro coningio. Ni ibi Lerunt omnia bona sacramenti, quia nullum diuortiunt , S. num fidei: quia non interuenien te adulterio , S bonum molis: quia inde Christus natus est. Ex quibus sequitur φ Ioseph' aliquo modo DNulari , α speciali est pater Christi, & Chri uus fili'
eius: ed quod de eius coniugio. His igitur habitis ponitur pro conclusione semper salua fide catholica,quod licet Ioseph ' non fuerit pater Christi naturalis,nec B carnalis, tamen suit pater Christi ilialis,&secundu legem, εἰ per consequens risi iis
fuit fili' Iosephi legalis,& secundu lege.H cautem coclusio sic probatur. Nam Deus praeceperat Deutero. 2 s. uod si quis moreretur sine filiis, tunc secundus frater illius acciperet illam in uxorem ad suscitandu semen fratri suo, quod sic est intelligendii. Nam quia ille mortuus decedebat sine generatione: Hrelinquebat propinquiorem successorem in Vicarium qui exerceret actum generandi vice,& loco sui ex eius uxore.Ideo illa mulier semper erat uxor pt imi secundum amore propositum, sed erat uxor secundi secundu
carne: in quantu exercebat carne naturalem
actum generandi loco illius. Et ideo illa prima priues non ascribebatur secundo, sed primo viro,&sic succedebat ipsi in nomine liliast ii,&in haereditate,&secundu legem. Et io illa proles dicebatur cois illor si duoru .s primi secundu legem, S spiritum,& secundi:secu
dii carnem,& naturam.& ideo oportebati
ille qui succedat primo mortuo,e si et propinquior illi inter oes uiuos. Sed quia semperimnaediatus, & secundo genitus erat propinquior:ideo ille succedebat in tali matrimonio,viae& ossicio genera dae prolis,& suscitandae. Et ideo ille filius sic natus vere dicebatur filios legalis primi :.eo ν natus ipsi ex vero coniugio secundu legem sic ordinatam,& non ex adulterio. Sed si sorsan cotingeret lilia mulier post mortem uiri fornicaretur cum aliouo alio, & ex alio haberet prolem tunc ille situs nunqua dicebatur filius primi uiri,quia non ex lese, sed ex scorto,& fornicatione natus erat. A simili ergo est dicendii,et postqua Christus ex uero comiugio cumre ipsius Iosephi,absq; adulterio & iniuria fidei supernaturaliter con tu est & natus: ergo fuit eius uerus silui, legali quia ex eius inuiolato coniugio nullo pn in per adulterium diuisi, conceptus est. lua. prolem suscitavit Des filios bo Iosepho.Sea diceret aliquis quὀd su non est vela similitudo.Prinad, quia Iolaphus erat riuus, & ninmortu'. Secundi quia in lege non fuit px scaptum ut pater sitscitaret semen filio suo, sed quod Qtus frater immediatus susc itaret tale seme fratri suo. Ad primu respodetur, qudaiket beatus Ioseph nGesset mortu quo a i
caetera opera uitae: tamen erat mortuus qua
ad generationem propter uotum uim instatis,&erat mortuus lud ad inm. Et to opor
tuit ut Deus ipsi illo modo Iustitat et prole. Iegalem,& spiritualem. Ad secundu respondetur quod licet non fuerit priaeceptu in lese ut pater sit scitaret semen filio su ',tamen in sgura huius mysterii, hoc semel in ue.te. suit lictu,& concessum, & in lib. legis scriptu . Nam legitur Gen.3 8. qudd Tamar ex diuina in iratione exivit in bivio ad Iuda
socerum suum ignarum , ut suscitaret ex ea semen duobus siliis mortuis absq; prole.q F secit Iudas, quia ex uno concubitu genuit duos filios ex Tamar. quasi sitscitatus semen, & prolem duobns siliis mortuis sine prole et i quia genuit ex ea Phares, & Zaram.perique , quidem Phares qui genuit Esrom, descendie Chrisus ex Iuda,& Iacob,& Abraham, secat. dum carnem . qui quidem actiis non fuit imputatus ipsi Tamar ad scortum, sed ad ius i-tiam,& mysteritim, cui dixit Iudas in iudita Vcio. Iustior me es . . Et tota Ecclesia reputat
illud fuisse factum in propheticum,& myrii
cum mysterium : inquantum Ta ar praeui dit in spiritu qualiter Christus erat nasciturus de tribu Iuda secundum Carnem. Et quia uidit quod non poterat habere prolem ex . duobus primis siliis Iudae, nec sibi dabatur. tertius in uir si ad suscitandum semen fratria hiis sitis: ideo ne Christi generatio praeteritaret,& ut ex ea Christus nasceretur .: ideo ne. perderet tantam dignitate: intentauit suscimpere prolem ex si,cero suscitante prolem filiis suis, prout mystice& fitcramentalite sactum est. Sed quia nil gestu ni est in ue. testet.
quin suerit completo Christo, & Ecclesia , ad cuius naysterium,& figura ota ibi cotingeg α bant;
103쪽
mo Ιχ.Iacobi si Valentia christopolitini Episeopsti sitio.
Α bant inquantu Christus sitit finis totius Ie-ψQiteo per illud mysteritim figurabatur :qualiter mortuo Iosepho quo ad naudum:&carnalem generationem propter votum virginitatis , Deus pater debebat ipsi susci-
rare prolem spiritualem ex virgine M ma coniuge Iosepho,& seonia Dei patris.lte figurabatur etiam licui Tamar concepit gemina prolem.s. Phares, & Zaram: ita parit Grgo Maria erat conceptura, & de iacto concepit geminam prolem, non secundum,aersonam: sed secundum naturam,eda Chri. sus sub una per na habet duas naturas,diuina c& humanam,& ideo illud mysteriugenerationis Phares ex Tamar approbatur inscriptura,& ponitur in genealogiaSaluato ris,ed et ordinabatur figuraliter,ta sacrametaliter ad mysterium incarnationis Christi B sactum ex Maria virgine,e conlupio virginali,& legitimo ipsius Ioset L Dupliciter ergo Chriinis dicitur filius legalis ipsius Io hi. Primo: quia in lege fuit per Iudam, & Tamar,&Imares praefiguratum,&in nouo test.
adimpletum illud mysterium. Secundo: quia Christus ex legitimo coniugio,& sponsa, &coniuge ipsius Iosephi,absq; iniuria cotusali fuit conceptus & natus.Et ideo ad hunc intellectum, Mati. scibendo Christi genealogiam dicit,& concludit in fine totius catalogi ci, Malangenuit Ioseph virum riae: de a natus est Iesus,q vocatur Christus. Vnde non dicit φIosepli genuitChristum:ad denotandum Christus non est filius naturalis,nec carnalis ipsi'Ioses: sed dicit Ioseph erat vir,& coniunx Mariae, de qua natus cst Iesus Christu, ad denotandum, quod licet C Christus non esset filius carnalis. nec naturalis: in suit stius secundum lege, S filius legalis ipsiustosephi postquaerat natus ex indiuisa coniuge sua, salua fide coniugali absq; onani nota adulterii, & peccati.Et lis c uoluit co inare postea Matthaeus cum subdidit. G neratio Christi sic erat:ut sequitur.Nam cuesset desposata Maria mater Christi Ios hoinuenta est in utero habens germen ex spiritu sancto,& no ex Iosepho nec ex scorto nec adulterio, sed spu sancto: eo modo quo supradictum est. Et ideo qn Iosepbus uolebati sa traducere dixit ipsi Angelus Ioseph fili Dauid noli tim re accipere Mariam coniugem tuam, quia ouo d in ea natum est de spixι tu sancto e l. i. . ipsi est vere coniunx tua
nou a te per adulteriuri diuisa:quia non humano opere concepit: sed opere spiritus san Ixcti.ideo coiugium tuum nullo modo laesim est: imo magis confirmatum: quia perlegem & prophetas praenunciatum, & peripiritu sanctu in te confirmatu . Item ad hunc intellectum virgo Maria dixit Christo, ego de pater tuus. legali dolentes quaerebamus. Item ad eundem intellectum Lucas cluenter appellat Iosephii parentem,& patre Christi.ssecundum legem: eo modo quo di.ctum est.Et se patet qualiter Christus est fi-lhis naturalis Dei patris. & filius naturalis,& carnalis virginis Mariae,& filius David, &Abrahae secundum carnem, & non secunda natura:& filius Iosephi legalis sue secudum legem. H anc autem positionem ego aliquando praedicaui in nostra sede Valentina in cospectu dominorum canonicorum, & totius
populi in sesto Beatissimi Iosephi sposi virgi Unis.sed quia putabam me solum in opinione : ideo dubitaui ipsam in prioribus meis scriptis relinquere. Sed quia postea nouiter. vidi sermonem: iuem uenerabilis ac famosi simus Ionnes Gerson cancellarius Parisiei si, habuit & secit in concilio Constantientia coram toto senatu ecclesiastico: in quo ponit istam positione quasi ad literam: qui quι dem sermo suit pergratus, & acceptus tota faciei Ecclesiae ibidem congregatae, propter quod iam pu blice celebratur ossicium Beati Iosephi in pluribus EcclcsiisGaliarum,& specialiter sis lemnitatur in Ecclesia nostra Valentina Hispaniae: hinc est quod ego non erubui scribere hanc politionem innoc loco
ubi mihi uidetiir necessaria iuxta materi: dc propositum semper tamen cum correctione sacrosanctς matris Ecclesis catholicae, & Fhade de sexta dignitate, o priuilegio virginis Mariae.
Septima dignitas singularis virginis Am- me: ima digni hcauit,& magnificauit ea Christus imit. quia singulariter fuit illustrata, Minspirata per obumbratione spiritus sancti: unde adepta est spiritum .ppheticum,& eui gelicui a super oes prophetas, &euangelisias.Vnde quia dictum est per August. quod spiritus sanctus in illa obumbratione nomsbium obunibravit ventrem Mariae ted etii
mentem. Nam obumbrandoventrem formauit corpus Christi in uno instanti ex puris
sanguinibus virginis. Et sic praeseruauit eam a foeditate libidinis, & a corruptione men-ιiudi corporis couseruaudo virgivitatem,ac
104쪽
A faciendo ipsam simul uirginem,& Recunda,
di praeseruauit in ea fidem coniiugalem. Et praeseruauit serium non sol una a nota adulterina: sed etiam ab omni noxa peccati ipsus Adami: imo fecit illud germen scissi pleniti idine omnis sanctitatis, S gratiae: dictum est: Ita pariter spus serus obumbrado mentem virginis Mariae: illustrauit ea lumne prophetico super oes Pphetas, S umine euagelico sup oes Euangelistas,& sic feeit ea simul prophetam,& ruaugelista. Ad cuius intellectu est notadu mobubraretide est quod
per umbram aliquid circundare,& comprehedere. Et ideo Miter obumbrat corpus opaeum,& aliter corpus luminosum . Nam corpus opacum prohibet lumen,& calorem,ne
transeat,& se qui vult protegi ab ardore, &lumine mi is punitur sit b una Dra domus,aut A est a ius tectissit sic et iam si luna interponiatur inter solem,& terram,tunc per sua umbram causat eclipsin, &desectum luminis solis in terra. Et et terra iterposita diametraliter inter sole,e luna causae eclipsin in una per sua inv mbra:ed in est corpus Opacib&ideo prohibet radios solares,ne perueniant
ad illuminanda lunam . ted oppositum facit umbra corporis luminos. s. iolis, quia si tumbra' corporis . nil aliud est nisi lume illius corporis ruminos: Ita penetrat oe diaphanudi pellit omnem tenebram, S illuminando ipsum diaphanu simul illuminat ,& calefacit ex mi natura. Sic ergo ad propostum, quia umbra spus sancti,nil ai md estnisi lume eius di gratia, ideo quociiq; intrat,pellit omnem tenebram ignorantis,& frigiditatem peccati, inducedo lume ueritatis,& calore giae.Nac sicut se habet Alper suum lumen corruptibi Ie ad omne diaphanu corruptibile: ita. quis sanctusad oediaphanum spuale,scute Angelus,vel anima homini Et ideo sicut sta penetrando omne diaphanum pellit omne tene-
am,ia i luminat illud & calefacitidis spiritus sancti nibrando animam per situm lumen penetrat eam,& illuminat, pellendo oem ignorantia, di gratificat eam pellendo omne p=h, i insitit leo di Sap. . et iste spiritus omnia penetrat,& omnia lustrat,& i animas sanctorii se traffert,& eos Dei amicos , α Prophetas facit. Et sic patet cmaliter obu-hratio spiritus sancti nil aliud est nisi illustratio,& penetratio, & illuminatio, & pure tio ab omni tenebra ignorantis, aut a sese
de di labe peccati.Et ideo quado spiritiis san
ctus superuenit in Mariam. & obumbraint Deam uia uirtuten lumine non est disendu , in purgauerit eam ab aliqua labe peccati: qaiam in sita alatione ,& creatione uenerat ad eam,& sanctificauerat eam praetcruando per gratiam ab omni peccato, & confrmando in omni bono. Etio qn stiperuenit. i. iterum uenit in eam, & obuiubrauit eam, non purgauit eam ab aliqua culpa, quia nulla erat , sed purgauit intellectum,& mentem eius ab omni ignorantia , ipsam rapiendo usque ad tertium coelum,praebendo ipsi vera intelli retiani totius fame siripturae, di patefaciendo ipsi diu ina arcana, S mysteria cinlestia quae non licet hcmini loqui. Ad hunc ergo intellectum sunt intelligenda uerba Ioana amasceni Riue recitat Magister in. 3. senten- elatu, distinctione.3. quod spiritus mos u nit in uirginem purgans ipsam&c.Vndeno Rest intelligendum quod purgauelit eam ab aliqua labe peccati: sicut dictum est, & omnes doctores tenent, sed quod spiritus sanctus in illa obumbratione illustrauit mente eius & purgauit ab omni nube i noranti aer quam habebat de modo mysterii incarnationis,& de secretis sacrae scripturae, prout ipsa se satebatur ignorare,cum dixit: Quomodo
fiet istud Sc. Et sic illa purgatio, nil aliud fuit, nisi quod reddidit ips intellectum, α
mentem purgatam, liberam ab omni nube ignorantiae niysteriorum secrae scripturς rapiendo: eam a sensibns usque ad arcana caelestia. Vnde secundiam Aristo. & Commetatorem, & Avicennam,& omnes Philosis. intellectus purgatus dicitur intellectus ad
plus,& est illa,qui pulsa omni nube ignorantiae adepus est habitualiter scientiam om- Fnium intelligibilitam, usque ad intellectionem stibstantiarum separatarum inclusue. Secundum uero Theologos talis intellectus pulsatus dicitur intellectus heroicus, eis quod excedens ista naturalia perueniat usque ad ea quae sunt supra facultate naturae ,
di sui,& se dicitur intellectus desuper illustratus supra situm lumen naturale: & sepii rgare idem est quod desuper illuminare ,&iLustrare.Et isto modo dicit Dion . quod Angeli superiores purgant, S illustrant inseriores. Et isto modicit Damascenus, quod spiritus sanctus supermenit in Maria, & pu
gauit eam.cab omni nube ignorantiae, rapiendo ipsam usque ad coelestia mysteria, &iaciendo ipsam prophetam,SEuangelistam
105쪽
' irret D.IacobI de Valentia Chrssiopolitani Episcopi Expositio.
ut patebit. Ad euius maiorem euidetiam est aduertendum secundu A .contra Faustilis di contra aduersariu legis,& Pphetarum,&ut dictum est in prologo Idal. tracta. 3 .& regula: .u idem sp ritu, sanctus,& idem D us locutus est i utroque testa. sis fuit ista disserentia.Na in ve. te. Deus locutus est y orarphetarii infundedo eius spinipheticum, Ied in no te. locutus est nobis per filiu icammis. Sed post siti ascensione I Rutus est nobis per Apostolos,infundendo eis hi me eua felicum. Et sic Deus semper locutus esin is per homine. Niverbii aeternu per holem sibi per naliter assomptum laevius est mudo,& sic ipsemet Christus qillustrauit Aposolos spu euangelico,illustrauerat ante, prophetas spiritu prophetico, & sic patet qualiter ta Apsi,qui Euangelisis, no sunt locuti nisi spiritu sancto obumbrati, & illustrati: si A cut ait Petrus in sua Canonica. Sed dictum est in illo prologo, qualiter talis illustratiora Prophetica, qua apostolica, nsi potuit fieri, nisi per metis excessis m,& aliquem raptu Ssensibus: quia Mens membris obruta caecis nequit Opressi luminis igne Reru tenues noscere nexus: sicut dicit Boe.lib. s. de ConDIatione carmine in . ergo oportet, i mens rapiatur a sensibus: Et sic ta prophetae, qua
Apostoli fuerunt rapti a sensibus per obumbratione spiritus sancti sed fuit magna differentia in tali obumbratione, & raptu rati ne terminimam spiritus propheticus sistum rapiebat prophetas a sensibus usque ad c gnitione sirismaticam mysteriorum suturoru de Christo,&Ecclesia.prout representabatur eis in aliquo obiecto creato p aenigmaticam,& imaginariam uisionem: sicut ibi di C ctum est ed spiritus evagelicus rapuit Apo stolos in die Pethecones, usq; ad tertiti coelum,& diuinam essentiam, ubi per modum transeuntis viderunt arcana coelestia quae
non licet homini loqui . Et ibi legerunt in illo sacro libro, omnia quae postea praedicarunt in mundo,quia si Ioannes non legisset in illo sacro libro nunquam explicasset mysterium Trinitatis. dicens. In principio erat verbum &c. Sc sic postea Paulus vas electi nis ad portandum nomen Christi cora setihus,& filiis Israel,suit raptus usq; ad ide tertium coelum:vt patet Actuum. . ubi vidit arcana Dei, tu .ae non licet homini loqui,ut ipse ait r. ad Conrint. i i. Quomodo aute suis
neccit ut Apostoli sua; a rapti usq; ad tertium telum secundu exigentiam suae Iewtionis licut Paulus : iam titie dictu i expositione ps 67. Ex quibus patet,sicut etiam ibi fuit dictum,*Maria non fuit expers a tali
raptu in die Penthesimul cu Apostoli: imo ante in conceptione filij Dei, per illam ob tbrationem spiritus sancti, quae ipsi reddita
intellectum purgatum:ut dictum est:fuit rapta usque ad tertium coelum diuinae essent. x Vbi perfectiusquam Paulus,&caeteri Apostoli vidit areana Dei, tuae non licet homini loqui, Spersectius vidit mysteri uita carnationis , & totam intelligentiam scri turi utriusq; test. & ibi non Ibiu accepit spiritu euangelicum de praesentibus, di pleritis: sed etia de rebus futuris,& de modo sucis raepropinquae redemptionis: de propinquo per Christum exerccndae, & de omnibus suturis cotingetibus in Ecclesia, usq ; ad diem Hiudicis. multo perfectius, 3c clarius qua Ioannes Euangelisia in Apocalipsi. & sic uirgo Maria facta suit tunc simul spheta, & Euangelista super oes alios. Vnde ille raptus virginis Mariae multipliciter fiait psectior, qua raptus Apostolorum. Nam Paulus fuit tanta semel raptus in sita conuersiqne,& Apostoli semel rapti in die Penthe sed uirgo Mariae: ultra raptu factum per obumbrat e spiritus sancti in sua an nunciatione. suit rapta in die Penthe.cum exteris Apostolis, & vltra hoc,contemplando dominum incarnatu quem in utero gerebat, saepe rapiebatur ad arcana c*lestia,& inulta reuelauit ipsi filius, tam in somno,qua in uigilia, & multa reu
labat ipsi filius post natiuitatem similiari locutione:qus postea ipsa docuit Apostolos,&S Euangelistas.Nam ipta docuit beatu Luc. Ftotum mysterium incarnationis: prout communiter tenetur: quia sbia ipsa tiouerat ita
lud mysterium experietia, & doctrina angelica,& uisione supernaturis in multiplici raptu, & sic facta uera Propheta,& Euangeliasia super omnes Sphera & Euangelistas: γnullus iphera conlccuta est talem modum euange randi. Nam virgo Maria no solii losuebat,m phetabat & auagelietabat s spiriinsu sum, sed et Deus incarnatus xistens in utero loquebatur P os,& vocem eius. Ni
Christiis p voce eius immisit spiri sanctificationis in Ioanne Baptista,& spm propheticu in Elisabeth sicut dictum est. Et sicetiisto
cantico Aps Deus incarnatus locutus suis
rix o vocem vir inis Mariae faciendo ipsi
106쪽
A salutavit propheta, di Euangelistam. Et iovirgo Maria in isto eatico partim si it Euam gelista inquantii annuntiauit, & euangelizauit qualiter Istaei iam receperat puer si fusi: quia iam Deus erat incarnatus in utero qui ante fuerat promi nus in lege, sic prophetis: ci euangeli Eauit et magna quae sibi secerat De: s potens,& sanctus Sed cu hoc prophe tauit propinquam redemptione per Chri- sum facienda, & praedixit tauram ruinam,
ec obstinationem populi Iudainipp ii infidelitate, ec exultaticinem,& secietate populi gentilis propter sui humilitatem , & fide ut patebit per totum discursiimn expositionem huius cantici. Ex supradictis ergo patet septima dignitas,qua dignificavit S magnificauit eam filius suus. Pr qualiter singulariter per φῶ sttili obumbrauit ipsi non sistun ventrem: faciendo ipsam matre Dei absque
omni labe,& corruptione mentis,& cory ris,o seruando virginitate sed etia obu-hrauit ipsi mentem rapiendo usq; ad tertiu elum,& faciendo ipsam propheta,& Euangelistam sit per omnes alios eo modo quo dicium est. Et ideo est dicendum: mista est illa mulier,qua vidit Ioannes amicta sole, S li ma Rib pedibus eius. Ap . it. Nam per hoc erat amicta ibi denotaturin nudi a suit in ea nubes ignorantiae nec culpae. Sed per hoc , luna erat sub pedibus eius: denotatur τsiit illuminata, & obumbrata lumine spiritus sancti super omnes prophetas, & Euan-pelistas, S Apostolos in tota Ecclesia.r &ibit rapta supra lunam huiux Ecclesiae usque ad solem diuinae essentiae. Et ideo nullum potia it pati defectum: sicut sol non potest pati C defectum respectu sui. octava dignitas singularis, qua Christus
dignificauit virginem matrem sua, suit quia Prae cunctis c. aeteris suit ei is sinsularis,& Ω- miliarior minisi ra,& cubicularia, εc secretaria. Vnde manifestum est: i in domo regia ille pereleris magis habetur dignus honoreui familiarius ministrat,& seruit regi, dciutius cum eo manet, & conuersatur, sicut camerarius, Sc cubicularius, & secretarius quia istis rex maiora s na amoris ostedit: quia eis credit, & sua secreta, & arcana commendat. Et ita Christus dixit Apostolis
Ioan. I s.Iam non dicam vos seruose sed amicos. quia quaecunq; audiui a patre meo:nota feci uobis. Item de ministerio dixit Io. iri.
Si quis mihi ministrauerit hono ificabit eu pater meus Ece. Ex quibus patres, illi Re- in
rut masis amici Christi: qui magis cum eo, S familiarius conuersati sunt: & quibus plura secreta commendauit. Et illi fuerunt digniores, de masis honorati ministi i, qui s miliarius, id diuitias Christo ministramne Sed virgo Maria prae caeteris diutius Sc familiarius, & laboriosius Christo ministrauit.
α seruiitit: dc cum eo conuersata est. ergo sequitur quod prae caeteris suit digna laude, κhonore, de fuit a Christo honorata. Maior est nota per ea quae dicta sunt. Sed minor probatur per singula. Nam virgo Maria di lius Deo ministrauit. Nam sicut in ea inius it acceleratus ustis liberi arbitrii quam in caeteris: ita ei this incepit Deo seruire,d ministrare: quia iam in tertio anno fuit in templo ad struitium, de ministerium templi d
dicata: ubi Deo cum caeteris virginibus sese auiebat,dc orationi,&contemplationi,& i iunio vocabat vi pie ad suam desponsati ne improut supra dictum est in tertia dignitate eius. Hoc idem faciebat tempore suae desponsationis simul cum sponse sim losepho. Sed iam similiarius ministrauit Christo post tricarnationem, quia sola ipse ipsi carnem ex iis sanguinibus ministrauit , Si
communicauit. Et per nouem menses in
utero aluit, εc nutrivit. Item post natiuitatem sola ipsa ex sim sacro lacte laci uit. Item sista ipsa ipsum lauabat, Sc u stiebat, & exuebat, & pannis inuoluebat, de in cunas reponebat, Sc omnia eius persenae secreta nouerat. L hoc in eius insan-m.Sed in eius pueritia ex pane, de caeteris bonis proprio labore adeptis ipsum alebat de ipsi de neces,riis prouidebat. Item sem- . per in omnibus munerijs ehis comes fuit. Nam sicut non defuit in partu cum ipsum peperit: ita non defuit in eius circuncisi ne , & in magorum adoratione, nec in representatione ad templum δε nec defuit in
eius perlecutionibus, stilicet quando fugit in Aegyptum: 8c quando reuersus est in Iu-d am : nec in Narareth: nee quando per sin ismos annos astendebat in Hieruntem tempore festiuitatem: ut patet Lucae. r. Nec d
sitit quando suis inuitatus ad nuptias Ioan. secundo. Nec defuit in itinere praedicationum: ut patet Luce septimo. Nec defuit in eius morte, Oc pamione : quia cum caeterifugissent sola ipsa cum Ioanne , 5d c te ris mulieribus erat iuxti lcrucem, ut patet
107쪽
r D. acobi Ide Valensia Christopolliani Episcopi Expositio
. Λ Io.s Se in ea teris Euangelistis. Nee desultdum fuit depositus de cruce:& positus in sepulchro.Sed non legitur, et virgo Maria amplius suerit reuersa ad sepulchrum: sicut Maria agdalena,& caeterae Mariae,& Ioannes, S Petrus: ed et virgo Maria absq; quouis dubio aut haesitatione erat certissima de resiis
rectione Christi: & ideo no fuit necesse ip- Luri ire amplius ad sepulchria: quia prius apparuit ipsi Christus post reseriectione qua
M igdalenae nee alicui alterin t coiter tenet.
Et ro est: na sicut prae caeteris in Christi passione fuit doloribus amicta,&p caeteris in fide resurrectionis suerat firma: ita prius meruit videre filium suu in gloria resurrecti nis.Et ideo Christus non an nunclauit matristae gloria reserrectionis per Angelos sicut
Magdalenae:sed per seipsum in persisna ea is B tificauit: iuxta illud ps 29. Ad vespera demorabitur fletus: & ad matutinii lςtitia. Ite ps. q. Scgm multitudine doloru meoi u consistationes tuae latificauerutatam mea. Et sic patet octatia dignitas virginis :'quia sicut praecaeteris similiarius,& diutius,& labori osius Christo ministrauit,& secretius fuit cum eo conuersata: ita p caeteris ipsam dignificaui S magnificauit,& honorificauit,& laetificauit. Nona dignitas eius,& priuilegi ii suit singulare martyriu later oes alios martyres: oa
absq; laniatione sui corporis atrocius patia est in ala passione Xpi: e aliquis alioru mar-ryria passus unu fuit in carne. Ad cuius intellectu est notandii, q) martyr graece uno moide est qd testis latine,& sic martyriu ide est qδ testimoniu. Et sic oes martyres dicuntur testes fidei Christi: quia ut testaretur,& con C steretur fide Christi passi sunt dira tormenta' per quae tormeta inuiolabili testinionio confitebantur fidem Christi. Et sic patiebantur propter Christum,& eius fide. Alio aut modo martyr idicitur a Marte Deo belloruta prςliorum: & sic martyr ide est quod praeliator,& certator, S pugnator,& victor: &sic martyriu nil aliud est nisi praeliii, & certamen,& puFna,& victoria. Et sic Apostoli, di
caeteri vere dicuntur Christi martyres: eo in pro Christo pugnarunt, & certariit cotra saeuitia principum,& cotra oes infideles r & in corpore suo dira vulnera pertulerunt. Sed si maliter esiuib sanguine coronam victoriae,&uiuphi obtinuerunt: & sic totum populum sentilem,& Imperatores iugo Christi subie ideo V ere dicuntur martyresa. Pugnatores,& victores.& ideo dicit Aug.'no omnes qui patiuntur tot meta sint martyres sed ili passi propter Christu: quia tormentum solum non faciς martyrem: sed causa.dc sic dicit Aug. q, non sbium sunt vcre martyres: quia passi sunt vulnera,& laniati sunt in carne propter Christunt: sed et illi, et passi sunt persecutiones,& dolores,& tormetata anima,& corde propter Christit. & sic propter ista tria virgo Maria dr vere martyr, dc maior martyr qua aliquis aliorum,qa maiores persecutiones,& labores in psona,& maiores dolores in corde, & maiora tormenta
pasi a suit in ala,& cum firmiori fide, Xpo, u aliquis Apostoloru . aut alioru martyru in corpore,& hoc probat Θ singula. Vn primodissicultas,& magnitudo persecutionis costanit in magnitudine laboris,& timoris,& tristitiae. Sed virgo Maria in sua persecutione Epassa est immenses labores, & tristitias,& timores py Christum,q aliquis sanctus. ergo
atrociorem, & maiore persecutionem si Hieri passa est.Maior patet . minor probatur.
Na no est coparadus aliquis labor labori virginis Mariae. qii ex timore Herodis ne interficeret Christu fugit in Aegyptii cu puer Na sicut Christus suit delicatissimus in complexione,& per consequens sensiis tactus in eo suit nobilior, & ideo paruus labor erat
maximus,& causabat maiorem molestia in eo,Ita virgo Maria cu esset prae caeteris mulieribus delicatissima, ideo maiore labore,& molestiam pasi. fuit in illa fuga in itinere fugiendo Aegyptu. & redeudo in Iudaea, &postea sugie do in Narareth propter Archeiau,qui resnabat pro patre,qua in Iudaea unqua aliquis alius pertulerit, qa paruus mo- P tus erat ipsi maximus labor, & molestia. Ite in illa fuga maiore tristitia , & timore passa est,ne Herodes interficeret puerit, maximo qn vidit eu tanta saeuitia interfecisse tot infantes innocentes pro filio suo, si unu alio passus fuerit. Et sic etia passa est multas persecutiones post passione Christi simul eum Apostolis,o patet plotu discursim actuum Apostoloru, qa no minus ipsa patiebatur u Apostoli. Ite scd o no Alu passa est iminensas persecutiones,&labores ps Christum sed et immenses dolores in corde, quod est sm genus martyrij. Na nunqua aliquissus est tm dolore t aliqua re amissequat rupassa est virgo Maria qn amisit si tu tuum iris rutae, quaerea uim per totu tridui Cu
108쪽
In Cant7cum Virginis Mariae. Magnificat. ret: s
A Cuius ro est. Nam secuitu Aug. I. de ciui .ca. I o. quanto quis nmis diligit rem, tanto magis dolet eius amissone. Et ouanto res mai rem laetitiam caulat in corde in eius posses.sonem,tantia maiorem dolore causat in corde in eius amissione.Cu ergo coster,et virgo
Maria magis dilexit X pni u aliq alia mulier
filium aut patrem aut matre aut fratre suu: nec aliam rem inudi : ergo sequitur u vimo
Maria magis perdoluit,& maiore,&intensi'. re dolore in corde passa est per totu illud triduli no reperies filiu suu amissum: u unu alia mulier passa fuerit in amissione filii sui: nec alicuius alterius rei perditae, & amillae. 4 quidem dolor semper fuit cu grandi timore: ne Archelau s, & caeteri succelibres Herodis occideret situ suu .& sic et virgo Maria in qualibet absentia Christi semper fuit cum simili B cordis dolore.per quod patet fis genus niartyrii eius. Tertis sen' martyrii uirginis Mariae fuit: quia passa fuit atrociora tormentaliter i anima: u unu alter martyr pallus fuit in carne propter Christu. propter quod virgo Maria non suit metaphorice, sed realiter martyr: Ad cuius inteUectum est ualde ad uertendum: et martrrum siue tornientu est tantum macierialiter in corpore: sed sor maliter in anima. Io maῖs,& persectius est in anima quam in corpor unde dolor secudum
Avicennalii nil aliud est nisi quaedam passo
causata in anima ex corpore, & carne quam
informat:& culpersonaliter iugitur: rati ne cuius coniunctionis, & unitatis Ois dista uenientia carnis causat dolore in anima , Suada tristitia: qnci; itolerabile sm maiorei sproportione, & disco uenietia facta in carC ne. & t in excessum disco uenietiae partiti carnis.ini quidem excessus discouenitiae causatur in carne propter nimia dilatatione: sicut accidit in torturatis:autpp diuisione partiuomis: sicut accidit in vulneratis: aut per stactione ossiu. aut decolatione eoru: aut per cotractione neruoru sicut accidit in Baptisino, aut disconuellientiam humorum,sicut accidit in febricitantibus &c.Vnde sicut conuenientia partium corporis causat quietem in anima': Ita disconuenientia causat dolorem in eadem anima. Et hoc causatur propter morem naturalem animae ad corpus quod
informat: & quod effinstrumentum mediustam operationu . Sed quia anima magis estribi amat Q ubi isormat: ut inquit Augu .eo F amor crassormat amatem, di et tu: meo extasim facit ivt iquit Dyonisius. hinc est Det potest aliquis tantum amire alteria: lo-stitus sit magis erit in altero quam isse ipsis secundum extimationem, & sic magis dolebit in passione, & tormento alterius qua in suo, quia magis percipit alium quam sei sum pro illo tempore. Et sic patitur in ama to magis quam in seipse. Et per consequens maior erit in eo compassio anxiti quam pansio sui ipsius. sicut Christus in medio flagellorum,& in cruce masis compatiebatur g neri humano quam sibi ipsi. Et sie in eo in ior erat compassio quam passio.& hoc accidebat propter nimiam charitatem qua nos,
diligebat, prout dictum suit psal. 2 I .cum er 'υ limus certi , in virgo Maria diligebat fi-ium suum super omnia,& per coinquen, magis quam seipsam,quia in charitate Christi excessit omnes alias creaturas, ideo uimo RMaria in tantii erat amore, & charitate tracsormata in Christum filium suum, et quidoque per exta sim, & excessum magis erat in Christo quam in se ipsa, lud ad operationes
animales,quia sensus totaliter absorietus sequebatur voluntatem rationalem,& sie obli
ta sui ipsius dolebat in amato, imo masis dolebat realiter in verberibus ,&flageli is , εἰ vulneribus Christi, in anima siua, quam si ipsa passa fuisset illa vulnera, & flagella in carne sua, quia illa passio Christi amati magis
penetrabat animam eirginis quam tormenta Laurentii, & Vincentii penetrauerint animas eorum, propter rationes la dictas. Et
ideo dixit Simeon uiuini Mariae. Tuam ipsius animam pertransibit gladius. i. gladius,& dolor passionis ipsitis clii tui pertransibit& penetrabit, & torquebit animam tua. Et Fsic patet qualiter vir o Maria fuit' passa re liter martyrium in Christo iud aὸ animam,
ubi realiter,& formaliter est dolor.Et per cosequens intantium uirso Maria suit magis,& altior martyr pro Christo,quatu vehemetius,& atrocius ruit passis in anima qua Laurentius,& caeteri martires in carne. qui quidem dolor animi uirginis et redund at in . carne:quia spus tristis desecat ossa: pro uertat 9. Ex quibus patet, et magis debetur aureola martyrii uirgini Mari quam alicui ali ru martyrii. Et naec est causa quare Christiis no permisit ut uirgo Maria per martyriis trasiret ad alia uita sicut caeteri ApE: τ ia passa fuerat martyriu cum eo in passione nixue
ista patebit asa caeteri Arelicto eo oes f sissent
109쪽
i 116 D. Iacobi de valentia Christopolliani Episcopi Expositio
A fugissent in hora passionis, tame soIa virgoni qua ipsum dereliquit laqua comes, de particeps eius passionis. Sed quia Ioannes Euangelista monitii,& exhortatione viminis Matin reuersius est ad Christu eum secietate virginis Mariae ,& aliarum mulieriim: i5 Christus no pini sit: vi Ioanes Euiselista, &Magdalena,& caeterς mulieres discederet ab hoe lo cum martyrio: eo et oessuersit passicum Christo iuxta crucem,& sepulchru.Sed quia passo eoru licet suit meritoria: tii nonruit coparada passioni virginis Maris r ideo Christus no permisit corpus Mariae in sepulchro incinerari: sed tertia die ipsum ad gloria sit scitauit: ut insta patebit. Et per hoc pa rei nona dignitas virginis Mariae: qua ipsam Xys dignificauit,& magnificauit. Decima diB gnitas tingularis viminis fuit: quia Christus no permitit corpus eius in sepulchro inci nerari:ted tertia die ad inflar sui in corpus gloriosum ipsam resuscitauit,& secum in gloriac testi collocauit. Et hoc fecit multipsi ci ex causa: quarum prima fuit mera Dei volutas: eo et ad hanc dignitatem, Si caeteras alias ea ab qterno pr destinauerat. Et quia ante lege
datam de incineratione, & resolutione o in aliorum: prius ex speciali pruit legio ea a t Ii sententia exemerat . quando dixit serpeti: ipsa conteret caput tuum: nam ipsa Maria in tantu cotrivit caput sereentis: q, sicut no potuit mordere ipsam morsu culpae orisinalis:
nec morsu concupiscentiae: nec morsu aerumnarum, & corruptionis metis nec carnis: ita non potuit mordere ipsam morsu doloris in C morte: ne cincinerationis in caree: quia illa sacratis lima anima sine dolore: imo ea sum- nio gaudio ad tempus separata suit a corpore eum desiderio videndi gloriam:& cui certa recuperandi corpus gloriosum in breui prout ipsi suerat a silio suo promissum. Ioilla mors non fuit dolorosa nec tristis: sed laeta, S i lix,& gloriosa.Secundiue autem hoc factum est: in praemium singulare,& speciale. Nam postqvim virgo Maria inter caeteros homines mundi fuerat ministra Christi, desecteta cubicularia,& cameraria:& prae c teris cum labore seruierat:& prae caeteris fuerat palla fias radicta tria genera martyrii prol ter Chri ui .c martyrisi ii secutionis, & d
oriana, tormentorum, eo modo quo dictu
est,sint ii cu Christo in illa passione: erro rosuit ne item tor ueretur in morte: sed sine
dolore,& tristima discederet Ec tertia die, instar filii sui in corpus gloriosum resurge- oret: ut sicut fuerat si,cia passionis: ita esset socia resurrectionis,&gloriae Christi. Alia autem caula fuit inquantu Christus tanquimisi lius debuit honorificare matre sua inqua tu fuerat sibi deces,& possibile: & inquantuerat eade caro matris,&filii. Et sic pollunt ac signari oes ii Is dece eausae quas allignat Au. in libello de assumptione virginis Ruibus bat virgine Maria no D issem sepulchro icinerata: sed in breni scut siliu ς in corpuςglo riosum fuisse si scitata i, filiu et & in supremo 'coelo cu filio collocata. Et per hoc breuiter patet decima dignitas, qua per filium virgo Maria fuit magnificata. Undecima dignitas. virginis Mariae fuit: qa super omnes choros& hierarchias Angelorii, S omni u Beatoria meruit exaltari,& collocari immediati, post Christu filiu siau. prout ea nit Ecclesia, & pr. x Kdicant oes sancti doctores. Et hoe multiplicirone. Quaru prima est: quiri eode ordine sui ein coelo collocata immediate post filii: quo
ab sterno fuit pridesinata: Et i5 sicut Deus ab aeterno praescripsit eam in libro p destinationis immediat, in secundo gradu post Christit holendi & predestinauis ea ad ratiavi ellet frictior x niuersi ereaturis pos Christiam:& ut estex mater Dei: & superaret oes creaturas in factitate,& dignitate hi hac viat' Ita collocauit eam in patria super oes crecturas immediate post Christit: qa ordo glorificationis sequi tur ordine, de gradu praedestinationis:ed et, pr destinatio re picit glorificatione liqvi fine ultimatu cuius q; creaturae r6nalis. Ad cuius in tellectum est notanda,iqndr, et praedesidatio est ab aeterno , ad gratiam praeparatio : non est intellisen-'Fdsi: et, gratia sit finis destinationis: sed dis sitio ad finem: nec praedestinatio respicit gratiam tanquam finem ultimatum: sed tanqua dispositione ad fine ultimaisu qui est glori catio,& beatificatio. Na secudit Apollolii ad Ro. 8. quos Deus ab aeterno praedes inauit: hos & filius per gratia vocavit:ex tepore stipse:& quos vocavit hos ide filius iustificauit &quos iustificauit: hos & magnificauit. sup- .ple per gloriam in cimio. Ex quibus patet:l licet glorificatio sit finiς ultimatus in executione: tamen est a Deo primarie intenti secundu stemii propositu litae voluntatis .ad Ephe. I. Et topr destinatio nil aliud est nisi pr paratio gratis secundum aeternuin pro- . Diitum: per quavi quis possit, consequi 'suturam
110쪽
A saturanas licitatem in coelo secundu gradu gratiae,& charitatis simili collatae in via.qa eiusdem est intendere finem,& pr parare ea
ruae sunt,& disponite ad fine. Et io sicut
ublimauerat virgine matre sua in supremo gradu oim gratiaru,& meritoru, & dignitatu in ac via: r m-Deus pater ab aeterno ea pdestinaueracilia collocauit,& sublimauit ea in supremo gradu.Christus immediate post seipsum in gloria coelesti.Item sicut Dei est Praeparare gratiam ab arterno, & ex tepore per Xs in ea coferre. Ita hois est per tale graria operari, & mereri in hac vita vita aeterna a fiat uru.Sed quia virgo Maria a principio siti merui: vitam aeternam per quanda excellentia in omni statu,&aetate superoes gradus,&aetates,& sius scuiuscunq; statu, ct stati S gradus in nac uia: ergo per ciua B dam excellentia fuit collata in gloria cael
sti in supremo gradu postXpin sup oe, alios
status,& ordines,&hierarchias omniu aliarum creaturarum. Et hoc patet discurrendo peroes aetates, &slatus virginis Mariae: qain quolibet statu meruit sup oes creaturas.
Vii dictum est in secunda dignitate virginis Mariae et ipsa fuit sanctificata in primo istanti esse per iuprenia gratia habituale in supremo gradu post Xpin. ergo sequitur,li eodeinstantia meruit supremit gradu glori post Xpm super oes sanctificatos: & hoc ex solis meriais passionis Christi. Ite dictu est i secunda dignitate,s usus liberi arbitrij fuit acceleratus in virgine Maria in utero matris ante natiuitatem,&post natiuitate in silai santia,& pueritia, & per consequens habuit appriam operationem naeritoriam postu ora C batur per gratia confirmata, & ad Spolitu. Ex quo patet: virso Maria ia incepit mereri vitani aeternam in utero matris QR oes sanctificatos in utero:in quibus usus liberi arbitru fuit acceleratus. & sic etia per tale liberum arbitri si acceleratu meruit in sua i fautia,& pueritia operando P gram a s posito super oes infantes. dc pueros: quia secundum gradu gratiae,& charitatis est meritumon rationis propriae. Et sic virgo Maria i maisantia,& pueritia iam excelleter meritorie operabatur,& merebat in sua operatione: ut cum est:& sic ia meruit corona gloriae excellρnter sia per omnes infantes,& pueros illius elatis,& status. Ite dictu est i ouarta dignitate qualiter virgo Maria suit singularis i sua
driponsatione di coniuio: quia simul cum ' , MagnIscat.
virginitate sesuauit fide coniugali super oes D
coniuges:& fidem virginale super oes vimines. Et io sicut meruit corona virginale supomnes virgines seruado ea quae virginis suc& pertinet ad statum virginalem: Ita et moeruit coronam coniugale sup r omnes continges seruando fide , & statu coiugalem.Ite eo, de modo meruit corona super oes concipiet γ,& pr gnantes,& parturientes, & lactantes & Christo ministrates,&se iii ieies: quia nulla mulier cu tata diligetia,N charitate nutriuit filiu situ. Et null' ex ministris Christicu tata charitate,& cu tata familiaritate, ει diuturnitate,& cum lato labore ministrauit Xm: sicut secit Maria: put dictu e. Ite meruit aureoli sup oes martyres,& Apostolos,& doctores: qa oes seperati it i martyrio, &fide,& doctrina: lut dictu est. I te meruit super oes viduas corona post obitum Iosephi ut& post Christi ascensione, vivendo i statu viduali,exemplo vitae,& doctrinae alios docen . totu spatiu temporis ab ascensione
Christi usque ad obitu suum, virgo Maria distribuebat in duas partes. Na in una parte teporis occupabatur in vita activa. c eleemossitas largiedo,& ieiunado, & loca sancta quotidie visitando. In alia autem parte teporis occupabatur circa vita conleptatiui inoronibus,& meditationi b. rerui diuinaruna, puta contemplando mysterili incarnationis,&c5 uersationis Christi in hae vita, & mulleriunostrae redeptionis. & conte plando gloria in
filii sui,& omniti beatorii: in quoru societate frui desiderabat. In qua quide contemplatione saepd consblabatur familiari co ortio Aacolloquio. Et elii saepe rapiebat in spiritu magis q Magdalena usque ad ter- stium c lum. Et se virgo Maria in vita activa meruit saper oes activos, & in conreptativas per Des csite plativos. Vitiindaute meruit in suo obitu super omnes ab hoc seculo discedentes: quia cu maiore charitate disce, e&cum maiori desiderio i upiebat dis tui Scesse cum Christo. Et sic patet qualiter i merito excessit oes flatus holm,& aetates.Et nosolu excessiit i merito oes status holm,sed et oim Angelorii. Na licet fuerit aestualis Ange glisi puritate: in se perauit celsitudine oliri
A . in charitate, & diuins maternitatis dignitate: ut inqt Aug. Et io virgo Maria meruit hierarchia no solii stiper oci status h minu:sed siu oes ordines,& hiararchias An