장음표시 사용
91쪽
praeseruata exprimit Aug. cus lib. Propter honorem diii cci ii sibdit in eodei de peccatis itur de virgine Maria nullam prorsiis inteno agere nae tionem. Scimus.n. tm gratiae ad
vincendum ex ot parte missi illi suille colla-nim,' illum meruit parere,que constat nuIlum habuisse pcim. Sed hoc nugis exprimit
Aug. in 2.serna. de eius natiuitate, cu ait: nunu in eius aia uel corpore Iocus potuit inueniri peccati: prout di se in est in praecede-ti conclusione. Ite hoc idem satis exprimit
Aug.contra s .haereses, cum ait. Haec quam despicis Manichaes mater mea est, manu fabricata est mea: ego matrem ex qua nascerer feci: eso uia itineri meo praeparaui &c.' Tune manifestum est,et singulariter, & sp eialiter sabricauit eam ultra coem modum aliarumo in pcto. sed in gratia . praeparando a via itineri suo: ut ipsa esset apta,& digna mater Dei de qua carne assumeret. Ite haec etiasatis exprimit Hiero. in expositione ps.68. super illud. Deduxit eos in nube diei: & tota nocte in illuminatione ignis.Vbi dicit Hier. - per istam nubem lucidam per totam noctem possumus intellisere S. Alaria. Ipsa. n. nunu fuit in nocte: sed senip in die, & nunquam in tenebris. sed semp in luce. Ex qbus o bus patet de intelione Aug. & Hier. su eviis. Mariam nund suille peribi aliter lubculpa originali: sed semp in gratia. Na Aug.
dicit: intinet in eius aia aut corpore locus potuit inueniri peccati. Et Hier. dicit nunquam suit in tenebris: nec in nocte peccati:
sed semper in luce,& die gratis. Ergo nunqsuit alicui obnoxia peto actuali nec originali. Contra dictam autem positionem arguutc quidam dicentes ipsam ei se contra sacra scripturam utriusq; test. & contra sacros doctores. ex quo sequitur ipsam esse falsam, & et erroneam. Vnde pri md arguunt ex doctrina prophetica ps ia. Diis de coelo pro pexit super filios hominum si est intelligens aut requirens Deum: oes declinauerunt simul inutiles facti sunt: non est qui faciat bona: non est usq; ad unia i. praeter unia, qui est Xys, ut coiter osatur. Ex quibus verbis dicit Ap'so.ad Ko.m oes in Ada peccauerunt,&esct gratia Dei. Ite i .ad Cor. is. Sicut in Adamo oes moriuntur. ita & in Christo omnes vi uificabuntur. Item ad Ephe. 2. Eramus ali no es natura filii irae&c. Quae quidem verba adducens August.contra Gasianos, probat in a. de Bap. paruulorum,qualiter nemo scit unquam libera pctopter Christisi: ubi con- Deludendo dicit. Solus ergo ille homo factus
manens Deus nullum peccatu unquam h
buit nec sumpsit carne mi: quamuis de materna carne peccati. Ite Io. sup Genes c. 2 .glosibiis illud Sap. 8. Puer ingeniosus eram,& ueni in corPus coinquinatu &c. dicit August. u, caro Christi licet de peti propagine
uenit: non in de peccati propagine cocepta est dce. Item super psalm.3 . Maria ex Adam mortua propter pelisi, & caro diti ex Maria mortua pp delenda pecta. Ite super psal. so Solus ille insans innoces este potuit: qui noex opere Ada natus est.Item adducunt illam vulgatissimam regulam Aug. de fide ad Petrum parte secunda. qui ait. Firmissime tene:&nullatenus dubites omnem hominem, qui per concubitum viri & mulieris concipitur , in originali peccato nasci: impietati- E ue sit itu mortim subiectu: & ob hoc naci naturaliter irae illium:de qua dicit Apostolus. Eramus aliqii natura filii irae: sicut Sccaeteri,de qua nullus liberatur . nisi v gratia Dei,& hominis Iesi Christi. Complures et
alias auctoritates adducunt ed istae sitiat sortiores quae uidentur impus nare praefata nositionem Sed iterum argu ut per ratione ducentem ad inconueniens. Nam si uirgo Maria non peccauit in Adam, nec habuit peccatu: emo non indiguit redeptione: nec gratia
Chri ii,& per consequens Christus nosuit
uniuersalis redemptor. qa est cotra Leone Papam in sermone natiuitatis X pi dicente, quod X p, filius Dei sicut neminem a peccato liberum reperit: ita pro omnibus liberandis venit. Ite sequeretur, quod Xps non suisset primus qui apparui di in mundo in carne Piacta praeter pctna ad liberandi carne mi: si uirgo Maria fuisset totaliter immunis a peccato & ille sunt rationes sortiores, quae Videntur cocludere oppositum supradictae positionis. Sed in oppositu est veritas fidei cotolicae,quae nulli ueri ali contradicit . uti P ex auctoritate sacri Canonis: & sacroru d
ctor. probatum est uirgineni Mariam suis persena iter immune,& praeseruata ab Om ni peto ta originali, qui actuali,& ueniati: ergo oes i stae auctoritates in oppositu adductae non sunt supradictae positioni csitrariae: imo stant simul cum mpradicta positione in ueritate: quia nunqui aliqua pars sacrae scripturae contradicit alteri: imo ratiscat,& eonfirmi ipsarii. α sic nec etiam Aug. com radicit
92쪽
A sibi ipsi imo cosirinat priora per haec inducta in cotrariti. Ad cui intellect.est ualde
aduertendum, et illi et amplius,& latius locuti sunt de hae materia originalis pcti in
cidit occasionaliter in ea. Vnde in primitiua Ecclesia fuit magna cotrouersia inter couersos de Iudaismo,& couersos a grailitate. Nailli de iudaismo gloriabant de natura sua,& gnatione QMeo m descedebant ex Abraha Isaac,& Iacob, quos Deus elegerat i popula peculiare. Et si e putabat se lire maiore gradu hic,& in futuro, &ycedere coversos
bat eos im ppe rates eis detestabiles ritus,&myllitisies pdecesibo suoru .Econtra aut couersi de getilitate gloriabantur de natura sua dicetes se habuisse Impatores,& Re-
cit scia,& arte,& despiciebat ludaeos usupsuerat Deo rebelles, & apostatae a lege pro maiori parte, & pccisbres .pphetaria Sc.&sic utiq; ea lud i ζ getiles couersi gloriabat
de natura sua. Hoc aut psenties Apristo. scripsit epist. ad Roma. conuersos ex utroq; populo,voles sedare hae vani altercatione mqua conat olludere: nullus pi gloriari de
natura sua: sed de gratia qua viiiiiiisq; P Ballii: mu accepit i Xpo . Nata indari u genties descedunt ex Ada per libidinosi generatione, in quo oes peccauerunt, & iberiit venudati,& obligati ad poena illius pcti: & sie
secludit natura nil trahimus a paretibus nisi malit,& peccatis,& poenas eiu sequia tota humana natura fuit vitiata,& corrupta in Adam: de qua corruptione, & peto nemo potliberari, nisi per gratia Xpi.& sic cocludit,loes in Ada peccaueriit, & eget gratia Dei. s Christi. Et ideo tam Iudaei q gen tiles couersi no possunt gloriari de natura sitia peccatrice,& vitiara,sed debent gloriari,S azererratias de gratia Xpi: per quam Psoniliteriunt liberati a mo naturae: la ex Ada,S parentib contraxerunt. Et sic patet qualiter. Apostolus loquitur de peto naturς, & eius poeneli ratib. id oes ori sinaliter traxina' ex Adam fm naturam.Postrea aut Te Augu. starrexit Oa monac' note Pelagius, qcu duo b. discipulis. 5: c5plicibus.sCoelesino.& Iuliano inciderunt in similem errorem: ui negabant pcim primotu parentii t ransiste in oes posteros,sed solis ipsis nocuisse, nec humanaas uram iuisse in eis corrupta &uitiata imo
attribuebat tanta nobilitate naturae: et asse Drebat vialiquenq; ex propriis virib. cu sola libertate arbitrii Posse oe peccatu vitare,&oe bonii operari si vellet,absq; oi gratia,&auxilio. Aug. aut sentiens hic doctrina esse pestiseram,& euacuatem mysterium totius
nostrae redeptionis, & destiue te supradicta doctrina Apolioli: i5 in defensione Ecclesis& sacrae scripturae scripsit libros de Bap. p ruulorii, & de psectione iustitiae hominis:&de Natura & gratia. N hypognosticon,& de
nuptiis, Sc concupiscentiis &e. in quibus ostendit: i, in Ada in peccauit oblisauit tota generatione,& naturam,& descedetiam peecato sui .& quo oes posteri suerunt obligati picto & venudati in eo:& quo tota eius natura fuit i eo corrupta, & uitiata.i qua obliga Etione & veditione no potuit obligare Christum: ed et nA ex opere eius p libidinosam generationem: sed ex opere spus sancti coceptus,& natus est. & sic i secudo de Bapt. paruulorum,& lib. de natura,& gratia .pbat neminem esse liberum a peto ipsius Adam plerunti si lii Iesiim Christu Deu, & homine,&mediatore: ideo potuit omnes alios liberare,& sic ex sundamentis Apostoli cocludit ili.de natura, Sc gratia: et omnes peccauertit
in seipsis: uel in Adam, a sine peio no sunt:
vclqyorsinaliter ex Adam contraxerunt:
uel qae malis moribus addiderunt. Sed modum quomodo illud peccatum primoru parentum transiuit p. bnaliter in posteros , explicat Aug. in lib. de nuptiis, & ad Valerio,&de fide ad Petru.&Ambrotius de uerbis Apostoli. quos sequitur Magister sententui br. 2. Fdistinci. 33. Vii a tui: τ quandi, Adam peccauit,tota tua caro,& sensualitas fuit corrupta vitio,& morbo cocupiscentiae, di facta rebelli rationi: cui ante erat cosormis,& subiecta,& fuit peruersa, & inclinata ad oe malit,&siurrexit illico ad luctandii aduersus spisi. Et sic suit corriista in sua generatione: ne sine libidine i)ollet filios generate. Sc quia exinde absque libidine non potuit generarea
deo talem carnem corruptam transtulerunt
primi parentes,& communicarunt posteris qualem ipsi habebant: & sic transtulerunt peccatum suum cum suis poenalitatibus expersenis in naturam & in carnem. Et exinde translatum est in animam formaliter p consortium carnis,& pcribtiale unione. Vnde illud p i primis paret ib. fuit psenale,& ct :sed i carne M Um naturς δ seminale quia
93쪽
ri ro D. Iacobi de Valentia Christopolitani Episcopi Expositio:
a quia in carne an aiatione no inest mira sormaliter, sed seminaliter& materialiter . sed qn aia in puris naturalib. creata iligit carni libidinose,& corruptae : cu qua fit una PQ-na, tuccotrahit ex consbrtio carnis pcim sormaliter: 'd dicit originale: & sic tota psbna dicitur filia ii Dei pp Ada: a quo trahit carne. Et sic peliri Ads reputatur ipsi ad culpam S rina damni, & no ad pena sensus terna:
editate pctna non est voluntariu: sicut fuit in fida. Est aut aduertenda Augu .contra Iulianu. , qn dicitur dilota humana natura
peccauit in Ada & fuit obligata,& venudata an eo: non sunt itur ibi naturas specie q est esse rei, qa tuc in X po & ubicunq; reperiretur talis natura sui siet talis obligatio, qa est falsu.Sed sumit ibi natura ignatione, & descendentia ipsius Ada sicut gicitur natura. i.
gnatio Scipionii & Claudioru &c. Ite qn dicitur tota humana natura fuit corrupta
in Adamo no Smii P natura specifica: sed
carne coicata pgnatione naturale:& sic totalpago ab Ada usq; ad unu queq; dicitur B na corrupta:& caro & ε pago peti.Et sic concedit Augu. virgo Maria descendit ex illa carne,& AE pagine pcti sim natura. Et cu hoc stat,mpcim naturq nun tra siverit ad ani ma, nec P coseques ad psbna.Vnde Aug. tota propaginem,& tota illa massam S gnationem q sint ab hda usq; ad virgine Mariana appellauit carnem pcti, S a paginem peti &maternam carnem pcti: eo τ semper talis caro filii seccessive coicata, foedata, & corrupta 'ditate libidinis. in qua quide carne se- per latebat pc ni seminali temper cuius consortium causabat culpa originalem in ala &per cosensum causabat actualiter pctin inortale aut veniale. Dupliciter ergo dicit Aug. oes posteri peccauer ut in Ada. Primo inuitu in eo oes mei ut obligati, & venudat i. cdo,qa oes propagant ex illa propagine,&C carne peccati, in qua latet pctm materialiter& seminaliter. Et io utruq; istorii dicit peccatu natu rae in A da: qa aliud non trahimus ab Ada, nisi carne sic vitiata. sed qn tale peccatu naturς t rasiuit in alam nudam per consortiti, aut cosensum, ia dicitur pct in psi, nate,& formale obligans alam,& tota PQ nam
ad p*n i damni, ct ira, Fc odium Dei. de qua ira& obligatione nemo 'sit liberari, nisi pgratiam X pi sanctificante anima,aut prsueniendo ante lapsum, aut sebueniendo posi
lapsu. Et sic dupliciter pol es absolui ab isto
pcto naturae: in quo oes in Ada per obliga- Urione, S propagine peccati peccauerui. Vnonaodo pueniendo alam, aut carne per se pradicta sanctificatione facta in creatione & animatione. & sic petim & obligatio naturae facta in Ada: & peccatu naturae seminatu in
carne, nsi pol ira sire ad alam, nec persisna,
Sillo modo sola virgo Maria fuit liberata, & pseruata a peto pers bnae ta originali uactuati: eo ui p sctificationem carnis fuit in ea
semes totaliter extinctus, aut ligatus, S per sanctificatione aiae fuit ab omni malo pse uata:& in Oi bono confirmata. Et sic est di- cedu,ri licet virgo Maria peccauerit in Ada. iam erit in eo obligata,& venudata sm natura:& des cederit ab Ada per propagine Scarne pcti seminaliter: in in ala & nli,na sua iiii
qua c6traxit, nec habuit formaliter culpam originale,aut mortale,aut actuala,& venia- a le. Et sic ergo qn Apost. dicit ad Ro.l oes in Ada peccauer ut no loqtur de peio persen , sed de pcto natur , te cuius naturae nobilitate & dignitate ipsi gloriabatur, qa ut sic oes in Ada peccauertit . i. merui venii dati in eo,
S ad culpa,& p na dant illius peti in eo obligati: a cuius peccati debito oes fuerunt per X fim periis naliter liberati: aut P gratia praeueniente,aut subueniete: sed no asserit I postolus, ui Des peribi aliter peccauerimus in Ada: quia nondu eramus, sed illud peccarii transiuit pεrsonaliter ad nos, & animas n nras per conseritu animae ad carnem libidinosam ex Ada traducta sed fuimus liberati in P. Ona per gratiam. Item Aug. qn dicit et virgo Maria descendit ex propagine,& materna carne insti ex Ada, non intendit dicere
nisi quod sim carne descendit ex illa propa- Fgine mi, sed postea negat quod pctili naturae, & obligationis in Ada & peccatu quod seminaliter erat in propagine peti ipsius Ada, transierit in alam, & personam virginis:
imo asserit quod nunq in eius aia, aut corpore locus potuit inueniri pcti. Et to coceditur,l virgo Maria peccauit in Ada inquan tu in eo fuit cu csteris obligata,& venudata' in natura. Et asseris quod ipsa descedit ex Dragine,& mr na carne peti seminaliter ex A. da: sed nNatur q, peccauerit.i.merit obligata in persona, & m pctui naturae, S propaginis, di carnis trasierit sorinaliter, &psonditer in alam & Psonam. Et io peccare in Ada& esse obligatum in Adam, no est peccasse, nec esse obligatum in persen Ex quibus pa -
94쪽
In Canticum Virginis Mariae. Magnificat. III l
A ter qualiter supradicta positio no cotradieit sacrae scripturae: imo costinat,& ratisicat ipsam. nec Oes auctoritates adductae cotra ilia positione militat, nec cotradictit illi. Nam auctoritates no probat nisi, ut , irgo Maria peccauit in Ada. i. suit in eo obligata, dcvenudata cu caeteris in natura. Et venit ex
pr pagine,& ea me mi ipsius Ad eminaliter Fin carne . quae omnia coceduntur.Sed supra dicta positio asserit, et ii cet virgo Maria descederit seminaliter ex illa propagine peccati fili carnem,& fuerit obligata,& venudata in Ada cu tota natura,& descedetia: in illud pctili,& obligatio natur no trafiuit permnaliter, de sormaliter in alam nec personi virginis pp praeuia sttificationE gratiae xpi, j pseruauit ea persinaliter ab omni pcto, deco firmauit in omni bono.& hoc secit Deus: B quia potes est,& Iam nomen eius: & percoseques quia hoe potuit facere absq; coditione, S pr iudicio sacrae scriptur :& sui iuris:& decuit & debuit sacere inquabu filius: ergo sic t: ua scilli est nonae eius. Et per hoc pa
procedui de petsi naturae. Ad prima ergo qndiciturim omnes filii A dam declinaueriit, &inutiles facii sui &c. Resi detur sicut dictu est i expositi .ne illius ps i 3'totu oenus humanu, & oes fueriit corrupti in Ada quo ad naturam. Et ideo nisi sancti viri sui sient praeueti in persona per gratia,OEs corruissent inoia illa scelera quae memoratiar in illo psal. I 3. Ad. r.aut dii dicit: oes in Ada peccauerue dc egent gratia Dei: ergo virgo iuria peccauit in Ada &c. csi cedit eo mo quo Aug. intelligit,& exponit illi auctoritate lib. Hi poC gno fuco:& de verbis Apostoli. cloes fuerititan a in na tura obligati,& v nudati in eo: &si e6ceditur, et virgo Maria fuit obligata, &venundata in Adam. sed suit liberata in persena per praeuiam sanctificationem: & sic nuqua habuit aliquod peccatu formaliter i aia, nec per na,& per coseques nunqua fuit personaliter in ira Dei. sed semper in gratia. Etio qii arguit,l oes in Ada peccauet ut,n5 seqtur nisi, , Maria peccauit,& obligata fuit in Ada: seacu rursiis arguit: ergo habuit culpa originale &c. negatur cosequetia:quia arguitur a natura ad persona:& lacno arsuitur u
ni formiter: sed variat suppositio: imo at in η. terminis Ppter variatione stippositionis terminorii,& hc ε rndedu ad oes alias audio.
apostoli ed Auitari. dc distis Aus.res detu, sicut Apostolus in praedicti; non loqueba Ptur, nisi de peccato naturae eotra eouerios de Iudaismo,& getilitate gloriale de sua natura, Sc generatione,&descedetia i ita pariter Aug. in omnibus li. si is loquitur de pao, dccorruptione naturae humanae traducis ex Adamo contra Pelagianos praesumetes de viribus natui g. 3c io dicit Aug. u cu oe, ueniamus ex illa radice,& propagine, & maturn carne pcti p libidinosa generatione: nisi s et gratia Xpi praeueniete aut subsequete nullomo poterimus liberari a peto: nec vitare peccatu: nec agere bonii.& lic cocedit virginem Maria secti dii natura, & carne venisse ex illa,ppagine,& carnepcti: sed asserit,et Psbi aliter fuit piaeueta per gratia singularem. & sic peccatu Τpaginis, & naturae no trafuit sor- maliterinyssina.& i5 tuaqua i eius ara,& carne per tialiter loc' potuit inueniri peti. Ad a
aliud qu dicit,et maria fuit mortua i Ada Pypeccatis: cocedit. τ suit mortua in corpore,
no py peccatu suum, sed .opter peccatum ipsius Ada, & itat Oibus nobis non inest mors piopter peccatuni nostrum: sed propter primorum paretiim.& sicia i nobis mors dicit naturalis, sed tana pcti ipsi,m primorii parctis,prout Lit determinatu in concilio Aphricano,ut patet de cosecra. distinct. . Placuit. Ad regula aut vulgatam ipsius Aug.dicenduria' si bene inspicit illa regula,in se continet, dc importat responsionem. Nam ibi dictur, τ omnes qui concipiuntur ex concubitu vri,&mulieris nascuntur natura si ij irae in Peccato originali,de qua snia nemo pol liberari, nisi pei gratiam Christi.& hoe cocedit, qa nisi liberetur per gratiam Xpi praeueniete aut subueniete, semper na cit in peccato ο- sriginali. Et sic Hieremias, & IG. Bap. nisi suissent liberati per gratiaChristi praeueniente
utiq; suissent nati in imo, sicut fuerant co cepti conceptione carnis,& aiae. & sic virgo Maria, postquam Git i. in maliter concepca quo ad carnem, si non fuisset sinctificata, ecper ς ratiam praeuenta in creatione,S animatioe, utiq; cotraxisset peccatu Originale formaliter in ala, & peribita S lie vere su it liberata per ratia Xpi singulariter superoes alios. na ilia regula dicit, quod omnes sic cocepti nascutur in pcto. sed postea dicit, qs de tali si ianemo polliberari nisi per gratiam Xpi.& se sicut ab illa silia oes suimus liberati p gyam X i subuenietem post lapsum, ita virgo Maria fuit liberata per gratiam Chri-
95쪽
r Io . D. Iacobi de Veientia Christopolitani Episcopi Exposito.
δ si praeuenientem ante lapsum: & sic semper & quidam in utero matris ante natiuitatem: manet vera illa regula : nec contradicit huic ergo hoc idem excellentitis consecuta est uir positioni, nec econuerso. Ad primam autem go Maria. Maior huius sundatur in verbo an- rationem qn dicitur τ sequeretur, in uirgo geli. c. Aue Maria gratia plena. super quod di Naria non esset redempta: nec Chriuus suis cit Hier .m caeteris per partes,sed Maris tota 1et uniuersalis redemptor,resp5detur u hoe simu se di dii gratia. It 8 super ide verbiccst silperflue dictum. Na virgo Maria ita suit dicit Aug. i sermone de Natiuitate virginis. redempta 1 Christo,& liberata per gratiam Quid tu ilitiae, d initatis haec virgo indige- pr uenientem, sicut nos per gratiam si bue re potuit,quae effcaci a ad cita gratiae pleni- nientem.nam illa gratia praeuenies qua fuit tudine accepit aut qs un in ei' corpore vel sanctificata ante lapsum, ita fuit data ex me- aia locus potuit inueniri pcti 3 Ex quo patet 'ritis passionis Christi, sicut illa q nobis stib- q, sicut nunqua fuit euacuata a gratia, sic nu . uenit post lapsum . IEt ideo ita mortuus est qua pcto fuit obnoxia & i5 subdit. Cui null' Christus pro ipsa, sicut pro nobis: & ita ipsa linqua patriarcharu, nullus Prophetarum poparticipauit passionem Christi per illi gra- tuit coparari, no miris si puritate altitudineti na, sicut & nos per Baptis Laum. S sic ipsa cunctorum supet mortalium. quia partu cui non fuit libera, sed lil erata, eo et tiber dici ctorum celsitudine trastedit Angeloru .Ex qtur quis secundum natura & sic solus Chri- b' uerbis arsusit isti. ον nulla gratia initatis B stus suit inter mortuo, liber fila naturam, & fuit collata alicui fictoi hac vita:qn illa excelpersena meideo potuit caeteros liberare. Ad letius fuerit collata virgini Mariae cui causa alia aut rationem,cu dicit et sequeret,et non assignat Aug. a Detis fabricauit illud taber solus Christus apparui si et primus in mundo naculu: de quo seius suoru debcbat carne aspraeter carnem peccati ad damnandum pec- sumere,& i eo hilare. ergo i sui fabricati sie catum caeterorum in sita carne libera a pec- sicut nulli pcto debuit stibiacere: ita nulla cato: Respondetur u virgo Maria non appa gratia δή. sinitate potuit idisere. Minor Sbacrvit in mundo in carne libera a peccato secia ira multi scit ices, erui vii libero arbit. in sua dum natura: sed liberata sin persona Iper gra natiuitate: & p csisse is i ceperunt mereri .s- ria Xpi,q primu apparuiti carne liber fm p cut suit btus Nicolaus, qui illico post natiuisona & natura .rc sic patet qualiter ista facta, late dii lauaret surrexit pedibus,& stetit e re & deuota positio nullo modo cotradicit sa- ctus in pelvi, & illicδ incepit ieiunare ter incrae scrip.nec rationi imo concordat cu sacra septi inana. s. r.& .&.6.seria. d nsi factu fuit scrip. Si ra tione. 5c sic patet secunda dignitas sine usu liberi arbitri j : qa aliter no meruasset. virginis Mariae. s. qualiter singulariter fuit in tali ieiunio. ergo sequit et, hac gratia me-. in sua creatione,& animatione sanctificata. redi peramplius & perfectius cosecuta e vir-i per qua sanctificatione fuit praeseruata ab Oi go Mariai sita natiuitate. Ite de Ioane Bapti. malo,& consi mala in Oi bono super omnes st', quia an natiuitate exultauit i gaudio in C creaturas. 6c hoc est fm magnum priuilegiu, utero matris ad sesentia saluatoris S uirgnis quo Christus magnificauit matrem sua su- Mariae,dicit Aug. et forsan sui tine, accelera per oes sanctificatos.Tertia aute dignitas,& tus usus liberi arbitri j. q Q de opimo postea priuilegiu virginis Mariae fuit, quia Deus ac habita est nunu certa quati apud oes docto- celerauit in ea liberii arbitri u ad merendum res,edili Ioanes Bapt. in 3. annota utebatur supe r oes creaturas . i. quia prius incepit uti libero at bimo : qa ingressus est desertu ad libero arbitrio suae voluntatis post sua crea- pniam agendi. Ex quibus patet, in si tale grationem in siua insantia, & habere usum ratio ita mere dic6secutus est Ioanes Bapt. in sex. nis: u aliquis homo mundi praeter Christu. to me se suς c6ceptionis: & in quarto me se a Hoc aut dupliciter sit. probatur. Primo c5pa sua aiatione:vt patet Lu . r. ergo peramplius rado virgine Maria ad oestiantes,& pueros. & psectius esi secuta est virgo Maria in utero Scadcsiparando ea ad ips. Quantu aut adpri matri ,.su,s Ioanes incepit uti libero arbimu quida arpuiant sic. Na quicquid gratie,& trio in quarto messe suae aiatio itis: ergo ui sanctitatis cosecuti sunt caeteri senili in noe so Maria incepit ante quartu mensem: quia mundo,& multo altius,&excelletius fuit co in aliquo debuit excedere Ioanne Baptisti.
secuta virgo Mariac sed quida sincti c6secu- Et ideo dicunt quidam uiri tontemplativi, ti sint usium liberi arbitrii in si a natiuitate, et virgo Maria in m prima sanctificatione
96쪽
In Canticum Virginis Mariae. Magnificat. III 3
A consecuta est hanc gratia simul cu caeteris,&illico cepit uti libero arbitrio,& mereri. Et hoc primo probat p ronem ia dictam : ciuia debuit excedere Ioane Baptista, & oes alios in tali gratia. Secundo, p nullum ips debuit cessare ab actu me redi in vigilia. Et io dicut
illi virgo Maria illicd post lanctificatione
fecit votum perpetuae virginitatis in utero matris, id postea per successione tyis ostendit . Na statim tertio anno tanti virgo se ad Dei famulatu dedicauit ad seruiendis Deo in te pio diit:& absq; auxilio descendit. I s .gradus te pli cunctis qui astabant mirantibus. Et sic ieiuniis,& iugi oratione, & conte platione seruiuit in tepto dri),usq; ad diem desposationis sitae. Et sic patet qualiter suit in ea acceleratus usus ronis, & liberi arbitri per amplius,& persectius, & citius u in ulla creatu-B ra. Sed contra hoc instant aliqui dicentes lsequeretur et virgo Maria esset aequalis Christo in dignitate, qui ab instanti suae creationis habuit hoc priuilegiit,ed illico fuit viator,& coprehensbr.inibus respodetur secu-duin illos contes latiuos: q, nunqua propter hoc Maria fuit Christo aequalis in dignitate: ua multiplex suit in hoc disterentia. Primo,
a Christus a primo instanti suit sibi coprehens ir,& viator: Maria aut viatrix tantu.Secundo,quia Christus habuit hoc per se rone persis natis v nionis tanqui caput, & sons Ondatu gratiarii ad distribuendu . Maria aut taquam membrii habuit derivative a Christo tanqua a cap te. t tem Christiis semper utebat ui l. bero arbitrio, & merebatur laqn somno, quam in vigilia, quia unicus fuit actus merendi in Christo continuus,& non litter- C. poliatus a principio in instati incarnationis, usque ad crucem inclusive: ut dictu est super sal. 28. Virgo autem Maria salum utebatur ibero arbitrio in uigilia . Et sic fuit multiplex disserentia, absq; proportione aequalitatis .hil verum: et,an uirgo Maria habuit hic gratiam illico in sua prima sanctificatione,&j itatim incepit uti libero arbitrio,an hoc suerit ei concessum in secunda hora vel die uel m. nse post animationem , nsi est disserendunec altercandum : quia totis absq; contradictione Deus potuit facere. Sed suiscit nobis, τ fuit in ea acceleratus usius liberi arbitrii citius & peramplius,& persectius qua in Ioanne Baptista: & quocuq; alio sancto, propter rationes ii dictas. & naee est tertia dignitas quam consecuta suit virgo Maria in hac uita super omnes alios sanctos , ac sanctas: qua dignificauit, & magnificauit eam filius suus. Quarta aut dignitas, & singulare priuiles d. quo Christus, qui potens est, & nomen eius sancto, magnificauit matrem sibi, suit singulare coniugium quo ea inagnificauit super
Des coniugatas,& sponsas praeteritas & sutaras. Quia nunqui fuit nec erit tam mirum & dignum coniugium eo, τ fuit sactum, M. celebratum simul cum uoto uirainitatis utriusq; coniugis .sMariae, & Iosepni. lo dicta. est coniugium uirginale : cui nunqua simile
factum est, nec seruatum, S celebratu. Et iobene merito qu sierunt oes doctores tam sacri, qui in scolastici: utrum suerit veru coniugiuna seu matrimonis, interlosi phu,&uirgine Marii: cui uterq; uouisset uirginitate antequam desponsaren ur. Sed quia in desponsatione utero; promittit alteri potestatem sui Scorporis ad prolem procreandam, & actu na
ue nereum exercendit: ideo videtur in cu uo-
to uirginitatis prius facto no potuit neri nouum uolui coitigala, cisi tale uotum uideat tircontrarisi voto uirginalis castitatis. Ad hoc coiter respondent oes doctores, et illud fuit veru coniugi ii sub utroq; uoto, sed secu nduiro tu non fuit assirmati uti uirginitatis, sed coditionat si, illo modo. nam ante coniugiit uterque secerat uotu uirginitatis abselute, sed in coniugio iterii secerunt uotu cu uoto contu gii, isto modo .ici uolebant uiuere in coniugio, non ad seneranda prole, nec pP actum venereum sed uiuere sub virginali castitate, sicut ante promiserant, nisi Deus alitet disponeret, di dispensaret. sed ista conditio est ualde generalis , quia oe uotum lactu Deo semis per fit cu tali conditione, quia unusquisis in Fuouendo firmiter promittit seruare uotu ex
parte sui,reliquum aut relinquit, & ponit in Dei arbitrio,& uoluntate. Et io illa resposio non uidetur mihi euacuare, & explicare mysteriit illius uirginalis,& sacri coniueii: imo
est dicendu ,et silud coniugium suit lactu inter eos,cu absolu ta, SP expressa cci firmatione praeteriti uoti uirginitatis ex parte utriusq;& facili suit uotu coniugale ex parte utrius que , subabsoluta negatione actus uenerei manente uero coniugio. Ad cuius intellectile st ualde aduertendit,ui coniugiit siue matrimonium c quod est primum naturale sacramentit,ad triplice finem, & bonii suit a Deo institutu a principio . Ouorum primus spissuit absolutus,ad licis felicitate.Secudus suit
97쪽
rri D.Iacob; de Valentia Christopolitani Episcopi Ex nostM.
A conditionatus ps necessitate naturae lapsae.
I ritus pn necessitate salutis & pcti e uita di . Vel psit diei,' colligiti fuit institutu ad triplex remediu. Pri md ad remediii psistas quoad siti selicitate .Mad ad remediu,& colei uatione naturae lapsae.Tertio in remediu libidinis & ad excusatione pcti. Primo ergo fuiti institutu coiugi ii re honii naturq secietatis,& amoris,& mutui adiutor ij, & obseqij.
Patet Ge. 2. Na Deus primo sormauerat homine,& spirauerat in eo spiraculii viis r sed facto viro siste 'mina dixit. No e bonii homine esse solii: saciamuς ei adiutori u simile sibi. Et sequit postea. Adae uero no erat adiutori si simile ipsi: misitq; diis impore in Ada: tu- Iitq; unam de costis eius, & repleuit pro ea carne, & aedificauit costa in muliere S a duxit ea ad Ada. unde surges. Adia sis poren dixit. Hoc nue os ex ossibus meis, & caro ex carne mea.yp hoc dimittet homo patre , & matre,& auli rebit uxori suae, S erunt duo in carne una&c. Ex quibus ierbis patet, Tconivg. um de primaria in te ione fuit a Deo institutupp triplex bonis .c propter mutua societate, S mutuum amore, & mutuu adiutorium,& obsequium, sine quibus nulla potesse felici ta ἰ quia sine secto nulla pol ei te iucuda possessio: ut inquit Boetiu :io dixit Deus non est bonii lio: em esse s la Sc. sa ergo tria bona sui sciunt ad veru,& i erfectu coniugium 3pter hominis selicitate. Et ista suit primaria ea istitutionis coiugij. Scio aut suit initi tutu propter bonii prolis ad coseruati nem speciei,& naturae lapses, & ad restaurandi i lina Angelorum. Vnde videns Deus sedes coolestes vacuas ex Angelorum ruina, &C praeuidens homine peccaturum & moriturupropter pcith: ideo ne si ecies humana periret:& ut ex numero hominia electorii, & iu-sorum restauraretur ruina Angeloru dedit generatione homini. ex ca ergo peccati data
est homini generatio.L propter miti hominis,& Angesorii. Na si Angeli non peccassent
no fuisset necessaria eoru reparatio ruinae:&f ho no peccasset no fuisset ipsi inflicta mors nec corruptio. Et sic iasi fuisset necessaria generatio : qa in illis dii . potu illet humana spes in perpetu. a coseruari usque ludascendisset in uita meliore & aeterna: ut inquit Ausu Ex quib. patet, et sene ratio prolis accidit coiugio propter potin . Et io ia instituto v xo, di perficio coniugio praeuidens Deus Adana oc Era peccaturos,dedic eis generatione
benedicta dices. Crescite & multiplicamini, o& replete terram:& tuc coniugiit dictum estniatrimoniu rone prolis. Ex quibus patet, lprimi parctes ta erat veri coiuges ante datignatione.&percose in scoiugiu fuit perfectu sacramentu pier data generatione. Ite sequit et gnatio de primaria in tetione sui edata ad reit aura da ruina Angelom.& i5 suit data cu benedictione. de io primi pareses ante pωh genuissent sine libidine:&per cosc. liis filios sessis:q perpetuatesvita in fictitates er esu ligni vi t , post logii ips suissent transati in vita meliore ad reparanda ruina Angelorii. Ex csi se inti aute data fuit gitatio incoiugio ad c6seritatione humanae Heciei,ne peri r et propter mortem indiuiduorum. Sed quia generatio quς ante lapsum fuerat d ta benedicta : postea propter peccatum fuit maledicta, Sc vitiata morbo libidinis, unde Rprouc nit corruptio in tota ge neratione humana, propter quod peccatum carnis veniediluuium sit per terram: ideo post diluuium Deus iter ii costanauit matrimonium dices. Crescite & multi p.& ieple.terra. Ge. 8.& loccosrmatu est matrimoniu in remediu libidinis ad euitandu pcim in c6iugibus.s ne actus venereus,& oifcisi generandi reputetur
ei, ad pestii propter libidine. Na cu libido sit in ficta propter pctii, ultra primaria in ilitutione generationis. N peruertat vera intelionem,ta fitie,& ordine gcnerandi: quia generatio n5 fuit data, nisi ca prolis g nerandae, nec concubitus debet fieri, nisi causa prolis enera Maean libido vertit illia ordine: quia semper puocat ad imple tu illicitu appetitu carnis. ideo situ sacramentu matrimoni j ex .cuat pcim in actu venereo.& sic tertio su i sint itutu matrimoniu in remedium libidianis, tu i dicissi fuit super psal. ii 8. S ut latius patet per Augus in lib. de nuptiis, & de adulterinis coniugiis. Ex quibus Oibus patet. et aliqii fuit veru,& perfectu coniugium sine matrimonio. i. sine seneratione S ali in fuit verum matrimonium sine libidine: na licet primi parentes non genuerint prole ante lapsum: tame ii erat eis collata virtus generativa S licentia genera di. Ex quibus omnibus patet,& sequitur u inter Maria & Beatum Iosephum potuit elle,& fuit de facto infectum,& verum,& sacrametale c6iungi uin, simul cu abs luto,& expressi, uoto virginalis castitatis: cu negatione cuiuscunq; oppositi. Et sic quado Ioseph , ct Maria c5uenerunt i
98쪽
In Canticum Virginis Marἰae. Magnificat. III s
A eoniugium, fecerunt duplex votum. Primo
voverunt inconcusse seruiare virginitatem Deo,& fugere oe conseritu carnale e eois in
ambobus erat fomes extinctus per sanctificatione. Scsso voverunt mutua,& indiuiduam secietatem,& amore spualem,& mutuu obsequium& adiutorium. Et sic suerunt reducti ad primu statu innocentiae ,quo ad hoc& ad primarii intentione,& finem coniugii:
proii principaliter suerat a Deo institii tu . Et fuit et coiugium veru sacramentu: quia significabat sacramen tu incarnationis,& unionis humanitatis ad verbu. Et sic suit celebratu sub bono si dei, & sacramenti. postea vero secutiam est bonu prolis: sed non ex ossicio coniugali: sed opere spus sancti: prout infra patebit.Et ideo non abstulit bonii fidei coniugalis: nec bonum sacra menti. Et sic patet B ibi mille verum coniugium absq; conditione. Quia illud coniugium Mariae selum fuit
celebratum propter bonum societatis,& adiutorii, & mutui amoris inter eos,& snaliter adseruitium & ministerium Christi. Et hoc explicat ori nes : quando quaerit cau -- sa in quare voluit Deus, ut mater suae siet despo fata ante mysteri u incarnationis. Ad qJrridet Origenes simul cum caeteris sacris doctoribus.*hoc factu fuit multiplici ex causa. Primo ad custodiam S. adiutorium uirginis
Mariae, & ut Iosephus esset testis suae virginitatis., & esset mcius, & comes sui itineris inendo ad uisitan sana Elisabeth,& eundo in Bethleem ad partu :& ad circuncidendii puerum. & in Hierusalem, ut sisterent eum domino,& sugie do in Aegyptum: & in redeundo in Iudaeam,& NaZareth &c. Quae omnia C finaliter ordinabantur in seruit tu,&obs quium pueri. Secundo aut hoc factum est ad
conseruanda in terrenam famam virgin f, ne
putaretur apud populum concepisse ex adulterio & sic de caeteris causis. Sed principaliter illius coniugii causa assignatur propter mutuam cietatem, & obsequium. Ex quibus omnibus patet qualiter Christus potes, S sanctus magnificauit matrem sitam singu- 'mari priuilegio,& dignitate super omnes con es in statu coniugiali. quia illud fuit coniugiu virginale simul cu voto virginitatis factuin, & celebratum,& obteruatu .Quinta dignitas singularis,& magna virginis Mariae fuit virginalis conceptus, & partus. qu magnificauit eam Christus, quia absque
mni serae, di corruptione coacepit, & ῖς- perit Christunt seruata virginali integrita- D
te: immunis, & excepta ab illla sententia, relege, S maledictione data in principio omnibus mulieribus concipientibus, & parturie tibus. quibus omnibus in persona Euae dicta
est. Multiplicabo aerumnas,& coceptus tuos.& cu dolore paries &e. Et per c6sequens sulesbia virgo Maria illa mulier ; de qua dixie
Deus serpenti. Ipsa coleret caput tu si &c. I aqua quidem conceptione,& partu virgo Maria no se tu fuit immunis ab omni frumna, dc sorde,& dolore sed et a se intcgrie virginitatis corruptione, δι violatione quia ille sacratissimus coceptus, & partus ita praebuit ipsi 'cuditate,& prole:q, no abstulit virginitate: ut inquit Aug. de sic simul facta est mater ,&virgo. V nde est aduertendit, et quinq; erant inco possibilia, & incompatibilia apud natu ram,& existimationem hominu ante myste Erium incarnationis. Primo, i mulier cociperet sine viro. Secundd,l mulier cociperet,&pareret sine corruptione virginitatis, S per consequens,l simul esset uirgo,& sicunda. Tertio,i conciperet,& pareret sine sorde,&oerumnis,& dolore.Quartis,' mulier posset cocipe re,& parere ex altero alasq; adulterio,
S tornicatione,& iniuria,& uiolatione fideico iugalis. Quinto, q, tale germen non esset adulterinum,& maledictu, & peto obnoxiii. Sed omnia illa quinq; fuerunt facta copossibilia, & compatibilia.& uerificata in illa sacratistinia incarnatione filii Dei ex uir ine Maria. Na ibi fuit uera coceptio prolis absq; semine uiri, & per consequens sine foeditate libidinis,& ibi uerus coceptus,& parrus abiaque amissione uirginitatis, & uaria fuit foecunda,& mater cum uirginitatis integritate: F& concepit, S peperit absque omni corruptione,& Qrde,& aerii inna. dc dolore cu omni laetitia,& felicitate:& concepit filium Dei sine iniuria Iosephi, & fidei coniugalis: quinto illud germen non Qtam non fuit ad uire.
rinum, nec fornicarium, nec maledictu .s detiam sua liberum in natura, & persona ab ot pcto: quia no ex opere Ada: nec ex adulterio: sed opere si iis facti formatum, & coceptum. Et sic suit germen naturaliter sanctu.
Modus aut quo se tradicta quinq; inco possibilia facta sunt possibilia, di uera,explicatur
Llic e. l .Vnde quando talaria dixit: inio hetis iud quoniam uirum no cognosco. i. ex uoto uirginitatis cognoscere uirum non intendo.ad noc re*odie Angeliis dicens. Spiritus sanctus
99쪽
116 D. Iaeobi de Valentia Christopolitani Epissicopi Exposito.
δε sanctus superueniet in te t& virtus altissimi obubrabit tibi: Ideoq; quod nascetur ex te sata tulit: vocabitur filius Dei &c.sx quibus patet:*spsis sanctus per suam obumbrationem illa quinq; impossibilia apud natura secit esse possibilia in uirgine Maria super naturam. Vnde dicit Aug. Uspus sanctus no mltim obumbrauit ipsi uentrem, sed et men- rem . Nam per obumbrationem uetris fecit
illam se cundam ulla quinq; impossibilia auferendo, & obumbrando ipsi mentem secte ipsam propia et inam,& euagelicam tympani triam: ut patebit Primo ergo spiritus siliis
obumbrando vel rem Mariae formauit, Fc Orfanirauit corpus Chris i ex puris sanguinius eius. Et sic concepit sine uiro abis; opere Ada,& sne adulterio, & fornicatione,&absq; iniuria fidei coniugalis,& sacramenti. B Et tunc tota trinitas creauit in eode instanti animam in illo corpore formato, & organizato,omni plenitudine gratiarum S perfectioniana pr ditam. Et sic illud germen n5 selum sui taboiculpa, & peccato naturaliter, S persenaliter liberia, sed et suit germen naturaliter sanctum, siuni edo naturam pro modo productionis, S liberationis . & oia ista
uoluit Angelus explicare cu dixit. Spus san- eius fur ueniet in te, & virtus a .ssimi obsi-brabit tibi. ideoq; quod nascetur ex te erit
sup. cinctum. Sed quia illa humanitas sic in
utero conditionata,& formata in atomo, in eodem instanti sorinationis, & animationis fuit D verbum persionaliter assumpta: ideo subdit Angelus: ideoq;. i. propter talem modum illud germen sanctumqd nascetur ex te: vocabit filius Dei. q.d. illud germe erit C sanctum & nullo inodo adulterinum, nec alicui peccato obnoxium ypniodum conceptionis. Et vocabitur filius Dei propter gratiam persenalis unionis ad verbum, Et sic patet qualiter ex obumbratione,& opere si iritus sancti virgo Maria concepit sine semine viri,& sine opere Ada,obseritata semper virginitate absq; oi serde,&corruptione,& absque fidei coniugalis iniuria 3c laesione, S cuprolis sanctitate,sacta simul mater,& sh elinda,& uirgo, & postea peperit sine dolore,&oi sorde,virginitatis tam corporis,qua mentis laesione. quia ille Dei filius diis naturae,quenti εἰ elemetis imperauit: & seper aquis siccis pedib' ambulauit:& de sepulchromuse,& si illato exiuit: ia in sua natiuitate uoIuuaui suaptate nascendo ex uirgine cla 1lro virginitatis illae . Et lixe cst quinta dignitas, S quintum priuilegium qtio Christus uoluit magnificare uirginem matre Iibi super omnes concipientes, & parturientes, reddendo ipsam immunem a comuni lege, de maledictione olum aliarum riuilicra . Ex
quo patet et ipsa suit si la quae contrivit c put serpentis, prout Deus praedixit ante leagem promulgatam. Sexta dignitas virginis Mariae, qua digniscauit,& magnificauit eam Christus, suit qui 1 in supradicto myllerioi ncarnationis suit sacta naturales, ct carnaialis mater Dei: per quam dignitatem no missaltitudinem omnium mortalium: sedet celsitudinem transcendit omnium Ansel orsi: ut inquit Aug. in Σ. sermone de Natulitate virginis. Vnde est aduertendum, q, illa sexta dignitas est altera a quinta praecedenti:& multo altior,& sublimior. Nam maior dignitas est esse matrem Dei. qu.im concipere sine semine,& opere spiritus sancti, Sc csicipere,&parere absq; omni sorde & dolore, i cruata virpinitate: quia Deus posset sacere illud sine isto in aliqua alia muliere. Nam spus sanis ctus absq; viro posset sormare s tum ex sanguinibus alicuiuς mulieris in utero eius,absque consortio uiri, & creare animam in illo fietu,absque hoc I, verbum, nec aliqua permna diuina ast inieret ipsit m personaliter, per consequens ille homo no esset Deus. Et posset etiam facere, et illa mulier no cori sipetur in concipiendo,nec pariendo, sed maneret uirgo post partur& tii illa mulier non esset mater Dei post quina illa proles no es.set pei senaliter Deus. Et per consequer s illa mulier non esset ita digna, sicut uirgo Maria quae est mater Dei. Et sic eth dicendum, in magna, & grandis dignitas est concipere sine viro opere spus sancti, & parere cum vi ginitate, absq; oi sorde, & dolore,s d multd maior est esse matrem Dei. Nam sicut non potest excogitari maior dignitas in aliqua creatura, tua uniri morsonaliter, S Deuesse persenaliter, sicut est Christus ho: ita post Christum, & post illam dignitatem n5
potest maior dignitas excogitari, quam esse matrem Dei. Et sic sicut non potuit aliquis
homo magis sublimari,& digniscari, quamas uini personaliter a Deo in unitate suppositi: ita virgo Maria non potuit magis dignificari post Christit, quam i verbum assumeret illam carnem ex ea:& per consequens faceret esse matrem Dei in unitate maternali, qua
100쪽
4Α oua non potest esse maior post unitatem personeseim:. hoc semper intelligendo cu gra- eis gratificata.Et sic dignior eit Maria inqua tu mater Dei. quam inquantum concepit,&prpem virgo. Vnde intantum ita dignitas eii maior c teris dignitatibus tam pr cedentibus quam subsequentibus: inquantu ona nes aliae dignitate, vel ordinatantur ad ista, vel datae sunt ipsi propter istini. quia de ς uiteam habere omnes alias lignitates inquantuni est mater Dei. Qua vi esset mater Dei
fuit in primo gradu poli Christum praedestinata ab aeterno:& in libro viis scripta. Et ut esset apta mater Dei suit in sua creatione sanctificata,& ab omni culpa pr seritata. xsuit
an ea usus liberi arbi. acceleratus ad meret
dii & infantia,& pueritia, & sic de caeteris:ti sic postea facta mater Dei meruit super Omnes choros Angelorum i gloria collocari,&mediatrix singularis intei filium, & oes ho- ines seri.quia Christus inqua tu erat filius
eius, & ipsa mater eius voluit ea c*teris omnibus dignitatib. & priuilegiis diu nificare,
di masnaicare: quia est eius filius singularis. Sed hic est valde insistendum. Nam videtur,
et Christus non sit singularis filius Maris virginis.Na in sacra scriptura maxime eukelica xps no solii dr filius Mariae virginis.sed et Rius Dei: sicut dixit Angelus Luc. I. ag.n. ex te nascςtur sanctu, vocabitur filius Dei.
Et dicitur filius Dauid ibide: ait.Dabit ei diis sedem David patris sui. Ire dicitur filius
Iosephi Luc. Σ.cum ait Maria.Ego,& pr tuus dolentes qu rebamus te Sc. Et sic patet qualiter omnium istorum quatuor Christus diacitur filius. Et ideo cum sacra scriptura non
C possit mentiri:est u de aduertendum: &cii sumilitat S charitate inquiredu: quo Xps dicatur filius uniuscuiusq; istorum. Ad cuius intellectum est valde adueriendum: 9, licet Christus dicatur filius uniuscuiusq; istortilatanae non eode modo: sed aliter,& .inter est filius uniuscuiusq; istorii. Nam Christus diacitur filius Dei naturalis : sed no carnalis: &filius Mariae virginis naturalis,&carnalis:& filius David,& Abrahae,& filius Adamica natis.i.secundum carnem: sed non filius naturalis: & dicitur filius Iosephi non carnalis: nec naturalis, sed legalis. & io disserendu est de unoquoq; istoruna. auantiun ergo ad primum no est dubium quin Xrs sit filius nat ratis Dei patris: non selli inquantum Deus sed etiam inquantum homo persensuer
assi impius.m inquantia Deus, & verbii patris ab eterno naturaliter,& per modii naturae prouuinum, & genitum de tota memoria sci cuda,& substantia patris: ut ostedit Aug. Is .de trin.& cotra Maximimusicin verus ilius naturalis ipsus patris: ut frequenter di- tu est in expositione ps umorii, & maxin Zps. qq. Et etiam inquantiun homo est filii naturalis patris ratione per Analis unionis. iEt sic Christus non habet alium patre nam ratem inquatum homo assumptus, nisi Desipatre rvt dictum est super ps.lo9. Quantum autem ad secundum per eandem ratione xps Deus,& homo dicitur shus naturalis virgianis.Et virgo Maria dicitur niater Dei natii ratis. Na mani sistum est,et ipsa est uera m ter naturalis illius hominis. Nam licet non per consaetum modum natiirq ex stmine viri ipsum concepit. tamen ex seis naturalibus 'tinguinibus sint in eius utero sermatus opere spiritus sancti: non ex menstruo sed puris languinibus naturalibus, & ex illis suit in utero per nouem menses alitus. Et sic isto modo virgo Maria naturaliter ipsum aluit ex proprio naturali Gnguine. Item post natiuitatem aluit ipsum,& proprio,& naturali lacte lactauit. Et sie sitit uera mater naturalis ipsius Christi. Et per eandem ratione sui uera mater carnalis, quia ex mis purissimis
sti guinibus illa caro fruit formata & alita.& augmentata. Et ideo Christus singulariter,& magis, & persectius fuit stius naturalis , & carnalis uirgiliis Mariae quam unqua 'suerit aliquis homo filius matris 2ς.& ratio
est. Nam cum oes alii homines fuerint coa- gulati, & sormati in utero materno ex san- suine menstruoso,& se perfluo,6c ex eodem tuerint aliti tam in utero quina extra : mia
corpus Christi fuit in instanti formatum expuris sanguinibus uenaruin uirginis Mari :& eodem puro singuine alituna,& augmentatum in utero: & ex eodem puro sanguine in lacte dealbato Christus suit alitus,& I ctatus post natiuitatem. Et sic uirgo Maria singulariter est mater Christi naturalis, αcarnalis : & per consequens est uera mater
Dei,&hominis: quia chrisus inseparabiliter est Deus,& homo.Et sic non separantur .idiomata: quia quicquid ueriscatur de Deo personaliter uerificatur etiani persena liter de illo homi ne si umpto,& econuerso.Et iosicut uirgo Maria dicitur uera, & naturalis