장음표시 사용
121쪽
x t D.Deos, si de Valentia Ciristopolliani Episcopi Expositio
A pleuit eos bonis spualibus. Et sic est dicendu in Adam. Et ideo Christus instituit saeraniε Dde populo setili , cui recepit Xpm adsistam tu in baptismi: cui praebuit virtute regenera praelicatione Apostolorum. Quatum adfm tiua,& purgatiua illius eulpae, & collativani est dicendum, ut Christus multiplici bono gratiae per qui baptiZato remittitur culpa, repleuit fideles esurientes, & sitientes iusE--debitu,& cofertur gratia gratifica eu fide, tia. Na in pnti vita repleuit eos bonis gra- dc spe,& caritate in habitu: per qua ille quitiae: sed i suiuio bonis gloriae. Sed est aduer- erat in odio, dc ira Dei ab luitur ab omnitendum, si tria sunt genera bonorum gra- debito,& reducitur in gratia Dei:qa fit Deotiae : ub' repleuit eos in hae vita, & ecaesia gratus, & acceptus per illam gratia contine militante, Na idam dicunt bona gratiae ia- tem pretium,& merita palsionis Christi. Et cramentorsi. quaedam bona donorui spus san io ille reus per illam gratia, & pretium paGeti: quaeda bona meritoria ex obseruatia p- sion is Christi soluit omne debitu,& libera-
ceptorum, & c Osiliorum euangelicoru. Vn tur. Sed quia ille baptismus: licet abluat anihona gratiae sacramentora sunt septe cotra mam, & tollat culpi originalem ab ea,& ab septem mala quae traximns ex Imo primo- luat eam debito,& reinicat ingratia: tamerii parentu .f. tria mala culpae , & tria mala non tollit fomitem concupiscentiae: ut non poenae. Et io dedit,& instituit nobis Xps sep insit in carne: licet tollat ut non im tetur te ecclesiastica sacra in remediii istorii malo animae ad misi sicut ante baptismu : sed ad B ru. Tria. n. mala culpae: sent culpa originalis huc manet illa morbida concupiscentia in μ& mortalis,& venialis. Io primo instituit ba carne: in qua seminaliter sunt, de latent om risimum: in quo datur fides, spes, S charitas ni a peccata mortalia: ex qua concupiscentia in habitu simul cum gratia gratifica: P quam omnia mala oriuntur: eo quod semper pu- deletur originale . Secundo instituit poenite enat,& luctatur aduersus spiritu, Sc ratione etiam: per qui deletur culpa mortali, & si re Io sicut illa eo cupiscentia carnis ante bap missio omni u mortali u. Tertio instituit ex- ptimu per ibiti consertium causabat oris i- trema unctione ad deleda venialia. Mala au- nale in anima: ita post baptistatu pe5sensunt tem poenae sunt tria. s. separatio a Deo P pec deliberatu causat piam, δἰ culpa actuale, recatu. Et io instituit eucharistia: per qua Deo mortale in voluntate, & anima, p qua obli reconciliamur. Secundu malum p aenae, est gatur ad poena aeternam, Se per selsi cosen, si infirmitas ad bonum faciendum, S pronitas in deliberatum,causiat veniale. Et ideo Chri ad eadendum,& malum perpetrandui. cotra stus instituit sacramentum confirmationis: quam infirmitatem instituit confirmatione per quod datur robur,&arma gratiae, & da ad roborandum fideles: ut valeant pugnare turdona spiritus sancti ipsi animae: ut valeat cotra carnem,& mundia, Sc Diabolu. Tertia pugnare, & resistere ipsi concupiscentiae, de poena suit 'ditas libidinis: in cuius remediis usticat carnem sic morbida. & corruptam: ne instituit matrimoniti: ne libido imputetur uoluntas per consensium cadat in peccatum C ad petiit mortale in coniugatis. Septimo au- mortale. Sed qui anima consentiendo car- ete Christus instituit si cra metu ordinis: i quo ni aut in udo aut Diabolo saepius cadit i pec- datur potestas sacerdotibus ad ministadum catum mortale: ideo Christus instituit sacra supradicta sacramenta secularibus. Sed illa mentum p nitentiae: in quo per merita passui scientia,& causa necessitatis ecclesiastico sonis Christi temittitur peccatum mortale,rum sacramelorum quorum virtus emanat & poena in serni aeterna. Sed quia p tale pecex passione Christi,clarius psit assignari. Na catum actitate ille peccator fuit a Deo se primo ex parentibus traximus carne corru- ratus: ideo Christus instituit sacramentumpta vitio libidinis, in qua seminaliter latet eacharistiae: per quod Deo recociliamur, dcculpa originalis,& mortalis. Io qn anima no spiri tualiter rescimur, & recuperamus b fra creatur a Deo in puris naturalibus in il na spiritualia perdita. S d quia per tale pue la carne libidinosa: per coseritu trahit cul- nitentiam non potuimus omnia ima mortapa originalem,ut inquit Ambr.& Augia. Per li AEx obliuione confiteri. nec omnia venia culpam incurrit iram,& odisi Dei, di priua- Ita ex ignoratia,& aduertentia, & multii tionem omnium bonorum spiritualiu tam dine: isi in exitu ab hoc saeculo dat sacravis ratiae quam glori e,& cum hoc incurrit de- tu extrem unctionis: p qd remittutur ve-Ditum recuperandum iustitia quam perdidit nulla. Et et licet totaliter no dimittat rina
122쪽
A morum mortaliu oblito ru debita in purgatorio negligentia disse redi co semionemrto tales poenae debitae in purgatorio aliqualiter remit tutur, & minutitur ex virtute sacramenti illius unctionis cotinentis virtualiter siue utrum etaliter merita passionis xpi. Na sicut illa caro corrupta, & morbida,& libidinosa qua trahimus ex parentibus continet naturaliter,& seminaliter, & virtualiteroia peta:quia per sol si cossortium causat culpa originale in anima,& per consensum causat actuale, & veniale peccatu in eadem e ita quodammodo ecclesiastica sacra quasi seminaliter, di virtualiter sue instrumetaliter coeinent merita passionis Christi: quia per ista secia datur gratia passionis ui omnibus f delibus. Et ideo illa sacra sunt quasi capis,&vasa medicinalia: in quibus latet merita pasB sionis X pi ad medela supradictarum infrini tatu. vi inquit Hugo de sancto Victore. Et phaec patet necessitas supradictorii quinq; sacramentorum. Sed quia post omnia supradicta sacra meta semper in noc mundo manet inordinata cocupiscentia in carne quae sen per inordinate cocitat actum venereii praeter in te tum generationis, S io propter tale maledictione no pol ille actus exerceri ab L. que peio mortali. Ideo Deus instititit sacra
mentum matrimonii inter coniuges ad re
medio libidinis: ne tale ossctu,quod no si sine libidine, imputetur eis ad peccatu morta. Itaq; siciu baptismus no tollit habituale
cocupiscentia ut no sit in carne: sed ut no imputetur ad mira originale ipsi animae p consortiii: Ita iacramentu matrimonii no tollit libidine actualem: ut non insit inter coiuges C in ossicio venereo: sed tollit ut n5 imputetur eis ad peccatum mortale: si debite,& absque ab usu exerceant illum actum, & ossiciti. Et
sic patet quo ad remedi si libidinis, & ad ex
cusandum riccatum: necessarium fuit matrimoniti: quia solis sacramentum matrimonii tollit, & excusat peccatu mortale inoi actu venereo ut inquit Aug. in lib. de nuptiis. sed
non tollit originale in paruulis ex legitimo conii isto propagatis propter libidinem parentum : sed inter coiuges selu hoe sacrame
tum excusat peccatum. Et ratio est. Na om
nis alius actus venereus aut est adulteri u aut fornicatio, aut cotra natura sed ola ista tria incurrut pctm mortale, ut dictu est psa. I 18.ergo solii coniustu excusat min. & sic patet necessitas sex supradictorum saaame torv.
sed quia sit pradicta sacramenta no possunt Didari nisi in pote Ita te ecclesiae sponsae Christi,cui Deus omnia ista dedit in dotem: ideω
Christus instituit sacramentum ordinis peWquod datur potestas Iacerdotibus ad administrandu supradicta Iacramenta. in quibuτomnibus sacramentis propter gratia singulare datur sena n gratia generalis gratisica de bite sumentibus. Et ite patent bona grati αsacra ine toru ecclesiasticors: quibus Aps inapleuit oes fideles esurientes in primδ genere bonorii. in secundὰ aut genere bonorum
spualium quibus Christus impleuit estirieri. tes: sui bona donorii spus sancti: que recep*riit apostoli pro se,& pro tota ecclesia in die Pente. quorum primum est donia sapientiae: per quod fideles contemptis scientiis mutanis apponunt animum ad studiu rerum diuinarum,& ad meditandum in lege dia die ac unocte contemplando sacra mysseria gesta in utroque te.& ad quaerendam salutem, Sc iustitia per sacra scriptura, & breuiter relictis rebus humanis ad contemplandum diuina. Sed quia intellectus non issicit talia diu na percipere,nec 'funda musteria sacrς scrapturae intelligere: io datur hdelibus donii intellectus ad uisieredas, & intelli edas sacras scripturas. Vnde sicut per donu sapieti timus intellinentia sacrς scriptiirae: ita P donum intellectus datur nobis facultas ad intellioentia sacrae scripturae: sicut habuerunt
apostqli.Sed quia no suis cit studiu,& intelligentia sacrς scripturς: nisi operemur bona
per ipsam quia finis eius non est ut sciamus tantii, sed ut per talem intelligetia operado boni efficiamur. Sed quia in tali operatione habemus pugnare c5tra carnem, & mundia, F& diabolum : quibus nullo pacto ex viribus nostris resistere hostiumus propter naturam corrupta,& Dagilem: io datur donii sortitudinis ad vincendii,& pugilandii iugiter contra tria supradicta. Item etiam quia in lege euangelica sunt aliqua consilia supra tora inhumanam facultatem, S supra natura. spati omnem persecutionem,& tot menta,& mortem propter Xpm, S iustitia, & orare,ppersecutoribus,& inimicis:qus omnia per sola
morales virtutes n5 posset tolerari: nec exerceri: io datur donum sortitudinis ad supra dicta toleranda, S aggredienda. Sed quia per sola prudentia morale,& humana n6 possemus de talib. pnaturalib. & difficilibu , coiultare,nec qri, nec x bi nec quatu talia esset
123쪽
xi o D. Iacobi de vesentia Ch Hssopolliani Episcopi Expositio
A eligenda s: a gredienda:Ideo datu fuit desii
per dometi coiitu: p qa apostoli,& martyres, S ceteri fideles conleptis mundanis, S posip isto quocunq; timore mundano: qn Oportuit,& ubi, & quatum oportuit pro Christo persecutioni,& morti se obtulerunt. Sed cirdono consilii datu est eis donii sortitudinis ad cocillata opportunis locis,&t pibus exercenda.& sic proprie donum consilir pscedit donum sortitudinis. Sed quia nonoes sunt constituti in eo lein statu perfecto: sicut suerunt apostoli & martyres, Si p*lati, δέ facerdotes,& rei: giosi. sed mi ida limi in itatu inferiori,& coniugali, & seculari in rebus tpalibus inuolliti: ideo pr ter scientia mundana datu est fidelibus secularibus donii scienti*:vt sic disponant, ic transeant per ista epatiatne amittant sterna . Na sicut sapietia est B de rebus diuinis: ita scientia de humanis, Riralibus. Item,qilia fideles seculares in infimo statu constituti no possunt meditari in lege diti die ac nocte,nee intelligere, & pe cistere perfecte altissima mysteria sicut ρος- lati,& sacerdotes, & religio si continuo studio,& eo te plationi dediti: Ideo dat bonum pietatis ad credendis, & firmiter inli edum articulis fidei, & profundis mysteriis sacrς ω ipturς, ciuς capere no positim usaei ad p: Ecredendia semper parte magis pia, et magis
conueniente Deo, et sanctis eius in opinionibus nondu determinatis per ecclesia. sed qa lex diuina conii natur transgredientibus
no Glii priuatione ii reditatis viis sed et sterna poenam tra gressoribus, & promittit vitam perna Sc visionem Dercu si imma fruitione,& 'licitate obseruatoribus e-C ius. Ideo est necellarius nobis timor supe naturalis, per que timeamus perdere boni inobis promissum quod non videmus, Sc timeamus incurrere poenas aeternas quas in hoc seculo no videmus: nec sentimus. Et lodatur donum timoris supernatura 'ii: qui habet quatuor gradus. Nam primo perit' una
restaeiratur temeritas,& audacia nostra: ut timeamus poenas ignis aeterni. Secundo ut timeamus perdere haereditate regni e testis. di ille dicitur timor filialis.Tertio ut timeamus perdere ipsum Deum per separatione a Deo. Et iste dicitur timor castus, Sc uxorali, siue despo salis. inartὐ ut timeamus Deo displicere propter suain bonitatem, & ne incurramus ingratitudine. Et ille dicit timor
sinctus , & iuuiiaculauis. Et est idem quod nostra persecta carita , quae iam totaliter se Dras mittit timorem seruile. Et sic patet qua liter sunt necessaria omnia illa septem bona donorum, S gratiarum toti ecclesiae: quibus donis Christit; in ecclesia alios fecit apostolos:alios prophetas, alios euengelistas, alios
doctores alios pili Catores,alios martyieS,alios confest ores,& virgines, & continentes,& alios viros religio Α, & alios iussos colugatos et & quosdam facit quotidie incipien-
sectos: Et sic spus sanctus spirat dona gratiarum diuidens singulis prout vult. inquit apostolus. Et haec uini bona donorii, quibus Christus impleuit fideles esurientes & sitientes iustitiam. I n tertio asit genere sunt bona meritoria ex obsin uantia pi sceptorii & cosiliorum. Na quia diligentibus Deli, di fidelibus ola coo , erantur in bonis meritorium. Ead Ro. v. ideo Christianus exiliens in charitar te, p nia opera quae facit sim legem euangelica, meretur vita aeterna. Vnde obseruarido praecepta negativa no sis tu evadit pς nas . aeternas, ted et meretur viti arte rna propter
pugna & uictoria, quia nemo pol obteruaret diuina praecepta: nee vitare pctili sine grandi pugna,& victoria, resistedo carni,& mundo, & diabolo. quod non pol fieri sine gratia, & per consequens sine merito . Sed iant magis meretur quis obseruando pr cepta affirmativa. s diligendo Deum super omnia in se, sc propter se: & dilige do proximum licue seipsum, S in Deo,& propter D. u. Et se implebit omnia opera mi ae ii imalia u corp ralia erga proximum indigentem. propter uopera i hris lux in iudicio omnibu , tuli is di-
gnum &c. Sed magis,& altius merentur o
seruatores consilioru hi illi in statu periectiori, qui venditis olbuς quae possidebat de datis pauperibus, secuti sunt Christum per
paupertatem, & obedientiam & callitate in statu religionis. Sed ia magis, si altius merentur qui tollut cruce sua d sequutur Xym per mari yriu Sc. Et ista sunt bona meritoria ex obseruantia praeceptorii euangelicorii: ibus Christus ditauit de repleuit suos fidele, est rientes in hac vita simul bonis gratiae sacramentorum,& donor si . Sed bona gloriae quibus Christus impleuit istos est trientes in cetio, sunt clara,& faciatis visio diuinae es lativ& indiuiduae trinitatis. quae quidem clara vi. so datur eis in praemii ex merito fidei qua hic
124쪽
A hic habuerunt. Et datur eis persecta & secuta possesssio illius summi boni in praemiuspei quam hic habuerunt, & datur ei il5c ens N persecta si uitio in praemium charitatis' quam cum effectu operum misericordiae& obiecitat ione praeceptorum,& consilioruin hac vita habuerunt. Ex quibus tribus bonis resultat in eis vera,& persecta beatitudo in ala. Sed ultra haec tria bona animae, consequentur quatuor dotes, & bona in corpore glorificato. sim mortalitate cum impassibilitate, sc claritate,& subtilitate,& agilitate, in quibus quatuor consisti gloria corporis.
Et sic tunc omnes erunt in lba ultima pers
ctione quo ad totum .squo ad corpus,& animam. qui qui de status est olum bonoru as gregatione perfectus: in quo solo consistit beatitudo iustorii. His ergo Oibus bonis su
B pradictis tam gratiae in praesenti u glori. x insuturo impleuit Christus omnes suos fideles csiii ietes, quibus priuauit orc nes Iudsos obstinatos,& caeteros infideles,& superbo , R diuites mundanos,& im poenitetes .Quos
non sistisini priuauit bonis supradictis,& dimisit eos vacuos,& inanes: sed etia ad poenas aeternas destinauit. Et ideo de Iudaeis obstinatis dixit Matt. 8. Multi uenient ab oriente, & occidente, & recumbent cum Abraha& Isaac in regno coelorum . Flis autem reni mittetur in tenebras exteriores. ibi erit eius,& sti idor dentium . item Mati. 2 l .dixit scribis,& phariseis: Auferetur ivobis regnum,ct dabitur gcnti facienti fructum .Ex quibus patet qualiter Iudaeos,&superbos priuauit bonis spirittialibus, & reliquit eos inanes: & gentiles esurientes impleuit bo-C nis:& no solum priuauit ludaeos illis bonis: scd etia punivit eos poena sensus per flerum S stridorem dentium. Et nota, quod I udaei obstinati no solum dicuntur inanes: in liraneum sunt priuati,& vacui supradicti; bonis: sed etiam quia opera legis omnia , quae sa-ciunt, sunt inania,& vacua meritis: quia in vanum,& frustra circunciduntur & faciunt alia opera legis: quia iam sunt exinanita, &euacuata per aduentu Christi, & opera etiagetica. Item etiam illa opera non solum siunt eis inania,& mortua: sed etiam mortifera: quia quotienscunque faciunt, & obseruant aliquod opus cerimoniale, peccant mortaliter:&addunt peccatum super peccatum :& 'oratio eorum vertitur in peccatum: sicut dicium estpsa. 67.oc io 8.Et sic manent inanes
in bonis & meritis, & frustrati in sua intentione: quia inciderut in omnia mala quae vitare putabant:& perdiderunt oia bona quς cos. quis utabat&cupiebat Legitiles esurietes fueriit exaltati,& repleti bonis quibus ipsi sitiit priuati. Et i5 dicit uirgo Maria ΤXpa situs suus secit potentia in brachio sito : qa dispersit Iudaeos obstinatos, & sit perbosia θω cordis sui: & depositit eos db sede sacerdo tali,& iudiciali,& loco, S regno. Et exaltauit humiles Apostolos, S gelites per fide hii miliatos: Et Apostolos, S gentiles estiri eic& pauperes,& simplices impleuit bonis gratiae in praesenti,& gloriae in suturo. Sed uiuites Iudaeos dimisit inanes,&frustratos no Glum bonis spiritualibus, sed etiam dignitatibus temporalibus, & in sua mala intentione. Sed est iterum aduerte dii, et illi tres versu; supradicti non solum velis: cantur de su- Rporbis lildaeis: imo primo veris cantur de sit
perbis Daemonibus,quos Deus in principio disipersit,& deposuit ae sede coelesti. Unde di 'cium suit in ea positione psalm. 8 I. qualiter Deus ora dauit in principio ordines Angclorum secundum ordines nobilitatis nat tirae
eoru in.Et sic collocauit luci serum in sit prena o ordine primum siti per omnes alios . sed quia vidit supra se a dextris Dei .f. in potioribus bonis totius gloriae super om nes Ordines,& hierarchias A nge lorum sede praeparatam pro Christo homine: quem verbusternum debebat permn aliter assumere: a quidem Christus tanquam caput, & dominus hominum, et Angelorum erat adorar-
diis ab omnib. Angelis, et hoc secundu Dei Voluntate tunc Lucifer superbiens in mete cordis sui dixit non esse aequum nec iustum Faliquem hominem super Angelos ascendere: nec etiam homines cum Angelis coae
uari. Et sic diligens se potius quam Deli,dciligens se i se & nsi in Deo: voluit potius se qui appetitum suum si voluntatem Dei: qui
hoc ab aeterno statuerat adimplere. Tuc cocepit odiu,& inuidia contra Christum,et decreuit costendere eivsurpare sede et solium
imperiale pro Christo praeparatum, et facta
coniuratione cotra Christu et uoltintate, et
statutum Dei dixit i corde suo: i coelum costendant: et super astra coeli, id est sui er omnes ordines S hierarchias Angelorua dextris Dei exaltabo mitum meu ,&sedebo in monte testa .s in haereditate Christi. Ascendam super alcitudine nubiu et similis ero altiss
125쪽
D. I acobi ce Valentia Cnristopolitani Episcopi Expositio
altissimo. ut patet Isa. r . Ex quibus patet.
v I vcifer fuit primus superbus in me te cordis sui q voluit,& statuit usurpare sedem imperialem Christi filii Dei: & ascendere ad similitudinem & aequalitatem Dei,& v serpare imperium mundi Christo debitum. Sed tunc Deus secit potetiam in brachio suo .cin verbo filo, per quod iacta sunt omnia: &praecepit Michaeli,& angelis eius: ut deliceret Luciferum cu sequacibus luis de c lo in anser num. Et tunc factum est praelium magnum in coelo. nam Michael, & Angeli boni sequaces Michaelis Dei voluntati cosormes Sobedientes praeliabantur cum Dracone voluerunt conscendere, & usurpare sedem DChristi imperialem praeparatam in potioribus bonis patris, sed etiam sedem virginis, quam viderant praeparatam in potioribus bonis, Si dextri, Cli risii filii eius seper omnes chfros,& hierarchias angeloru. Et haec suit prima causa inuidiae eorum cotra Chrianaatrem eius. Secuda causa fuit,quia praeuiuerunt, lndd quidam homines in tantum erant per fratiam, R merita exaltandi per Cluilium, quod erant cum eis in gloria coaequandi, S collocandi. Et ideo moti simi
ad resistendum diuinae lesti, & voluntati ideo sunt de esto dispersi, & depositi .Ex qui mih um V δ 00ς Nς. sunt de c Io dispersi, & depositi .Ex qui ut 4 , , S superbiae bus Iratet qualiter Christi qui est brachiu, resistentes. Sed proiectus est draco ille ma- & potentia Dei patris, dispersit de mones sus nus: Prpes antiquus, qui vocatur Satanas: perbos mente cordis sui. Et quoi odo de-
Iuntati & Christo sutur', proiectu, inquam gnitate coelesti. Et quomodo exaltavit homi, sequaces eius, nes humiles: ut repararet ruinam eorum:&
die. m. P0ssi ς xent sedes eorum. Et quomoeo licini
neses urientes,& cum conatu poenitentiae
et Christus iam in principio secit potentiam in brachio sito, & dispei sit de coelo daen o aes sit perbos in mente cordis sti, qu a tunc deposuit eos potentes de sede Elii illi:
quam usiurpare temere praesumebant. Et nosolum depositit eos de illa sede, sed etia eos Qui erant potentes in natura depo uit de sedibus eorum quas in coelo possidebant a prini' instanti suae creationis,& eiectis,& depositis eis a sedibus sitis exaltavit humiles homines & sanetos in sed ex eorum. Na homines iusti, & sancti possederunt per gratiam& humilitatem sedes c testes quas angeli re. belles perdiderunt per superbiam. Et sedes . perdiderunt Christo cotradicendo,& inuiὸendo. possederunt homines iusti& humiles Christum diligendo , & crede dodi sequendo. Et ideo ex consequenti homines esurientes.& sitientes iustitia, & cupientes toto conatu iustificari per Christum: &esurientes,& cum essectu,& conatu, & violentia poenitentiae desiderantes illam gloriam : Christus impleuit illis bonis coelestibus,& daemones, qui erant in coelo diuites per naturam, S gratiam, expectantes esse diquaercntes gloriam cillessem impleuit bonis,& d mones,qui in eoelo erat diuites per naturam,& gratiam, & expectabat seri beati per gloriam,cum esicra viatores: tame qaιn gratia non steterunt nec voluntati Dei adhaeserunt. ideo dimisit eos manes . & vacuos,& quod deterius est ad aeternam poena& m in sernum destinauit. Et sic ista verba virginis. Primo verificantur de demonibus sit perbis. Primo de Iudaeis obstinatis: prout ante dictum est. Sed tertio verificantur dem perbis tyrannis persectitoribus ecclesiae, quos Christus dispersit de superba me te cordis sui: & deposuit de I de potestatis,& exaltavit Christianos humiles . Vnde primo di- l isit Neronem de superba mente cordis sui,& depositit ipsum de sede imperiali. Nacum in te isecisset Apostolos Petrum & Paulum principes ccclesiae, & rempublicam destruxisset: videns totum senatum motum c5tra se, seipsum interfecit,& loco eius fuit exaltatus in i meerium humili, Vespasianus,&postea Titus filius eius Ite Domitianus cum secunda persecutione contra ecclesia diu cocitasset,& cotra rempublica multa mala per
is se ut, stipsum interfecit, & loco eius hu
in indiS,S iustus Traianus in imperiti est exalnon solum perdideret sedem Clirissi quam usiurpare uolebant, sed etiam sedes quas possidzbant. Et nota, et mali angeli non solum
ratus,qui aliqua liti dedit pace ecclesiae.Item Diocletianus,& Maximianus, & Maxentiuscu per magna tra saeuὸ persecutione ecclesii
126쪽
D IIn Canticum Virginis Mariae.
A Christi vexassent & infestassent: in finaliter de imperiali sede depositi miserabiliter viti
finierunt. loco quorum humilis Constantinus in imperium est exaltatus: qui postea ad fide Christi conuersus, destructis idolis, Ecesesiam Dei prosperauit & d tauit. Exemplo
cuius omnes reges terrae cum toto populo
entili se iugo fidei Christi subiecerunt. Et e deiecta superbia huius mundi omnis potestas subitigata est iugo Christi. te Constatinus Imperator cum omnibus regibus se
subiecit Siluestro Papae. tanqua vicarioChrisi in terris. Et relicta ipsi Itonia cum toto patrimonio,se in Costantinopolim recepit: di imperialem sede illuc transtulit. Et sic patet qualiter superbi, & potentes gentides deo siti flant de sede superbiae,& potestatis: Scumiles christiani in sede sacerdotalem &B imperialem exaltari. Item D mones superbi qui adorabantur in idolis a toto mundo sit erut d positi de sede idololatris:&humiles sacti fuerunt exaltari. Nam templa idolorum, comminutis,& destructis idolis,suerunt consecrata in Ecclesias Apostolorum &martyr u.
Quia in delubris ubi adorabatur idola, postea positae sunt imagines sanctoru in qui ussan Iti no ad arantur: sed a fidelibus veneranturi 3: in sanctis suis Deus laudatur.Quia Apostoli principes populorum,&martyres: ut dii sortes terrae eleuati & exaltati sunt .psu. 46. Et sic patet quo Christus non sistum Daemones superbos:&Iudaeos obstinatos . sed etiam superbos Tyrannos persecutores Ecclesiae dispersit de superbia mentis cordis sui,&deposuit de sede, & dimisit inanes, & Cl ristianos humiles, & esurientes exaltavit, &C impleuit bonis in prae senti per gratiam, Sinsuturo per floriam e prout dictum est. Itemhoe non si uni est intelligendum de Daemonibus:& Iudaeis obili natis,& de Tyrannis Psecutoribu 1Ecclesis,sed etia de superbis regibus,& principibus, & magnatibus,& diuitibus Christianorum, qui pluries se erui depositi,& eiecti i sedibus, S a culmine potestatis propter stuperbia, & elatione sua in &hoe iusto Dei iudicio: eda, confisi in uiribus si is,& diuitiis saepe Deum contempserunt, di pauperes despexerunt prout dictum fuit
in expositione psal. 4 S.&. a. Et haec de secuda parte huius cantici. Lepit Israelauerum suum.Yecortatus miseri
semim e in se L. I, Haec est tertia &vltima pars principalis huius cantici: in qua virgo Maria cocludendo reddit causam olum eoru quae dicta sunt. Nam ola quae dicta sunt de virgine Matia ,& Ecclesia, secit Christus vetuens in carne . Et sic aduentus eius in carnem suit causa eorum quae dicta sit n&Vnde quia Christus debebat ex virgine Maria carnem assumere: ioniagnificauit,& dignificauit eam supradictis duodecim dignitatibus,& priuilesiis in priuilegiis in prima parte memoratis, & secie ipsi illa duodecim magna. Item post quinavenit in carne exercuit inysteri u nolirae redemption:S. cuius mia processit,& profuit omnibus timentibus eum a progenie in progenies . Et in siua passione manente eorpore in
cruce,& sepulchro descedit ad inferos, & di. spersit Daemones superbos per infernu,&de a posuit eos de sede potestatis quam super i tum genus humanum habebant, & expolia uit limbum, & purgatorium.& liberauit humiles,& captiuos de inferno,&exaltavit eos secum in gloria, Sc eos qui ibi per magna tepora suerant esurientes Christum expectando, impleuit bonis fruitionis, & Daemones qui erant diuites possidentes illam praedam& totum genus humanum:dimisit inanes,&vacuos praedaeis ablata.Item post ascensionem deposuit Iudaeos obstinatos de sedibu eorum, & dispersit eos per mundum:vidi. tum est. Et exaltavit humiles &c. Et sic pater, et oia ista fecit Christus quando venit in carnem. Et ideo dicit virgo Maria i fine huius cantici,* quia Israel lain suscepit Ruerum suu ni in lege promissum, quia omnia siupradicta partim secte & parti in in breui de Fbet sacere: ideo ipsa a endo gratias, nugnificat dominum &e. Ad cuius intellectum est notanda sicut dictu est in principio, et istud canticu est finis totius legis,& sphetarum,& principiti totius euangeli j. Nam vi NoMaria recipiens Christum in lege promis. sum i utero suo,agit gratias,& annuncias TIsraeliam recepit Messiam in lege promit
sum, de quo locuti sunt omnes patriarchae, S,Pphetae, quem Deus promi it Omnibus patriarchis,& .pphetis. Et perci sequens agendo gratias,& magnificando Deum euangelirat Christum iam uenisse, qui fuerat a Deo promissus in lege, & .pphetis. Et ideo
concludendo suum canticum dicit. I deo magnificat anima mea dominum: & exultauit
127쪽
1 1 D.Iacobi de Valentia Uiristopolit, ni Episcopi Eκpdsilla
A in Deo salutari meo , quia ia suscepit Israel
puerum sinim Iesum , & saluatorem: & iam 1 eus recordatus est mi ae suae mittendo filiustum naudi saluatorenaesicut locutus est quod a ad patres nostros .s. Ada & Enos & Noe:
S locutus est & promisit ipsi Abraha, & semini eius in secula. i. successitae per singula.*cula,& qtates.Et nota oe b recordatus mis suae , non ordinatur cu tuscepit Israel puerum suum: scd cum sequenti oratione : ut sit sensiis, i.suscepit Israel puer u fuit: sicut Deus recordatus natae suae locutus est ad patres no stros &c. Ves ut clarius, & melius d catur. lyi recordatus natae suae,facit sententiam,& ora. tionem per secum supplemeto: visit sensus .i. susccpit iam Israel Iesum puerum suum: quia Deus su p. recordatus misericordiae suae iam misit filium suum: sicut locutus est ad paIs tres nostros &c. vel 'a Deus recordatus estiniae suae mittendo filium suunx. sicut promist,& locutus est ad patres nostros Sc. Sed hic occurrui tria dubia.Primo. qs est I stael, . qui suscepit puerum sui ncu nos Videamus,apopulus Israel negauit, &abiecit,&cita cui-xit Christum.Scdo est videndum quo,& qn Israel suscepit istum puerum Iesum . Tertio ad quos patres,& quo locutus est, & pmisit Deus Claristum ipsi Abraha, & semini eius
intacula. inantum ad primum rndetur. sicut dictu est in prologo super psalteri si trac. q.& per totam eius expositionem: & in tractatu cotra Iudaeos, ista nomina. s Abra- . ha, & lsrael:& semen Abrahς,&Israel,non sunt nomina carnis,& naturς: sed nomina fidei,&gratiae,& mysterii. N a primo Abra ham a sua natiuitate carnali, appellatus est
C Abra a pare tib scriptu cu siinplici. A. ut ea te e Ge. ii .Sed postquam facta est rea missio de Christo futuro:& lese credidit, repromissioni, propter quam iidem fuit iustificatus: tuc fuit ipsi mutatum nomen per quanda additionem, py fidem quam habuit de Cliti-so suturo:& sic dictus est Abraha scriptu cuduplici. A.vii legit Gen. I s. qn Abraha petiit a Deo generatione, prole: ne moreretur sine liberis, i siticcederet in eius haereditate: tuc Deus eduxit ipsiim soras dicens.Suspice cstu:& numeras stellas: si potes: lic erit semen tuti:& tuc credidit Abraha: S reputatu est illi ad iustitiam. Ex quibus verbis seq-xur primo: 7 Deus no promisit ipsi Abrahasenae terremused coeleste,& spuale e quia n6 dixit respice terram: sed respice coelum: pera suit denotatu. q, ex coelo debebat desten Dere semen eiu s.per hoc est et si ius Dei debebat sumere carne ex semine ipsius Abraha .s ex Maria virgine futura filia ipsius Abrahi. Ite sequitur , cs Christus Deus & hocoelestis debebat regnare,& multiplicare filios coelestes spirituales ipsi Abraha:per hoeqd ait: numera stellas, si potes.Tertio sequitur, Ttunc Abraham credidit Christo futuro . imo credidit Christum suturum insi,dchominem,& msidi saluatorem . propter qua fidem fuit iustificatus. per hic quod ait: cr
didit Abraham,& reputatum est illi ad iustitiam. Nam si Abralaana per tale promissione credidis et tantiim generatione carnalem suturam,& no spuale super naturi, & no Deuincarnadii: sua credulitas n5 suis et ex fidei- susi: a absit; fide insula & supernaturali v- nusquis lite potest credere res carnalcs,& na Eturales. Et sic non fuisset iustificatus per fide nec merces sua suisset magna nimis prout dicitur in textu. Et sio patet qualiter per tale
promissionem fuit ipsi Christus promissus: S quia credidit,per talem fidem Christi suturi suit iii silicatus. Ite ulterius postquaia
habuerat filium carnalem. Isiacet certa vocavit elim Deus dicens. Ego sum: ponam pactum meum tecum: erisque pater multari m gentitim: nec ultra vocabit nonae tuum
Abram: scd appellaberis Abraha:quia patre
multaru gentiu costitui te Sc. Et tuc Deus
D. it pactu circucilionis cu Abraha,& sic Abraham cepit circucisione in signu s deris, ct fidei Christi futuri.Ex quibus patet,quddAbraham ante circuncisionem ia crediderat Christini futurs:& per sola fide Christi suturi fuerat ia iustificatus: sed cepit circucisio Fnem in signum foederis,&taqua signaculum fidei. vi inquit apostolus. in qua ciui de circa . cisione Deus acceptabat illii modicu sagul- ne no in prstiti solidis,sed laqua arram, S signit pretii futuri per X par in cruce soluedi: ut dictu est sup ps 3 9. & in tractatu cotra Iud.eos. Ite sequitur,l regeneratio baptismalis,& fidei, quam figurabat illa circuncisio,& additio illius nominis: non tollit substantialiter naturi hois,sed addit gratia supra naturam,remouendo peccatu quod corrumpabat natura. quod denotatur per hoc, et illa syllaba.ha .cu aspiratione addita ipsi nomini Abram nil remouet de substantia nominis: sed addit, & adauget ipsum nomen addedo istam syllabatii lia. &ec dicitur Abrahain. Per
128쪽
In Canticum virginis Masae. Magnificat. rique
A Per quod mysterium patet ,-istud nomen
Abraam non est nomen natiuitatis, & naturae, sed nomen fidei,& repromissionis,& gratiae,& spualis regenerationis, & nomen au gumetationis,& persectionis, inquantu gratia addit sit pra naturam,& perscit ea. Et per hoc etiam denotatur in Abraam debebat habere duplicem generationem. s. unam naturalem,ia carnalem figuratam per hoc nomeAbraam:quod ante habebat, & aliam spiri tualem per repromissionem, figuratam per additionem huius nominis Abraam. quod patet, nam iam nato Ismaele filio carnis sacta est ipsi repromissio per Isaac. Ite hoc magis explicatur Gen. 22. quando facto sacris-cio Deus cum promissione & iureiurado dixit ipsi Abrhaam. Multiplicabo semen tuum sicut stellas coeli, & arenam quae est in litto-B re maris :& in semine tuo benedicentur omnes gentes &c. Ex quibus patet, in duplicem generationem,& duplice multiplicationem promittit Deus ipsi Abrhia. c generatione carnalem figuratam per arena maris:& multiplicationem spualem figuratam per stellas coeli Atem sequitur u, generatio spualis erat multiplicanda ex populo gentili per baptisi malem benedictione in Christo: dc per hoc
P ait. In semine tuo benedicetur omnes getes Sc. Ex his omnibus patet, Listud nomeAbihaam no est nonae carnis,& naturi nec carnalis generationis,& natiuitatis,quia nonaginta annorum erat Abrham, quado datum est a Deo ipsi istud nomen . Sed est no-C men fidei Christi, & repromissonis,& gratiae,& benedictionis. Ex quo sequitiir et filii
rnales tantum descendentes ab Abrnaa sine fide Christi, & regeneratione , non simi veri filii Abrahae, sed filii Abrhaam. i.secuncti carne tantium: & non secudum promissionem,& sdem. quia Abrhaam est nome fidei
S gratiar,& benedictionis . ergo solum sit niqeri filii Abrahae illi qui Christum receperunt , & fidem et :& suerunt regenerati,dc
benedicti in Christo per baptismu . quia isti
acceperunt gratiam & benedictionem stipnaturam, & sic patet qualiter totus populus' gentilis.i.omnes venientes ex illo populo & omnes qui restenerati sunt in Christo per bapti simum, tacti sunt semen Abrahae.& verinlii Abrahae secundum repromissionem, quia secuti sunt fidem ipsius Abrahaec & b
nedicti sunt in Christo qui fuit ex semine Abrahae secundum carnem. Et sic etiam patet qualiter hoc nomen Abrhaam trasiuit a Dpopulo Iudaico in populum gentilem per fidem Christi ex praedicatione apostolorum. Nam apostoli in Christo primo regenerati regenerauerunt postea populum gentile per baptismum: & sic per fidem,& rcgenerationeni baptismalem fuit translatum, & continuatum nonae n,& semen Abrahae in populum gentilem, S continuatur semper in populo Christiano.& sic nos sumus veri filii &semen Abrahae. Unde tria secit Abraam antequa consequeretur nomen augumentatu'Nam primo exivit de terra natiuitatis ubi idola adorabantur. Secundo inuocauit no
men dni quod est verbum incarnatum. Te tio credidit Deum incarnandum qui ipsi h reditatem debebat dare in coelo. Et haec sides fuit ipsi reputata ad iustitiam. Et ideo in praemiuadeptus est hoc nomen Abrhaatan si quam pater multarum gentium. sed postea per musteri u immolationis arietis pro Isaac credidit Christunt passurum pro nobis. ideo dictum est ipsi qualiter in Christo erant regenerandae omnes gentes. Per eandem ergo
rotione illud nomen Israel non est nomen naturemec carnalis natiuitatis,& generationis, sed est nomen fideiaratis,& benedictionis.unde legitur Ge. 32. et quando Iacob re uerteretur ex Me potamia in terram promissionis, dum dormiret iuxta uadum Iacob recce vir. i. gelus in forma viri luctabatur cum eo usq; mane:quem noluit dimittere Iacob usquequd benedixit sibi. cui dixit
angelus.nequaquam Iacob appellabitur nomen tuum: sed Israel, quoniam si contra Deum sorti, si iisti quanto magis contra homi- nes praeualebis3 Et tunc I irael vocavit no- Finen loci illiu sanuel dicens: vidi dominum ficie ad faciem & salua facta, est anima mea&c.Ex quibus patet, quod propter quatuor impositum est ipsi nouiter hoc nome Isiael. Primo propter sdem, quia vidit hominem, 8c credidit Deum in illo nomine dicens: uidi dominum facie ad iaciem &e.Et sic per fidem vidit in spiritu,& eredidit Deum incarirandum. Et ideo dictus est Israel, quod ii
terpretatur vir videns Deum. Item secundo quia tenuit sortiter Deum.Tertiὀ,quia fuit
a Deo benedictus. Quartd quia suit per eum directus. Et ideo ille qui a natiuitate dicebatur Iacob,dictus est postea Isi aeli Deo propter ista quatuor. IIrael enim idem est quod vides Deum: &λttis aut princeps cis Demi
129쪽
x146 DIacobi de Valentia Christopolitani Episcopi Exposito
A benedictus & directus a Deo. Ex quo pater,et istud nomen Israel non est nomen natiuitatis,& naturae: sed nome fidei X hi:& nona e sortitudinis,& benedictionis,& directionis. Ex quibus etiam patet, et non Qtu sunt ueri filii Isiael illi qui nati sunt ex eo selum secundum carnem: sed ili illi qui habueriit S habent fidem Israel, quam habuit Iacob de Christo incarnando in illa luctatione. Et solum sunt uerus Israel,&veri filii Israel illi
qui sunt benedicti per Christit, & in Chri-ilo per bapti sinum:& qui sui directi a Chrino per legem euangelicam. Et sic etiam est dicendum, ante aduentum Christi, & i ad Mentu Christi selum erant ueri filii Israel illi qui credebant, & expectabant filium Dei incarnatum in Messiam, & qui credebant,&expectabant saluari per eius mortem,& pasn sonem:& benedici per baptismum,& dirigi
per legem euangelica,sicut prquidit,& credidit Iacob in illa visione.Τpter qua fide sortitus est hoc nomen Israel. Et sub istis quatuor conditionibus expectabant illum oes patriarchae,& propheis, ut probatu est per tri expositione ps. Et i5 sequitur,& stribs S pharisaei & st quaces eorum iam non erat veri filii Israel qua do uenit Christus: va noc credebant nec extinctabat Messiam Deum, di hominem nee Deum incarnatu ad saluandum eos spualiter: sed expectabant Messiam puru homine qui liberaret eos de seruitute temporali Romanorsi: S prosperaret eos in copia bonorii teporaliu. Et io oes erant hς- retici deuiantes a uera intelligetia sacrae scripturs legis,& prophetarii. Et per conseques non habebant sde Abrahae nec Israel: sicut C latius probatum est per totam expositioneps. & in tractatu contra Iudaeos. Ex quibus se itur,l ueritas nominis Abrahae, & Israel
Diu in suit reseruata in uirgine Maria, & Ioseph,& Zacharia,& Ioane Baptista,& Elisabeth,& Simeone, & caeteris qui expectabat ueri redemptionem Israel. Et ideo ipse Si meon,& Zacharias habueriit responsu a spusancto non u isuros se mortem: nisi uiderent
Xpm domini:ut patet Luc. I. de Zacharia.&Luc.2.de Simeone,& patebit infra, Ex qbus quando uenit Christus iam erat diuisi filii Israel in filios carnis tatu: qui erat scribs& pharis ei,& sequaces eoru : S in filios spus ει promissionis,& fidei,& gratiar: qui erant siletes supradicti,quod fuit fisuratam in Iacob, qui post sactam prouussionem,& illam uisionem , & impositionem nominis mansse diclaudus uno pede: & rectus alio pede ad denotadum,' una pars filiorum debebat claudicare,& deuiare a fide eius, di a uera linissione, S intelligentia sacrae scripturae: sicut scribae, & pharisei, & oes sequaces eorum qui sunt Iudaei moderni obstinati. Et altera pars filiorum Israel debebat manere recta in fide sua Christum recipiendo: sicut uirgo Maria cum supradictis,u, omnibus fidelibus maturis.Et sic patet, qui sunt ueri filii Israel, & uerum semen Abrahae. Et sic patet prima
quaesitum. Quantum ad secundum patet exsuperioribus . nam postquam veritas nominis Israel mansit in virgine Maria, & Ioseph,& quibusta fidelibusc ideo virgo Maria cum illis fidelibus suscepit Iesum Christum
vice, S in persona totius Israel, & omnium patriarcharum,& prophetaro,&omnium fi
delium praeteritorum veteris testamenti, &tanquam verum Messiam,& redemptorem,& saluatorem in lege promissum. sed omnes
isti non receperunt eum eo de tempore nec
modo. Nasola virgo Maria suscepit ipsumi rimitate temporis,& dignitatis: quiano Gum suscepit ipsum mente: sed etiam carne in suo utero virginali quando dixit. Ecce ancilla domini: fiat mihi secundum verbii tuli. quia tunc imeode instanti opere spiritus sata cii corpus Christi suit ex puris sanguinibuς
virsinis formatu, di perfecte orsaniZatum: & a tota trinitate anima suit in illo corpore creata .' S in eodem instanti tota illa humanitas in atomo coditio nata suit a verbo δpers bnaliter assumpta. & sic virgo Maria in eodem instanti concepit e S suscepit in utero virginali Iesum verum,& persectum Deu e& hominent tanquim mundi redemptorem& saluatorem: prout angelus ipsi an nuncia- .uerat. I n secundo autem loco suscepit ipsum beatus Ioseph sposus virginis . Na cui Maria esset inueta in utero habens de spiritu Glo
&Ioseph cogitaret occulte dimittere ea:tuc
angelus apparuit in mnis Ioseph dices: Io seph fili s auid noli timere accipere Maria
coniugem tuam. Quod enim in ea natu est,
de spiritu sancto est.pariet filium,& vocabisndmen eiuI Iesum. Ipse enim saluum faciet populum suum a peccatis eorum &c. Tuncaute exurges Ioseph a somno fecit sicut pN cepit angesus: & accepit Mariam coniugemma Sc. Ex quo patet, quod Ioseph tuc accepit Mariam laquam matrem Dei: quia.iam
130쪽
A ante erat ipsi vera coniunx,& sposa. Et tunc accepit puerum Iesum tanquam siluatorem mundievi patet Mat. I. in tertio autem locostscepit Iesum Ioannes Baptissa tanqua d minum,& soluatorem mundi: & hoc quido
Naria ingressa est domu hari , &i ilutauit Elisabeth:quia tunc Io. exultauit in gaudio in utero ipsius Elisabeth .Et ex cosequeni et Elisabeth plena spiritu sancto recepit M tiam laquam matrem Dei: & recepit Iesum Christunt tanquam dominum, & mundi saluatorem:cum dixit. Et unde hoc mihi ut maeer domini mei veniat ad me Bndicta tu inter mulieres, & benedictus fructus ventris tui:& beata quae credidisti : quoniam perficietur in te quae dicta sunt tibi i dito Sc. Ex quibus patet, misti tres.cIoseph, & Ioannes Baptista, & Elisabeth siusceperut Christu in B dominum,& nuindi saluatorem, adhuc extissentem in utero virginis Mariae. Ite in quarto loco siticepit ipsum Zacharias pater Ioannis Baptist aer quia in natiuitate hili sui plenus spiritu sancto proselauit dicens. Benedii ctus dominus Deus Israel: quia visitauit, &fecit redemptionem plebis suae &c. In quo
uidem cautico Zacharias annuciat,& con- .ntetur saluatorem, & redemptorem veniste
ad faciendam salutem,S redemptionem plebis suae: & constetur in Christo esse copletas omnes promistiones factas ipsi Abrahae, S omnibtis natriarchis,& prophetis de Mes.sia mundi saluatore,& redemptore,& pdicit Ioannem lapristam futurum praecursorem, Christi:ad praeparandas vias eius. Et confitetur qualiter iam visitauit nos oriens ex alto: illuminare his qui in tenebris,&vmbra mortis sedent ad dirigedos pedes nostros invia pacis. Ex quibus patet, et Zacharias iam confessus est: & sit scepit Christu adhuc existentem in utero matris tanqua saluatorem, &udemptore,& rege Istael: & percosequens Messiam in lege, S prophetis promissum:xt
patet Luc. l . In quinto aut loco susceperueipsum pastores: qui monitu angeli ueneriit ad adorandum Christum nouiter natum in Bethleem:vt patet Luc. r. Nec est ambigendum quin Elisabeth ,& Zacharias venerint ad adorandii Christum in praesepio sicut pastores: eo et domus Zachariae vix distabat a Bethleem per unum miliare. In sexto aute
Ioco in persona, R vice totius populi gentialis iacti veri filii Israelitae per sdem, ven tunt magi ab oriete, & adorarunt ChristuMagniscat. o 7 tanquam Deum,& hominem, & dominum Diotius uniuersi, & specialena regem Itidae rum: & per consequens verum Messiam in
lege promissum:vt patet Mattho α.& sic patet qualiter illi magi facti ueri Israelitae susceperunt Christum in 'ersona, & vice t tius populi gentilis, qui erat suturus verus Israel,& semen Abrahae n fide:& erat ben dicendus: & regenerandus in Christo tanquam verum semen Abrahae secundum re promissionem ipsi factam . prout supradictilest. In septimd autem loco suscepit eum Simeon iustus in templo in persona totius Israel,& in persona legis. Vnde cuin virgo Maria non obligaretur apparere in templo renquadragesimo die post partum : eo quod nosuscepto semine: sed opere spiritus sancti c6 ceperat: nec cum aerumnis, & sordibus aliarum mulierum:sed cum puritate,& virgini- Etate peperat: nec Christius erat oblisatus ad pr*sentandum in templo : eo quod totus inter mortuos liber in Adam non fuerat obligatus : eo ludis non ex Opere Adam conceptus suerat: nec in carnem peccati venerat:
sed sponte voluit subiici legi: ut eos qui sub lege erant redimeret. & a iuso legis liberaret : ideo licet virgo Maria sbia inter omnes mulieres per filii gratiam erat ab illa leae
excepta: tamen monitu, & voluntate n-lii venit in quadragesimo die a natiuitate secundum legem Moysi ad prssentandum filium suu ni in templo ipsi Simeoni: pro lucvicena gerenti summi sacerdotis : piςsen tauit ipsum illi. Quasi diceret virgo M ria . O Sinacon, ecce filius meus: quem licet videas venire in similitudine carnis peccati: ut damnet peccata omnium in carne F sua: tamen non habet ullum peccatum:quia
non ex opere Adam conceptus nec natus
est. ldeo non pr siento ipsum tibi tanquam
peccatorem: led tanquam peccatorum omnium saluatorem, & redemptorem , & t tius Israel a iugo legis liberatorem &c. Tuc Simeon iustus,qui diu expectauerat, & optauerat redemptionem Israel, & accederat responsiam a spiritu sancto, non uisurum semDrtem, nisi prius videret Christum domini: cognouit in spiritu illum sibi praesentatum este saluatorem mulidi.Ideo cum gau .dio,&lactriniis accepit illum in ulnas suas,& benedixit Deum gratias agendo, & dixit. Nuc dimittis seruit tuum domine secundum verbum tuum in pace: quia viderunt oculi