장음표시 사용
81쪽
ro 8 D. Iacobi de Valentia ciuistopolitani Episcopi Exposiclo.
A m nomen e . Quia illis,qui est potens, & nome eius est sanctum secit hi magna .i. bona multa sit-pradicta io ex hoc beati nie dicent oes generationes&c.& se ista particula sicut concordat cum utraq; scntentia: ita est intellige M. In quibus verbis tria asierit virgo Maria. Primo, et omnes generationes dicunt ipsam
beatam. Secundo, quod dominu fecit sibi magna.Tereid: quod ideo dominus fecit sibi magna: ed quirit potens est, & sanctu nomen eius.Et sic patet qualiter dominus est potes, di nomen eius sanctium: ideo secit magna,&magni ficauit ipsam Mariam. Et quia fecit ipsi magna: I deo ex hoe dicent omnes genera- rationes eam beatam. Ideo sequendo potius ordinem sentetiae quam literar tria sunt
videnda. Primo quod est istud nomen Dei potens,& sanctum, & quomodo est potens, M'& sanctum. Secundo quae ,& quot sit ni ista masna quae dominus, & nomere ei in sanctu
secit Mariae matris siuae.Tert id quomodo dicent aut dicunt beatam Mariam omnes generationes r cum nos videamus impuros iudaeos ipsam blasphemantes, & videamus immisi dos sarracenos, & omnes Mahometa nos nesantes ipsam est e matrem Dei. Et ideo: quia hic latent multa profundissima mysteria: hinc est,u, oportet in his aliquantulum immorari, & talia musteria non paucis verbis explicare:vt simplices sacerdotes,& religiosi & mulieres sanctimoniales q uibus ista
expositio diris itur possint plane, & sane capere,& ii uelligere.Quantum ad primum est dicendum sicut iam dictum, & declaratu suit in expositione psal. 8.m istud nomen Dei potens,de sanctum est veroum Dei incarnatum V siue veritas incarnata. Dictu est enim ibi secundilm Aric3.de anima.& .meta.&primo perihermenias , qualiter intellectus noster apprehendens rem per fisa essentialia,in prima sui operatione formae conceptum dii initiuum rei qui dicitur dii initio, & ro rei nota Gli intelligenti, quem conceptum graeci appellant logos quod latine dicitur uerbu:
qui quide conceptus ad hoc'extra caeteris notis cetur:oportet, i induat voce. Et sie ille coceptus voce indutus,& factus uocalis dicitur nonae a noti si cado: eo et per tale uoce caeteris notiscatur. Et sic nonae uocale nil aliud est nisi coceptus intellectivus iactus nome.Etio dici t Philosis pli . Uno me significat di statione rei. dc l. perihermenias dici et uoceastant notae earu quae sunt in anim passionu.
Item marsiis dictum est ibi per Augu is . de trin. qualiter filius Dei c st uerbu patris ipsi soli notu ab aeterno: de in quo se pater nouis
ab aeterno. Et per consequens est conceptus
di finithiu patri r quo sedistinit secundum totu pelagus, & plenitudine suae diuinitatis per qδ uerbum ranu per arte ex ipe dixit resecit oia ad extra & dictu est rursum ibi in sicut nos ad hoc notiscemus nostru vertracaeteris,oportet ut induamus ipsum per uocem: S sat nome per uoce, per qua voce, ecnomen notificamus uerbu nostra: & secreta voluntate nostra interiore: ita Deus pater induit verbii situ carnec o sic per uerbii incarnatu tanu per nome manifestauit nitido seipsum,de volutate sua. Et sic verbii incarnatu
est illud nome Dei: per qd Deus pater nobis locutus est, id notificauit inudo sei luna, dc veritate legis, S prophetam, εἰ voluntatem sua .Et io dicit lo. i. m p illud verba ud erat in principio .i .absterno apud Deli: postea ex tre facta sunt via, de postea illud verbum caro factu est,&habitauit in nobis.de cuius planitii dine gratiae, S sapietiae ori accepinatis. Et sic postea istud verbii incarnatu per totii discursum euangelicii dicit, ' non venit prinpter aliud in mundui nisi ad manifestandui patre ic uoluntate eius, dictis,& factis. Et sic in die senae dixit: clarifica me o pater quiata manifestaui nomen tuu hoibus. Et sic priret qualiter verbu incarnatu est nome Dei, perqJ,dcin quo Deus mundo locutus est. ideo Apocad Heb. r.dicit. Multipharie multisq; modis Deus locutus est olim patrib. in Prophetis nouissime dieb. istis locul' est nobis in filio per que fecit Ze secula. Hoc est ergo illud nome Dei .s.verbii incarnatu: quod tisi desiderarunt scire, de videre oes Patria chae dc prophetae, de quo Deus dixit Moysi. Nonae mesi non dii reuelaui Abrahae, nec usaac, nec Iacob Sce. Ite hoc est illud nomen Dei, de quo dicit Isa. 3o. Ecce nonae diti venit de loginquo. Nse aut mani sensi est et per hoc Deus no promittebat aliquod nonae vocale uel scriptu de coelo in terra uenire de Iosinquo, sed promittebat mittere uerbii situ
in carnem.Item hoc est illud nomen d ni
os diti nominauit. Isa. 62. quia ex ore altissimi prodiit. Item hoe est nome dili in cori hensibile. de quo dici prouer.39. ad est nomen Dei aut siti eius:si nosti; Ite hoc est nome n Gi soli Deo comprehensibile, dc notu
82쪽
Et manifestum. de quo dicitur Apocalocix. το Christin habet nomen scriptum in diademaece quod nemo novit nisi ipse . de vestitiis erat veste aspersa sanguine: α vocabatur no--i eius verbu Dei.G quibus patet, istud
nomen Dei veniens de longinquo: quod os domini nominauit: quod nemo novit nisi ipser vocatum verbum Dei non est aliquod nowe vocale transitorium, nec is iptu in in carea corruptibili. sed est illa pers ax Deus, ει homo,& verbm,& veritas incarnata. Ex Mibus et pater' ilhid nomen Dei. s verbuincarnatum, in lanctum per essentia quo ad inuinitatem: quia per ipsum facta sitnt oia.Eterapies per essentia: quia peripm oia gubermntur,& disponuntur. Et est iustu essentialiter:quia per ipsis in omnia iustificatur. Et est
bonum: quia est finis omnium. de per conse-- 'ues est nusericors: quia relevat omnem mi
seriam: & per consequens istud nome est san. etsi per essentiam: quo ad diuinitate. na dictu est psa.x Sc in expositione sit per Te deu laudamus, ut mi A dicitur a sanciendo: quod ideest qd bene, S recte ordinare res insulibOrui sine. Et sie ille dicitur sanctus qui sapieterita recte, & iuste disponit ,& ordinat res, &Mperati 5essitas indebitu, S bonii sine.& siectistius elapies,& iustus,& bonus,&percos ues misericors. sed ola ista soli Deo essenatalicer eoueniunte ergo solus Deus est scisiser essentia.Et io oes Anaeli,& beati incest alli voce proclamant i ciam'anctus, anctus, scius d fis&cut dictu est ibi. Sed ua in verbo ilicarnato est tota plenitudo diuinitatis, ergo verbu incarnatu quod est nomis Det,est manipotens,& sanctu, N percosequens sim me salue Saustum S bonii. quod quide noc me est nobis incolirehesibile: id desiderariit scire Ms I)atriarchae, S proph. 1 desiderar ipsum in carne videre Sedeli iterii aduertenou,u, illud nome Deus. verbii incarnatu n5stitu est sanctu inquantu Deus secundu de state: sed et est sanctu inquantu h6 secundu humanitatem assumptam. sed est di fieret iam a
s inquatu Deus eii sanctus p essentia: sed' secundu huiuanitate assumpta est ictus e natura.i. p sancta conceptione, S generatione, inquantu non ex opere Adami: sed ope spus sincti conceptus est. Ad cuius intellectu e valde notandu licut dictu fuit ps xi. ut tota sanctitas,& iustitia hoicc5sistit in debita ordinatione,& cosormitate ipsius ad Deu . s. t tota
ratio, di voluntas sit subiecta, dc contamis
diuinae volsitati:& sensitalitas sit cGormis,&subiectat5ni. Scia totus h5 est Deo conso mis,dc tunc dicitur sanctu :3c sta Adamus iastatu innocentiae radiu suit iustus,& sanctus: tu natu eius voruntas,& ratio fuit cosormiaiuinae voluntati:&eius sensualitas fuit consorinis,& subiecta rationi. & sic dicebatur esse in originali iustitia,& sanctitate.Sed quaado voluntas eius fuit difforinis,& deuiauita diu ina voluntate, pustido cibum prohibi- . tum sitasti Diaboli ;i ico sensualitas eius fuit
ditarmis,& deuiauit a ratione:imo peruer .sa, & inclinata ad omne malu illico turrexivaduersus spiritum sauciata,N vulnerara morbo inordinatae concupiscentiae carnis Missi-ctaein sic Adamus ex sancto est corruptus,ta peruersus,&inimicus in sita carne,& natura. quia debitus ordo suit in eo peruersus,&corruptu M& talem natura,& carne morbo co- Scupiscetiae vitiatam trismisit in oes posteros. successive per generatione libidinoam nat, raliter genisos. Et se nullus eius succest . . inaturaliter genitus psit dici naturaliter sanctus: imo ruersus, & iniustus secuta naturia S generationem. Sed quia solus Chri lius i
ter homines non est eoeepriis naturaliter e
opere Adami sed Qto opere spiritus sanctu
io Adamus no potuit transilii uere in eu ta lem itatura,& carnem eorrupta,& vitiata,Ninordinata. Et ideo Christus est solus inter , marinos liber naturaliteri tali morbo, re culpa naturali. sed est solus sanctus insita co- ζcepcione,S generatione. Etio sicuti oes nos traximus carne vitiata,& inordinati ab Adamo corrupto e ita earo, & corpus Xyi traxit sancti .ate a spiritu sancto a quo formatu est.
Et sc patet, et Xps tripliciter dicit sanctus Fnaturaliter quo ad humanitate. Primo rone corporis a spiritu sancto formati. Secudd r ne alaecu plenitudine omnis persectionis, Virtutis de gratia creat ,& unctione spiritus sancti p cons brtibus eis ereatae. Tertio roneVniquis personalis ad verbii: qi est tam es
sentialiter.& io illud nome Dei. sverbii icarnatu dicit tam non stasi rone deitatis: sed etrone livanitatis assiumptae:cuius pars ronalis
tap fuit & e coibrinis diuinae volutati: & caro sep suit eo formis &Ωbiecta roni put suit dctm pcxxi. Se sic sep Xps secis volutate patri de quo dixit David ps xxxix. In rapite libri scriptu est de me ut facere volutate tua&α& sic sicut selus Xps fm huanitate est naturaliter a culpa,& morbo Uus Adamitta
83쪽
. I roo D.Iacobi de Valentia Christopolitani Episcopi Expost1 1.
A ira solus est naturalicer sanctus etiam secundum humanitate. Ideo de humanitate Chri isti sancta dicitur psel.98. Adorate scabellum ei us quoniam sanctum est. eo illa humanitas tripliciter sancta simul adoratur cum ver bo sibi personaliter unito: ut dictum est intractatu contra Iudaeos q est. s. Et sic patet qualiter nomen Dei: quod est verbum incarnatum , est sanctum non selum quo ad diuinitatem, sed etiam quo ad humanitatem. S sic quo ad utriimq; dicitur nomε Dei fianctum per totam scriptura: & ops. unde psal. .Sanctum,St terribile nomen eius. & hoc est nomen Dei quod desiderabant videre Patriarchae,& Prophetae: quod non potuit uideri nec reuelari nisi in nouo te. Sed qa Moysi desideranti uidere istud nome Dei suit reuelatum qualiter istud nonae Dei.Lverbumn incarnatum erat uenturum in naudum cum
omnipotentia, & summa sapientia. & iustitia& misericordia. Ideo scripsit ipsum quatuor literis hebraicis.sioth,he,vau,he. Et sic cu istis quatuor literis reperitur nome Dei scripis in tota scriptura legis & Prophetaruin hebraeo. quae quide quatuor literae solae sinapis no sermat aliqua notam dictionem ad denotandum nomen Dei quod significabant esse incomprehensibile:sed ubicunq; reperitur nomen Dei. istis quatuor literis stilptum: ipsi hebraei pronunciabant,& pronunciant Adonat . i. dominus ops. Et ideo dictit,
et istud nomen Tetragrammaton.i.quatuor
literarii est ineffabile, tuo ad ea quae comprehedit,& significat: eois significabat per quatuor literas illa quatuor incomprehen l. bilia quae sunt in Chi isto. .omnipotentiam, & sa C pientiam &misericordiam, & iustitiam.Sed si istae quatuor literae recte combinentur per puncta quibus hebi si combinant literas inscriptura,rune reddunt istud nonae Hebraeuioliet sua quod graece dici ur Iesbs, &latine Iesus: qa est saluatio sue saluator: & sic ubicunque in hebraeo scribitur hoc nomen Io-het sua: in latino interpretatiue scribitur saluator aut salutare siue lesius. Et ideo sicut hebraei per illud nome Tetragrammaton, idest
quatuor literarum nominant Deum, & nomen eius: ira nos per hoc nomen Iesus ex illis quatuor literis combinatum nominamus uernum incarnatum quod est nomε Dei reale:quo Deus se nominauit,& notiscauit mudo. Et sic sicut illud uerbum incarnatum est nomen Dei reale.quo ipse Deus pater nominauit seipsum mundo: Ita hoc nomcn Iesus D
uocale uel scriptum est nomen quo nos nominamus illud uerbum incarnatum Deum, ci&hominem:quod est nomen Dei et quo ipse se nominat . quod quidem nomen non minmundo cognitum nisi usq; ad aduentu Christi:quando Angelus dixit Mariae. Ecce concipies in utero,& paries filium. & uocabis nomen eius Iesum &e. Item hoc idem nometacu suo significato reuelauit Angelus ipsi Iosepho in somnis dices'. Vocabis nomen eius Iesum. ipse ehim saluum faciet populu sium a peccatis eorum. Evsic patet,u illud idem uerbum incarnatum quod signincabant illae quatuor liters hebraics:significat hoc nomelesias vocale uel scriptum. Et sic etiam patet quando nos prosei entes hoc nomen Iesua flectimus genus: non adoramus adoratione latriae hoc nomen Iesiis uocale habens duas asillabas breues: sed adoramus uerbum incarnatum Deum,S hominem per hoc nome Iesu, uocale significatum .Et ita etiam patet,wquando dicitur Gene. .et Enos coepit inuocare nomen domini: & Gen. I 1.quado Abraham aedificauit altare,& adorauit nomen domini ibi: non est dicendum,et Enos inuocauerit, nec Abraham adorauerit illud nomen uocale quatuor literis prolatum aut scriptu.
Sed adorauerunt uerbum incarnatum DO
& hominem per illas quatuor literas significatum. Et in hoc decipiuntur miseri,& csci Iudaei. Ex omnibus ergo supradictis patet
qualiter nomen Dei. sverbum incarnatum:
qui est filius Virginis Mariae Deus, & homo
est nomen ops,& sanctum, & per conseques sapiens,& iustum,& naisericors essentialiter quo ad diuinitate : & sanctu naturaliter quo rad humanitatem. Et ideo quia ops: potuit facere magna uirgi ni matri suae, & ipsam ma- .gnificare supra natura. Et quia sanctu : ideo de facto masnificauit,& dignificauit ea omnibus illis dignitatibus per Angelu, & Heliasabeth ipsi nunciatis.quia ad filium sancturupertinet inquatum potest matrem suam sancti scare,& magnificare, S omnibus dignita tibus possibilibus eam digniscare, ut magis infra patebit. Et hoc intendit dicere uirgo Maria:cii maii. Quia secit mihi magna qui
potens est,& lanctum nomen eius.i.quia tibinen eius est potens, S sanctum, ideo fecit mihi magna id est, me magnis donis magnuficauit.Et h. ec de primo quaesito. Ad secundum aut quaesitum est dicedum
84쪽
Α τ. I r. di itatibus,& magnis priuilegijs magnificavit Xps virginem matrem sita sit per
mnes puras creaturas. Quaru prima fuit
si gularis praedestinatio. Secunda singularis dificatio: per quam ab ot pcto praeseruauita
Tertia singularis usus rationis acceleratio. Quarta sinsularis despolatio cu voto virginitatis.Quinta singulari scia uliginitate congcptio,& parturitio. Sexta singularis dei maternitas: quia mater Dei naturalis effecta.
Septima si gularis spus sancti obumbratio: per qua facta est propheta, & Euagelista,O- ctaua:quia singularis suit Xyi ministra, & secreta cubicularia. Nona qa singulare aureola martyr ij est adepta. Decima: qa absq; incineratione in corpus glorios ina fuit r suscita Q.Vndecinax ea supces hierarchias,&choros Angelorii suit exultata. Duodecima:qa
inter nos, & siliu singularis mediatrix est essecta. a tantii ergo ad prima dignitate est din cendii, a prima dignitas singularis virginis
Mari e suit: quia post Xyna lingulariter suis praedestinata superoes puras creaturas,& li Dro uitae ascripta. Cuius ro est. Na cu praedeni natio sit pr. Matio ad gratia secendu propositum aeternae volutatis Dei: io ordine dignitatis per prius Deus praedestinauit X pini omine ad gratii unionis pers alis ad verbii: ut esset illius Dei naturalis, rimogenitus in haereditate coelesti,& ut esset caput super omnem Ecclesia. ta cueleste et militati te,& omnem principatu, di ptatem, & virtute, R donatione,& omne nonae 'quod notatur:
no solu in hoc seculo sed et in futuro aut ait Apollo. ad Ephe. i. Et i5Xy,h6 est primus praedestinatus simpliciter ad nobiliorem,&primi si gradu dignitatis, ut ipse ait p os Dauid 9. In capite libri scriptu e de me &c..C Et excosequenti oes electi sunt praedestina ti ab aeterno in X so in adoptione filioru: ut in eode capitulo ait Apostolus,dices. Renedictus Deus, S pater diti nostri Iesu Xpi: qui biidixit nos in ol bndictione spuali in Xposicut legit nos ante mundi costitutione: ut essemus sancti, & immaculati. qui i destina--uit nos in adoptione filior sip lesuna XI m, in Xpm fm propositu voluntatis sitae in laude gloriae gratiae suae: in qua gratificauit nos in dilecto iis io sito &c. Ex quibus patet, Deus ab aeterno p prius pdestinauit Iesum Xym ad gratia unionis filialis naturalis ut esset filius primogenitus naturalis,& caput u.
suri eos vocavit,& iustificauit,&grati scaule per ratia,& magnificauit instoria. Ex qui-Dus sequit, Τ virgo Maria sicut ex in suit dignior post X pna,& ad maiores, & digniores
dignitates ex t ne vocata: Ita ab aeterno suis
immediate poli Xpm in primo gradu, S ad
altiores dignitates 1 destinata. Et ad tot graistias,& dignitates suit praedes linata ab aeter no: ad quot ex ipe iuccessure suit vocata.
sed quia gratia unioni sipualis, & sanctificationis,& gratiscationis per qua Deus habitat in creatura, praecedit oes alias dignitates ordine praesuppositionis: qa gratia maternitatis psupponit gram sanctitatis: M Maria Prius cocepit xl in me te qua carne, & prius
fuit sposa ι mater X', S prius habitauit in ea P gratia quam p carne: lsi sicut Xps ab Uterno fuit i destinatus ad gratia unionis per natis in sua creatione ut esset caput Ecclesiae,& primogenitus naturalis: ita uirgo Maria ab aeterno suit praedestinata ad gratia u- nionis spualis: ut esset filia Dei adoptiua, &sancta.& immaculata in sua creatione: ut esset apta ad gratia maternalis unionis suo tepore. Et sic est dice dui,st sicut XDho fuit ab terno prscissi natu fuit in primo in stati su creationis esset silius Dei naturalis p gratia naturalis unionis: q est primus gradus digni. tatis post Deu in tota latitudine enituita vitro Maria suit ab aeterno praedestinata ad statia miscationis: vi in primo in stati suae alae creationis, εἰ instasioliis esset simul cum corpore sanctificata p gratia adoptionis filialis ut in eode primo initati strae creationis esset sancta,& immaculata,&filia Dei adorti gua & spoia Xpi: ut esset apta ut postea fieret mater Xpi. Et iste suit, & est primus gradus dignitatis post Xpm. Et hae dignitate publiaee costet,& carat v niuerscilis Ecclesia de virline Maria in Epistola sue lectione, attri-uedo ipsi illud eccles 1 . in psona siti dices.
Ab initio,& ante secula creata sis, S usq; adfuturii seculii non desini Sc. per hoc volens ondere Ecclesia, et ab initio.i .ab aeterno virgo Maria suis creara in Aratia fm aeternum propositu . i. suit praedes linata ut simul esset creata,&mificata, S gratificata per gratia praeseruate ab ot malo,& cofirmante ipsam in omni bono. Ad hoc ide propositii uniue
salis Ecclesia Romana catat ipsi illud iueris an festo suae natiuitatis s Diis possedit me
85쪽
D. Iacobi de valentia Christopolitani Episcopi Expositso
A in initio viam suaru : antequa quicqua sacerer a principio. Ab aeterno ordinata sit,& exantius antequa terra fieret. Noda erat abys R& ego ia eocepta era. Et an oes colles ego parturiebar &c. q.d. dias Deus ab aeterno nimolposito possedit me P gratiam. i.proposuit me possidere ρ gratia,& ab sterno pposuit ne p aliquod initas, epis Diabolus possideret me per aliqua culpa: sed a primo instati meae creationis alae essem seper Deo grata,& accepta. qa non dii erat abyssi marinae, nec erat facta aliqua creatura, & ego ii cocepta era in gratia in diuino sposito. Et et a yyssi .i.aliquod mm nsidii erat in me, Sc egoia cocepta era per fratia. i.antequa macul rex aliqua culpa, sui pgratia,& cu gratia eo cepta in mea coceptione alae qa ara mea simul sale creata in fratia, & i carne cocepta, ct infusa: ut patebit. Et sic isto mo ab initio fui creata, & ab emo cocepta, & p gfatia possessa i 1: uino sposito. Sed cotra supradiacia instaret aliquis.na vertia sit pradicta ta in ecclesiastico qua in luerb. Salo. sent dea de B sapia arternaliter genita,& cocepta,& io nopiit verificari de vi N. Iaria. Sest y limoi resbosione, & declaratione est italde aduerten , t supradicta uerba essentialiter si int dicta, S ueriscant non tu de diuina sapia in creata sed genita. Sed sin pdestinatione primo uerificant de humanitate Christi assumpta,& se cudo de sola virg. Maria. Et ideo qn verbii diuinum q est sapia aenita de tota memoria seecunda patris,dicit. Ab initio,& an secula creata stim&c. poni ly creata vocabulo gnati, S prodii,sta, S. genita. i.ab aeterno,& ante secula sum procinctam genita,&ex ore alitissimi prodij. Et ita par iter dicit ea de diuina sapientia genita: diis possedit me ab initio uiarum sitarii: qa ab aeterno filius est in sinu patris tanqua uerbii in dicere, &sapia in memoria de qua gignitur insepara-C biliter. Et eadi sapia dicit: Non tu erit abyssi,& ego ia cocepta era: a verbum est cocmptus aeternus patris Do se totu intestigit,&dissinit. Et io subdit: si eo era cuncta copo-nEs: qa Deus puerbum suum, & si pia dixit oia,& ea sapienter disposuit. Sed illa eadem verba fim praedestinatione primo uerificantur de liuia ranitate Xpi assumpta, & PQnaliter unita diuinae sapiae 3enitae.Vn ille ho siue humanitas a Rupta dicit. Ab initio,& ante sicula creata su in diuino , 'polito in gratia Psonalis unionis ad verbii. Et v coleque sprimogenitus filius naturalis Dei, & caput D
utriusq; Ecclesiae: eo ms quo dictu est. Et sic diis pater possedit me ab initio uiam sit xii tanu filiu naturale, dc primogenitu. Et nodii erat abyssi, & ego ia coceptus era tanqua' filius primogenitus in diuino sposito. Et sic et supradicta verba attribuutur,& veri scanetur de virg. Maria in secundo gradu praedestinationis ad gratia adoptionis, & spualis despolationis, qua adepta est in fila creatione& coceptione: eo mo quo dictu est, & dicet. Sed adhuc aliquis posset instare:O verba sis pra dicta pariter prie verificari de quolibeziusto G pr. aedestinationem: quia oes electi sunt ab aeterno 1 destinati fm aeternu δρο- filii. Ad hoc aut rii detur: et licὰt oes ele ab aeterno sint praedestinati ad gratia gratificartia non oes fuerunt praedestinati ut conciperetur,& crearent in gratia eo mo, quo dem
est: sicut uidetur sonare uerba supradicta. Etio qa talia uerba Qti uirg. Mariae coueniucliosi humanitate xyic hinc est, in bii merit lac scripti a cantat Ecclesia de lbia vii sinae Maria,& no de aliquo mo nec ina per nota in ledens tale excellentia illi sisti attribuere,& tale scripturi de sela virgine Maria verisicari. Et sic patet qualiter virgo Maria ab G terno fuit p. linata ad gram gratificam, inificante in principio suae creationis, & coceptionis, & exinde oes alias dignitates.Lvcestiat mr Dei &e. haec de prima aignitate vicginis Mari v.Scga aut dignitas fuit gra pra uiae sanctificationis, & gratificationis in sua
creatione, Sc coceptione. Na sicut ab aeternoe
fuit pr. aedestinata in primo gradu dignitatis: ita ex parte miri primo gradu dignitatis uo cata & sctificata. Ad cuius intellectu est nota v
dii, i oes doctoros catholici ta antiq u moderni eoueni ut in hoc, in virgo Maria fuit sa -ctificata i utero mi is sed inter doctores mois
dei nos, & stolasticos est dra de ipe huius sactificationis. Na quida dic sit; q, virgo Maria fuit selificata per morula ipis post aiatione. Et sic illi cocedunt, oep tota illa morulam suit sub culpa originali. Et o coseques habet. cocedere,u, suit in ira,& odio Dei p illa mo ruta usque ad gratia suificatio itis. Alii aut reputates id magnu incsi uenies dicunt, et sui emiscata, & gratificata in primo in stati sita creationis, & sui esse .c et illa ala simul fuit
creata,& mificata p gratia,&in illo corpore insilla, & simul fuit inificata ala cu corpore.
Na sicut illa miscatio gratificauit ea quo ad
86쪽
A alam: ita extinguit aut ligauit i Orpore oemiam ite,&c5cupiscetii, Si iesiimul fuitta tota pina per gratia c6firmata, praesemate ea ab ot malo,& culpa, & cofirmante ea n inoi bono. Et sie culpa orisinalis naturae noseruit trasire ad personi virginis. Et si e p rale praeuia selificatione suis pCeseritata a cul-ra originali in per M. Et qa semes t ea fuit totaliter extinctus,& ligatus, ει ipsa i gratiacofirmata: isi nunqua potuit peccare mortaliter nec venialiter.Et sis fuit ab ot culpa, &pcto praeseruata in psona ua quadiu suit i diuiduit,&psena humana per alatione seperfuit Deo grata,&acceptas etlificationem savia in alatione,i qua ala fuit simul creata, dcansusa,& in carne c6cepta. Et talis conceptio
alari came di Sceptio gratiae. Et sicesioditur,et virgo Maria quo ad alam fuit c5ceptau in gratia pler oena culpa originale: qua Hieri personaliter in sua aiatione ex carne libidinosa traxerui. Et hoc sui scit ad ps anda virgine Maria ab ol originali culpa,& veniali,& actuali. Alii at dictit, , praeter sttiscatione supradicia facta latatione, ia ante animatione fuerat miscata illa caro, & suir mudata,& purificata a surditate libidinis pare uisi per qua inest seminalis semes esic upiscenti
au carne, & sic ante aiatione ia suerat extineius semes q se in inaliter erat in carne at sic postqua caro suit taliter naudata no potuit Maa carne maculari culpa originali ex eius c5sortio in alatione. Na fm Aug.& Amb. 6cois antiquos aia in puris naturalibus creata
ex e6sortio carnis libidinose trahit psenaliter culpa in alatione carnis: qa p carne infecta in si it originalis culpa in ala. Sed dic ut C sida, ui illa caro ante aiatione n5 potuit sanctificari cu esset res inanimata, & v coseques
115 capax gia sanctificautis. Sed ad hoc resp6det,et n5 est necesse,setalis factificatio fieret per cam ratiscante . sed per quanda virtute spus facti purgante illii morbum carnis: sicut oleii exorciaeatur,& c5secratur,& sactificatur i n clirisma,nd p gratia gratificate, sed
per virtute situs facti expellente ciem immuis ' alitiam,& ptatem inimici ab illo oleo,& ab aqua quido benedicit. Et isto modo rec5ciliat Ecclesiae pollutae,& eoei niteria: l xsit res inaniniatae.& et per quanda fictificationem csis rati ir altaria, Sc Ecclesiae,&dedicatur ad diuini cultii. Ita paritcr illa caro virginis ante animatione potuit stillica ii, & per talem Mificatione dedicari ad receptione illius sa
eratissimae alam i ade ala simul fuit ereata & Diactificata,&oi fra ornata,& in illo corporesctificato infusa. Et sic patet qualiter p isti duplice sanctificatione virgo vitia fuit pseruata ab Oi eulpa in plisna. L sie sequit: il licet virgo Maria fuit obligata in Ada ad culpa originale tanqua in natura,eos de cedit ex illa spagine P naturale gnatione. in illa obligatio naturae n5 trasiuit adpI a nec ad anima Pp praeuii sanctificatione secta in animatione:perquila suit ingratia Dei :lut dicti aest. Et istaeit secuda dignistas virginis Mariaeqcoueuit est decens ipsi tau matri Dei nec virgo Maria debuit esse expers talis dianitati uprout patebit. His habitis sit hareprima conclusiαcet Deus potuit a culpa o iginali ppetrata in Ada matre sibi praeseruare,& immune reddere. Haec it tripliciter ptat. Primo inquitu Deus estereditor,&Ada Ecutota sua posteritate debitor. Ni creditor
absq; praeiudicio sui iuris, & ditii psit dimittere debitis cuicunq; debitor Sc in quolibet .Ergo sicut Hierem.& lo. Baptilis dimisit Deus debitu originalis iustitiae, di eos absoluit ab originali culpa i utero matris post animatione ita hoc ide potuit facerevirgini Mariae in primo instati creationis,& animationis. Ite hoc potuit faccre inquantu est ops: a vi sic sicut potuit creare gram,& fianctificare Hiere.& Io.Baptista ante natiuit te δε oes alios instos post natiuitate ita potuit creare gratiam simul cu aia virginiς, ler talem gratia simul tota virgine factificareta gratii care,S p c6sequens ab omni culpa in psona praeseruare. Et sic pctili naturae nuqua set ira sire ad psoni. Ite tertio hoeide De ' potuit ficere inquatudiis ab Elut': Fnidiis ab que pnidicio sui varis,dc diti ipsit Itbeitate donare quelibet seruit, Scaptiuustum in quolibet ire, &state ili' serui. sed n s videmus manifeste,s, aliqs diis ipalis liberat seruit aut fili si serui nsi tu in aetate 'adulta: sed adhuc in puerili,& qiique in ventre matris & qn a re in die Gceptionis eius: imo qnq; alite cocelitione. put patri'naan istne .ergo a fortiori hoc potuit Deus facere de matre sita,qa potuit ea in silia animatione liberare,& pseruare ab Oi culpa, & spuali seruitute,ad qua in natura,& Ada fuerat obligata . Sed ua hoc nitiuus fine metis psit negare: i5 hoe si sis icit ad hinsii pbatione: ca Deus in litantii ceditor, & diis absitauius,& ops hoc potuit sacere matri suae. Scia conclusios i decens
87쪽
1 ro D. Iacobi de Veientia Christopogram Epistas Expositio.
A dece, filii vitaine Maria 1 tali originali cul- Pi pNseruari in principio siti esse per gratia.
alla coclus. promtur tripliciter. Primo ex parte ipsius virgi nis . Secuta ex parte filii qea fabricauit. Tertio ex parte nostri. Primo
probat sic. Na illud deces attribuere virgi ni Mariae matri Dei: qil cedit in eius decore& decus: & illud negandii,& remouendu O cedit in eius dedecus. sed virgine Mariam in principio sui esse suille lanctificata, Sc ornataribus gratiis sibi misibilibus, & Fratificata,ec Deo se pergrata,&accepta,& facta habitaculu Dei, cevit iii decore, & honore eius:&totu oppin.sno fuisse ab origi ii culpa taliter praeseruata: cedit ipsi in magnili dedecus& vitupertu cotra eius dignitate. igit hoc est ab ea remouendii,& negandii, & illud praemiu attribuendii ad eius decore, & honore. B Maior patet de seminor at probat: nam non pol esse maior decor, Sc decus,&laonor alicuironali creaturae ii esse Deo semper grata, &aecepta, & facta habitacii tu spus sani sti: nec pol esse maius dedecus,dc vituperiti,& infelicitas pro illo tepore quam elle aliqii in ira,& odio Dei,& struitute Diaboli: prout tota scriptura testat. sed vi go Maria in primo institi fuit sanctificata: sequitur primit. cet suit
Deo grata semper,dc accepta,& filia Dei adoptiua,& sacta tabernaculii spus facti. Et si non isset praeseruata a tali culpa per praeuia sanctificatione: sesueretur secun alim .c rsuisset in odio,& ira Dei,& ancilla in seriti tute Diaboli:pro illa morula. ergo decens fuit ad ei decorem, S dignitatem viminem Mariam fuisse sanctificata in sua creatione, oc animatione prout dictu es.Secundd hoc ide proba C tu rex parte filii sui: qui ea fabricauit ut esset mater sua. It hoc multipliciter. Nam pii m6 decens cst: ut filius decoret matre suam inquatu p t, S coferre ipsi omnia quae factur
ad decore cavs. sed omnia ista cediit in holrorem virginis matris eiu se: go decens sula xt
Christus haec faceret erga matre suam: postquam ipse ad suum libitum potuit ipsam fabricare ,& tali honore di ornatu decorare:
quia quicunq; filius hoc facet et si posset. cfabii care sibi domum aut matrem au: sponsam sine aliquo dcfectu cum omni tu,&decore. item hoc perti iret ad Christu inqua tu est sanctus scisii unuc rgo ad eu pertinebat cui ctificare matre sua prs csteris postqua vente' at ad sani iii candu oes: ergo singulari,&excellctiori modo debuit iactificare matre sua de qua debebat earne assiimere, & in ea oniaternaliter habitare.Ite hoc ide sic proba, tur. Ni si Deus in fabrica do tota machinam mundi no defecit in necessario,& in his quo faciunt ad decore uniuersi: ergo minus Aiacie in fabricatione suae matris: de qua debebat carne assumere ad recreadum genus humanum,& ad fabricadum Ecclesia:& in sua
carne de matre assumpta nos debebat rem
mere. Et sic etiam in fabricatione illius sacri Tabernaculi virginalis in nullo debuit Christus deficere postquam in eo singulaliter nAselu p gratia: sed et per carne debebat habitare. Tertio autem hoc idem suu decens ex parte nostri: ad remouendii omne scandalata a fidelibus V ab infidelibus. Na magnusta desii inseri & gitat in animo &auribus audiotiti,dicere matrem Dei aliquando fuisse in dio de ira Dei: oc in seruitute, & captiuitare EDiaboli. Vii anno dsii. i 3 et r. praesidente Ioa. 2 2. in lede apost. venit quidam filius Soldani 'Armeniae graeca,& latina: litigua eruditus ad nostras partes latinas cu saluo coductu ad videndum mores, & ritus christianorii, & fuit receptus Auinione in curia Papae est magno honore: ut quotidie intererat in sblem uitatibus diuinorii ossiciorum: in quibus maxime delectabatur. Et accidit in die coceptionis virginis Mariae,& quida aseendit ad praedicandum: in qua praedication evoluit probare per quasda auctoritates sacrs scripturivirginem Maria cotraxisse culpa originalem .inibus verbis auditis in tantii suit scandali. ratus ille filius regis Armeniae, et surrexit a loco,&cum magno surn re dixit Patri,&Cardi iras bus, v mirabatur de ipsis qui erant capita christianae religionis: vi talia tolerarent Faudire de virgine Maria.Unde etiam dixit,lsi qs talia dixistet i co spectu Caliph aut ldani Aegypti aut in cospectu aliorum sarracenorsi: nullo pacto posset euadere quin ab omnibus lapidaretur: quantuncunq; ille es set magnus imo si qui, talia dixisset de m tre Mahonreti: nullo pacto euaderet morte. Et sic ille taliter scandali Zariis reuersus est in regionem sita: qui ante deliberauerat B ptis ilium suscipere. Item si ista cotraria opianio no saerit prohibita, candali dabit multos tempore Antichrilli, & sic nocebit multatum clitastianae res gioni c5tra dignitate nostrae redeptionis. Et sic patet qualiter multis modis suit decesut x , sabricator matris sus decora ret eam tali dignitate: ut esset aptaec digna
88쪽
In Canticum viminis luariae. ' Magniscat.' Iros
A Sc digna de qua carne assumeret: ne despiceretur ab ins delibus,& haereticlia Et hoc probat Aug. in lib.cotra quinq; haereses, dices in persona Xpi H equa despicis Manichςς, mater mea est, manu rubricata est mea. Ego matre ex qua nascerer feci. Ego uia itineri meo paraui&c. in quibus uerbis ostedit Aug. 'postqva christus tanquam Deus, & sapiens artifex ad libitum fabricauit malia sua: taliter eam fabricauit sine aliquo defectu ne ab aliquo despiceretur, & cum tanto decore,&rsectione:ut es et apta,& digna ut ex ea carnem assumeret,& aD omnibus ueneraretur.
Hoe idem aserit de fide ad Petrum parte. I. dicens,* tali, S tam singulari gratia suit illa uirSo praeuenta: ut esset digna de qua si iuxDei carnem assianaeret.Hoc ideaserit Anselmus lib. de conceptu virginali dices, ut decebat ut illa uirgo tili puritate niteret.qua sub lo nequeat maior itelligi. Et sic patet qualiter fuit decens virgine Maria in primo insati suae creationis iste sanctificatam,& ab omni culpa pseruata: qa aliter cosequeretur omnia supradicta inci uenietia nec possent dicta Aug.& Anselmi de ipsa veri scari.Teriatia conclusimi Christus tenebatur de debito,& debuit praeseruare virgine matre sua itali culpa per tale sanctificatione: & decorare ea tali dignitate.Ista coclusio sbatur. Primo inquantu filius est sanctus sanctorsi. Naad situ saninum pertinet de debito imo obibatur inquantii psit,&deces es decorare, S honorare matre sua. sed Xps e Derus filius naturalis,& carnalis virginis Mariae:ut dictu est,& dicetur: ergo tenebat,& obligabat honorare ea tali honore,& digia itate: postquac potuit,& fuit deces ut dictu es: qa aliter non decenter honorasset matre secundu decetiasti. Ite hoc idem pertinebat ad xpm inqua- . tu sanctus sciorum: quia ad sanctu Ptinet invia disponere,& in fine optimu secudii decentia ordinare. ergo postqva xps tanquam sanctus sinorum venit ad sua membra sanctificada,& in debitum finem ordinada:debuit --ir inem matrem sit 'prae caeteris sancti scare,& i debitum, & nobiliore fine sibi possibile ordinare, eo et ex ipsa debebat illa carne assimere: cum qua instrumetaliter ola debebat sanctificare. item hoc idem debuit sacere Christus tanquam legislator. Ni ipse qui dederat Iesem de honore parentu: debuit illi lege obseruare:sicut i caeteris obseruauit:
quia in omnibus primo coepit iacere,& p
sea docere. ut patet Actuti m. I.&Lucae. II. DErgo sicut honorauit matre in seruida ob dientia: ita magis debuit ea venerari ab omni labe praeseruando,& omni gratia decorado in principio sui esse.Vnde oesillae decem rationes quas facit Aug. in libello de assum ptione v irginis Mari g,ad probandum, , nofuit in cinerata in sepulchro magis probant hoc propositum quam illud. Ex sepradictis
ergo. 3.conclusio. insertur unum corollariasue corollaria conclusi ossi et de facto Chrisius prae eruauit uirgine matrem sua ab omni culpa ta originali quam actuali, & ueni li per tale sancit scatione. Haec probatur. na Christus hoc potuit, & cum decentia debuit facere: ergo secit: quia potitit, S debuit sacere cum decentia iiirginis, & sui,& nostri: De probatum & per sipradictas conclusiones: Sed ista consequentia pollet quis negare. Na Emulta potuit Itius facere quae no fecit:puta
facere multos mundos,& facere homine inipeccabilem,& aliter hominem liberasemediamen illa non fecit.Ad hoc remondetur,' licet Deus omnia illa potuisset facere: tame'uia non tenebatur nec obligabatur facere: io non secit; sed quia decebat ei & teneba.
tur tanqui filius, & fictus, & legislator digniscare & honorare matrem sui eo modo
Mo dictum est: io fecit. Vnde causa quare in raristo ualet illa c6sequentia,& non in nobis: est ista.Na si homo diues mi decerer,dc. obligat facere eleemosyna, & nsi facit: hoe accidit ex aliqua passione impediente: puta auaritia: sed in Deo nulla pol esse passio impediens ad bonum : emo si potuit noe decenter,& debuit facere : de necessitate ccclimur dicereri, secit absq; praeiudicio sitae liberis Ptis: imo cum decentia suae maiestatis, di om-ci istae legationis . Et sc patet qualiter illa factificatio facta in principio creationis, ecanimationis v irginis Mariae praeseruauit ea ab omni nolo,&co firmauit ea in omni bo- no: imo dicunt quida, s illa facti catio as celerauit in ea usum liberi arbitrii ad mere- - ii sed in hoc no est sistendum. arta e clusio, et uirginem Mariam esse immune , dc
Ireseruata a tali labe me expresse, & probailiter deduci ex sacra scriptura utriusquerest. Haec primd probatur. na totu sundanigrum primum, unde habetur,stoes filii Adami fiteriit obligati ad originale culpam, d ducitur ex peccato primorum parentum,&ex sententia eis inflicta prirer illud
89쪽
ri sea audiri s vocem serpentis praeuaricati sunt prςceptum doli uni. Vnde ex finia ibi data, & ex dictis sacrae scripturae recolligitur, v serpens antiquus quadruplici morsu m mordit primos parentes cu tota sita posteritate.s morsu culpae in anima.& morsu morbidae coeupiscentiae in carne:& niorsu erumnarum,& miseris in c5ceptu,& parru muliem:& morsu doloris, Se incineracionis,& putrefactionis corporis in morte. Et ine morsus ultimus duobus primis suit cois filiis Ada per naturale generatione propVatis. Sed antequi Deus promulgaret ista sente via, exceptauit, & exemit v limine Maria ab hac sente tia: ut patet in eade scriptura: ergo virgo Maria consubiacuis nec suit obnoxia illi sententiae. Hoc patet in tex. Gen.3.Nain antequam serret sentetia cotra hominem post maledictionem sei pentis, dixit ipsi: l nimicitias ponam inter tem muliere ,& semeB tuu & semen illius: rpsa conteret caput tuu ,& tu insidiaberis calaaneo eius. Pollea vero dixit mulieria sultiplicabo erumnas tuas,&coce tus tuos; in dolore paries filios. Et sit bpotestate viri eris,dc ipse donlinabit tui . Ex suo patet, primo tulit sententia cotra muliere:ed in prinid sitit seducta, dc peccauit postea seduxit virum: Io duplici poena speciati suit plexa, ct punitas poena erumnarula coceptu dc partu,& ps na subiectionis subptate viri. Exinde promulgauit se intentii generalem contra virum; tu tota eoru posteritate, licens. Maledicia terra in opere tuo:
in laboribus comedes ex ea Oibus diebus vitae tuae, spinas,& tribulos germinabit tibiiquas spinas,& tribulos: non stau intelligun tur spinae,& tribuli civi generantur in terra ad labore,& tedium nos iraim,& ad impediec tam eius ubertate: sedet intelliguntur spuris,lc tribuli soni itis,&spinosae cocupisce tiae inflictae in nostra carne ex morsu serpentis. Et postea Deus subdit sententia mortis vi incineratione dicens: donee reuertaris in terra de qua assumptus es: qa puluis es, di in puluere reuerteris. Et sic patet quadruplex morsus serpentis,& snia generalis promulgata cotra primos paretes cu tota eorti posteritate. Sed antequa .rmulgaretur illa sinia facta fuit exceruio de virgine Maria : phoc quod dixerat Deus serpenti, ipsa mulier coleret caput tuu . id non fuit impletu in Euar
nec in alia muliere nisi in sola virgine Maria
m Maria e triuit caput serpentis: prout ante sententia in latam fuit praedictu: ergo se pens non potuis mordere virginem 1 iam illo quadruplici morsu: quia aliter non cor triuisset caput serpentis. Nam man: stum est,u, non momordit eam morsu corruptimnis erumnaru, & dolorum in conceptu, εο partu filii Dei:nee morsu incinerationis: vita coiter tenet tota Ecclesia: ergo minus nam mordit ea morsu originalis culpae: aut alterius peccati: uod maxime ipsi vulnerasset,& despicienda reddisset. Et hcno contriuitaset caput serpentis. quod est eo tra sacra sim-pturiun, & cotra speciale priuilegium ibi ravirgini Mariae collatum, Sc contra exceptio nem factam ante legem lata. Sed diceret aliquis, v aiue illan, legem latam,& excerionem tactam: iam Adam erat sauciatus in corpore,& anima,& iam incurrerat siniam mor Elis:pro se, de omnibus posteris. Ad hoc respodetur,ra peccatum primorum paretum si aper nate,& ideo obligauit eos solos ad poenam sensus aeternam. sed nondu m erat lata
sen rentia q, illud miti cu tali onere, S quoad poenam damni transiret ad posteros originaliter:nisi usque ouo latia est nipta licta secitentia: cum ex prelle dominus dixisserpeti: ininiicitias pona inter te,& muliere,& intecsemen tuu , & senae illius . ipsa coleret caput tuu , ct tu insidiaberis calcaneo illius Sc. κqbus verbis patet, i illa sentetia de noui tulit, S promulgauit , eus cotra semen,& p steritatem priniorum parentii ut Diabolus,& semen eius qui sunt sequaces eius se per insidiaretur calcaneo. i. vi morderet carne, sese salitate uniuscuiusq; i sua origine : a q:ia quide carne triliret culpa originali, in Adi πper solum colubrtium, & tra siret Him mortale,& actuale p cosensum volutatis annuetis concupiscentis. A quo niorsu, dc infidiis serpentis excipitur virgo Maria , conterens caput serpetis per gratia praeueniente: ne ipsam aliquo morsu posset mordere: ut patet in litera secundia coem expositione mmniudoctorii. H e eade coclusio probatur auctori
tate no. .e. Lucae. I . per verba Angeli dicetis
Mariae. Aue gra plena diis tecti: benedicta tu in mulieribus dic. ' quide verba exponens Aug. in primo sermon ς de natiuitate uirginisa: quo gra plena nisi qa totaliter euacuata est a culpa,& quo benedicta in mulis . b. nis,.ς, ina edictio Euae in benedictione mutata Larisaealeb magis exprimes Aug. declara
90쪽
declarando eade verba Angeli ait in secudo
sermone natiuitatis eiusde virginis Mariae.
Si Maria est gratia plena:quid iustitiae: quid
sinctitatis haec virgo indigere potuit: u efficacius adola gratiar pleuitudinem accepit Aut quis via qua in eius anima vel corpore locus potuit inueniri peccati : quae ad instar coeli cotinentis omnia templum diti est esse Oa3Sc. Item py eadem verba Hiero. in se
nione de Assumptione virginis Mari dicit, v io dicitur gratia plena: 'a in caeteris per partes: sed i Maria tota se diffudit grati ε plenitudo &c. Ex quibus patet sm Aug. et ideo dicit gratia plena: quia nulla ipsi defuit graria,& nunquam in eius anima, & corpore locus potuit est e peccati. ergo per gratia lilii ficantem in sua creatione it praeseruata ab omni pcto. Et per conseques petiti naturaleno trafiuit in eius aiam quo ad culpam: nec in eius corpus quo ad morbu cocupiscentiae actualiter post animatione: sicut trasiuit in caeteros. Ite sin Hier. nulla fuit gratia data alicui creaturae quin fuerit data virg. Maris:
sed primi paretes, dc Anseli suer ut creati mrratia:ergo hoc no defuit viretini Mariae. Et Dc Ratet et sinia data in Ada, & Eua de quadruplici morsu serpetis n5 transiuit in pe sint virginis: ed et ex singulari gratia & priuilegio luit excepta an re lege lata: prout dictum est. Io est dictu ipsi ab Angelo. Aue gratia plena &c. Na Bernardus,& omnes doctores asserunt,et sola virgo contriuit caput serpen iis propter illud priuilegi ma ante legem Gem lata sibi collatum,& promissum: quia
aliter non contriuisset caput serpentis: nec
fuisset gratia plena: nisi ab omni morsit se petis suisset priae seruata per gratia: eo modo quo di ita est.Qginta conclusio,' viminem Mariam fuissse prae uatam ab omni culpata originali quam actuali, & veniali suit de
expressa intentione Aug.& Hier. Pro cuius probatione est aduertendit, et cum Pelagiani nuarent peccatum primorum parentum csi sitis pudinis, & onere in oes posteros sulctranslatum, sed assererent unumquemq; ex libertate volutatis,& propriis viribus naturalibus posse vitare omne malum, & peccatum,& tacere omne bonum si velit: Contra hanc pestifera domina pelagiana Aug. consecit libros de Baptismo paruulorum, tiplures alios: in quibus probat illud pctili primorum paretum originaliter trisisse in oes posteros per naturale,& libidinosa getaer
tione propagatos. Et sic erobat nemine esse Dliberum gni naturam ab illo pctsi nisi plum
Christia mediatore Dei, di holum : qui nos αex opere Adami natus est.& o non fuit obligatus in Ada. Et ideo oes caeteri holes prae ter Xom fuerunt obligati pct6, dc in se sus
t priores m naturam. Sed cum Pelagius, de Iulianus arguendo cotra Aug. adducerec in exemplum complures ve. tesi. quos sacra
scriptura iustos appellatis Abes, Enos, Noe, Abraham, Isaac, lacob &c. Ad hoc riidit Aut gust. in lib.de Natu. & Gratia ,,licet suo scriptura illos iustos appellat ob ingetes virtutes in non fuerunt liberi a culpa origin ii nec aliqn a peccato actuali,& si aliqn vit runt peccata actualiae hoc non secerunt ex propriis viribus naturae: cum in eis esset natura vitiata,& corrupta sicut in caeteris: sed is hoc secerunt per gratiam praeuenti ad vitan
dum pistin. Item cum rursus arguerent memorando Io.Baptistam, Simeone iustum,&Iosephii quos iustos euagesica c5 mendat aiactoritas, dc innocentes de quibus dicitur in Apoc. l sine macula sunt ante Thronii Dei:
Ad hoc re pondit Aug.et etiam illi non fuerunt sineptio saltem orisinali. sed quia fuerunt ν gratia iustificati aD originali, & pse
uati in actualis ideo eos iustos euangelica appellat auctoritas. Sed cu rursus Pelagius, MI ulianus memorarent virginem Maria ma-tieni Christi: cui dictum est ab Angelo. Aue gratia plena Sc. tunc ad hoc respondit Aug. in eodem lib. de Natura, & Gratia, q) hac virgine excepta si oes sancti, & sanctae cogregari possent, & quaereret ab eis an mira haberet quid possent riadere: nisi quod Io.ait. Si dixerimus, et pctinnsi habemus: nosipses si
seducimus,& veritas in nobis non est Ex q-bus verbis patet,i Aug. no selum exceptat
virginem Mariam ab actuali peccato: sed et ab originali,& veniali. Sed dicunt aliqui, lAug. non loquitur hic nisi de peccato actu li.Sed hoc est irrisbrie dictum. Nam Aug. i nhoc lib. & caeteris loquitur de omni peccato,& specialiter de pcto nam rae, & origii taliquod nesabant Pelagiani.Item Aug. comparat virginem Mariam Ioanni Baptinae,& innocentibus: de quibus est certum, T tanqua peccarunt actualiter,& dicit, quod nullus eorum potuit dicere se non habuisse peccatur nisi sola virgo Maria: ergo sequitur, quod exceptat, & immunem dedit eam etiam ab originali. Mota autem per quem Maria sila '