- 아카이브

R. d. Iacobi de Valentia Christopolitani episcopi Orthodoxa ac perdiuina explanatio in Psalmos Dauidicos, in Cantica canticorum Salomonis, necnon in alia legis ac Euangelij diuorumque Ambrosij & Augustini. Item in simbolum diui Atanasii episcopi, exp

발행: 1574년

분량: 488페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

151쪽

In Canticum Angelorum. Gloria In Altissimis. x l

A ta. Na zm dicit a sanciedo: 'ci' est bene res

insisti bonii sine ultim tu ordinare,& sic patet quo volstas hominis i hac vita dicit na,S iusta,& scia, & bene in omni b inordiscata,& ordinata. Sed qa ista tria ossicia nost exercere volutas nostra in hac via nisi pem charitate, S spe: i5-illae tres vi tutes theologeses iaci ut uolutate bona in logice,& meritorie. Q S ibatur. Q cu nil si volitu nisi cogni u: ergo oportet ut itellectus eleuetur per ad ml redu articulis si dei,& ad assiciuandu ea si sui sepra sita naturale rapacitate de mysterio incarnationis,&nostrae retationis, & situm gloriscationis: vr no pol seri sinc eo ensu Autatis: praecipiedo intellectili ut haereat his q capere non psit. Secitdd est necellaria charitas i uolutate: ut diligat Deu seper omnia, & proximud scut seipsu. ' quide maritas eleuat volutate

hominis ut magis diligat patrem , oc

ralia,& diligat proximii sicut seipsu. per sua

charitate volutas cosormet seipsa totaliter

diuinae volutati,& pceptis ageticis, & omnia coterat propter Deu . Terti dest necessaria spes,& eoteptis omnibus rebus terrenis volutas costituat sua spe , & fine in bonis celestibus,& omnia ordinet,& diri sat in illii nne propter que *phetat oes persecuticies huiusmodi us 1 ad morte inclusule sicut fecerut Apostoli,& martyres,&oes facti,& iussi. Ex quirioibus patet:qualiter Glasdes,& caritas,&sipe faciut voluntate hominis bona in hac uita, & meritoriam pacis aeternς per Xpm coserendae post hac uita . Na fides ostedit quod bonu eli diligendit: & charitas o C dinat uolutate ad diligendii,&sic est semia fidei: quia bonu qae credimus ordinate ammias: spes aut est iorma utriusq; quia bonumqa credimus, & amamus il lud coteptis omniu. terrenis speramus,& in ipsu oes oper tiones nostras dirigimus Ex quibus pater,et

soli fidelis ueri,& iusti sunt homines betnae volutatis' meritoriae vitae aeternae: si no-his 'promisit. Et io solis holb' bonae volutatis: q ssit veri fideles,& histi a fide Xpi,

di spe,o maritate: an nunciariit Angeli pace in hoc seculo per gratia, & in furuxo per storia qn dixeriit in hoc catico . Gloria in altissimis Deo. Et in terra pax hominibus boliae

voluntatis. quasi dicerent gaudeamus oes ta

Angeli Q homines: quia natus est hodie tauator. Naper eius aduentu erit Deo gloria in

altissmis r quia auaebitur nun erus laudan ei a Deli in gloria es csta. Et in terra erit pax, dire ciliatio hominibu bonae uestitatis cuneo, de Angelis eius in pnti pergratii,& in futuro per gloriam.' d. dc per oppi, v ista pax qui X attulit nominab bonae voluixtis no erit cu i delibus,dc iniusti S pa ribus obstinatis, quia talis pax cosuit m comisi tione,& unione hominia ad D ii r gratia& fide: S spe,& charitate in praesenti, S gloria in futuro, & per charitate ad Sxiniu : nullus ius delis, de iussus, dc morobstinam natus pol habere Au habeat carentia, di priuatione iustorii .erso i eas nultra poterit esses x,'ua Xps proin thominibus bonae v utatis quia no est pax impiis Isaiae.z8. cum sint a Deo separati. Et li- de prima partet huius catici. Secunda alii parte huius eatici addidit ecclesia quce declararitia, exec atiua primae partis. Qui Talassorus papa ata . didit catanda i ecclesa. Est veru,q, cda aulam GP Telesserus fuit primus,qui fecit catari citicu Angeloru i missau. loria i excelsis, Deo. Et in terra pax hominib'. sicut ante ip. lam Sixtus fecerat citari Sictus sanctus εἰ Sed postea uenit Gelasius papa, qui confecit.

praefationem ante lysanctus sanctus. Et ita.

pariter secit additione, i s uitur post calua

Angelorum.s Laudamus te. Benedicimus tedae. Quae quide additio tanqua declarativa,& executiua supradicti calici Angeloni, habet duas partes .mam prima correspodet primae parti eatici supradicti. i. Gloria in al-tLDeo. Melida vero quae incipit. me fili unigenite. corres det se dae parti.cly.Et i terra pax hominibus. Et io qui tu ad intellestuprimae partis his additionis,es aduertem Edaequa Angeli dixeriit in prima parte.Gloria in excelsis Deoa5 resissidens dicit ecclesia in prima parte huius additionis. Odi Deuspater omnipotes:-Angeli dixerutinatiuitate filii tui,Gloria in excelsis Deo: i nos laqua diues morum,& domestici De dc socii Angelorupi i hac ecclesia laudamus te: sicut Aleteli in coelo,& ii benedicimus te,&adoramus te. Et ii agimus tibi rati as,pHee magni loria tua,qua, nos P tuu partu espares isti. Ad cuius maiore euidentia ea notandii,a duplex est Oisci ii huius ecclesiae dii teregrinat in hac via. quoru unu est Deo latriae cultu exhibere,& in hoc eouenit cum ecclesia tritiphatibtorii m. Secudu om e Pnecessinibaxorare, siue necessaria peter

152쪽

8thoe facit ecclesia in additione huius catici.Na privi exhibet Deo uera latria. Madpetit necessaria spualia.ibi. e fili unigenite.Qiratu aut adserimo in aduertedum,s laetiae cultus cosistit i laude, & benedictione, - di adoratione,&gratiam actione beneficiis receptis. Et noc facit ecclesia in prima parte huius additionis.Vnde laudare Deum ade est eius psinione, comedare.Et benedicere ide est qδ beneficia nobis exhibita memorare, Adorare aut ide in qδ eo prostrari nos Deo i unu sumi dnii sublectos coateri.Glorifieare aut ide est qd eius floriam

Uge lateq; 'ontrare.Hac ergo latreta exhi-het Deo ecclesia i hae parte:est icipiedo conmuctione & sniam in ly Dne Deus rex celestis DO dne Deus rex c testis: qa P A pn maiestate tua laudat Atipeli, & ab olb' dat tibi ploria testo: id nos i hac peregrinatioen tanq sech Angelorii vera latria exhibetes ialaumniuste:tua omnipotet ii,& sapietia, &iustitia,& miam comedates, & benedicimus

te tua beneficia memorates,& adoramus te, G prostratione,&procidetia nos tuae maiest tanqua creatori,&gubernatori,&uniuer sali dito esse sibiectos esistentes. Et glorificas mus te:tua aeternastoria,& beatitudine pcomaates. Et agina tibi glas py magna gloria, e di beatitudinem tua: qua nobis coicasti, Seius fieri participes volu isti. Sed O ecclesiadu peregrinat in hac νia seper est in cotinua

pugna cotra Diabolu,& miidii,& carnem,&cotinue fluctuat inter inudanas varietates, qaep impedivi inter nostris: ne nueniamus aciterminu,& patria,& secietate Diorusio i haesecuda,& ultima parte petit limoi impedime

dsi roborari. Sed qa hoc no possumus obtinere nisi p xl in mediatore Dei, & hominu Isiecclesia in limoi petitioe inuocat Xym iterponedo ipsu intercesbre.Sed qa tria sint qimpediunt nostru iter ad uita aeterna i hac peregrinatione. Quorsi primu est culpa qua

comissimus.Scem fragilitas carnis,& curru' ptio se malitas per peta sutura sine gratia uitare no possumus. Tertiuest poena procul. piscomisus debita P qua in purgatorio detinemur: io ecclesia ad illa 'remoueda inuocat X; in mediatore,sive cuius merith:&gra ista remoueri no ualet.Io ait.O diae fili Dei uni

mis nostris ;n croce occisis, & immolatus rario ad te pertinet tollere peta multi, α λιuere di satisfacere P peccatis omniu nostris. ergo applica merita tuae passioni di dele,&l a culpas nostras saguine.Ite tu qui tollis mundi .i.ad queptinet tollere,& relaxare ma no misi subuenie ,sed&pservado,dcpuente risi suscipe deisatione nostra ne iterii in alia peti incidamus:p gratia pueriedo Ire tia si sedes ad dextera patris tam iudex,αrributo dispectior pr miorum,miserere nobis poenas purgatorio plenariὸ renutim do & nobis tua gloria largiedo. Vnde:ὀ dne Iesu XM:isi inuoco te tanu mediatore, & intercessore petendo supradicta aeo sta tu istus sipradicta potes facere: qisi tu ilus &mus p essentia inquatu Deus, & p natura inqua tu h6 assumptus, & io tu Qtus nos potes sactificate p gratia & a peto liberare. Et tu Bl' es diis utis,&h res patris.Io potes nossea deprecationes exaudire,&per cosequens de 'malis suturis cotra Diabolu, dc cotra carne, S multu liberare.Ite tu es solus altissimus sadedo a dextris.i.in potiorib.bonis patris ta- qua dispe sator.ergo remittedo oena pςna devita in purgatorio potes nobis dare gloria

in cflo. Sed tia dii tio exclusiua addita 3 ni in senae no excivdit alia in actionib. essentinibus: isi subdit:Cu stio spu i gloriaDei patris. q.d.Quia tu. Xpe es solus iniis, & diis,& al

tis linc simus csi sisto spu i gloria patris:ῶ

res omnia: supradicta, q petimus nobis exhibere. Et sic patet stiperficialis itelligetia huius calici Angeloru cu sua additione. Et patet et intelligetia aliorsi triti calicorii etiam Iicorii. scalici uiminis Mariae,& Zacharis, iusti Simeonis. Haec autoia quatuor calica euagelica supra exposita couentuti hoc:Pvnsiquodq; eoru agit gratias de nativitate, F& adue tu niuatoris per que ola sinissa vaticinia,& desideria patriarcham, S Staru suersit copleta.Et ideo ecclesa quotidiet frequetat ista quatuor calico,& distribuit ea catado i quotidiano officio ecclesiastico i diuersis horis iuxta Dprietate uniuscuiusquc , calici. Vnde ecclesia carat tria calica sema in fine triti horarus in sine uesperorsi,di con

153쪽

A Et ideo Ecclesia gratias agendo caratissa cantica post psal. David.Sed cantat specialia

ter canticum virginis in osticio vesperoru .

Primo ratione dimitatis quae condidit ipsum. Secundo quia suit primum non situ in dignitate ratione pei sonansed etiam in tempora: quia fuit primo conditum. Et to cantaeur in vesperis,i quibus incipit ossiciu cuiuscunque festiuitatis. Quia omne ossiciu a ve ru primis incipit, & in secundis desinit. Canticum aut Zachariae. aenedictus dominus Deus Israel.eatatur in fine laudii matutinalium:quasi increpusculo diei,& hoc iuxta proprietate catici: eo ' sicut in crepuscuro aurorae iam Lucifer est ortus,quae est stella veneris annunciat sile in depropinquolveturu saper terram: ita pariter qn 2 a straria. fecit illud calicu:xps adhuc erat i vetera au n rorae.c virginis Mariae:sed Ioa. Bapt.eius nurius,& praecursor,ia tunc erat ortus,& nat'

tanqua annunciator Iblis iustitiae de propinuo ex utero virginis nascituri,& orituruio ixit Zacharias de Iol. 8apr. Tu puer pro pheta altissimi vocaberis. hibis.n.ante dominum&c.Et infra. Illunii nare his qui in tenetris, & umbra mortis sedet ad virigendos pedes nostros in via pacis. Bene ergo,& merito Ecclesia catae eati. u Zacharis i auror Canticii vero Simeonis citat Ecclesia in si . ne diei iuxta crepusculum noctis, & hoc tu ara propritate Simeonis cAditoris illius cantici.Na p ostquam oculi eius viderunt saluatore mundi: gili patriarchis,d pphetis,& toti mundo desideratu: tunc in sue vitae suς positus, &uixta nocte mortis desiderauit mo

ri postqua i breui sperabat de limbo . xpm

educi,& in regnum coelorum intromitti. Etio dixit.Nunc dimittis seruum tuum domi- . ne fm verbum tuum in pace dec. Et io pari: na5 Ecclesia,q ia recepit, & videt quo .ridie perfide, in persena filiorii persectorii. qui ii bonu certa me certarui,& fide cosium

marith cupit dissolui a vinculis corporis huius, & esse in patria cu , & io in limoi sisnu,& memoria carat Ecclesiacant.Sime

nis in fine diei i ossicio copletorii: tau in coplemeto nostri curs & vitae desiderado requie,&vita sutura.Citicum aut Anselorum catat in principio missae introitu,&Κyrie,in dieb' set hiis eo et in missa represera

tur mysterium incarnationis,& natiuitatis,

di passionis,& resurrectionis, & ascensionis 'LEt Christus in missa no offert mortalis: sed ii immortalis, loriosus. Et io in missa ista Ecclesia coicat eu triti phanticla eode pane Angelorii rescitur ista,scilla. Na eode pane quo illa fruit facialiter per clara vision4α apprehesione,reficitur, & fruitur ista socrametaliter v fide, & charitate i sacrame-to altaris,&i5 EMessa tanu Angeloru secta

cantat in missa citicum eoruni,dicens.Gl 'ria in excelsis a eo &e. Ad qua gloria nosmducat Xps.q vivit,& regnat cii patre, & sis

sancto per saecula seculorum. Amen. t

EXPOSITIO CANTICI A

rat Ecclesia Roma.dc latina in olb'stiuitatib.dni nostri Iesu xpi,& Mopvirgin is Mariae,&oim sciorum Anget loru, Apia totorii, martyrii coselibrum atq; 'virginis in ossicio naturali finita.3. vigiliasue noturno.Et intites e caticum Ambr. & a Aug.eo sta Aug. Sc Amb.cosecerunt ipsu et ut patebit.Super quo quide carico fuit rogatus a quoda reuerendo sacrae teolosi* magistro mihi dilectissimo:vt poli expolitione septe caticorum seriesium ipsum exponere,&uixta sani,& familiarem intestigentii ad coselatione olum sacerdotii, dc religios: inrideclaratu reddere. Et io ad honore Dei, &utilitate nostrae sacrae reipublic .e,& ut tanti uiri petitioni,& deuotioni satisfacere: diuino cossus auxilio:hoc citicu, in quo fides totius.christianae religionis c6tinet, superfitulit: r expone tu suscepita In cuius quide exmsitione sic scedetur. Naprimo est videdit iqua de causa,& quo spu btus Aug. & Ambr. moti suerunt ad factedum, & catandum hoceaticum:cu in utroq; test.no sati consuetum seri, & catari nouum calicum nisi aliquo smagno mysterio utili toti populo,& eccles

Secundd aute cxponetur litera huius citici. Tertio lade post expositione videbitur qua se rota ecclesia cu tata venera loe,& cesebritate suscepit illud calicii,& publice si epit ipssi catari in uniuersali ecclesia: cu ii cotineat in nouo nec in ve. te.sicut caetera calica quae

catat ecclesia.Quantu ergo ad primu est di- cedum:& notadum fm Au. in libello de νςrbi domini,&li.c6tra Fausinna, licet xps principio,& successive permiserit ad tepusi,&fm diuersa tempora ecclesia affigi per imalos,& infideles,& hoc in utroq; testa. tamen non permisit ipsam totaliter extinguiued se

154쪽

nticiari de Valentia Christopiastiani Episcopi Exposum

diem qui ea liberaret,& hoe in utroq; tes Nasuamigeretur in Aegypto sit scitauit Molasen,qui illii populit de illa captiuitate libera

Dit. Et dii amiae rei in terra promissionis: si scitaui totoniel,&Iepte, di Gedeon,& Sansdn,& caeteros, ut illii populum liberarunt de manu infideliu 3 c. Sed multo amplius,&mirabilius hoc fecit Xps in no.te. Na Qtu suscitauit de seres ad de se eda Ecclesia sita, sed et uoluit ut illi qui ante suerat attroces persecutores,postea essent fideliores,& ardeetiores Ecclesiae defensores,& pro Ecclesia pusnatores. de hoc p successione teporis sm labuit diuersos psecutores. vn ecclesia tres habuit persecutiones.quaru prima fuit illi-

cd post ascensionem Xpi per seribas,& pharicios, inter quos Pauluς fuit attrocior persecutor.Sed Xps ut obstinatione Iudsorii conn sinderet, & veritate fidei euangelicae confir maret: miraculo abeatu Paulli tanu vas electionis suscitauit,& ex persecutore fecit e

'cies; de sensere &eu gelice fidei pilicatore,

ut patet in actibus Apostolorii. Ite secuda

persecutio fuit p populit sentile. sp Imperatores,®es,&tiranos: sed i illa persecutione de illomet populo suscitati it X ps martyres qui auxerat& rigarutecclesia,& eosrmaret ea sapui ne silio. G tande de numero I m- ratorii suscitauit magnu Consta. qui post apti simu ecclesiaXpi i persecutione quietauit,& ea saliorib. de diuitiis ditauit. ad cuius exei tu oes reges terrς sunt ad fide coversi. Et sic dicit Aug. re reges terrae qui Dpter idola persequebit xpianos postea facti X plani peXpm idola de mundo deleverunt: quae

fuit mutatio dextrae excelsi, quia ois hum

C na pias subiugata est ius o Xpi.Sed post con i uersione populi getilis Diabolus humani generis inimicus suscitauit noli a bella e diuersas persecuti es contra Ecclesia. s. curiositate philosephoro, & detestabiles secta, haeretico . s. Arrianorii Manich. Pelagianorum

ci multoruallorii haeret icor v.Sed tunc X' de numero Philo bliliora suscitauit Origene, tui magna multitudine Philo. petiliu prones naturales ad fide Christi conduxit, &eoplures non lu hqreticos sed et haeresiaros ad luce vetitatis reconciliauit: ut inquit Hierocin ii. Illustrium virorum & Euseb. li. 6.dcircC .hist.Sed inter caeteros ut dicit PosMoninus: de numero Philosophorii, & h reticorsi suscitauit Ausu. ad defenden ii EO

Husa sila. dicit Pomo. et diuina prouidelia ereavit istu homine quasi quodda stupe D

dum in natura humana, ut postea in diuina scientia illustratus oem humanam curiosi talem c6sunderet,& extingueret. Et primo permisse Deus eum foeda impietate Manichaeorum maculari: ut maiori euidentia posset illam impugnare, & oem alia haereticami rauitatem ab Ecclesia eliminare prout urtea fictum est. Unde non selum Possido. pror historiae. B. Aug.sed et ipsemet Aug. diacit in lib.cosest v, quicquid de magnitudinibus&numeris & caeteris matematicis dicipol, per seipsum legit,sc intellexit, & nullo

tradete cognouit. item de naturis rerum &causis &principiis super oes costaneos antequam attingeret. 13 .annum discrevit &dis sputauit,& oes suos magistros stipauit: imo

sibi discipulos fecit.Item dicit, i, diuina prouidentia permittente eode tempore in secta a Mani haeorum incidit, qui negabat X messe homine & verbii incarnatu, sed solu Deu. Et sic negabant Christu esse mortus & DG

sum,&per cosequens negabit toti, mysteriunostrae redemptionis,& virtutem sacramentorum ex illa passione manante: in qua quidem secta laborauit per noue annos. Ite dicit Possid.-Aug.eode tempore venit Ro- .niam ex Africa cum magna caterua discipulorum ipsum sequentium, & ibi legit in scolis publicis Retoricam & Silas scientias h

manas per aliquot dies, ius fama suit dissus a per totam Italiam usq; Mediolanum . Tunc . Mediolanenses in quoru urbe semper floruerat studiu artis oratori. ae & scientiaruliumanarum,miserunt legatos Roma rogantes ut mitterem cis Augu.ut legeret in eoiu

ciuitate. Tunc Romani miser ut eis Aug. ta Fquam in humanis disciplinis tenente principatu . Sed accidit tunc teporis: csi Aug.cu ingenti honore in ciuitate Mediolani suisset recepi',& in scolis legere cepisset,et, tuc beatus Amb. illa ecclesia administraret, qui quotidie populo catholico pdicabat. cu famam audiens Aug. statuit cu magna discipulora caterna, potius causa dii putidi, u audiendi

ad eu accedere. cu quo de icarnatione verbi multis dieb.disputauit. vides at beat. Amb. viru humanis verbis inuincibilem: recurrit

ad diuina virtutem & auxiliit, & indixit ciale ieiuni im in populo,& oratione:Vt uis perno lumine Deus Aus. illustraret.& sic accidit post spatiu tyis,&Iogas disputationes& altercationes: ut quadam die dum beatus

155쪽

In canticum Ambrosi & Augustini. Te Deum.

in Ambr.praedicaret, & rones de incarnatione verbi explicaret, tune beatus Aug. illustristus veritate fidei percipies quasi stupefactus ut immobilis permaneret. Et tunc resipiscere incipies statuit quotidie praedicationem beati Ambr.audire cu minna humilitate:&tande in fide catholica sutricie ter instructus satuit baptietari.Tuc Beatus Amb. vides lper tot meses,& dies laborauerat cu tata s

sicitudine couersione illius hois, & tande D iis perduxerat ipsum ad baptismu, & puidens et inspu qualiter ille ho debebat oeshaereses extirpare,& ecclesiam Dei sitis scripturis & praedicationib.defendere,&liare: io dii estisdit aqua sup caput eius: magna

voce exclamauit dicens. Te Deu laudamus. Et sic ambo expleuerunt illud canticii. Hoc aut mysterium resert B. Datius quartus ab B Ambro. Medio. Archiepsin sua cronica sub his verbis,dicens. Eodem tre. s i 2.Theod sit maioris anno, coligit ut quida magnus sapiens:en Manichaeorum errore seductus nomine Aug. argumentis dialecticis & sephisticis armatus venit ad beatum Amb. no ca audiendi sed reprehedendi gratia.sed ea beatuRmb. de incarnatione praeditatem inuentia set,oblitus sui,& literarii olum ac cognitionum, pallens ac tremens Oibus videntib. ibi aderat obriguit. Ac et finita oratione,& ammonitione qua ad populum beatus Amb.administraba primu ad ipsum Aug. peruenit. Ac beatus Amb.cognita eius scientia, pates staq; eius disciplina, quid in arte valeret, qualiterq; in fide catholica dissentiretp spiritum tam cognoscens, qualites; fidelis,&catholicus futurus esset: placidimnae & mul C tum charitatiue eum suscepit. Itaque istabat beatus Amb.mper eum:sicut in euagelio de quota patre legitur, qui cadens stiper collutilii sui, quem perdiderat osculabatur eum. . ande non post multos dies nutu diuino tacui multis videntib. & sibi consentientibus pala aberrauerat sic in sontibus, qui beato Ioa. ascribunt, Deo opitula te a beato Amb. cunctis fidelib. astantibus & videlibus,in nomine sancte & indiuiduae trinitatis baptizatus & confirmatus est. In quibus sontib. pro inspus sanctus dabat eloqui illis, Te Deum raudamus decantantes,cunctis, qui aderant audientib.8c videlib. simulq; miratib.posteris edideriit qtab uniuersa ecclesia catholica usq; hodie tenetur, & religiose decitat:

de quia ditati multis diuiti,α inaestimabis

libus marsaritis mutuo in Deo delectantes Dcu gratiarii actione cibit sumetes, & magno. gaudiissavisi cosortati sunt. Haec Datius c. s.suae Cronice c. i. Ex supradictis verbis ostedit Datius Cosmografus i Au. anteil veniret ad baptismii ii erat in ol scia famosissimus. scdo ui erat s do errore &sermeto Manichaeoru maculatus. Tertio, et sista virtute spus sancti, & non humana scia fuit a beato Amb.conuictus & illustratus.Quarto,et supremo gaudio laetatus est beatus Amb.in eius conuersione. Et hoe idem dicit Possidon. m grade sestu fecit beatus Amb.in urbe M diolan. in illa die celebrat i, quasi nouum filium & athleta, & de sensistem illa die ecclesia genuisset, & nouum contra hqreticos pugnatore parturisset.Quinto et olidit Datius beatus Amb. in spiritu Sphetico priuidit q'aliter & quantus erat Aug. sutulus in ec. clesia Dei.Sextὼς, tabius Au.q btus Amb. spiritu suo illustrati consecerunt illud canti ncum.sTe Deum laudamus.& percosequens dicta in hoc citico fuerunt a spiritu scio eis insusa. Septimdonditu, beatus Aug.aprin- cipio huius baptismi recepit no tu gratiam . gratu faciente,sed et dona spus mi ad intelligedas,& exponendas sacras scrip.& per co seques habuit sciam infusam,quia ex Te c5sessus est profundissima mysteria in hoc catico: imo Pphetice locutus est, prout videbit in expolitione & in fine eiusde . Ex supradictis ergo patet unde, & qua de ca & quo spuAmb.& Aug. cosecerunt istud canticum.Ex

supradictis et verbis Datii,& Possidonii poernderi ad id 'δ quaeritur in principio si quare in conuersione unius solius holscatatum est muli canticum: in no fuerit cosuetudo in scrip.utriusq; te.nouum canticum fieri nisi pro aliquo magno mysterio utili toti po- Fpulo & ecclesiae. Ad 'Vod rndetur oe verum estis in ecclesia utriusq; te. nosita tam nec

calatum est nouum calicum,nisiprotiati

rum actione alicuius maini mysterii, biissicii facti vel reuelati. Et hc Moyses cum populo cantauit,& scripsit illud canticii: temus Go: floriose &c. pro benescio liberationis de Aesypto. & de mari rubro,& a ut figurabat uniuersale redeptione per Xpmsacienda. Et sc et Anna catauit caticu noua

in natiuitate Samuelis:ed et non Elu puidit Samuele futuru, psela,&rectore illius popu li,sed et puidit Xpm suturum redeptore persamuele figuratu.ut patet. I. RU.z. N 'put

156쪽

' siit expositum in eode catico.& sic et Inias

fecit nouum calicum.Isa. i x .ed v, fuit ipsi reuelat tiri aduentus xpi in earne: & mysterium nostrae redeptionis: ve ibide expositu est Sita et EZechias secit nouum canticum,sita liberatione inquatum figurabat nostra redeptione.& ita et tres pueri cantarunt nouum calicum pro sita liberatione de camino ignis ardentis,prout ibide expositum est. Ita et inno.te.virgo Maria tympanistria nostra catauit nouum eaticum iis coceptione saluatoris Medo gratias qa saluatore que patriarchae,& .pphetς cecinerant suturis,ipsa coceperat. Ita et Zach. catauit nouum calicum in natiuitate Ioan. Bapt. ed i erat annuntiaturus saluatore in deserto & paraturus vias eius,5cita et angeli cantarunt Gloria in excelsis in natiuitate saluatorisIue. 2. Et et Simeon iun stus catauit nouum canticum qii vidit,ac tenuit X pni in ulnis siti dicens. Nunc dimittis

semium tuum dcc. Sicut ergo Anna cantauit

nouum canticii in natiuitate filii sui Samuelis,eA et diis abstulerat ab ea opprobriu sterilitatis,& couitiorum aemulae suae, dc o a p- uidit Samuele Spheta,& rectore populi I

rael, S principaliter qa puidit in spu Christunt uniuersale futuru redeptore: ita ergo pariter ecclcsia P Anna figurata citauit nouum eaticum in regeneratione Sc bapti sina

Ii natiuitate bii Aug. eo * puidit B. Amb. inspu qualiter illa die ecclesia si ualiter genuerat viiij filium, q ea debebat liberare ab opprobrio & incursib. haereticorum,& suis scripturis & praedicationi b. ecclesia debebat ampliare. Ite sicut Zac. citauit nouum calicum

in natiuitate Io Bap.edes plenus spiritu insipuidit ipsum pixcursore diti, dicens. Benedictus diis Deus Israel dcc.Ita pariter b. Amb.c tauit nouum calicum in Daptismali natiuitate bii Aug. edet puidit ipsum futurum Xpi priecur re & viarum X pi directore. Niscut io. Bap. stat pnecursor Christi praep*rado chorda notum ad Xpm recipiendum: ita p. suit successor in declaradis scripti de haereticis expugna dis: & liberando ecclesia ab incursib eorum: & ad cosirmanda corda sidelium in fide X i: put postea copertum est, &wut dissutὰ insta videbitur. Haee est ergo ca

cum,&quare placuit diu ins prouidentiqrvi

in tintiuitate baptismali. B. Aug. nouum canticum in ecclesia citaretur & conficeretur.

q. d. v. b. Te Deus laudamus.i. tota ecclesia laudet D esi,quia Iabor meus non suit cas ossis nec vanus, quia iste qui erat ecclesiae r bellis tandem peruenit ad baptismu dc si ctus est ecclesiae filius.Ite quia ille qui era ecclesiae impugnator & inimicus: erie ecclesiae defensor,&naereticorum expinnator: &extirpator,& totius ecclesiae illustrator & am-liator,Uniuersa erso laudet Deu ecclesia qodie talem filium in hoe fonte baptisniatis generauit. Et io dicit Possid. 0 grande sera fecit. B. Amb. Illa die in populo Medio. & eeclesia celebrari in couersione illius viri per

quem ecclesa erat tot oc lata bona receptura. His ergo habitis cum Dei auxilio ad expositionem huius cantici accedamus.

Pro cuius calici expolitione & diuisione est prius aduertendum,a, sicut in hoe catico κsmul cotinent multa mysteria,& ossicia, ita multipliciter pol diuidi.Na uno mo Ambr.& Aug. laudat Deum agendo eratiae .pbnsciis receptis,& petunt beneficia sutura. Et sic pol diuidi hoc calicii in duas partes principales. Na primo laudant Deum trinum 5 unum gubernatore,& creatore & glorificatore, agedo gratias,bnficiis creatonis, &gubernatisiis, Si uniuersalis fedeptisiis..Sceo petiit ut viis redeptio subueniat oib. filiis ecclesiae: & oespticipemus biificiu redeptiois,& glorificationis. Seda pars erit ibi.Te ergo is &e. Scio nio istud eiticum pol co siderari in litantii in eo Amb. & Aug. in persisna e clesis S ad instructione olum fidelita costentur oena catholica veritate. Et sic pol diuidi in duas partes. Na in prima costentur oem veritate catholica ptinente ad Dei si insequd sad nostra creatione & gubernationem. Scdoco fitentur oes veritates catholicas pertinentes ad Xpm Deum incarnatum, necessarias

ad nostra redemptionem & histificationem. Seda erit tibi.Tu rex gloriae XD.Tertid plaeosiderari hoc canticum inquatum in eo c tinet triplex c6seissio ad nostra iustificati nem. consessio fidei, & latriae, & pniae sine qua nemo pol iustificari: ut patebit i fine expositionis. Et sie istud eaticum pol diuidi iatres partes. Na in prima sit cosessio verae G dei. Inscia cofesso latriae. In tertia aut consessio pniae. da ibi. Per singulos dies. tertia ibi Mignare dite die isto. Sed quia laudando

Deum, & agendo gratias pro uniuersis beneficiis receptis, & petendo gratiam Sc auxialium pro ueneficiis suturis: de necessitate Gfitemur

157쪽

A fiuntur oem catholicam veritatem ad nostram instructionem,& confitendo oem c tholicam veritate necessario facimus triplicem consessionea fidei,latriae,& pniae, ideo prima diuisio continet secunda & tertii. Isiprocededo fm prima diuisione in hac expositione includemus secunda & tertiam.Nam nemo potiustificari per triplicem cosessi ne quin confiteatur oem veritatem, & agurratias pro beneficiis receptis, & petat futura prout masi declarabit exponendo liram, di in fine totius expositionis .Et io procedamus fis prima diuision inquantu principaliter duo faciut Amb.& Aug.Na primo la . dat Deu creatore & redemprore Vedo gratias pro beneficio creationis,& redemptionis. had petunt in persisna ecclesiae participare beneficiu redeptionis, Sc glorificati B nis,& in eis perseuerare &iscere;u i. ergo is. uatit in ad primu duo iaciut Amb.&Aug. PrimO.ndaudat Deu trinu, & vnu:creatore,& gubernatore, agendo gratias pro beneficio creationis, niemoradobrificia i r cepertit per creatione, dccotinue recipiunt δgubernatione . Scdo laudant X piri Deu icarnatu recreatore,& redeptore & glorificat re,agedo gratias pro biificio nourae redem-- ptionis,&glorificationis, ibi Tu rex gloriae

re nec agere gratia pro bnsciis recentis nisi prius coiiteat eius nobilitate & perfectione di memoret biificia collata: eo et cosessio fidei mede latria ut patebit: io Amb.& Aug. in persona totius ecclesiae laudado Deuconfitent eius nobilitate S excellentia, & persectione, & beneficia. ec sic tria faciunt in hac C prima parte . Na primdlaudat & cositentur unu selu Deu gu maiore,& creatore Omniv. Siad ondunt qualiter Deus peraptius, di psectius laudat ab angelis & btis in eccletri uianti.Tertid cofitetur, & laudat Deutrinu,& vnu in hac ecclesia,exprinaedo my- serium trinitatis. Scam ibi.Tibi oes angeli. 3.ibi.se p orbe terrarum. Sed O in hac priama parte landat Deu diim & patrem: io isti tres termini. cinus, & diis S pater sunt de- Earadi: a quanda distinctione importare vident. Ad cuius intellectu est aduertendit primo,s, istud nonae Deus dici Theiss grsce aide est qJ speculabile, & insensibile, Sa s purus,& immaterialis ud per se intelli libile latine . Et illo mo dicit unum ud selut independens &insallibile,& steria h& v. num necessZ esse impossibile aliter se habe- Dre. sed ua Deus, ut pbat Arist.& coment tor. I 2. meta. & Avicenna & Algaχel in sua metas sica. imo fili Damast. dicitur pes us& sons Oiumrfectionu essentialiter. Et illomo non es nisi unus lus Deus ut probanv oes supradictit S probat oes doctores sur a primu mia dist. i. Ite istud nomen diis dicatur a dominando ql ide est qa tota domum disponere, regere,& gubernare ad sua voluntate,&arbitri u & pp seipsum mouere. Et tol rocurator aut filius no dicitur dira domus,icet tota domu disponat,& resat, & gube net,sed quia hoe no facit sp se, nec ad nutu suum, sed ad nutu & praeceptu, & ad voluntare Gi domus,& patrissimilias: io nec mu rator nec situ, nee semus dicitur diis dom ised Qtus ille u que & ad cuius nutum sunt oi Quia ergo siuus Deus perte gubernat α aregit uniuersum: a quo depecit Hlu, dc tota natura in essendo,& gubernando, ct py ρος

tanqua in Spter amatu & desideratu oes t telligetiae mouet orbes, & reguloia illa inferiora: ut inquit Ari. i 2.met ad oes angeli faciunt verbis. i.pceptum eius ad audiendam voce sermonum eius. ut patet Ps. io a. Et iosicut est unus selus domin' uniuei si, & sicueno pol esse nisi unus Deus: ita no pol esse nisi unus diis, Sc unus princeps & dux huius

exercitus totius uuiuersi.vt probat Aris i a.

met. Io improprie & valia squivoce reget & principes mundi dicuntur drii: quia non a se habet piatem, sed a Deo,nec propter se reput,sed pp Deum qui est dominus uniuersalis olum: cui oes sis redditu rirone. Vn Seneca in Tyeste. Vos quibus tector maris atq; terre.lus dedit mapnu necis atq; uit; Poni- Fre illatos tumidos ; uultus. Quicquid i u bis minor ex timescit: naaior hoc uobis dominat. Oe sib regno grauiora regnii est Sc. Hoc aut idem magis exsilica: sap. s.&6. per to. Et sic patet qua ter sicut eu selus Deus,

ita est unus selus dominus uniuersi gubernator, 3c rector. Ite istud nome pater di a patis graece quod est ide qd principi u lat ine. Et i5 genitore vocamus P tre, eo et est principiugenerationis activum,&genitrice vocamus

matre, eo ui est quasi materia & pridi pili passivit in tali naturali generatiotie.Sed improprie,& ς qui uoce gςnitor carnalis dr pGqalicet sit principiti particulare S immediatu in tali gnatione: tame hoc G agit nisi i uirtute

corporii cςlestiuiridi maxime selis. ca sol oc

158쪽

lius DAaeobi de Valentia Cs istopolitani Episcopi Extoasio.

homogenerant hominem. 2.de anima.Et tosilosofi,& poetae vocarunt solem patrem hominulis deoruq;. Sed adhucibi valde Huiuoce vocatur pater: quia licet sit principiu omniu generabiliti: & specialiter hominit,tamehoc no habet; a se: sed a Deo et e principiam. Ite licet sol cocurrat ad generatione corporis:tame no ad iductione animς ronalis nisi solus Deus.Item licet oia generabilia, &corruptibilia depedeat a corporibus,&intelligetiis c testibus quo ad sorma : in no quoad mattria prima: iuia omnia creatas supponiit illam:& sic materia prima,& ani

selo Deo depedet omnia creata secudii to- tu sus esse: io illis De' dicitur verus pater,

dc principiti omniu: quia ab ipssi patrata,&B principiatassi tota.Et io dicit Boet.3.dec'-selatione carmine. s.s sicut Deus e unus in gubernado: ita e unus lus pater in creado. unde ait. Oe hominu genus in terris simili

sergit ab ortu.Vnus.nxerit pater e unus cun

cta ministrat.Ille dedit cito radios:dedit cornua lunae &c.Et se ad istu intellectium ni saluator Mat.23 .Patre nolite vocare vobis super terra:unus e.n. pater vester qui in coeIoe.& sic et dicit in symbolo ecclesi iCredo in unu Deu patre omnipotete &c. Et sic patet: et sicut est unus statis Deus:ita unus mitis dominus,& pater laudadus, & coledus.Istas ergo tres sprietates essentiales confitetur in

lus Deus, & dominus,& pater omniu: agendo gratias ' beneficiis receptis. & hoc i γλna totius ecclesiae.Vn uides. B. Amb.' Deus C copleuerat desideri usuum: quia deduxerat Auad baptismum, pro quo latum laborauerat:& praeuidens in spiritu qualiter ille debebat esse desenlar ecclesiae,& dissipator haereticorum, & dilucidator totius sacrae stripturae. ideo in per&na ecclesiε ages gratias uni soli Deo exclamauit dicens.

Te Deum laudamus.

Non dixit.mos Deos laudamus: sed te una Dium Deu laudamus: pro tantis beneficiis receptis supple. Et confitendo unumssilum Deum agit gratias pro litis beneficiis: quia in illa die magna beneficia recepit tota e clesia r conuersionem illius hominis. Tucasit Aug. existes in sonte baptismus indit. Quasi dicens:tu Ambmsi unu tum nreti Deum:& pr dicas ipsum esse laudandu& colendii. Et ego prostendo sdem mei coasteor ipsum Deu esse unu Iblu dominu, de gubernatore totius uniuersi . Et hoc assero, Scofiteor cotra multos get illit,u negat diuina prouidentia se extedere ad ais hominii, & ad ista inferiora. & corra Manichaeos si di csit Deu esse dominu &gubernatore selu rersi inuisibilusi:& dicut diabolii esse domina.& rectore huius naudi inferioris.Et sic Aug. couersus ad Deu dicit.Te dominu costem .i.scut cofitemur te esse unu Qtum Deut itavit si 'tu domin si, & disipelatore, & rectore,& gubernatore, dc provisere totius uniueses.Tunc autem beatus Ambrosus subdidit.

Quasi diceret Aug.te confitetur dominu,&gi ernatore uniuersi. Et ego simul tu e etesia te cofiteor patre,& creatore uniuersira quo tanqua ab uno solo principio omnia ex tempore de pedet per creationem quo ad

totu seu esse i genere cause efficietis, sormalis,& finalis:quod est cotra Ari.& alios fit sophos,& oes gelites: qui putar mudii suisse

ab aeterno. io Ois terra. i.oes fideles terrae te Veneratur laqua patre Oium. Nota, et multidiculis Am.in line catico selii locutus est in principio dices.Te Deu laudamus.&R Aug. Psecutus e totum residuum usq; in suae cotiredo fide sua: scut tenetur adulti ore Sprio

steti fide sua publice quado baptiaeant. Et sie fri istos hoc eaticum totu est cosissio fidei b. Aug. qua isessus e ibaptismo. Sed P .

coiter tenetur,'ambo alternati interfecerunt hoc canticii , v nu'uisq; proseredo sua sententia: ideo sic procedemus in eius expositione referendo singula singulis.Sed dubi- Fiatur: nam licer prima persena dicatur pater aeternus respectu filii: eo et ab aeterno aeducit verbii:in tota trinitas unus Deus non ψctas nec pr aeternus toti' uniuersi,ua ista suerelat tua ex ipe, & io sicut miidus no est aeternus. ita Deus no est sternus diis,& gubernator,& pater eius: sed ex spe . Vel est dicedit, in pater no sumit hic essetialite: 1 sed psen uter respectu filii. Ad hoc resp. et pater i hoc loco minit essentialiter respectu totius unia uersi. sed ly aeternit no determinat nec conorat laternitate, & relatione sin diuina sub.& Deu essentialiter.q. d.sicut uniuersalis e Heta te costet sternu &vnuDeu ab sterno:

ita te venerat unu diam,& patre ex Veia Deum

159쪽

In Cantlaum Ambrosii Augustini Tu Deum. r IJ77

Deli artem ico scetur pδtre ex temporςn iste ' dus scruatur sancti in se striaptura:& ita es ps. 32 Deus aut rex noster ante secula operatus est scitule in medio. Undς manifestu est: et ly anye 'cula non determinat ly rex iar: neesy opatus est salute in in dio terrae sed determinat ly Deus .i. Deus qest ante i cula postea factus ho & rex nr, operatus est salute in medio terrς.Ite iste in dias serua: pC89.cu dicit: Diae refugiu factiues nobis a generatione in generatione.Prius qua formaret terra,& orbis 8culo,& in seculii tu es Deus. Tunc manifestu est Deus no fuit diis , nec refugiu nostrum ab sterno

prius a moles fieret:& sermaret terra,& o

pis: sicut intelligebat Origeniani huc passu, sed sic est legeta & puctuada & intestigendalitera.stu dile u nuc es dris noster:es de B in seculii, Niusu moles serent & orbis ser- margi : sed ex epe P creatione &redeptione factus es refugiu nostru . Et isto mo eu intellisedus iste passus in hoc calico. Nam illum que cofitent esse unu Deum immortalem &stern i ab aeterno, illu eunde costentur esse sim dc patrem v iuersi ex ipe. Poe pi dici: I peternum patrem capi pe3 Analiter, quem smaui cu filio S sis sancto nis terra venerat. quia sicut opa trinitatis essentialia sunt in .siparabilia ad extra ita cultus latriae no separat persenas in diuinis: quia Deo est entiali-xer debetur.Sed melius videt,lly patre teneatur esseptialiter res ctu uniuersi: eo linfra fiet specialis,& expressa cofessio de mysterio trinitatis, sed hic exprimitur.mysterium creationis. agasi dicat Ambro.sicut tecofitemur 'num Deum & dominum guber-C natorem: ita Ois terra iam te veneratur aeternum patrem & creatore, quia totus p

pulus gelitis iam venit & veniet ad fide: qui

confitetur creatione mundi, qua ante negaba. qua fidem maxime confirmauit Au E

stinus iste inscriptis & praedicationib. suis. Et io subdit Aug. Tu Ambrosi dicis: l tota

terra ii venerat unu Deu & vnu doni muti S patrem creatorem.Et ego dico tibi: l per amplius, & persectius veneratur Deus in caelis ab angelis tanquam dominus & creator.

ει sic onuersus ad Deum dicit. Tibi odi angeli tibi eaeli et tu se potestazer. Tibi che, tibia ct Serasin incessabili uoce practimam Sanctu ancti se ui.d senumui δε- baub oe. Ad cuius latellectu est valde aduertendit,

st istud participiti sanctus est praeteriti Uis Dab isto verbo sanctio:ql ide est ql recte vita & actus humanos dirigere & or inare. Etio leges imperatorii & plebiscita dictitur sanctiones.i. recte ordinationes:ed in recte ordinant actus humanos. Et sic ergo ille ho diciemus: tui est bene ordinatus in actibus & operationi b. suis & bene instituit & ordinae vita sua. Et sic san*itas dicitur qta iustitia..& vita iussa,& iuste ordinata, & regulata. Et sic illos vocamus scios in ecclesia, uiuste &ordinate vixerunt fila lege Dei. Sed quia volutas Dei lucet in diuina lege, io ille dicitur iustus& sinus, qui conGrmae voluntate sita cum diuina voluntate, & cibordinat se diuinae voluntati seruando diuinam lege. Et sic p tet qualiter sanctitas dicit quendam ordinem ad Deum,& quandi conformitatem: rc Per consequens dicit quandam iustitiam, & yrectitudine. Sed quia talis ordo, & sanctitas primitus repitur in Deo:isi Deus est primus iustus,& stius in se. Vn ulterius est aduertendum i ria infrimis considerad ur in De Primo,quia est primu ens.Scao,quia veru ens.Tertio:quia seminu bonum ens. Vel lest prima emitas,& prima veritas: &pri bonitas. Et io inquantu est primu ens, & a eius purus,intelligit . sed inquantum est primum ens veru,intelligit seipsivin.Et sic intelligedo dicit, & producit verbu de tota essentia sua, & siccoicat verbo suo totam substantia,& essentiam. Sed quia talis productio fiegni naturam ideo verbum productu dicitur stius patris dicetis & generantis. Ite rursus quia pater nouit se in filio non solun esse veru ens, sed et ex sonsequenti esse summu bonu:isi diligit se in filio:cui pgeneratione comunicat aluinam essentia. Et pater simul cufilio diligendose spirat spiritum stactucoicando ipsi eandem essentiam per spiratione, quae coicata est filio per se citionem,& sic manet iste do in diuinis persenis. Nam eadem essentia & substantia , quae est in patrea se eadem est in filio a patre coicata per g nerationem Ac eadem est in spiritu sancto comunicata ab utroq; p spirationem.Sed quia paterno est Deus per paternitatem, sed per diuinam essentiam quam habet a se: & filius non est Deus per filiatione, sed per sebsta tia & essentiam sua habet a patre per gene rationem : nec spiritus san&s est Deus per

spirationem passiuam.sed her essentia quam utroq; ideo sicut in patre & filio

160쪽

Y 1 8 DIacob; de Valensia clii Istopolitani Episcopi Expositio

A spirim est una sola diuinitas 5t essentiat ira pater & filiit, &ipiritus, actus licet sint tres Personae ratione sis arsi proprietatii per quas

costitiiunt: in oes tres personae no sunt nisi

unus Deus per una & eande substantia & es sentit in eis reperta: quia litat multiplicetur permn qn tres relationes: in no multiplicatur essentia nec substati a licet sit tribus per senis eoicata. Et io nec et multiplicatur esset talia. sed Deus essentialiter est & diis & fanctus & Deus: io sicut est essentialiter latum unus Deus: ita unus dii; S unus mus. Et sielicet pater sit stilis, & filius stius, Sc spiis sit

filius: in no rprie sentires mi, sed unus sanctus Ex quid. patet, et in diuinis est ordo simul cu unitate. Na inter istas tres p nas est ordo inquantu pater est a se,& filius a patre& sipiis sctus ab utroq; . sed est unitas in sub-n stantia R esentia, quia oes tres personae coicant una & eande substantia & essentiam aequaliter: & sc manet ordo in trib. personis simul cum unitate,& aequalitate essentiae, &maiestatis. Sc sic talis ordo non tollit unitate nec aequalitatein maiestatis. Et ideo sicut pater est Deus a se: ita est sanctus a se r & sicut

filius est Deus a patre: ita sanctus a patre, &sicut fpsis sanctus est Deus ab utroque, itamus ab utroq;. & se ilibet persona dicitures etialiter stia, sed tertia psbna dicit coiterct specialiter sancta inquantu est finis totius ordinis: ed. ancti tas dicit quenda ordine in aliquem bonum fine, prout stupradictum est. Sed quia tota beatitudo Dei & gloria cosistit in isto ordine.s inquantum Deus pater

nouit se in filio, & simul cu filio diligit se in

sancto: ideo oes angeli & Cherubin &C Serasin & uniuersiliter omnes beati in patria volentes dare gloriam Deo, & volentes explicare istum ordinem in diuinis, in quo consistit tota Dei beatitudo, incessabili uoce proclamat.Sanctus sanctus sanctus. quasi dicant. sanctus pater,qui a nullo,sed a seipso& sanctus filius qui a patre :& sanctus spiriariis qui ab utroq;. & sic glorificant & laudat Deum in trinitate.Sed quia oes angeli nouerunt unum selum Deum,l&vnum dii minhac trinitate persenarii eui debetur una si la gloria aequaliter & una beatitudo: ideo fit bdunt. Dias Deus Maoth.quasi dicat.licet sanctus pater: mus situs, & fiscuis spiis: in no nisi unus Deus,& unus dias, & per consequens unus honor sit patri & filio & spirituis iacto. dc sic omnes angeli iusta latria explicant mysterium trinitatis personarum cum simplicitate diuinae essentiae: in cuius visi ne,& stu itione consistit tota eo .c angelorum beatitudo: ut magis patebit. Vlterius est cum humi inare,& tremore aduertedum, ς, praeter supradictum ordine respectivum, est considerandus in diuinis alius ordo qua

si absolutus, qui nullam distinctione ponit in Deo .c inquantum Deus a nullo depe deecauta iter: sed est a se, & in se, & propter fr. Vnde Deus sicut est essentialiter a seipso,&in seipsi: ita no est pn aliud bona finaliter sed pr seipsunt: qui est minitium bonum, reper cosequens finis ultimatus. Si sic Deus esti se,& in se,& spter se: & sic Deus diligit se in ,,& .ppter se. Na sicut est in se, & siter se: ita diligit se in se,& ppter se. Et iste ordo

qui videtur essetialiter absolutus non tollit ordine respectitatim: imo est simul cu illo. Napatet intelligedo se in verbo no se intelligit

in alio intelligibili nee in alio Deo: sed in seipsb Deo,& tinui cu filio diligendo se in s

sancto qui est nexus amborum, no se diligit in alio ruo nec in alio summo bono: sed in seipso Deo,& summo bono. Et sic primus ordo essentialis, ct causalis independentiae stae simul cu secundo ordine oris in is, & respectiuor senarii.& io cu Deus sit primum ens, e principiti,& ea otum aliorum entium: persia pradictum ordine,& sib tali ordine fecit Oamnia creata,& tale ordinem impressit in ei, unde sicut pater ab aeternosducit filii,& simul cu filio producit spm ictili: ita ex tre pater per filium,qui est verba situ, pduxit ociqn dixit fiat lux εcc. & simul cum tuto p spirimiti vivificauit, & mouit oia ad suas opera tiones: qii spuis diti serebat stip aquas. Et sic

ordo emanationis creaturarum feci uitur ordine diuinarum persen aru, sic eunde ordine tanqua vestigiu trinitatis impressit in omnibus creaturis.Na sicut pater est primu pren-cipium:qui dixit oia, & filius, per que dixit oia,& spiritus sanctus,finis in quo Oia,vivificauit ad silas operationes: ita in tabus creaturis impressit hae trinitate dido eis sit bstantia,uirtute,& operatione. i quide substantia sue forma est principium qa agit, & virtus

medium per qὶ agit,& operatio est finis pPque data est rebus i talis virtus: S sic in holee6siderat tota substitia tanqua principium principale, & potetiae alae laquam meatum,& cosideratur Wperatio. csentire,& intelligere laqua finis ut mini potetiarum, S se peris

SEARCH

MENU NAVIGATION