장음표시 사용
161쪽
A istu ordine apparet vestigiu trinitatis in omnibus creaturis. Que ordine noueriit oes filosos in creaturis . Sed Pytagoras repellauit Ustina ordine principiti mediu & nne. Peripatetici aut appellit ipsu substatia, virtute, operatione.&io Opytagorici viderutrale ordine in creaturis Oibus ide e m ex tali Urdine arguebat aliqua trinitate i Deo et estia vim: dc io colebat Deu triplici honorea
hymno: adoratione: & oblatione: ut inquit Aris. i. coeli. Sed eide trinitate, & vestistu tristitatis assignat Salomo i olb' erraturis sap. xi .cu ait.Oia diae in mensura,& numero &podere disposuisti. ita. n. trinitas tanῆ vestigiu se nnae trinitatis reperitur in olbus creaturis: N hoc multipliciter. Primo 'a oia sui finita sub certo numero:& no infinita:& ora Ut sub certo podere in siro loco fin gravitan tu, aut Icuitate aut dignitate collocata:puta seli in supremo loco: S corpora corruptibilia in infimo: S coi in medio. S omnia sui sub certa me sura,& virtute in agedo.Ite ola it Deus sub numero: qa spes sui sicut nu. S. mei. Na sicut oεν numeri multiplicantur ab unitate p addisione aliaru unitatum: ira Ges spes multiplicatur a prima unitate, si est Deus, addedo persectiones es tiales. Et to aninia disposuit Deus sub certa mesura, ludad rsectiones acciderales & virtutes in age do quato persectior e forma lato plures perfectiones accidetales includit: & plura Pot: sicut aia hois res Metu animae leonis. Et omnia secit Deus sub certo podere in quo celant:uaoia ordinauit ad ultimu fine ueli Deus. de quo dicit Au.li .coses. Fecisti nos domine ad te, de nunil scet cor meu, donec C quiescati te. ue Amor meus podus meu Sc.
sed Au. iam sectius assignat isti trinitate in
onapibus creaturis in licie natura boni.& .su o Ge. Ac 6. de tri. Vnde dicit,sicut Deus in reis spes, mod ,δc ordo: ita ora fecit spes, in ,α ordine. Na sicut Deus inquatu est ens primu & actus purus,dicit spem: dc inquata
in se,& no i glio,dicit modii: & inquanta est propter se dicit ordine, ac sic in Deo elo, modus & ordo; ita olacteauit stab* ' eiis,mo &ordine: qa habet spem a Deo,quia
tu imitatur illi forma, & ita in diuino verbo, Sc sic dependent a Deo in genere cause
forti aliter,& intarii coleruatur in esse vitali&actuali in qua tu pe' inquit ee essetis actua
& inim rex dicitur bona, inqua tu ordinat in tabonu sine, a est Deus: sp que iam sunt via. Et sic ola depedeat a Deo fm tuu situ eecust nere caus, esu.sori S s. S sic ola sci facta
oibus repetitur spes modus,& ordo, qa sub tali rone deus ereavit oia. .sab se, Sc in s αυ se: Se hoe M ordine suae triaitatis. Et tololatrinitas idiui se cocurrit ad ordine creationis.Primὼ pater dixit p verbii suum. Fiat lux. i. angelica natura, & sic mi est lux Sc.
Sed ua no Qtu dedit reb' forma & esse specificii, sed et esse actualis existetiae io sequitspus diti serebat sup aquas i. siue ola creata vado,& aspirado e e vitar existetiae. Sed ca sicut deus ola secit a se, & sub se: ita secit oiapp se qui est summu it vltimatii bonu. io in
creatione reis dicitur. Vidit de' cucta q secerat&erat valde bona .rq a denotaturolata Acti π bonu fine,& oia habere tale bonu tane i solo deo,qa est valde, & sit me bonus: uia nulla res psit esse in se valde bona, sedebiliter bona sicut est debiliter ens in hoc intedebat dicere Io. cum dixit.Oia p ipsiim s verbum facta sunt, & sine ipso ficium est nihil qJ facta est i ii Q vita erat. q. Lfira Auλα rycetpξ p verbu fecit ola,&Oe qa iactu est per ipsit:st nihil sine tofoe S maxime du deuiat,& separatur ab ipso p paria quia sicut oe ens factu in ab ipG: ita erat &est vita in ipso, ua in ipse ola vivunt,ct mo
uent: oc sui re que facia sunt oia. Nam licetho moriatur naudo,in manet S uiuit finaliter in deo in quo costituit sua fine. Et sic patet qualiter deus est a se seper ola,& in se,&pp se,& omnia alia sint a deo,& per conseqsues sib deo re facta per deum,Spp deum. τMd quia ordo cognitiones debet tequi modii euendi, quia licui rex se habet adessi :it ad cognosti: ideo sicut deus cst per e,3t propter te, & oia ab eo S per eo a , & sp eunuita tenemur consis , cie fere deum effe
eue ab eo,& p eum,& pp i iniim creata. Sed quia sicut res se habet ad es M& ci nosti,it se habet ad dil gi. ideo deus est super omnia εἰ per se, & in se propter se a nobis dili' gendus. Et sic dicit Any et deus erit bomi
nem ut deum cognosceret: dc cognoscenda amaret,& amando frueretur.Et lac etiam v-
nusquisq; semiado debitu ordinem tenetur diligere se,& proximum in deo, Sc prcinter
Muia. α se dicimus; quod scut diligi-
162쪽
inus Deviii in se sp se , itastitimur Deo dinem dilectionis sexundum ordine cogni- in se & propter se . Et et dicimus 9 fruimur tionis, quia dixerunt multa super omnia αproximo in De Usicut dicit apostolus ad Fi- per se, di propter δε - εἰ ex consequenti di temone.Perfruar te in dito frater Sc.lsie est lex erut in Deo, εἰ propter Deunt:& se in cito verus ordo charitatis in viaia & et in pa ceperunt ab amore 1Dei usq; ad eontempta diligamus Deum in se super omnii: siti per humilitatem A sis obediuerunt Deo. te: & pr fer se. Et 'proximii in Deo: consormando se divin. e voluntati: delibera & propter Deum. &in hoc seruamus specie duobedire Christo suturo Deo, & homini modum,& ordine,&in tali ordine dilinio- tanquam dilo, & haeredi & filio patris ni, consistit tota iustitia hominis, n5 sbium in i manserunt in illa gratia confirmatii
dilectionis,&latriae. Vnde gentiles adorah- uerunt Deum .s qualiter Deus erat stet nus,
do idola errabant in specie, di in modo S in & a se,S per se,& propter se, R quo ex tapo ordine,qiria illa idola non erant i se: imo fa- re creauerat omnia sub se, & per sie, & pr
eta manu hominum: nec erat per se nec pro pter se. Sed quando inceperunt elicere actitpter se.& ideo non erant adoranda . item a- voluntatis: tunc illi mali peruerse diligen-
. uariis erat in specie,& modo,& ordine ili- do se,in se,& propter se, deuiando a diuina Agendo pecuniam per se, & propter se. Item voluntate: ex viatoribus ficti sunt obstinata, ni perbus errat in specie, & modo,& ordine: ti,di miseri,& ex coelo expulsi. Isti vel elia B quia diligit se in se, S propter se: & non in ciendo actum ordinatae allectionis diligen-- Deo, nec propter Deurri. Et in hoc peccauit do Deum super omnia, S in se,& propter; .diabolu, a principio in ordine dilectionis. S diligendo seipsos in Deo,& propter Deu, Nam ipse bene cos nouit se esse a Deo crea S conformando se diuinae voluntati: ex vi tum ,& Deu messe super omnia sed non dile toribus facti sunt comprehensores, & beati, xit se in Deo, nec propter Deum,sed dilexit S in tali beatitudine & felicitate confirma- se in se,& propter se: & per consequens nan ri: S per cosequens ilice perunt frui: Rex ta dilexit Deum super omnia nec propter se di in gloria S laetitia agendo gratias prorupe sic peruertit ordinem dilectionis, quia ince- riine in laudes Dei dicentes: sanctus sanctus pit ab amore sui usq; ad contemptu De . Na sanctus. l. d. sanctus Deus a se&per se N ae si incepisset ab amore Dei diligendo Deum ternus,& sanctus Deus ire se:& sanctus Deus super omnia S per se,& propter se et tunc eX propter se. Item sanctuς pater a quo omnia,
consequenti dilexis i se, di omnes alios in & sanctus filius per quem omnia, & sanctus
Deo:&propter Deum &sic magis dilexisset spus propter quem omnia creata sunt. S an Deum,si seipsum: &'pes consequela seruase geli simili confitentur Deum essesternum a C set praeceptum Dei ctinformasndo sit diuinae se: S per se: Spropter se,&esse super omnia voluntati. Sed quia non 'dilexit se in Deo, & omnia esi e pereum,&propter eum &s- sed in seipso,& propter seipsum: ideo appeti mul constentur moerium trinitatis: S si vir iHperihin totius uniuersi contra volun- mul agit ni gratias pro beneficio creationis. ratem Dei, sic voluit, & praesumpsit,& ten & conseruationis,& gubernationis,& Ploritauit temere usurpare sedem, S 'liuna im- ficationis, inquantum a Deo sime creati: &periale,quod Deus praeparauerat pro Chri- in ipsis vivunt omnia propter ipsium:& ad ipso homine,qui erat deificandus, & persona sum tendunt omnia tanu in finem:& in ip oliter per Veibum assumendus. prout dictum glorificantur & s. licitai turi& sic angeli e filii psal. 8 i. Et sic patet qualiter diabolus er plicando mysterium trinitatis diuinaru perrauit in ordine dilectionis:diligendo se in se iseriarum laudant Deum.ut quia omnes tresi& propter se:& no in Deo, & propter Dest; pessisnae fiunt tantiam unus Deus.& non pla& sic aberrauit,&deuiauit a specie,& modo res.isi subdunt. Deus sabaoth.q. d.vnus Deus& ordine i Angeli autem boni seruarunt om & diassabaoth. i. vhus Deus,& dominus e-dinem dilectioni, rectum, & debitum: quia xercituum angesorum di hominum est i sicut cognouerunt Deum esse super omnia ctus in patre: & sanctus in filio & sanctii, in
per scidi propter *:ita primo inceperiit o spiritu. ct sic cφnfitentur unum solum Dea
163쪽
A i n Trinitate. Sed quia tale gloriam dat Deo
non solum propter sed sed etiam pro benesiactu creationi, & recreationis, & glorificationis: ideo sit bdunt. P siancis, creaboria Fatae
Ad cuius intellectum est notandum:' dupliciter coeli S terra sunt pleni gloria domini. Primo inquantum in omnibus creaturis lucent diuinae persectiones:& est imprellium vestigiuin Trinitatis, scilicci principiis in dium,& finis: Sc superna virtus,& operatio:
aut numerus pondus,& mensura:aut species motus,& ordo prout dii tu est. propter quas persectiones repertas in creaturis movemur
ad laudandum,& glorificandum Deu: prout dictum est in catico trium puerorum,& psalh mo. Ιqq. Secundo aut per lycoeli intestiguntur Angeli: χ per terram intelligutur homid nes: in quibus Angeliu,& hominibus est ini- pressa no sol uni similitudo, & vestigium sed etia imago Dei super alias creaturas per intellectum, memoriam , de volt intatem: ideo sunt capaces beatitudinis,& gloriar. ideo dicunt Angeli lauda do Deum: et pleni sunt celi cum Oibus Angelis, & astris : & plena est
terra cum omnibus in ea contentis maiestatis gloriae domini: qilia in omnibus lucet diuinae perfectiones: in quibus Deus est laudadus,& glorificadus.Sed spiritualiter Angeli, S homines sunt pleni gratia domini: inquatum sunt capaces gloriae, εἰ beatitudinis. Et hanc gloriam dat omnes Angeli boni. & homine, iusi. &ab huiusmodi laudibus,& con C centu nu quam cessant Angeli boni postqua
fuerunt in gratia confirmati. Et hoc mys Grium vidit Haias' quando vidit dominum sedentem super solium excelsiim, & eleuatum M plena erat domus maiestate eius:& duo seraphim clamabant alter ad alterum sanctus suactus dominus Deus exercituit: plena est omnis terra floria eius &c. Isa. 6. Item hoci ean mysterili vidit Ioan. apocal. .ubi dicit
diste in spiritu illa quatuor animalia ple
Aa oculis:& r . seniores:qui no habebat re-inute die ac nocte: sed continue clamabat.sanctus sanctus sanctus dominus Deus olpotes:
qui est:& qui erat:& qui venturus est . Sed quia talem laude dabant Deo pro beneficio
creetionis: ideo subdebant. Dignus es domine Deus noster accipere gloriam,& honore, ει virtute:quia tu creasti omnia, & propter voluntatem tuam erat: & creata sunt In quibus verbis ostenditur: uta omnia sunt ea dia a Deo:non ex necessitate ' sed ex eius in luntate:& propter eu creata sunt omnia. Fesic Angeli seruat speciem de modum &ordinem in laudando εc diligendo Deu:&explicant mysterium Trinitatis cum unitate diurnae est entiae,& substitiae: .& in tali latria cosistit tota ivllitia,&llicitas beatorii.& sic David psal.lxxxiiii.Bcati qui habitant in donis tua dominerin secula seculorum laudabiit in dic. Et hoc est quod intendit dicere Augu. in hac particula huius calici: cu dicit.Tibi oni, nes Ingesi: tibi coeli, & uniuersae potestates Sc. Sed ne aliquis forsan putaret, sisti Angeli dant huiuseiodi gloriam Deo in beatificantur in talibus laudibus: ideo.3. Ambr.dicit,& subdit:q, non solum Angeli: sed et Apostoli,& propnet ,& martyres die huiusmodi gloriam, & laudem Deo in coele uni patria: luia laudando Deum trinu, & unubeatificantur in visione, & fultione diuina rumper bnarum in unitate substantiae. Ad cuius intellectum est notidum:*Angeli sisti dabant huiusmodi laudes Deo,&beatificabatur in huius laudibus a principio tuae
couersionis usque ad ascensionem Christi: quia oes patres veteris testameti erat in lim tbo Christum expectantes sed postqii a Chri siti. in sua iesurrectione eduxit eos de limbo:& in die ascensionis introduxit eos in pa triam: tunc simul est Angelis inceperunt cantare sanctus sanctus sanctus &c eo tunc viderunt mysterium Trinitatis, & inceperunt frui perfecte & sic post ascensionem Aposto li,& martyres euolantes in coelum simul cuAngelis,& prophetis cantarui, & cantat idecanticum cum omnibus sanctis,& iustis no- Fui testamenti. Et hoc dicit Ioannes se vidi . , se ApO.7.cum dicit,9 ex omni tribu filioruIsrael vidit ante Thronii Dei.xii. milia signa torum:& post haec vidit turbam magna quidinumerare nemo poterat ex omnibus gen
tes ante Thronii in conspectu agni. Et clama bant voce magna dicentes: salus Deo nostro &c.Et omnes angeli stabat in circuitu Throni,&seniorum:&adoraueruntDeum dicentes.Benedictio, & claritas &c.Ex quibus sequitur:l post passionena agni omnes patres,& fideles utriusque te.simul cum Angelis catando canticum supradictum laudat Deum& beatiscantur.Et noc est quod intendit 'dicere Ambrosius in hac particula, cum dicit. i T.
164쪽
xi αIacobi de Valentia christopolliani Episcopi Expositio.
Te murum eandi Litus laudas exercitin. ru cu tuis proprietatibus cotra Arrianos, &Quasi dicat. O dne,no solii Angeli sed et alios haereticos.vn vocat secuda persona ve- gloriosius chorus Apostoloru.laudat te cu sit ro,dc unicu filiu eo tra Arrianos: qui dicebat pradicto cantico: & laudabilis numerus pro filium non est e de substatia patris:& per c phetarum laudat te: & exercitus eandidatus sequens non esse veru filium:nisi per creatiomartyrii,indutus stolis albis,& palnis in ma ne.& sic omnes Angeli essent e t filii Dei. Etrib.eoru in signu puritatis,.& victoi tae,ia, ideo dicit Aug. & tota Ecclesia cofitetur verdat te cantado supradictu canticu, & pponit bum absterno esse verum,& unicum filium chorii Apostoloru ritui Prophetarum: qali Dei; S per consequens veneradum,& adoracet pcesserint in tepore: in isti pcedunt in di dum simul cum patre,& spiritu sancto. Et sic unitate,& gradibus, & mansionibus gloriar. confitetur etia esse venerandis: & adoradum 1 te per exercitu candidatu martyrii includit simul paracletu spiri cu patre,& filio laquam oes iustos christianae religionis,& sanctos,& utrique consubstantialem. & sic cofitetur ecscias: quia vita Christiani, si secundum Euan Ecclesia in fimbolo:* spiritus sanctus cu pa- gelium vivatur, marivriu est sm Aug. stiper tre,& filio simul adoratur. Ad maiore euideis.Sed quia dixit Amn.s oes Apostoli,& P tia eoru q dicta sunt, est aduertedii prout di
B phetae,& ois exercitus martyra, & sanctorii eiu fuit in expositione psal.ciij.u, cum Deus no. te.qui iam sunt comprehesores in patria sit trinus,& unus, no solii impressit vestigiusimul cum Angelis cantat supradictu calicii Trinitatis singulariter in unaquaque creatu in gloria,& Ecclesia triumphanti: io respon ra inquantu oia secit sub numero,pondere, det Aug.s non tu sancti noui ac ve. te.can S mesura,& sub spe,& mo,& ordine: prout tant supradictu canticu cofit edo mysterium dicit Aug.& sub principio medio,&fine,aut Trinitatis in Ecclesia triumphati cidet ista substantia,&virtute,&Operatione, put di- Ecclesia p totui orbe terrarum diffusa catae cebant Philosb. & prout dictu est supra.Seduliud calicii:& cofitetur mysteriit Trinitatis: ad huc totu istu mundu secit trinum,& vnu: sia tota Ecclesia credit,&c6fitetur,ut pdicat quantu ad natura,&substatia. Nam licet iste viait Deu trinu in persenis:& viiii in substa- mundus creatus sit tm unus in numero P ag. tia,& laudat Deu patre, & filiu cu sincto spu gregatione:tn est trinus in natura,& gradu, .R hoc non solum costetur Ecclesia in priua ct machina fm-Deus trina machina crearo, sed in publico pdicat:& cantat in sinabo- uit in eo. In primo gradu creauit natura anto.hocide catat in praefatione missae anteca gelica tota spuale,& incorporea,& incorrunonem,dices.sanctus san. san. diis Deus sab. ptibile. In secundo gradu creauit natura coedic.Ex quo volunt dicere quidam, quod tuc teste corporea: sed incorruptibile. In tertio Amb.in Ecclesia Mediolanen.ordinauitprae tande gradu creauit natura elemetale corpoc sationes, & Augu.in Ecclesia Hipponenu.in rei,& corruptibile,& sic mundus licet se iniqua quidem pr fatione calatur fanctus san. Inus: in collat ex triplici, & trina natu .spuasan.ad expris ione mysterii Trinitatis. que libangelica , & coelesti in corruptibili, & elequide ritu amplexa est tota Ecclesia. Et hoc nietali corruptibili, ut ibat philoso.i libris in quod intendit dicere Aug. cum subdit. de c*lo,& mundo. Et sic mundus est trinis
, Te Per orbem serracra:sancta confitetur Ecclesia & unus ad instar sui creatoris.Ite qlibet tua
Patrem immense massatis. rum triti naturaru est et trina,&vn Nito-
Quasi di.non ilum Ecclesia comprehese in natu. angelica spualis distinguit per tres
rum: sed etia sancta Ecclesia viatorum per or hierar.j.sacros principatus sim Dion. auarubem terrarum disiusau onstetur te patre im prima dicitur supra coelestis. Scia coelestis. . mensae maiestatis.Et confitetur, Tertia sub coelestis,& ilibet hierar. cotinetia Venerandi tittim verum , ct cum silium. tres ordines sbrii spiritualiu.Vn primus o
. Sanctum pisciveracletum piritum. do primae hierar. diir Seraphim. i. charitate Et sic ista Ecclesia constetur patrem, & fi Duentes.Scds ordo dnr Cherubin .i.scietia, rivn ,& spni inni esse unu Deu scut csistet εἰ sapientia splendetes.Tertius ordo diar tro Ecclesia Beatorii.Et hoc cosites, & citat pu- ni.i.sedes Dei: in quibus Deus residet,& u
165쪽
In Canticum Ambrosi&Augustini. Te Deum. r 183
A spiritualiter occupantur circa diuina conte-platione . Primus aut ordo secudae liter. diit dominationes. Secudus principatus.Tertius pestes. Et sic tota ista 2.hier. occupat circa di ipsine,& regi me totius uniuersii col. Prim' aut ordo. 3.hier .diar virtutes: edi mouet cqios py Deu amatu,& desideratu ad coseruationem generabilium S corruptibili u. Et resistunt Daemonibus voletibiis, & conatibus destruere istam machinam inferiore inducedo tepestates Occ. Secudus cirdo dnr Archigeli .ed mittutur ad custodia regnorit,& ciuitatu .Tertius ordo diir Angeh:ed ae mittuntur ad custodia particulari si holm,& ad reueladu oia secreta. Et sic ista tertia hier.occupatur circa executione ordinationis, & dispo
nis. 2.hie. Estaisit aduertenduri licet tota. 1.
hier. sit occupata, & deputata circa dispone, B & regime totius uniuersi:& tertia hier.circa executione huius regiminis in no secluduntur.' nec impediunt a diuina esite platione,&fruitione,& laude Dei simul est l. hier. catando sari .san .san.&c. Ite sicut natura spualis angelica distinguitur per tres hier.ita pariterna coelestis incorruptibilis distinguit pires coditiones,& gradus cst u. Nam primumcςlii di est Empyreum: edet est totu luminosum,& est immobile p p quiete sanctorii:qa
est locus biorum. Sedni celum dicit aqueu si De Cryst illinu, no a frigiditate: sed a tra* retia, dc velocitate: ed π in Σ . horis mouet ab oriente in occidete, & reuertit ad eudem Punctum. Tertia aut conditio esὶ e tu astro uria,& planetarsi: eo Q ni ouetur sup polos Zodiaci circulo oblici uo. & sic patet trina ma-τ china cςloru .lte ista machina inferior gnabiliti, & corniptibili si sili distinguitur in tres
Partes. Lin elementa, & elemetata mixta, &tra n eteorica q nec sunt elementa pura: nec mixta persectarsicut sunt cometae, & fulmina, ct coruscationes.& a sup , &anaaeeli,&c. transparetia q apparent in aere: quae tenent medium inter elementa,& mixta pfecta. Etio cito dissoluuntur. Item ista Ecclesia het et tres hier. sacerdotii,& conleplativom,Scoi igatorii, & sic patet qualiter Deus tot si mud si, Sc qualibet eius parte creauit in Trinitate & unitate ad instar sui. Et i5 angelica nat.
creata in trina hier. q no tu e facta ad similitudine: sed et ad imagine Deip intellecta
memoria,& voluntaterinde e, et voles,& cupies agere gratias D talo bnficio recepto,&oesiste tres hieris erubin , & seraphin, SThroni,& dilatiiones &c. a principio huius I
csiuersionis nunq cessat clamare. Sactus san.
san d ns Deus sabaot. q.d. sanctus Deus q estrin & imus:& nos creasti sub triplici hier. ad imagine,& similitia dine tua. Sed qaang lica natura non situ laudat Deli, & agit gratias in psona sus: sed et in persona coelestis,& elementalis naturae: ouae caret intellectu, & ration et ideo subdit. l leni sunt coeli, & terra gloria tua.q. d.angeli. sanctus san san. dii Deus: quia non tu notereasti in Trinitate,& unitate: sedet coeli, & terra sunt plent gloria tua: quia adhuc naturii e teste,&tere: urciselenae tale creasti in Trinitate. & unita
te instar,& similitudine tui. Et i5 non Glumnos creaturς intellectualeste laudamus trianu re unii,& in Trinitate,& unitate: sedet assiestib.dc terrestrib. creaturis irrationalib. 'es laudi dus, & magnificadus in Trinitate,&vnitate. eo loes eas creasti in Trinitate, dcvnitate. Iterii aut est aduertedii, st sicut De distinxit in principio triplice siue trina nam .ereaturaru instar sue Trinitatis: rut dictum est: ita pariter per successione tris distinxie trina Ecclesiam ad colendum, & lauda dum, Deisi: & ad cantandii canticum supra dictunt .s sanctus. san .san.&c. N a prima Ecclesia fuit angelica: l cantauit sanctus. sanctus san.&cia principio suae conuersionis: & cantabit in aeternum. Secunda Ecclesia est hominu bea torum,& ab astesione Christi,& ista est Ecclesia iustorii.quae licet sit una cu prima qud ad unum obiectum fruibile, & unum caput:& una charitate: & una mixtam societaten
inquantu hoies psecti obtinuertit sedes malam Angelorsuu cecidersit: vidistinguit ab illa natura, ic duratisie. Na licet multi holes Fin celo sint quales, di malo. ange. p 3ratia in sunt min.& inser.ῖ natura. & sic isis duae Ecclesiae distinguunt sim natu. Ite distingui tur dup.rsine: qa Ecclesia anselica incepit a principio frui, ct catare in c*lo san. san. &c. sed Eccl.sanctorii. no incepit catare nec frui in c lo: nisi post ascesione X pi: qa oes fideles expectabat in limbo.Quae quide Eccl.iustoru holum similiter talinet tres hier. s. Ap stolorii, & martyrii, & rphetarii siue sideliuve.te.Virgo aut Maria facit p se hier. sumes choros holum.& Angelorureol sedet in potior ib. bonis siti sui. Et sic.j. hier. in dignitate,& gloria hutnanae naturq post virgine Maria est hier. Apostolorum. Secunda est hier. prophetarsi, coprehendendo patriarcha'αl a fideles
166쪽
A 's Mesve.te. Tertia est hierar. m Myrii com. Debendendo omnes sanistos, qui vixeria se
Oxa da Euangeliza: quia norty r graece ide est quod testis aut coseilbr i atine : Sed quia multi diuer: imod) testati, & confessi fiant X pin: Nam quida confessi sunt Xpiti per tormera
oriendo, ac patie do: quos eoiter martyres vocamu I. quida aut exeso vitae, & doctrinae
vitam archi ,3c solitaria ducedo: sicut simi viri con;eptatiui,& religiosi: quos consessores appellamus: quidam aute cu cssession: fidei Christi, di sacro coniugio sin Evangeliu laborantes: S cu charitate,& ta nitetia ab hoc seculo discedentes: Io oes illae tres conditi nes tutior ῆ coprehonduntur sub hierar. mar ru: sicut dicit Aue .sbp Io. in tota vita Christiani si sim Euangelii a uiuat martyriu est.TO ergo Ecclesia holum iustorum per trinam 3 hierarchia dii lincta simul cu Ecclesia angeli - ca catat in coelo. Sanctu, sanctus sanctus&c. Tertia aut Ecclesia dicitur Ecclesia uiatoru. in hac pere prinatione: quae distinguitur ab Ecclesia tri uphati in coditione. Nailla catae sanc.san. san.ῖ clara visione, S persecta fruitione. Ista aut per fide,& spe. Secundo disturguitur duratione:quia illa cantat sanctus ab ascensione Christi usque iudicit i. illa aut citabit in aeternum sine sine. item ista Ecclesia
conuertetur,& expectat conuerti in isi: sed
nsi illa in ista:&sic differt,& distinguitur ista ab illa conditione, & duratione. Ex supradiciis patet qualitet Ecclesia laudantiu Deum est trina,& una: & quo illae tres Ecclesis cli singuυtur ad piis. Na Ecclesia sanctorii dissert ab angelica, natura & duratione a partean:& ista differt ab utraq;, coditione: & du C ratione: eomsi quo dictuin eth. Sed illa trina Ecclesia est una rone unius capitis q est Xps:& rone unius obiecti laudati, & rone unius estus,& laudis. Ni oes tres Ecclesis lintianu caput et est X ps:& laudat,& confitemur
ctus. san .san .diis Deus Sc. qa illud calicii qlbti catant in prima per clari uisione, & fruition ,& gloria: cantamus nos in hae Ecclesia per sde,oc gram, & publici consessione. sed post iudiciu i sta Ecclesia erit eade cu illa superna: qa tuc Xps reddet Deo patri illud regnii:& tuc Deus erit oia in Oibus ut ait Apssa . ad Cor. i s. Et sic t sta Eccclesia satia una cuilla citabit in aeternu. sanctus san.&c. Et ista trina, & una Ecclesia q citando sanctus san. sau.&e laudat di costetur ianu Deu an trinitate,& ecouerse: ituendut nobis di stinguere, n& notis care Amb. Sc Aug. in prima parte hu ius caiitici. Na de prima Ecclesia. f Angelica, quae incepit a principio mundi cantare Sanctus, dicit Aug. Tibi oes Angeli: tibi citi,te uniuersae potestates Sec. Sed de r. Ecclesia. ccoprehesorii iustorum hominii, dicit Ambr. Te gloriosus Apostoloruchorus. sed de ter. tia uiatorii fideliu dicit Aug.Te p orbe terraru sua cofitetur Ecclesia: patre immesae mala statis: uenerandu tuti veru &c. q.d. Teiide Dei a trin J,& unu colit,& laudat: ic eunde citu. s sanctus san. n. canit ista Ecclesia uiato
ra smul cu illa silana copreheserta: qa istud
canticu sociat,& unit ista Ecclesia militatenicum triti phanti: sicut clarius uidebitur uane huius expositionis. Et lise de prima particula primae partis huius camici. Sed quia hueus'; nulla facta suerat expila metio de ueris lbo incarnato: nec de mysterio larae redept i5 ai hac. 2. particula. I. par. principalis qicipit, Tu si stiriae Chri Te. Amb. & Aug. agendo gratias restentur. x. ueritates catolicas de uerbo incarnato qui
est Christus: Sc de mysterio nostrae redeptionis. uarii prima est: s Chri stus e si rex gloriae cur testis. Secunda: r X pseli stius naturali, Dei patris.Tertia:u, Christus e filius ς tonus patris. P qd denotatur, i, e Deus. auarta: r X' uerbii ad libet adu notem sactus est
ho ex Ue.Quinta: saeps no exhorruit uteruuirginis carne infirma in eius utero alli, in do. Sexta q, Xps non horruit uterum uirginis.nec foedavit: quia non per concubitum
s diu nec ex opere Ada: sed ex opere spiritus sancti coceptus est. ideo matre munda,& uir sgitie reliquit. Septi ina, Xys deuicit aculeumortis utriusque per sua passione,& resurrectione: qa morte nostra moriendo destruxit& uitam resii rgendo reparauit.& sic otii expoliauit infernu. Octaua: *Xps in sua asciuisione aperuit credentibus regna c lorii piatibus,& suturis: quia secu in regnu Hlorii filante erat nobis Hausit in nos i iitroduxit. Nona: in X s sedet in potiora b. bonis gloriae patris. Decima q) hristus accepit ibi imperia totius mundi,& iudicaria pratem: per quam est nunc occultus uniuersalis iudex in c*: & estu tutus manifestus iudex in nouistimo die ad iudicandsi bonos,& malos.I stas ergo. x.ueritates catholicas explicat,& agedo gratias confitentur Amb.& Aug. in hac. 2.particula primae partis principalis. ideo est ualde
167쪽
A aduertendu per singula. Ad cuius intellectu enotidu pin prima veritate: a dictu e silpra: Tutraq; Ecclesia adorat,& colit De si i unitate,' trinitate a secta dicedo: sdius san .samin qua quide latria coprehesbres Mificat:&xia' tores iustificatur, & meretur.quia sicut tota P sola Trinitas e obiectu latrie: ita mi Trini ascum unitate subae est obiciu fruitionis quia sicut Qta est adoranda:ita sola e frueta ut inquit Aug. i.de doctrina Christi. io dubiraret alius,sicut dubitauit una pars Eulichiana. an X'Deus satias homo se ador sin Trinitate simul cumire,& spu scisi: qivi- batur eis dinii nutus in dignitate: eou ex Deo aeterno si serat homo ipsi Qed et dicit A postolus,et sei; in e inanivit forma senui accipiens &c. Hunc aute errore remouet
B. A mb. hic di. u, licet verbii aeternum Dei sin lius fuerit factu; ho carne assumendo: tamen non desiit esse Deus persectus: nec esse filius consebstantialis patri. nec per conseques'inuit sta dignitate: nee per conseques anusitsus honori,&debitu latriae: quia ipse rex eloriae cit patre,& spu suo coaequalis,& consubstitialis. Et io sic incarnatus timul cili patre,&ipii solo adoratur,&glorificat.Et sic nuanitas Ain sinuit cu .erbo vilica Horatice adorat analogia tn: ad verbii unita: inquatu i veritate no m4 seorsa, sed in incarnat', dc huinariat 'e illud ol adoratur: ut i luit Hie. in sermone de assumpti de vir. Iarim ut pluries dim e st in expositione pic &' in tractatu contra Iudaeos.q. v. Et sic Xps Deus, & ho simul cum patre,&.sipii mo in Trinitate,& unitate adoratur,ti glorificatur a coprehesorib. &viatorib. cii dicitur iaci .sa. san. iacius patera quo Oia sui creata:& xictus fili' X' icarnatus Deus,&disi per que ola fiant creata, & re creata.i. per que nos sumus redepti,Siniriscati, Sc M.spus p que sumus illustrati,& facti siωti a parte,& filio &c. Et hoc inredit dicere
Biem. Ambau ait. Tu rex gloriae X D. q. LOIlaet tu Deus factus fueris ho ex teporeo in tetris apparueris couersatus ut lio: in serier inasisti persectus Deus.Et io tu es rex glo- riae. i.glorin cadus i csto simul cii patre,&spuisa . sic tibi debetur laus, loria. S una silinil coadoratio,& glorificatio cu patre, &4pu facto. Et tua hista nitas simul cii verbo adorat: qa miti strumetu nostrae rede . S tibi esti m liter unita: qa illa humanitate indutus tri upiram de Diabolo. Et io vesic eras rex .gloriae i. rex victoriae,& ttiuphi, trophari. Io tanu rex glo.&tri uphator cd si egistive stes nferreos,& portas inserni: εἰ expoliasi 4 inbu& pusatoriunt: & recuperasti prata antiqua& de inferno ei liberassi: ε ideo ouando stendisti ad inseros dixeriit Angeli ministri
tui. O principes inferni, attolite portas versias & itroibit rex gloriae,& uictoriae. auis.
responderiit Diaboli. is est iste rex glorii
rui cum tanta audacia a8 nostra regna desceere ausus est)quibus riiderunt Aneel: . Ips*Xps est diis, sc rex potens in praelio,occanam criacis:vbi de vobis tris phaui Sc praeda luit xii vel .le. qi iamdiu Tyranice in noc earce detinuisis, nae luit recuperare: ct totum g nu s hvanu de uesita plate liberare Sutlsa
uia wphetauit psal. xxiii. Et sic patet quali ex xps est rex gloriae : non solii inquanta e secata per dira mTrinitate: scis et inquantu De
incarnatus, dc redemptor,& uictor,& trium- amator de mundo,& Diabolo,& ifcrno: quia morte nostra moriendo uicit:& uita rςlii Gedo reparauit: scde iserno usumphauit ipsum
expoliando:& de mundoDiabinum princi peei' foras eiic edo.& hoc intedit dicere Anib. cum ait.Tu rex gloriae Christe. Sed quia seribae,& Pharisaei obstinati dicebat Xpm esse si lium Io hi carnale: eo in uidcbant ipsu ue uni h minem,& morta ideo B. Amu.u lens ex iudere eorum errorem subdit. Tu patriiserevis M essibus. Tu Christe Dei patris es si ius. naturalis
totaliter incepisse ex tempore in utero uirginis Mariae,& per consequens non esse Deli: io Am remoues hunc errore tansitetur in
non selli esse situ Dei: sed et esse aeternu tilia
Dei:& cυxternii patri ante incarnatione:& Fiante mundi constitutione qud ad deitate:&per conseques coitietur Xpm esse Deu: quia nil e aeternu nisi Deus.& io si1bdit.Tu patris sepiternus es filius. i. n5 solii teporalis inqua tu h6:sed sepiternus inquatu Gu Tres e go uerstates costetur de Christo hic. B. Am. Prima est a Christus est rex gloriae : S per consequens adorandus. Secunda:* est filius Dei. Tertia: et, est filius aeternus Dei, S p cosequens uertis Deus. Sed quia. B. Amiacosecsiis estChristum esse rege gloriae,&aetei num filiu patris: per consequens Deli, et consubsatiale rone diuinitatis: et et haerede patris: ideoAug. per septe ueritates explicat, et confitetur modum incarnationis X pi, et nostr
rcdemptis esuri glorificationis,cum subdit
168쪽
ad lisserandum si resurio hominem :- sed Deus holem per hoc ergo denotas, et s. rhvrusii , tali vim . lius Det suscinit holem indiuiduarii, & codi Tu deuim mortis aciueor messii eredeminitar tionatu ipsit supposita ,& permnando : uermia earlocum . in ipsis poster pati. Et dicit Deus, & ho gnis' In quibus duobus uersi. explicat quatuor humani saluator,& redeptor.Secuddest no-eatolicas ueritates.Quaru prima est:* uerbii tarichipn illud cid dicit: filius Dei in siisti Hernu .c Dei sitsus suscepit holem ut holem piendo notem no horrilit uirginis uterum:
Iiberaret.Secunda: et in suscipiendo holem aliqua res dupliciter potest dici horredunon horruit uterum uirginis. Tertia. τ de- Vno modo: quia est inmitida,&ssda sue coeuicit aculeum mortis. uaria: φ aperuit cre rupta. Alio mo:qa est allatura dolore,Sni Edentibus regna coelo. Quantum ad declaro te.Primd iis filius Dei no horruit uirginis,ationem primae: est primo nntandum sim uterii: nee habuit ratione horredi:nec conto Aug. i I .de tri. c. i3.q, Deus aliter poterat ii di ip tiquia nulla suit in eo macula nec soberare genus human sic quam per incarnatio ditas: nec immitilitia spitalis,nee carnalis: ne
ne,& morte. Sed ille modus suit magis cόn seiritualis in ala: quia a primo instati sus est,
gruus,& iustus: quia Diabolus no erat si1ps titit simul cu corpore sanctificata , & etia imridui potentia: sed iussitia: & i5 uoluit anu- gratia confirm ita,&habitaculii sim scii sita: naere holem passibilemi in illo petiit Ad ,εc nec in illo utero fuit foeditas carnalis: qa n5st olum delicta purgaret. Et uoluit illsi holem ex opere Ada nec cumitu,& libidine: led ex cassumere liberii cne pct6: ut per ipsium peto opere sipiritus fasti concepit situ Dei. nec
res liberaret.Sed uoluit ipsum sit mere cu ita suit aliqua carnalis corruptio: quia sicut vir nalitatib. pcti: ut essent illae poenalitates in- go concepit ita virgo peperit,& virgo inuio strumenta ad merendum, & ad sanadum no Iata permansit. Et sic filius Dei non horruit stia uulnera morum:& haec est ca quare su- virginis uter uni rimo habuit eam habitandi scepit holem suthoiem liberaret.Sed est ite in eo per noue menses: & assumendi carnem xii in aduertendun, filius Dei arteritus n6 aia ex eo i nulla foeditas:aut corruptio spiritua sempsit humanitatem nuda:quia n5 r,tuis- lis:aut corporalis suit in eo:quia ipsemet f
set facultate patiendi: in no redimendi totu 1.haereses:&i seivione de eius natiuitate.Segenus humansi a seruitute peccati nec tulti- cundo Xps n6 horruit uirginis uterii ratisia scadi oes holes nec c5serendi eis gloria seni corporis mortalis, S passibilis quod ex eius piterna. Et sic Deus n5 diceret passus nee re utero assiimpsit: quia licet astumpserit illud deptor. Et i5 filius Dei uoluit illa humanita corpus istinui,& passibile: ut esset aptu ad pate assumere in atomo: sicut ait Dama. i.acce tienda pro posi: in no assumpsit ipsum cumpit ea in corpore Oisanirato ilicsiditionib. culpa peccati: imo sumpsit illii holem oi uir materiali, Sindiuidualib. ut in ea posset pa tute,& perfectione,& sanctificatioe pditu,& iri,&act' humanos exercere. Et assumpsit ea munitu,& oleo laetitiae spiritus sanai p consub suo esse personali,& suppositati: auese sortib' suis peructu:vt eet sons,& principiabit aeternu per suu esse personale,& supposi- & metrii,& mensura ois gratiae, S sancti tale suppolitauit, & permnauit ea. Et i5 qn tis,&esectionis,&histitiae.Et sic n6 horruit Aug.duitati, filius Dei suscepit holemmo in uirginis uteriirone hois ex utero eius assumtelligas,u, sistepit holem personaru,& sup- pti nec horruit uirginis iterue inquantu illepos atur sed sola indiuiduatum: & condona h6 que ex utero ei assumpsit,erat mortalin tu . Etisi sunt ualde attendenda uerba Aug. & passibilis: qa licet vissio, & mors stoibus quia tisi dicit: et suscepit humanitatemme in linibus trepidada,ld norrenda,l sugieta:in, relliginius humanita e nuda fuisse a uerbo silius Dei non horruit tale corpus assumere susceptam: nec dixit: uniuerit sibi holem nutilitate totius gnis hunoni:& sic chartia
in societatemec ingressus est in holem: sicut ras coegit eu:imo roborauit,& mouit esi:
dicit Nestorius: sed dicit, et suscepit holem: tale corpus passibile abhorreret:imo conci- quia suscipere dicit quadi iusteratione, S p talii tectivit vile corp' eligeret & ila chalitas - sonattaa .Et i5 no dicit et h5 suscζpit deu: . superauit,&uicit oeni horrorem. Et i5 dicit I. Apostolus
169쪽
a Apostolus ad .viij q) ppuimia charitate, mi ates,& homines maneret Immortales,& Πqua dilexis nos Deubmisit siliu suu in simili- impassii biles: tunc oes curreret ad Baptismurtudine carnis peccati:& de peccato danauit non ci merendi vita aeternam, & superna femin in carne. Et sie filius Dei no assumpsit licitatersed caeuadendi morte corporale, ct irim in illa carne:sed similitudine peccati .c per conseques tolleretur oe meritu : & nsi iupassibilitate, & mortalitate Sc.poenalitates. totaliter fuisset angeli aiuina reparatae neci primore parentii. Et hoc secitis danaret,& copleretur numerus electorii. vi dictu e prupuniret mm nostru i sua carne. Et sic patet cit.& dicit Aug.xii.de Wi.Dei culti. Restat et: qualiter tribus modis filius Dei no ho reuit go,u, Xps ia primo mo desti urit mortem, uiminis uteri . Primo: quia non repperit ali nos a morte corporali absoluit in merito, α sue horrore foeditatis ipiritualis, nec carna spe. Secundd aut deuicit aculeu,S gladii, αtis corruptionis in ea, & hoc nec in uiuedo: morsum mortiMips. a peruia faciend Na. prinec in concipiendo nee in pariedo. Scdo G pter pom primorum parentii data est nobis
horruit virginis uterit,ex ea corpus morso ut ect terminus vitae corporalis, ni
sumendo:quia ille ho fuit inter oes holas li-- cipia mortis aeterias ipsius aiae. Sed venit aes aber,&imnuinis ab Oipcto:&fuit oi sanctita qui in tendo, S resutg.fecit illa peruiasti. te praeditus,sic plenus gratis, S ueritati=.Ite Nam transeundo per ipsa descendit,& expo ter id no horruit uirgi. uterii corpus passibi liauit inferniti&reargedo ex ipsa,& deui tale,& mortale assumedo: quia charitas eius c morte nobis aeternae vitae aditum reseravit: E
desideriti nostrae redept.& Gis utilitas uicit, ut dicit in collecta Paschae. 3c sic moriendo &supauit horrore mortis 3 c. lte et notior Christus vicit morte nostra:&destruxit ea ruit virginis uterinquia que coeli capere non & vltra hoc destruxit infernit:.qa per mori poterat: S qui pugillo cotinet mundit,uirgi- descendit ad infer.& expoliauit eu,&scitus nisaluo clausus est: & ille qui erat Deus ori per ipsa esset nobis transitus, & aditus 3c in continens n6 horruit claudi Qb uirginis ute fresus ad regna c l. Et hoc est quod intediς ro. Itersi est notandu Fni Aug.in sermone de dicere Aug.in his duob.versi.cum dicit. Tu martyrib.ppillud quod fuit .s Tuditi icto diiberandu sustepturus holem .i cuiusu mortis aculeo &c.u, Dei situs ut uinceret,& 'cepisti holem ad liber. ipse ni non horruistis eraret morte vestitus est morte,&assum ii g. v terum : quia nullam foeditatelia: nes psit tale corp' mortale, & passibile.Vnde du vorruptionem in eius anima: nec in' corporepliciter Christus vicit mortem. Vno modo cel perristi nec reliquisti: qa ita dribs isti ip- inquantii destruxit ea: quia morte nostrant i si spcunditate: et non abstulisti virginitatem.
moriendo destruxit:& vita resurireparauit. nec horruisti viminis uterum,ex ea mortalia
Nam moriendo ab Qtuit nos i debito mo corpus assumendo: quia illud fuit liberii, Ni istiatae,& relicitae nobis in poeni ex peccato, inmune ab omni pcto. nec horruilli inoria A dae. ει sic ex mortalib. secit nos iminoria- itare in corpore: quia ideo assumpsisti illam Ies, Simpssibiles qua quide immortalitatem carne mortale ut nostru peliri da nares,& pu Idi impastibilitatem licet non nossideamus in nires in illa carine: & ut deuicto mortis acu- actu : in ra possidemus ei in habitu,& in me leo in illo corpore mortali aperires ce est' ex meritis passicis Christi: sicut ait Am. lorii oibus credentibus utriusque tes A tai inuito serua. martvrum qui incipit. Dignuse, praetiquam futuris. Et sic deuicto mortis ac i.& congruum est frates caris.quia per passio leo in illo corpore mortali ex uteio virginissem,& resurrect. Christi: qua participamus assumpto apetuisti regna coeloria fidelibus per Baptis& ecclesiastica sacramenta,sumus utriusq; test. q.d. et ex victoria qua laabuisti 'nabilitati,& facti apti ad merendii resergere moriendo in illa carne ex virgine actu inpia. immortales in nouisdie. Ca aute quare illi .nteruisti credentibus aperire regna coeturi co post Baptismu no possideatiuis immortali Deinde cum subdit. - , aatem,S in passibilitate in actu:sed relicta e Tu ad dexteram Deisiectis. I apatris. . nobis passibilitas,& mortalitas corporis: est, Imrex crederis esse Ῥentums . . 'ne perderetur corona martyrisi,&victoria tu . Confitetur, et explicat Au. duo bona qu
170쪽
1188 D.Iacobi de valentia Christoni, tani EpiscopIEx post A.
A dextas pittis in gloriarissia residet in poti sibus bonis gloriae Iutris. Na ille ho assumnis possidet potiora bona gli, riae,& beatit dinis post patre vel cui patre V sie est intelligendum. Nam filius inquantu Deus aequale gloria habet eum patre: cu sit ipsi subitan italis: se se una est gloria cum patre, & spiriritu stici. cust una aequalis, Scco perna maiestas: sed eta ille ho e una psona cum verbo: io similiter adoratur, & gorificaturcii filio. sed e differentia. ouia illa humanitas siue illelio coditi simus plonaliter assumpe nec adoratur,nec glorincatur Pse: nee rone humans natur sed per analogia ad verbu m cui psonaliter uni ur:& sic roneunionis coadoratur, & coglorificatur cum verbo:qa i veritate verbum ita matum e illud quod adoratur& glorificatur. Se sic rone talis honoris,& dia snitatis dicit Xps sedere a dextris gloris patris supra tota humana natura, & anget. Itensi selii dieit sedere a dextris rone honoris, eclatriae: sed et rone si uitionis, & btitudianis,ed-aia Xpi fruitur diuina e sietia perfectiori,& altiori nisi supra tota natura humani εἰ an lica,& sic residet in potioribus bonis gloriae patris. Sed quia ista bona n5 solii possidet Christ' h6 3 se, sed et ut distribuatoibus biis,quia sicut X ps est distributor gratiarii, ita praemiorii, & ianorum gloriae,& sicut fuit mediator in iiis lificido,&gratificando, ita e mediator i glorificado,io dicit sede re ad dextera in gloria patris,quia sedere denotat plate, &per conseques X'sededo addextris patris accepit, & hel ptate distribue di Oibus inebris suis bona gloriae: di beatasmasio. sicut ipse dixit Luc. 12. Vado uobis paC rare locui, sicut dedit mihi pater me regnurui edati & bibatis in ecu in mesa mea in regno patris mei. ite ovia Xps n5 solii in tali sesso e accepit plate distribuendi bona gloriae hoibus, & etia A ngelis, sed etia accepit
iudiciariapi. ite in Gelo,& i terra lup omnes creatura , io sicut occulte nunc iudicat de tab' particulariter i coelo: ita veniet in noui iasmo die cum peste magna,&n aiestate ad iudica dii vivos,& mortuos uniuersiliteri te ira sedens i sede maiestatis suae 5 c. Et hoc itedit dicere Au. subdit.Tu Xpe ad dexteram Des sedes in gloria patris.i. in potiorib. b ' ni; glo ita patris supra tota natura humana, & angelica si uendo:& bona glorie patris c teris disti ibuedo,dc corcedo: εἰ sedes ad dex. - Ia cum piate iudiciaria,nunc occulte iudicado, sed tu crederis esse iv. ven. in nouis die in eum peste magna dc maiestate ad publice,&generaliter iudicadu, si t tu, pinil illi Maror . &-.& Luc. 1 r. Ex supradictis patet oualiter Aug. in hae parte cos rei septem catholicas veritates de Christo .Prima filius sescepit hominem ad liberandum ipsum. Secuda: φ n5 horruit viis. utero, qa nuu laizaIicui culpae obnoxia. Tertia: n5 horruiet virgis uterum ex ea absis, peisi mortale cor suscipiendo.Quarta: τ in nostra carne deuscit morte. inta:u, vincendo mortem aperuir crede . regna coelo.Sexta: l sedet ad
dextera patris i potiorib. boniς fruendo. S ptima,sedet i sede iudiciaria patris. i5 credie
a.pars princi .huius cantici: s est tota oratio deprecatoria: de diuinae gratiae,& miserico diae petitoria.Vn qa s in prima parte B. Am. E& Au. lauda doed fessi sunt Dei omnipotentiam,& sapientiam,& miam: Sc agendo gratias costili sint omnia biiseia si a Deo recerimus. s. btisiciti creationis, subernationis ,
redoptionis, & Iorificationis: i5 i hae scea
parte petunt ut beneficium redenidis nobis,sficiat.ut possimus attingere,& adipisci bo neficium glorificationis: de hoc petunt alternatim Ani.& Au. in psbna totius Ecclesiae.&hoc petit primo B. Am .in generali. unde v dens Am .hae mutatione dexterae excelsi fidia i Aug. quia confestiis est in paucis uerbis
totv m e. incarnationis,& nostrae redeptionis quod ante negabat dum erat in secta Monichaeorum: de quo mysterio Am. cum Aug. diu altercado disputaueratrio conuersus ad
Christum dicit.OChriste, postqua ita est et
tu es aeternux Dei filius: & tu ad liberadum ssuscepturiis homine non horruisti vii si uterum, a ia factus h si ueri carnem mortale de vir in is utero suscepisti: de la diu icto mortis aculeo aperuisi credetibus tegna caelo na: sicut confitetur Ausu.& iam sedes ad dexteram in potioribus bonis gloriae Dei patris: non selum ut beatus: sed etiam ut beatificator, Sc dispensator bonorum gloriae tui, fidelibus & crederis iudex uentia rus: sicut idem
Ausustinus confite tur: Te ergo praesumu ranulis iniitisse in Herede Lit.
Id eit quos,& rogamus & petimus ut sub uenias nobis famulis tuis: quos praetio tui in suinis redemisti ut subuenias nobis cuni meritis tuae passionis sta nostra remittend