장음표시 사용
301쪽
decrepitus. & c cutiens vocavit Esau primogenitum suuna: ut benediceret eum. sed Ia- scob secundo genitus siue iratus, ex consilio
matris simulato habuit S surripuit biidictio inem.Vnde Isaac seiitiens fragrantiam festimentoruni ipsius Iacob,dixit: Da mihi osculum fili mi. Ecce odor filii mei sicut odor agri pleni. quem benedixit dominus &c. In
quo mysterio praevidit Isaac totum mysterium verbi incamationis ecclesiae cum
Christo desponsationis, & incorporationis. Praevidit enim qualiter filius Dei verbum
aeternum debebat osculari humanitatem,
di carnem suscipere de genere ipsius Iacob: S unire eam sibi in unitate personali.Et praevidit e. iam in spiritu osculum, & despons tionem ecclesiae cum Christo per mysticam
Vnionem. Et praeuid i fragrantiam vestimeri 2 torum humanitatis Christi. s. fragrantiam virtutum,& sanctitatis, & donorum , c gratiarum , ct fragrantiam ecclesiasticorum fi
cramcntorum uuaporantem ex meritis pan
sionis. Per quam virtutem saeramentorum .ecclesia erat Christo desponsanda & vnie da. Item ista desponsatio incarnationis,&ecclesiae cum Christo unionis iana fuit magis promisia,& confirmata,& figurata in Iacob.Gen. 28. quando iii somni, vidit scalairi .cuius summitas tangebat cietum, & pars inscrior tangebat terram, & vidit dominum innixum scalae,& angelos ascende es, S descendentes &c.ubi praevidit Iacob totum myllerium incarnationis. qualiter Deus erat iun- .gendiis humanitati per incarnatione in unitate personae ,& qualiter tota ecclesia erat Christo unienda, & incorporanda in unita-
C te mystica. Item illa desponsatio suit iam mais confrinata in eodem Iacob Gen.3 2.quao luctatus est cum angelo in forma viri: nec uoluit ipsum diinittere usquequo benedixit eum: , bi sortitus est hoc nomen Israel. unde dixit. Vidi dominum facie, ad faciem ubi I sob praevidit totum m Vsterium incarnati nis, & ecclesiae cum Christi desponsationis, inquantum Deus in forma humana benedixit eum&c. & facie ad faciem ipsi locutus est &c.Ite haec despoliatio fuit magis in ipso Iacob confirmata Gen. 49.qn benedicens s-lio siso Iuda dixit. Iuda te laudabunt fratres tui&c.& non austretur sceptrum de Iuda&c. Item ista desponsatio Christi, & ecclesiae iam fuit magis confirmata, & manifestata in plebe Israelitica quando eduxit ipsis
deseruitute Aegyptiaca,&secest ipsam po-
pulum sibi pectiliarem,& dedit ipsi lege sim i
cialem. Exod. I9. quando Moyses exposuit
populo omnEs sermones legis. Et respodic: Omnis populus,dicens. Omnia oui locutus est dominus faciemus.Item ista desponsatio Christi,& ecclesiae fuit iam magis manifesta.& explicata in eodem populo.EXO. 24.quari do Moyses congregauit totum populum,
legit.ipsi totum uolume legis,& occidit is ivictimas iuxta numerum tribuum filiorum Israel.unde totus pq pulus respondit, dicos Omnia quae locutus est dominus faciemus, & erimus obedientes &e .Et tunc Moyses ad confirmationem talis pacti,dc promimo th& desponsationis sparsit vitam partem sanguinis superpopulum,& alteram super altire.Per quod mysterium fuit figuratum qu
liter illa desponsatio debebat impleri , di co Rfirmari per sanguinem Christi suturi; periquem sangiuiae illud tellamentum firmndu m .Et sic per tale pactum ille poprilus promittebat se recepturum ciuistu uel turum. Ideo Moyses estundendo illum sanguinem super populum, dixit. Hic est sanguis foederis quod pepigit uobiscum domianus super cunctis sermonibus his. Item ista desponsatio suit iam magis explicita,& confirmata in eodem Moyse,& populo.EXO 3 3- cum dominus de tabernaculo loquebatur Moyse facie ad faciem. sicut solet loqui amiacus ad amicum.Cui Moyses dixit. Domine
si inueni fratiam coram oculis tuis: mitte quem missurus es &c Cui dominus finaliter mysterium incarnationis promisit, cum dia νxie Posteriora i. humanitatem meam uid
bis.quam humanitatem vidit postea Moy - Fsts cum Helia in monte Tabor in transfiguratione Christi. Mart. i . Item ista desponsatio incarnationis Christi,& ecclesie ia fuit magis explicita ,& manifestata ipsi Moysi
Deuter.r 7.Cui Isus dixit.Prophetam sulcitabo eis de medio fratrum tuorum similem tui,& ponam uerba mea in ore, eius loqueturque ad eos omnia quae dixero illi & quo patet qualiter Christus in lege promis-tiri debebat esse similis Moysi in humanitate ' debebat esse Deus rimo uerbum Dei quia Deus debebat ponere uerbum suum in illa humanitate,& persenaliter nobis loquia& es clesiam sibi per legem euangelica mystice unire,& personaliter,di praeuentialiteo oscillaticia legitur Ex zo. quod cum cunci
302쪽
et iii ' D.Ieobi de Valent; a Christopolitani r piscopi.
3 ctus populus audiret voces, Et lampades , &s tum buccinae montem De sumigatem: perterriti ac pavore percussi flaterunt procul dicentes Moysi: non loquatur nobis do minus ne sorte moriamur. Tunc autem dontinus promisit mittere filium suum in earnem : qui tanquam verus sponsius absque terrore similiariter loqueretur eis: & declararet eis legem data,dicensa rophetam sescitabo eis de medio fratru suoru smilem tui, &ponam verba mea in ore eius: loqueturque ad eos quaecunque dixero illi. Et quive maeius quae loquetur, non audierit ultorem sum Sc.ut patiemul. I 8. Ex quibus patet:
i illa desponsatio n6n filii facia per verbae praesenti in praesentia sponsi: sed per verba de suturo in absentia sponsi per Moysen tanquam per procuratorem nristi suturi. Et per sequens illa desponsatio nunquam fuit confirmata nisi per praesentiam Christi: mi per verba de praesenti simit ariter locutus estalli plebi:& desponsauit sibi ipsam de- Harado lege,& profietas.Ite sequitur secundd: u, simul cu lege data, suit promissus X
hiterpres, & declarator legis in mole Synai. Item sequitur tertiH:u, stib eade pςna qua se obligauit totus ille populus ad obseriuidum lege Dei data in monte Synai: sub eademma se obligauitat audiendum,& sequendtim xpm in suo aduentu tane verti interprete, & declaratorem legis,& prophetarum: per hocs, ait. Qui verba quae loquettir audire noluerit: ultor ex ista m&e. quia simul cum le- se fuit promissus Christiis Deus incarnatus C 1nterpres & declarator legis. Sed contra posset aliquis instare dicens 9, promissio huius prophetae non saeta est in monte Symi simul cum datione legis: sed in capestribus Moab
cum Moyses resumeret legem: ut patet Deutero i8. Ad hoc respondetur, ci, si belle,& di sincte volumus attendere verba Moysi Deutero. t f. videbimus manifeste qualiter Deus
promisit illum prophetam in monte Oreb simul cum datione lcgis. Vnde ait Moyses ad populum.Prophetam degente tua,& de fra- tribus tuis sicut me suscitabit tibi dominus: ipsem audies : ut petisti a domino Deo tuo; in monte Oreb: quando concio congregata est: atque dixisti: ultra non audiam vocem domini mei, & ignem hunc maximum amplius non videbo: ne moriar. Et ait dominus
mihi. Bene omnia sunt locuti prophetam sui icitabo eis de medio statrum suorum similem tui &c.Ex quibus patet: quod issa promissio de Christo futuro iacta est in monte Oreb sinui cu datione legis:quia licet Moy ses omiserit scribere illi promissione Exodi
z.tamen supplendo explicat ipsim Deiltero. I 8. ubi repetuntur ea qua ibi dicta sunt Scsimplentur ea ouae ibi sueriit omis a. Ex quo'
patet quM in datione lesi, facta fuit desponsatio Dei cum illa plebe in persona omnium successorum. Et per consequens illa des γnsatio facta suit per verba ce suturo in absentia sponsi: & ideo non poterat confirmati nisi per eius praesentiam: & per incarnationem sponsi:qui ore ad os erat populo familiariter locuturus, & legem, & prophetas declara
turus,& sponsalia confirmaturus, Scompleturus. unde sicut per mortem . & sanguinem erat testamentum confimaturus: ita
per praesentiam erat sponsalia completurus. aEt hoc est osculunt praesentiae sponsi quod petit sponsa,dicens. Osculetur me osculo oris sui &c. Item quia no situ illa plebs Israelitica secunditur carnem erat Christum susceptura&ipsi desponsanda in aduetu eius, sed etiam plebs gentilis: ideo desponsatio Christi, Necclesiae non Qtuni fuit manis stata , & facta in populo Israelitico carnali:
sed etiam in populo gentili. Nam Melchis dech rex Salem qui erat de populo gentili, tanqtiam sacerdos Dei altissimi in fide Christi suturi obtulit panem, & vinum Deo per
Abraha &toto corpore mistico.ut patet Ge.
73. I tem Iob non de genere Iacob , sed de
Esau expectauit Christum in carne venturis, cum dixit. Credo quod redemptor meus Viuit, & in carne mea videbo Deum saluatorem meum Sc. Iob is. Item multi depopu- Flo gentili exierunt de Aegypto, S iuncti
sunt cum filiis Israel, & ceperunt legem mul cum eis. Item Ruth Moabita de populo gentili exiuit de terra & cognatione sua: Aiuncta est populo I sraelitico, dicens. POp lus tuus populus meus &c. Et sic in perΘ-na, S figura totuis populi gentilis ad fidem Christi venturi, suit Christo desponsata. Item illa desponsitio iam fuit magis explicita , & manifestata in David cui fida est de Christo multipliciter repromissio: ut patet 2. Regum 7. S primi Paralypomenon l. dc per totum librum psalmorum. Item ista de fonsatio incarnationis, & Christi, & ecclesiae ia fuit magis erei licita in ita. & Hiere. &Grteris Sphetis: LDus suit sacta reuelatio Et
303쪽
a imaxime in Daniele:cui non solum niysteriuincarnationis N passionis c hristi fuit reue- Iatuin: sed etiana Iocus , & tempus ut patet Dan 9.Vltinis autem de propinquo illa d sponsatio facta fuit & manifesti ipsi Zach riae:cui dictum eli ab Angelo . Exaudita est
oratio tua. Lucae primo. Item fuit sacta,&reuelata ipsi Simeoni: qui responsum acceperat a spiritu san non usurum se mortem nisi prius videret Chrillum domini. Lucae secundo: Dd prae caeteris clarius fuit reuelata talis desponsatio ipsi virgini Mariae perni ultas epiphanias, & reuelationes ante die incarnationis: licet ignoraret persenam de qua esset, filius Dei carnem assu 'apturus: quia solum hoc didicit virgo Maria experimentaliter quando Gabriel Angelus fuit ad , eam missus,dicens . Aue Maria gratia ple-- na & caetera. Lucae . primo . undelicet ante non ignoraret suturum mysterium incarn tioni ,tamen ignorabat modum, & personam: prout ipsa res es Angelo dixit: quomodo fiet istud & caetera . Ex toto supradicto discursu sequitur primo: quod tota ecclesia fideliu ab Adam,vsque ad uliginem Mariam inclutae fuit desponsata Christo suturo per fidem . Secundo sequitur: quod talis desponsario non fuit sacri per uerba depraesenti r sed per uerba de suturo: quia sicut
Christus nondum erat incarnatus nec promi ssus de praesenti sed de suturo: ira promit
mittebant ipsium recipere in suo aduenin,
Vnde licet fides Chrilii esset eis habitualiarer, & actualiter praesens: tamen eius obiectum erat futurum . ideo uitur e quia talis ilesponsatio non fuit facta illis patria
& fidelibus persi, natu: , & per modum
perinae praesentis:sed per procuratorem, scper modum personae abientis . ficut multae inulieres quandoque desponsantur alicui viro absenti per procuratorem: quae quide deston satio contumatur postea per praesentias sensi: quando ipsa personaliter & praese tialiater uidet sponsum:& pers aliter reciapit eum.& osculatur ab eo . Ita ergo simili modo factum est in illa desponsatione ecclesae veteris testamenti . nam nullus eorum
potuit essentialiter Deum uidere : nec locutus est cum Deo nisi per substantiam me dum & pet Angelum reprissentatem Deum. ut ait Augustinus super Genesi. Et si dicitur, quod Moyses loquebatur Idio facie ad mlem odi trigesino tertio . Dicendum,
quod ibi non siimitur sui es pro diuina es suntia ' quia talis viso faciatis fuit nefa insi Moy ii: ut patet ibidem : sed sumitur racies equi uoce pro Angelo per quem Deu loquesatur: & in quo Deus ran tu in sa-ete: & per faciem repraesentabatur, & noscebatur: ut ait Augustinus secundo de trinit te capitu. decimo auo nam Deus per Augelos loquebatur & dedit legem Mi,vsi: ire ait Apostolus ad Hebraeos primo: & beat Staphanus Actuum sexto. Quomodoma intelligitur, qudd Moyses vidit Deum socie ad faelem: iam declaratrum est in prot go libri psalmorum tractatu secundo. Nunc autem sulficit scire , quta fideles ueteris te flamenti non uiderunt Christum nisi per si dem & per figuras & per promissiones& reuelationes. Et tanquain uenturo promise
runt fidem ipsi:& in eius futuro aduentu Pmiserunt ipsum retipere: & sic tanquam si tui una promittebant ipsem recipere. Et Q aiam exhibebant ipsi latriam seruitutem pei u ras sacrificiorum. Et sic patet: quod in
desponsatio erat per modum uerborum defuturo: & per modum procuratoris: quia
mediantibus Angelis: & per modum pers nae absentis. Ter id sequitur: qudd quanta magis tardabat uenirn Christus: tan id in iis crescebat desiderium illius sponsae ui endi persisnaliter, & praesentialiter spon. sum sium Christum:& sie uehementius desderabat accelerari aduentum sponsi ut eam repararet, & liberaret de manibur ininiocorum ,& eam sanaret, & nobilibus uestimentis diuersarum gratiarum ornaret & de raret ' sacris amplexibus eius frueretur,& osculis eius con laretur. Hoc erso dei
derium hunis sponsae & has petitiones explicat & citat si onsa in hacem parte hunis primi cantici Salomonis in persona omnium fidelium Q.texu dicit: Osdilatur me eos talo oris sui. I n Mo cautico septem petit
ista sponsa ab ipsis sponsb. Naprimo petit
praesentiaster & personaliter rincarnationem osculari. Secundd petit trahi a spons, per permnalem praedicaciorum & uitae sanctitatem.TertiJ petit in thalamum sponsi introduci si artδ plebs gentiliuetit cum prebe Israeutica in aduetu sponsi siciari; αid petita nigredine idololatriae dealbari . Se 6 petit pasia pabulo sacramentoriam de fidei articulorum.Septimo petit sub umbra Onsi quiescere,&protegi. Secundum ibi; Trahe
304쪽
Trahe me post te. Tertium ibi: Introdux it,ie rex iii cessaria sua .Quartum luet Quintilibi.Nierasum sed fornion . Sextum & Septimunt ibi. Indica mihi quem diligit anima mea. aualita ergo ad primum est adiimendum : quod osculum alait quanda unionem sed quia Christus quadrupliciter erat nobis uniendus:scilicet per incarnationem, di per
conuersationem,&semiliarem doctrinam mentiar: semen eius in aeternum manebit. Ditem psalmo. i 3 i. De fructu ventris tui ponam super sedem tuam &c. Iteni lsa. 7. Ecce virgo concipiet, Sc pariet filium, & vocabitur nomen eius Emanuel Sc. Item Hier. 37. Magnum siciet d minus super terram: emina circudabit virum.Ite Zacha.2. Ego ipse uenia & habitabo in medio vestri&e. Item sponsiis meus non statim osculetur me
aiionem prout Imissum erat inueteri testam.Ideo sponse hoc quadruplex os tionis: sicut Deus promisi i i h 1 Christo monso. Et quadruplici I 8.dices:Prophetam suscitabo eis de medio in Iretii ostulati. ostulo ineri nationis. fratrum suorum similem tui in humanita
eundo osculo euangelicae doctrinae,& δε- miliaris conuersationis . Tertio osculo myclice incorporationis Sc redeptionis. arto osculo glorificationis. Quia ergo ut lupradictum etalla sponsa per multas repromissiones fuerat Christo per procuratores, di uerba de suturo in veteri testamento desponsata, & per longam moram, & disicurrum temporis sponsitam suum Christum ex vectauerat:Ideo confracta longa mora deliderans praesentiam sipsis petit ab eo praesentialiter,&personaliter osculari ,& posita in
00Πβψ osseulo inearnationis, & euangelieae d0 ui senii aliter Me seipsum, & non p nae,sed etiam osculo redemptioni, faciendo
'i' l, itus itis mihi per se, ine participem suae passionis sicut promisit hh α M pro ipsi Abraham in sacrificio ipsius Isaac:quany '''VT Id obii 16euiu, esti to do dixit, in monte hoc dominus vidςbitur Iri me inuntes sed ueniat ipse persona im molari pro omnibus successitae.Gen. :xo veteri xpiram ' urar ci septiet per totum discursum libri ps
'sculo incarna i0'; a Ir heseu si eum &e. item hoc idem patet D x fratrum suorum similem tui in hunranitate,& ponam verba mea in ore eius: loqueturq; ad eos omnia quae dixero illi. Ite ostuletur me illo osculo doctrinae euangelicae de quo dixit Isa. Σ. Venite ascendamus ad montem domini, & ad domum Dei Iacob: & docebit nos vias suas & ambulabimus in semitis eius: uia de fron exibit lex, & vel bum domini de Hierusale. Item Isa. 32. Propter hoc sciet populus meos nonae meum in die illa quia-ipse qui loquebar ecce ad sum&c. quia oculo ad oculum me uidebunt &e. Item Hieremiae. 3 i. Dabo lesem mea in cordibus hominum,& in uisceribus eorum scri
22.dicensIn semine tuo benedicentur omnes tentes.Item osculetur me illo osculo incarnationis quod petiuit Isaae in persiona
osculos loriscationis,& suae fruitionis licue promisit ipsi David psalmo so. Protegam eum, & glorificabo eum . Item psalmo carnationis qu0d yζxi Wy habitant in domo tua domine. Et ' - c - &GEn. i. duan- ci osculo petita sponsis suo Chrino oscula .is per uisionem scalae, υς 3 'μῆ' ueri lo*earnationis.& eua
doluctatus est Vmora fEhei p aedicationis, & redeptioni ,S g' η' 'i' . - ditibo semen fiscationis. Et nota quod non solom Chri a Ampsalmo 28. Sem diuraui Daulis non naturam humanam
305쪽
A nationem: quias ita persona filii suit incam
nata:ad quam illa unio personalis suit terminata. sed pater in tantilm osculatus est humanam naturana,inquantu ipse univit verbum suu illi humanitati. quia tota trinitas operata est illam benedictam incarnationem. Et se illud verbum aeternum dicitur osculuihoris pati is: quia est aeterna sepientia quae ex ore altissimi prod; t.Et sic pater p illud verbum, Scosculum oris siti osculatus est humanam naturam . Et per illii linet verbum,& osculum pater nobis locutus est, & dedit leaem euangelicam,& redemit, & gloriscauit nos,& sibi nos recociliauit. Et ipse Christias dicitur olculum patris,& osculum internos, S patrenti. quia nos per gratiam,& ado- iptionem patri recociliauit,& reu niuit. Hoc ergo osculo oris patris. s. verbo aeterno , ista
v sponsa petit oscillari. Item petit osculari per humanitatem Christi: per quam nobis fuit Uitus, S per quam nobis praedicauit,& perquam nos redemit Christus,& patri reconciliauit,rc nos glorificabit.Ideo prudens lector contempletur hoc quadruplex osculsi rquo tam pater quam filius, licet non eodem modo,osculatus est sponsam suam. Reserendo ergo ad patrem:est iste sensus. utinam pater o utetur me osculo oris siti . . mittendo verbum quod procedit de ore siro,& de tota substantia sua : quod verbum sumat carnem in unitate suppositi de mea generatione, &natura: per quem silium me doceat,& mihi loquatur,& me sibi reconciliet,& glorificet. Referendo autem ad filium: stianis est ille. utiliam filius Dei sposus meus veniat in carnem,& osculetur me 'scillo. cdoctrina cuangelica oris sui, & permnaliter in humanita- V te loquatur mihi,& mei recociliet sibi, de patri per mort m, & passionε, & glorificet me
per resurrectionem. agatuor ergo petit sposa per tale osculum .c. uniri Deo per incarnationem, & doceri per persisnalem praedicationem,& reconciliari per mortem,S passioneni, dc glorificari per reirreetionem. uia istis quatuor modis Deus osculatus est nos,& vesiuit nos sibi. Et ideo Christus inquan tiam a sumpsit carnem ex humana natura,&ex illa generatione, vocat eam matrem: sed inquitii in docuit eam,vocat eam siliam: sied inquantum redemit eam, & vniuit eam sibi per fidem in unitatem mysticam, vocat eam sponsam, & etiam inqilitoni uniuit eam per
' cloriani. Ista ergo sponsa dicit:vtinam oscu
ID. anticum I. letur me sponsus metis Christus mihi pro- o missus osculo oris sui:eo modo quo dictum est.Deinde sponsa conuersa ad sponsum alloquitur eum apostrophando,dicens. Meliora Iunt ubera tua vino.quasi dicat: ideo deside- ro osculari osculo oris tui d hrille sponse: suia meliora sunt ubera tua vino. Ad cuius lintellectum est notandum , qudd cum totus iste liber sit metaphoricus, & parabolicus: sicut Salomon usurpat vocabula rerum tei
poralium transserendo ad spiritualia : ita etiam triasseri partes sexus seeminini ad masculinum per quandam similitudinem, & sievbera quae pertinent ad mulieres: attribule Christo per quandam similitudinem . nam sicut mulier nutrit filium duplici ubere, oclacte niateriali:ita Christus nutrit ecclesiem duplici ubere, di lacte: scilicet lacte doctrinsarticulorum fidei, & lacte gratiae fici amen- Atorum ecclesiasticorum. Sed quia ista duo ubera hoc duplici lacte non lima nutritit,& rcficiunt spiritualiter sponsam, & omnes C fidele, sed etiam inebriant ei in amore siponsi,& delectant in odore virtutum: ideo comparat ea vino.Ideo dicit: O sponse ideo peto osculari persis ualiter, & praesentialiter osculo oris tui: quia ubera tua emittentia lac do ctrinae fidei articulorum,& gratiae sacramentorum,meliora sunt omni vino: quia magis inebriant fideles in amore tui qu. i ta vinum materiale inebriat homines: quia transformant fideles amantes in Deum amatri,S desideratum se,& mun rum obliuincentes:quia anima magis est ubi amat: luim ubi animar, & insormat. Io vhera tua meliora,& sortiora sunt ad inebriandum: quam vinum mate 'riale. Et non solum ista duo ubera tua sunt Fmelior, vino ad inebriidum in , more tuo, sed etiam sitiat magis frag antia'. & fragrantiora unguentis optimi, ed qudd docent om nem virtutem, & prohibent omne vitium,& extinguunt omne pecc)tum:quibus virtutibus fideles redolent inter omnes nationes,& popul's: magis quam unguenta aromati- ea materialia. Et lac ubera tua nutriunt, &inebriant,& redolent,& delectant, & nometuum eli pretiosissimum,& odori serusicut oleum aromaticum effusum &c . Ad cuius intellectum est notandum, 'udd ex mirrha, & cynamomo,& nardo,& balsamo,& Caeteris aromatibus fit, & conscitur quodda oleuaromaticum longe prstiosissimum. Est enim prinid valde odoriserum, &delectabile ex .
306쪽
r 316 D.Iacobi de Valentia Christopolitani Episcopi.
A eompositione omnium istorum aromatum est ualde penetrativum ratione balsami, &valde attractivum ratione nardi, & ab omni eorruptione praeseruatium ,& etia curatione mirrhς. quod quidem oleu quanto magis diffunditur tald magis operatur, & penetrat,& trahit,& delectat. Ita ergo proprie illa perina Christi consecta ex tribus aromatibus.sex verbo diuino,& anima ronali, Scame: quae quide persona Xpi est nonae Dei significatum per illas quatuor literas ve.tri
prout dictum fuit psal. s. dc significatum per astud nomen Iesus noui testa. illud prosectono men Dei.cverbum inc irnatum, & humanatum diffusum per totum mundum suit pen trativum,& pr seruatiuum,& sanatiuum,& odoriserum: sicut oleum aromaticum eia susum super capita regii, & sacerdotum. Naprimo illud nome praeseruauit virgine matrem sua ab omni culpa ta originali qua ve-B niali qua actuali: sed oes alios ndeles sanauit,& curauit ab originali licet quosda praeseruauit ab actuali,& omnes alios sanauit,&curauit ab originali, & veniali, & actuali. Et
sic illud nomen fuit praeseruatiuum,& curativum. Fuit etiam penetrativum quia totumundum penetrauit. Et fuit attractiuin quia
omnia traxit ad seipsum,& totum populum gentilem ad fidem per Apostolos coauertit. Et fuit odoriserum,& delectabile: quia omnes virgineς, & viri conteinplatiui currebat in odore eius sanctitatis. Et virtutis suit inebriatiuum: quia martyres illo nomine Iesu inebriati: suae vite corporatre,& huius inudi obliti,& in Christum trans rivati diris tormentis sua corpora tradiderunt. Et ideo di. cit sponsa:O Christe spost io desidero osculari osculo oris tui: quia non solii ubera tua sunt meliora vino ad inebriandum,& magis C fiagrantia unguentis optimis ad delectandit: sed etiam quia nomen tuum est suavissimii,& penetrativum, & praeseruatiuum, & sana rivum,& lenitivum,& attractivum,& odorisersi sicut oles aromaticum essusum super capita regii,& facerdotii, & si per infirmos, &sup capita amantium.Et ideo adolescentui .i .plebs, & populus gentilis nouiter dilexeriit, & secutae sunt te. Item per ista duo ubera Christi possunt intelligi duo testamenta. svetus,& nouum : a quibus ecclesia sponsi Christi iugiter fugit lac doctrinae salutis. Ite multi solum per ubera Christi intellisut sotiim doctrinam euangelicam. & per vinum intellisunt scripturam ve.test.ut sit senses.c D
melius est lac noui testamenti:quam stria . plura vinaria caerimoniarum veteris testa-..
meti:sed hoc videtur improprίe dictum. Na i scriptura veteris testamenti nunquam fuit idissi vinum: sed uinea:quae nunqua fuit ma . tura nec protulit vinum nisi per Christum iin nouo testamento. Et lic doctrina Christi. euangelica non Elum dicitur lac, sed etiam ivinum, S patuit per totam expositionem libri psalmorum,& patebit etiam inserius est ilico sexto:ubi dicit Christus. Bibi vinii cum . lacte meo: inebriamini amici &c. Si ergo doctrina Christi non solum dicitur lac delectabile, & nutritiuu: sed etiam vinum inebri
tiuum,& unguentum odoriferum. Et nomeeius dicitur oleum aromaticum effusum per totum mundum . in cuius virtute Apostolidaemonia eiecerunt serpentes peccatoi u Eextinxeriit, & venena mortifera non eis nocuerunt,& idolis csi minutis,& principe huius mundi foras eiecto omnes reges,& imperatores cum populo gentili iugo fidei subiecerunt. Est tamen aduertendum,o inter cae. tera quae reddunt materiam huius libri diseficilem ad exponendum, & intelligendunt, est diuersitas translationum : quia in multis nostra tr mlatio dissert a litera hebraica .vnde ubi nostra trastatio habct: Osculetur me osculo oris sit: quia meliora sunt ubera tua.&c. litera hebraica modo punctuata habet sic. Vtinam oscularetur me osculo oris sui: quia meliores sunt amores tui odoramentis optimis sicut oleum estusum nomen tuum
ideo doliticςllae dilexerunt te. Quς quidem
litera non disteri i n sententiani in hac petitione. Quae quide diuersitas translationum Faccidit ex aequivocatione vocabulorum ii braicorum propter desectum literalium v
calium.ut dictum fuit in prologo libri psH-
morum tracta.6. Unde quia dictio hebraica posita in hoc loco est aequivoca ad ubera, ct ad amores: uel quia ubera maxime trahuce hominem ad aniorem:Ideo nostra tradatio secuta est unam fgnificationem illius uocabuli, & magis exprimentum ueri ratem rei. Nam sicut pueri ponunt totum suum amorem , & delectationem in uberibus matris: ita fideles in contemplatione doctrinae Christi euangelicae, & totius sacrae scripturae.Ite sicut uinum materiale abundanter,& copiose sumptum inebriat hominem trahens ipsum extra se:ita pariter imo multo sarti' a .
307쪽
Exposiclo. In Cantic m. I. I 32
A templatio doctrinae Christi,& iuge studium
sacrae scripturae per Christum declaratae extrahit hominem extra se transformando ipsum in amorem Christi sponsi sui. Et sic bene proprie,& accomodate doctrina evagelica,& gratia sacramentoru dr vinu inebria- tiuum S lac nutritis ex ortum,& exhausu ex uberibus Xpi. Et dicit unguetd odori. ferii,& oleii aromaticum: ut magis patebit infra. Et i5 aduertat fidelis lector ad Pprietates vocabuloru:quae parabolicd,&metasorice pontitur in libro. Deide cia dicit Trahe me post te&c. ponit secunda petitioncmam postqua explicuit,& exposuit causa sui desiderii, dc petitionis. fouare petiuit osculari persbnaliter a spoQ:eO 9, naetiora sutubera eius vino,& fragratia unguetis optimis dcc. I si in hac secuda petitione petit trahi ad .aniore sponsi,& post sponsum per illa ungue S ta fragrantia doctrinae Christi euangelicae,& per praedicationem,& sanctitate: ut possit sugere lac euangelicum,dc gratiam sacramelorum ex uberibus eius. Et ideo ait.d Christe sponse nii:trahe me post te per gratia, &lege tua euangelicam,&omnes fideles curremus in odorem unguentoru torum euagesicorum,& in odorem tuae bonae couersationis,& exempli tuae vitae scdoctrinae,& fictitatis: ut simus bonus odor Christi per bona anaam,& sanctitatem. Ad cuius intellectu est notandum, ν tota iustitia,&perfectio, in qua suit Adi creatus,consistebat in quadam conformitate voluntatis eius ad diuina volutatem,& sic tota eius sanctitas,dc debitus ordo consistebat in quadam rectitudine, &- subalternatione,&obedientia partium insertorsi ad sit periores,& uniuersaliter sensuali C tatis ad ronem. Et isto mo anima ipsius Ada habebat imperiit absoluto silpra cor pus, &- spus supra carne,& ratio supra sensita litate. Et ideo erat dns suoru actuti ea in essectu q in affectu:ed i, ratio trahebat sensitat itatem ad libitu sivit,& spus cai ne. Et hoc habebῆt,
possidebit primi parctes in praemiu iustitiae originali κ. Na in tantii partes inferiores,d es aliae creatu Nobediebat eis,& ipsi has bebat liberii imperiis sit per eaes: inquat si ipsi. obediebat Deo,& fueruit volutates eoru csit formes diu in volutati. Sed qn ipsi peccaueriit,&deuiauertit a diuina volutate illico caro eo iii i surrexit aduere spisi,&sesualitas . suit rebellis,& contra dixit toni, & fuit corruptus,& peruersus ictus ordo interior, &cormipta natura,& sauciata, & vulnerata Insilis potentiis,& peruersus appetitus sensitiuus,& auersus ab omni bono, de conuersus ad omne malit. Et sicut ratio trahebat se ualitate ad se ante lapsum:ita post lapsum peruersis modo sensualitas ut plurimum attrahit ad se rationem. Et sic homo mansit subiectus sensualitati,& carni,& mundo,&dia licie suggestioni.Nam postquam sensualitas fuit corrupta facialiter trahitur a nitido, dc
Diabolo. Et postqua ratio perdidit imperiusii pra sensitalitateifacialiter trahitur an ea. Et sic trahit sua quenq; voluptas: pura ad taperbiam,auaritia miluxuria, & caetera flagitia,& vitia. Nec potest homo ex propriis virib. ab his se retrahere,nec eis resistere post qua perdidit liberii imperiit: nisi iuuetur au
xilio Dei, & gratia P Iesu Xpin:que De' ea
ter constituit mediatore,&auxiliatore,&iu astificatore omni u honi inu.Qui erat veturrus
ad trahendu oia ad seipsu per odore unguetorum morum euangelicoru. Et ideo dicit: trahe me post te &c. Sed ad maiorem euidetiam est notandum .secundit Arist. io. Metaphysicς, ii in unoquoq; genere e dare unii, quod est metrum,&mensura omnium illius generis.sicut es ignis in genere calidorsi, dc Abuni in genere colorum. Ita ergo pariter in genere malorum moralium datur Diabolus tanqua metrii, & causa persuasiva olum maloris. ita ergo et pariter v oppositu Deus pater costituit filiu suuXpm Deli,&holemve esset metrii,& me sura, & causa effectiva omnis bonoru gratiae, & gloriae,& oium meritoru,& praemior ii,& oium virtutu, & actua meritor tu . In que Christit oes homines haberent inspicere tanqua in exeplar,& speculum omnisi virtutum,& liqua duce, directore in via virtutum. auem omnes iusti debebant sequi quociiq; iret. Et sic Xps in qua
tu metrii,& mensura omnium bonorii gra
iis,& gloiis debebat dare Oibus gratiam , dc gloriam.psal. 83.gratiam, & gloriambit dominus. Et i nquatum dux, debebat Ones ducere,& vocare.Sed inquantum exemplar,omnes debebat ipsi in sequi per imitationem in odorem unguentorum suorum. i.
sequendo eius sanctitatem , & doctrinam, S gratiam sacramentorum.&sic expectabatur Christus ut esset collator onmiu bonorum,& dux,& tractor omnium fidelium, dem1rma,& r uia omnium actuum humanorum: postquani tota humana natura suc-
308쪽
13 1 2 D. Iacobi de Valentia Chri uopolitani Eoi1copi.
Λ rat corrupta in Adam: ut sic omnes homines antea sequebantur foetorem corruptionis equem serpens antiquus iussi filaiierat in Adam: ita postea Christus traheret omnes ad se ut sequerentur odorem suae integritatis ,& sanctitatis,& doctrinae, & veritatis. Et i5 dicit spoliis to sponse veni , de osculare me osculo oris tui veniendo in carnem. Et quia ubera tua sui meliora vino,& fragratia optimis unguentis sanistitatis, & quia nome tuuest diffusum per mundum sicut oleum odoriseium, di quia nomen tuum est odoriserii sicut oleum aromaticum estusum, & io adolescentulae. i. plebs gentilium dilexerunt te recipiendo fidem: odorando tuam potentia in miraculis , & tuam sapientiam in doctrina, & tuam sanciti talent in vita,& humilitate,&misericordia. ideo trahe me post te,dcv omnes curremus in Odorem unguentorum Oium. s. gratiς sacranaetor una,& fidei articulorum,dc donorii spiritus sancti,& omnium aliarum virtutum, S bonorum. Ite est aduertendum, T sicut Adam rapiens cibum prohibitum ex arbore totum genus humanum traxit ad peccatum suum : ita pariter Christus ascendens in arborem crucis Umnia traxit ad seipsum. Ioannis. 3. Ideo dicit sponsa: trahe me poli te &c. Ad niaiorem intelligentiam huius particulae est notandu ,2 decem unguenta aromatica,& odorisera effud. t Chri lius: in suo adventu: quibus reparauit totum genus humanum,&sanauit omnes infirmitates nostras,& restaurauit tota ruinam,& desertus nostros. Ad quorum unguentorum Odorem Gitrerunt, di currunt
oes sideles cuiuscunque sexus, de acta tis, EcC,conditionis, di sequuntur agnum quocun literit. Unde primo estodit unguetuum fidei:
Ad cuius odore currebant ies sideles v e. te&currunt oes christiani. Secundu unguentusuit doctrinae praeceptorum,dc coli ioru eui gelicori :ad cuius odore currebat oes A po- soli,& discipuli,dc turbae sequentesChristuvi patet Matth. i 3.& per totu d: scursu cui geticum.Tertio evadit unguentum sanctitatis,& omniu virtutu in exemptu omni u iustorii ad cu:us odore currui oes alae iustae , di deuotae ,α oes stat us,& conditiones hominu . puta pueri innuptaeq; puellς iuuenesta virgi. Sc senes, de cotinete dc vaduae imitates eius initatem. Quarto effudit.vnguenta stupendora miracularii sana do aegro, , &cimoniacos,ia tacitido mortuos&c. Ad cuius odore currebat multitudo magna lague talium quia virtus de illo exibat,& quia videbat fgna faciebat super his qui infirmabatur. loanis. 6. Quinto effudit unguentii morris,& passioni S patietiae in suislaboribus& persecutionibus. Ad cuius odore currunt omnes pctores ut sinetur,&oinnes miserivi consolentur in suis tribulationibus: ut patebit in sexto cantico.& currebat omnes martyres,&currunt omnes afflicti. Sexto effudit unguentum septem sacramentorum in remedium omnium spualium infirmiratu. Ad cuius odorem currunt omnes fideles cuius'
ciique sexus,& codicionis. Septimo eisadit unguentum septem donorum spus sancti in die petecoste, super apostolos: unde receperunt omnia dona gratiam,& genera linguarum, & intelligentiam sacrae scripturς tac. Ad cu ius odorem currunt omnes doctores E& uniuersaliter oes christiani. Octauo esi dii unguentum virtutis nominis Iesu: quod est nomen omnipotentiae,3 sapietiar,& in isericordiae,&salutis: per quod apostoli demones estugabant,& mira signa faciebat,ic tandem omnia idola deleverunt, & tocii orbem fidei,& iugo Christi subieceriit.Ad m.
ius odorem currimus omnes in disterente Nono continue Christus effundit ungnentubonarum internarum inspirationum.&gratiae actualis ad auxiliandum, de roboradu liberum arbitrium,& ad mouenda voluntate ad bene agendii, do mala vitanda,& adimpleda diuina praerepta. Ad cui odore currit tota humna natura in Ada vitiata, infirmata .ut in fine patebit. Decimo est udu Chri-ilus unguenta glorificationis,& vitiivir perscctionis p sita resurrectionem gloriosam: quam ia coicauit quibus da sanctis,qui cum eo returi exertit ad gloria,&coicauit viri. matri sine, Sc coicauit omnibus iustis in fine mundi: per quod unguentum sanabimur ab omnibus defectibus,&infrinitatib corporalibus,3c beatificabimur in corpore,&atima,S recipiemus vltima persectione in. Ex quibus omnibus patet, in Xps est metrii, dc me sura, dc principiis, S sons Oium gratiaru& bonorii, Spersectionu. Hoc ergo pr ut Lin sipii sponsavet. test quia praeut lebat qua
l: tcr Xps erat estusurus sit pradicta dece v guenta in reparatione totius humanae iraturae lapsae: ideo cupiens trahi,Sc currere post ista unguenta. dicit.Trahe me poli te: curremus in odorem unguentorum tuoru.lte est. adaertendum,
309쪽
aduertendum, et sicut mus existens In area
lignea testamenti veteris trahebat totu illum Iropuluin per desertum,& totus ille porulus sequebatur arcam in odorem tymiamatis,& aliorum unguentorum: ita pariter
Christus figuratus per illa arcam, Deus ex sens in carne,& in arca humanitati trahehat populos in odorem suae praedicatonis , di victitatis,de miraculorum Et ergo praeuides illa sposa in spiritu dicit. Trahe med Christe post te: sicut illa arca trahebat illupopulum. Et curremus in odoremunguet
Rum tuorum: sicut populus Israel currebat post illam arcam,& inoernaculum odoriserum. Deinde etiam cum subdit tertiis.Introduxit me rex in tellaria sita &c.petit his naintroduci in talamum secretorii sponsi sui Christi,ut ibi doceat ea profunda,& sacreta mysteria quae latet sub talamo, R velo sacraescripturae: quia Christum sposam in talamuci cellaria ilia introducere:nil aliud est,nisi fidelibus luis sacrae scripturae secreta reuelare. Et sic est dicedum,*Christus introduxit Apostolos,& doctores.s Augustinum,&Hieronymum,& Ambrosii in cellaria,& apoteras secretorum aromatu sacrae scripturae, reuelado eis altissima mysteria. Litera autem hebraica habet. Introducat me rex i domo secretas suas. Et litera est magis clara : quia ista petitio est operativa: sed frequenter tras latio. 7o. ponit praeteritum pro saturo,& loptatiuo propter certitudinem prophetiae:
ut saepius dictu est i psalmis. Dicit ergo spon. Vtinam sponsius meus introducat me in cellaria sua. i. ad cellas,& cameras secretas sac erae scripturae ad talamum suum,ubi ipse latet,& ad cellaria aromatum ubi reponuntur,&latent secreta mysteria noui testamenti velata in vetitest.*b mbra caerimoniam. Quia ueritas euangelica latebat sub umbra, ct talamo,&velo,& cortina illariun caerimoniarum: quam veritatem sponsa desideratae
stire in aduentu sponsi in quarum intelligetia,&gustu expectabat,& petebat sponsa istari cum sponse: io subditur. Exultabimus, ct laetabimur in te. q. d.o spose Christe si ipintroduxeris me in collaria tua reuelando
mihi diuina mytaria,& exhibedo mihi laeeuangelisum,&vnguenta sacramentors,tuc omnes fideles memores uberum tuom exultabimus corpore,& letabimur mente,& tota anima in te, sugendo laesapientiae & eratiaevberrum tuor n. quod quidem lac deside
rarunt sugere ori patriarchae,ic prophetae. DEt ideo recti,& iuili,& OEs fideles di sigila temper omne vinum materiale propter tale
lac euangelieae doctrinae,& gratiae sacramentorii cui lacti nullus sapor corporalis est co- parandus. Et nota,u, ly sisper uiuum,potest
et ordinari cum ly Memores uberiam tu rum: visit sensus. s nos memores uberum tuoru exultabimus,&laetabimur in te, sup eomne vinu corporale.& io recti , scivera igustites lacuberum tuorum diligunt.te.Sed
misera,& ceci Iudaei,& obstinati in sua malitia:quia nolunt gussare lacuberum tuorume sed currunt post nona tempuralia:ideo non diligunt te manentes inumbra legis mon desiderantes intrare in cellaria tua comedentes vinaceum,dc amurca δε paleas: a quibua Christus expressit vinum,Soleum,& grana euangelicum,& reposivit in cellario,& hor- Ereo suo: ut frequeter in expositione psalmorum dictum est. In haec ergo cellaria vini,&olei euangelicae,& in apotecas aromatum,& in horreum frumenti euangelici separata
a paleis legis petit introduci illa sponsa, ut
ibi fruatur,&laetetur cusponso. Ex omnibus e o supradictis patet, et hucusq; tria. petit sposa. Primo osculari P incarnatione,& familiare doctrin dc esiversationem, de redeptionem, Sc glorificationem. Secudo perit trahi per praedicationem spons Scaromata eu elica. Tereid petit introduci in secte
tu talamum,& cellaria sponsi ut eu eo fruatur bonis spiritualibus: ve patet.Et notater.
petit introduci in cellaria sessi,& no selum
unum cellarium: ed-Christias spositi ecclesiae habet duo cellaria. cunum bonorum gratiae in hoc saeculo : in quo reponuntur bona Pgratiae sacra metore, A secreta sectae scripturae. Et habet alterum cellarium .cgloriae: in quo reponuntur omnia bona gloriae,& mutionis δε aeterni beatitudinis.'Ecideo sp5sa petit introduci in haec duo cellatia successu ,dicentilatroducat me rex in cellaria sin. Item etiam dicit sponsa. utinam introducat me stonsus meus C hristus in talamum suti, Et cellaria sita, ut ibi revelet, & doceat me
mysteria sacrς scripturς,sicut Deus quondaintroduxit Moysen in tabernaculum foederis,& ibi loquebatur ipsi familiariter laqua amicus ad amicum Scita supradictis paleequaliter sponsa sub quadam metasora quinque nominibus.appellat X; in sponsum fuit.
310쪽
A mysterium Incarnationis. Cunionis humanitatis ad verbii Secundri uocat ipsam uberat Deliinquantu ex eo totus inui s debebasegere copiam sapientiae, dc laetis evagetici, Tertid vocat ipsum nomen Dei na sicut nomen vocale vel scriptu notificat conceptu interiore,& norificat proprietates uniuscuiusque rei,kaChristus verbu iocamatu notisseauit mundo omnipotentia,& sapientia, de iustitiam,& misericordia Dei patris: prout Lit declaratum psu.8.ltem quartovocat ipsum oleum etasum odoriserum r5ne sancti ratis vitae,&doctrinae:quae per praedicatione Apostolorum per totum orbem suit dissusa. :nto vocat ipsumvnouentum aromaticu riserum rationi pallionis,& misericordi ae: inquantu per unguentum suae passionis ira patris erga nos placuit,& mollificauit , .. & vulnera nostra sanauit, & in ecclesiastica sicrameta odorem,&virtutem ungueti passonis inspirauit. quae quidem ecciesiastica sicramenta sunt unguenta passionis Chri-si:per quae unguenta Christus nos trahit ad te: ad quorum odorem omnes fideles ipsim sequuntur , & in cellaria eius introducsitur. Ex quibus omnibus sequitur,a, Christus est principium,& metrum, & mensista
. Haec est quarta pars principalis huius primi calici: in qua Salomon introducit plebe gentile petente sociari csiplebe Israelitica, di fideli,&simul O ea recipereXym sposum fuit,ut ex utroq; populo fiat una Eeclesia,&spost Christi. Ad cuius huellectu eli notan-G,l licet multi de populo getili fuerint scicuti populo Dei in veteri testameto: tamen inter caeteros tres mulieres spolὰ nerui sectatae populo Dei: in quibus praecipue suit figurata spontanea conuersio populi gentilis ad fidem Christi,&sueriint figura quo ex eouersis depopulo iudaico, & getili debebat fieri una Ecclesia sub uno rege, & capite Xpo.Quarum prima filii Tamar unde legit Oene.3 3. x post venditione I eLIudas descendens a fratribus suisvenit inCannas,lcibi diuertit ad Odolamiten,& vidit ibi filia
hominis Cananei nomine Sue,& accepit ea in uxorem. ex qua genuit tres filios: quoruprimo nomine He r tradidie Tamar in uxorem.Ex quo patet,m Tamar erat de filiabus
Canaa,& de populo gentili.Sed mortuo primo filio iunxit eandem ramo filio secundo
nomine Onam in uxorem. quo mortuo abi nque liberis restituit eam Iudas in domum patris sui: ut ibi viueret in viduitate expectando Selam tertium filium in virum.Tune ipsa Tamar videns, quod Sela non libena ter volebae imo sugiebat accipere eam in uxorem , es praeuidens Tamar in spiritu qualiter Christus in lege promissus non materat defaendere nisi de tribu Iuda: tune simulato ;abitu meretricali posuit se in blauio dum iret Iudas socer situs bd tondendis
es. am videns Iudas putans esse mere. tricem concubit cu ea. ex qua genuit Fares,& Zaram: ex quo Fares descendit Christus Em carnem. Et sie Fares fuit mixtus ex duc
bus populis.1. Israelitico , & getili.Per quod mysterium fuit figurata ecclesia Christi congruanda ex illis duobus populis.Tamar e Rohgurauit populum gentilem sponte ad fidem Christi venturum. δέ Fares figurauit ecclesiam ex utroq; populo congregandam. Et figurauit etia Fares qualiter Christus ab eo descendens sim carnem debebat utrumq; populum redimere,& caluare.Secuda vero maiier ex populo gentili, quae suit spote iuncta populo Israelitico,iuit Raab,qi ae recepit, Stialuauit exploratores: quae selacu domo sua filii liberata, & reseruata in vastatione Hierico:vt patet Iosue. 6.Quae quidem Raab postea suit iuncta in uxorem sps Sal non primcipi tribus Iuda: ex qua genuit Boota Et sic patet qualiter etiam ipsa Raab suit figura populi gentilis ad fidem venturi. Sed multo Hahius fuit figura huiusmodi ipsa Rut Moabiata .vnde legitur Rut primo capitulo, i orta fame in terra Iuda, quida vir appellatus He , limelech compulsus inedia perfectus est in terra Moab cum Noemi uxore sua , & du bus sitis.c Maalon,& Chelion.Et factum est cum moreretur Helimelech in terra Moab: mansit Noemi orbata viro vidua eum duobus filiis:qui acceperunt singulas uxores depopulo Moabitariam, qui post decennisi acilao mortui sunt . Tunc autem Noemi videns se orbatam viro,& ambobus filiis, decreuit redire in Belleem patriam sua. Rut aud una ex nutribus suis vehemesi affectu statuit nodimittere sboum suansimo venit cum ea haBetirem Iudae.vnde cum Noemi diceret ipsi ut reuerteretur ad populum situ, & ad Deos films:ipsa respodit dices. Populus tuus popu- his meus,& Deqs tuus Deus meus. Et quocaque perrexeris hossit ubi morata sueris ego paria