장음표시 사용
311쪽
A pariter morabor. Et sic tande Rut Moabita
venite tu Noemi in Betieri vivens cum ea se
dum lege Moys in magna humilitate, o
paupertate.Tunc autem accidit, quod tempore messis Rut abiit ad agrum ipsius Booeviri Estraret, & sequebatur memores colligendo spica cadentes de manibus messorum ro vita sustentanda. Videns autem BooΣonestatem, & humilitatem mullexis, pra cepit ipsi ne abiret ad alium agrum, sed colligeret spicas in agro suo, & voluit ut comederet , & biberet simul cum messoribus, &ancillis suis. Quae cum fuit satiata, reuemla est ad Noemi sectum suam, & narrauit ipsi omnia beneficia quae Booae secerat erga eam. Tunc vero Noemi narrauit sibi qualiter iste Booz erat consanguineus viri sui Helimelech. Et sic praecepit ipsi ut rediret iterum ad agrum eius ad colligendas spicas,& cum Booz dormiret de nocte in arca, accederet ad pedes eius, S eoopcriret pallio eius, & faceret omnia quae sibi BOOZ diceret . Cum autem Rut secisset omnia iuxta consilium Noemi, surgens Boo Z a somn , ct reperiens Rut ad peges suos quaesiuit quaenam esset. illa autem respondit dicens. Egosiam Rut ancilla tua. Expande pallium tuum super ancillam tuam: quia propinquus es. Tune inquit ille: benedicta es tua domino flia:quia priorem misericordiam posteriore superasti ,& non es secuta iuuenes pauperes siue diuites. Ic tunc Booae facto discur-ρa propinquitatis ipsius Helimelech soceri
ipsius Rut: accepit eam in uxorem. Ex qua
nuit Obeth: cui genuit Iesse: qui genuit David patiem Salomonis. Et sic patet qua-C siter ista Ruth Moabita de populo gentilicum magno astectu iuncta fuit populo Dei Et quae cutiebat esse ancilla: facta est uxor, didomina in domo ipsius Booz:ex qua Chris descendit secundum carnem. Per quod mysterium praevidit Salomon in spiritu to-
mysterium conuersionis totius popu
li gentilis ad fidem Christi ,ed quod Salo
mon erat pronepos huius Rut . S ideo frequen er contemplabatur huiusniodi mysterium . Vnde per hoc, quod Ruth cum tanta humilitate , & instantia adhaesit ipsi Noemi, & secuta est eam, disens . Quocum e perrexeris ibo.& ubicunque morata meris morabor. populus tu ' populus meus, ει tuus Deus meus. 3ccat.per hoc prae
vidit Salomon in spiritu qualiter populus
ientilis dimissa idolaIatria , & omni rustsuperstitioso cum magna humilitate debebat venire ad fidem christi, & recipere eius legem euangelicam. Et debebat adhae rere cum eonversis de plebe Israelitica, de eum eis simul seri unus populus christianus.& una ecclesia sub uno vero Deo, dc uno e pite Christi. Et per hoc quod ista Rut cum sua humilitate, & magna perseuerantia , ea uae collebat spicas post me res, &detaetabat esse ancillar facta est domina domus, & copulata in uxorem ipsi Booz perhoe praevidit Salomon in spiritu: qualiter plebs gentilis quae nunquam habuerat legem nec Pr 'hetas: sed desiderabat colligore spisas post apostoros:postea persitam ha militatem,& fidem iuncta suit in sponsam Christo sponsi suo , & Die domina princia palis in ecclesia , synagoga reprobata, & ipsa quae cupiebat collistere spicas sacrae seri- prurae post apostolos: facta est po a domuna totius messiis sicriptum sacra. pro maiori parte omnes doctores qui exposue runt sacram scripturam utriusque testamet
ii, suerunt Unuersi de populo gentili. ve patet de Eusebio,& Ain bros &Augustin. 3c Hieronym.6cc. Item per hoc, quod Rut sole denigrata latuit saciem suam, dc expoliauiese vilibus vestimentis, dc induit se nouis v stimentis quando venit de nocte adlectumiosius Booz: per hoc praevidit Salomon in spiritu qualiter plebs gentilis sexde, Sc aesta idololatriae denigrata, lota,& dealbata an redine idololatriae, dc expoliata ab omni falsa superstitione per fidem debebat i dui nouis testamentis fidei, dc iungi spo s silo Christo, Sc debebat renovari vestiabus nuptialibus in domo Christi sponsi sui, dc debebat ungi baptismo, Sc chrismate sa- Flutis, S lauari, dc dealbari a nigredine peccatorum,dc sorde idololatriae di sic tota ecclesia ex istis duobus populis per fidem congregata debebat vivere sub uno spo Q , de rastore Christo. Item per hoc idem
praevidit Christum ex utroque populo nasciturum.Et per hoe,et Christus ex utroque populo erat si a carnem nascituriis,praevidit in spiritu qualiter utrunq; populum Christus erat saluaturus. Praeuidens ergo Sal mon in spiritus spontaneam conuersionem populi gentilis, & unionem eius cum conis
312쪽
: D. Iacobi de Valentia Christopolitani Episcopi.
A mysteria supradicta,&niaxinae per mysterili tur hic sol effective pro aestu Diplius Rut Moabitae: in qua maxime,& cla- denigrante:&sic ponitur.caula pro ellectu ocrius fuit figurata conuerno gentium:Ideo in ideo sui denigrata perdendo albedinem ridea hac quarta parte huius primi cantici intro- quam habuit Adam,& Set,& Enos, & Noe, iducit plebem gentilem sorde idololatriae de & caeteri patres mei. Unde illa nigredo accinigratam,venientem tanquam ovem perdia dit mihi ex infidelitate quia filii Euae matris tam & peregrinam: cupientem,& petentem ineae pugnauerunt contra me isto modo . naeum plebe Israelitica & fideli sociali ad recti ipse Cana,&Nebrot,&Ninus, & caeteri idopiendum sponsum suum & pastorem Chri- lolatrae qui fuerunt filii Euae matris meae:
uum iaVbi duo facit.nam: primo iacit ou ril quia omnes descedimus ab una matre Eua, dictum est . Secundo conuersa ad Christum S ab una generatione, ipsius Noe: Setiam petit ab eo tanquam a vero pastore pasci: & omnes Moabitae filiae Lot, & omnes Ismaeli sub eius umbra quiescere & protegi. ibi. In- tae,& Idumaei descenderunt Azare,& uxore dica mihi quem diligit anima mea. Quan. eius matre Abrahae, & Ara. Et sic omnes ilia tuni ergo ad primum,videns ista plebs geli- filii matris mes pugnauerunt contra me doli quod plebs fidelis & Israelitica fuerat ia cipiendb animam meam,&denigrado eam diu ab Ada usque ad Salomonem perver- per idololatriam. Isti.n. filii matris meae Eupba de suturo Christo desponsata: & videns,. vel Melcae posuerunt me custodem.i. cu It - , ipsa qu5dam deuiauerat a sde unius Dei rem in vineis idololatriae .i. comoueriit ad idola pedCam,& Nemroi,S Zoroast e, & docuerunt me salsos ritus idolorum, π& Ninuim. & alios qu i inceperunt idola co- coegeriit me cust ire,& obseruare detessa-lere: ωvidens se tali sorde ,α aestu denigra- biles ritus & superstitiones idolorum. Et lic tam .&vidensa, plebs fidelis petebat a Chri vineam meam non custodiui . l. non colui.Lsto sponso perssinaliter osculari & trahi :& lege naturae qua Deus tradidit ipsi Adam,&ad talamum eius introduci: Ideo rogat filias Noe,& Melchisedech,MAbra , R ipsi Iob, Hierusalem. c plebem fidelem, ne despiciat S c teris fidelibus,non custodiui, nec Iema eam in tali expeditione: sed recipiat eam in ui. inia illa erat uinea mea propria quam sua societate ad recipiedum Christum . quia Deus tradiderat pa ribus licet ipsa plebs gentilis esset denigrata foris colhndam in cuius cultura sub fide Chrilii per idololatria me tamen ipsa ita eradpulcra, uenturi suerunt saluati. Sed uenerunt stipra quo ad naturam sicut plebs fidelis. quia ita dicti filii matris meae, & relict uo a vinea erat ad imaginem Dei creata,. & perconse- dei declinarunt ad taliam vinea idolo stri vquens ita erat capax fidei & beatitudinis si-- ωllam docuerunt me seruare. Et sic in tali cui ipsa ..Item quia Christus ita erat exipsa sorde, & stu pectatorum posita extra um plebe getili nasciturus sicut de Istaelitica: &, bra fidei unius Dei sui denigrata & abomi per consequenς ita erat ipsam redempturus: nabilis ficta 'uantu ad extra, sed non filia ideo dicit illa plebs gentilis. O filiae Hierusia quin maneat imago Dei in anima . se dum P lem. i.plebs Israelitica & fidelis, quaevidetis quam sum capax fidei & gratiae redeptionis. dominum perfidem,recipite me in vestras. Et ideo licet sim nigra ad extra, sicut tabe cietate ut Christus sponsus osculetur me G nacula Caedar, qsunt nigra &squalidi promul vobiscu osculo oris sui per incarnatio- pter ardore 'lis : tame ego sim sormosa nane. & trahat me per legis euangelicae praedi turaliter ad intra, inquantusum ad imagine cationem e & introducat me in cellaria suar Dei ficta. Et sic sit formosa adintrascut pol
Der redimptronem A secretorum reuelatim les.laortinae tepli Salomonis. nam sicut temnem': quia ita est nasciturus ex me secundu plum Salomonis adintra esl toltim ornatum carne n sicut ex vobis :& nolite me conside depulcrum cortinis sericis 6c aureis &diuerrares iustasin .nam licet sim nigra per pec soram coloruin: ita Deus ornauit animam catum,i amensum sermosa per natura:quia meam donis naturae.squin ue sensibus cor
ad imaginem S similitudine Dei sum crea poralibus:& tribus spiritualibus potentiis,la: quia cuncta, quae secit Deus erant valde & incorruptibilibus .f. intellectu & memo n. , sed postea ostustauit, Si decolorauit Ha&voluntate:quibus cum capax ad gratia me sol.caelius peccati & idololatris. eo'no & redemptionem , di gloriam procul pulsis
iuxti stibi umbia& fide nius Dei. . Et poni nigredine idololatriae,d peccati. Erg- filiae
313쪽
Λ Hierusalem ne me desipiciatis nee recusetis me in vestra societate recipere ad osculandusponsium in silo adventu: ut simul vivamus
sub uno sponse &pallore Christo,& sub una lege & fide,&baptismo. Ex supradictis pater, quod R. ut Moabita cuin Tamar, & Raab tanquam procuratrix totius plebis, & populi geritis venit in figura ad plebem Israeliticam petens simul cum ea Eciari sub eodem diutino cultu, & fide Christi suturi: ut simul populus gentilis saluaretur in Christo cum plebe Israelitica, & fieret unus populus cum ea. Et sic Rut in persisna totius populi gentilis dicebat. Nigra sum sed sermosa. Notandum est etiam, in non solum supradictae tres mulieres erant de populo gentili : sed etiamo nane. I 2. patriarchae fuerunt filii mulierum
de populo gentili. Vnde Iacob, qui & Mael, D primo genuit sex patriarcas ex Lia filia La Dan hominis gentilis. Secundo senuit duos. LIoseph, & Beniamin ex Racha filia eiusde
Laban.Tertio genuit duos ex Zelsa, & duos ex Bala: quae ambae erant ancillae de populo gentili. Et se patet qualiter omnes. I 2.patriarchae erant filii mulierum de populo gentili,quae libenter adhaeserunt ipsi Israeli. Et etiam patet qualiter Israel ex mulieribus alienigenis de populo gentili genuit omnes. I patriarchas: ex quibu, suit multiplicatus totus populus Israel. Ex supradictis ergo sequit ν plebs Iudaica moderna salso & stulte& inaniter gloriai de natura sua. Nam si vult incipere natura sua ab A bralia, ipse erat ex parentibus diis alienis & idolis seruientibus. ut patet Iosiae ultimo. Si aut vult incipere naturam sui a Iacob & duodecim patriarchis: Q ipsi erant omnes filii seruitutis & mulierum
de populo aentili. Vnde Iacob pretio seruitutis emit duas uxores. s. Liam & Rachel.Vnde ipsie dixerunt. Pater noster vendidit nos, di comedit pretium nostrum. ut patet Gene.
3 2. Et sic patet qualiter omnes sunt filii ser- inutis. Item seruitus istoruni magis patuit in captiuitate Nipriaca : ubi suit sub oneribus dorsiim eius : & manus eius in cofino seruierunt: Item magis patuit in terra pro mission is tempore iudicum: ubi decies suerunt traditi seruituti finitimorum. Item le- itur secundo Paralypomenon secundo, latomon quaesiuit & numerauit omnes prosilitos in terra Israel numero. cliii. M. & de. de numero quorum destinariit. lxx. M. qiri
humeris onera portarent: & lxxx. M. qui l
pides de montibus caederent. Ex quo sequi mtur,quod omnes illi erant aduentitii defetilitate ad Iudaismii: ex quibus maxima pars Iudaeoru descendit. Ex quo sequitur l totus populus Iudaeoru est filius seruitutis sui ea nem, & de populo gentili. Et sic non habet unde florietur de natura sua, sed magis unde vilipendatur.Deinde cu dicit. Indica mihi quem diligit anima mea &c. petit ista peregrina. c plebs gentilis simul pasci cum sponsa:& protegi sub umbra sponsi. Ad cuius intellectum eii primd notandum, quod Sal
mon simit parabolam ex mysterio nubis bumbrantis tabernaculum. unde legitur T. xodo ultimo,qudd postquam tabernaculunx domini suit sabricatum & erectum: & arca testamenti reposita intra tabernaculum: iulicdouaedam nube, obumbra iiii, & incuba- uit supra tabernaculum . Quae quidem nu- a bes quatuor faciebat. Nam primo per i tam noctem illuminabat totum tabernaculum circunquaque: in die autem obumbrabat ipsum protriendo ab ardore solis,& cata matibus. Secundo dirigebat totum exercitum praebendo ipsi ducatum per totum desertum: lilia ad motum illius nubis moliebatur & dirigebatur totus exercitus. Tertiis illa nubes pluebat manna ad refectionem, '&nutritionem totius exercitus: quo cibo totus exercitus pascebatiar. Illa ergo nu-bes illuminabat, & protegebat oc dirigebat S pascebat illum. Per quod mysterium praevidit Salomon qualiter Christus filius
Dei debebat cubare in tabernaculo , ecclesiae tanquam caput,& sedere in talamo eius tanquam spontus. Et quoliter spiritus sanctus debebat incubare supra totam eccle F siam, & obumbrare eam, & illuminare, Sc protinere,& regere, & pascere eam pabulo ecclesiasticorum sacramentorum quia spiritus sanctus iugiter pluit super ecclesiam
manna sacramentoriim,& gratiarum, de donorum. Ex sapradicto evo mysterio accepit Salomon parabolam ad petendum pasci, dc quiescere& protegi Si dirigi in ecclesiam Christi sub umbra spiritust sancti. Secundo, est notandum et, sicut superius Salomon introduxit plebem Israeliticam, εe fidelem a Floquendum sub metaphora sponsς: Ita hie in troducit plebem gentilem sub metaphora per regrinae dc regis erranti .Et causa huius di
uersitatis eu. nam plebs fidelis semper man sit colona dc ciuis iniciuitate Dei intram e
314쪽
D. Iaco ri de Valentia Harasto politani Eplicol L
A ros fidei Christi suturi ab Adam usque ad aduentum hristi. Et sic semper fuit sponsa Christi per fidem. Sed plebs gentilis post-
raamdcuiauerat a fide unius Dei post Noe&declii auerat ad idola, semper errauerat extra ciuitatem Dei tanquam pagana, S peregrina , & tanquam ouis quae perierat une
pinore vero & proprio, ducta per diabolum di denigrata Erde idololatriae,& omnium vitiorum.Et ideo Salomon in hoc primo catico inrroducit plebem Israeliticam & fidelem tanquam 'onsam ad loquendum cum
sponso suo Christo, cui ab initio suit desponsata per verba de suturo ut d ctum est. Sed plebe gentilem introducit ad Ioquendum taqua peregrinam,& ouem perditam, Quaerente pastorem qui pascat ea,&protegat sub umbra sua,& dirigat,& illuminet eam. Vnde sin cut illa petit personaliter osculari,& trahi,&introduci in talamum tanquam sponsa a spost: Ita illa ouis perdita,& peregrina , & erratica petit pasci,& protegi, & dirigi a Christo vero pallore. Et ideo iste libellus partim dicitur epitalamiunt. i. canticum sponsalesiue nuptiale inquantum ecclesia introducitur adloquendum tanquam siponsa,& hristus ta- quam sponsus. Et partim dicitur bucolica, quaedam, inquatum ecclesia introducitur tanquina ovis,sive tanquam grex ovium, S tanquam per grina ad loquendum pastori suo risto. Et etiam dicitur quaedam Georgica inquantum ecclesia introducitur sub metaphora vineae aut agri aut horti. Se/ omnia ista possunt comprehendi sub metaphora bucolica, & cantico bucolico . Vnde canticumhucolicum dicitur canticum pastoralemnquo introducuntur pastores ad loquendum C de ovibus,& armentis,& de pascuis,& fructibus,& floribus,& arboribus. ut patet in bucolicis Teocriti & Virgilii. Ita ergo pariter facit Salomon in isto libro . nam sicut Virgilius introducit in bucolicis poetas tanquapastores loquentes de regibus sub metaphora altissimarum arborum & magnorum te num,&loquentes de populis su D metaph ra arbustorum & mericam,cum dicit i qua ta aegloga . Sicelides musae paulo maiora ca- . namus. Si canimus sylvassyluae sint cynsule dignae.&cata pariter Salomon in hoc lib. introducit Christum nos tum laquam sponsam .sed tanquam pastorem, & arborem altissimam praebentem umbram & refrigeriutori eccle .Et per capream di ceruos caprorum intelligit patriarchas, & prophetas,& Dpatiores quandoque intelligit apostolos&per mala granata intelligit martyres: Sc per poma & caeteros fructus intelligit doctores,& consessores i Et per lilia intellitie virgines:& per vineam,& hortum, dc agrum intelligit totam ecclesiam fidesium . Et per custodes vineae intelligit reges, & praelatos. ut latius patebit per totum i stum librum; in quo ad magnam partum proceditur modo bucolico, di georgico . Vnde quia Salomon loquitur de ecclesia congregata ex duobus
populis scilicet Israelitico, & gentili: ideo loquitur in hoc libro sub duplici stylo. nam
quia plebs Israelitica venit ad Christum tanuam sponsa. quae diu ante silerat ipsi perdem per verba de suturo de n fata: ideo introducit ipsam tanquam sponsam. Sed quia plebs gentilis venit ad Christum tan- quam ouis perdita & peregrina, & extranea. ideo in eius petitione procedit modo buc lico , mutando stylum , & satisfaciat utriquet populo. Vnde sicut Virgilius in prima aegio-ga introducit ad loquendum Tityrum & Meliboeum. Meliboeus etenim reputabat Tityrum salicem: ed et quiescebat sub umbra dc fauore Octaviani Augusti.Ideo cupiens cum eo quiescere dicit.Tityre tu patulae recubans
sub tegmine sagi Sylvesi in tenui musam
meditaris auena. Nos patriae fines, & dul- cia linquimus arua. Nos patriam fugimu ctu Tityre lentus in umbra Formotan res nare doces Aniaryllida sylvas &c. Ita ergo pariter ista plebs gentilis, quae tanquam o, uis perdita errauerat, veniens aestu idololatriae sordida,& denigrata,videns plebe Israeliticam venientem ad pascendum & quiesce pdum cum sponso: petiit ipsi Eciari, ut dictu est. Sed conuersa ad Christum petit pasci, Nprotegi sub umbra eius simul cuin plebe Israelitica. dicens ad Christum verum past rem. O Christe quem diligit anima mea,indica mihi ubi & in quo agro, 3c in quibηβpascuis pascas oves tuas fidesei. Et indica mihi quibus pascuis, & quo pabulo sacrame torum,& gratiarum, & donorum pascas eas: ut simul pascas me cum eis. Item indica mihi ecclesiam nube spiritus saucii obumbratam,& protectam, & directam, ubi cubes in meridie. i. in ardore selis & in aestu huius mudi. quam ecclesiam tu protegis sub tua umbra ab imbribus, & cauniatibus persecuti
num huius mundi. Et eui indica mihi illam coelestem
315쪽
A eoelessem inansionem ubi tu cubasperglo- tur inter lilia: donee aspiset dies Si sine e.. tur uinbrae &e. Annuis ereo X: oonsu, di pascis natos illa coelesti fruitione sine ali- pastor petitioni liu usquo desectu eo oi seruitute. Unde o Christe pleb, getili, tu diei, 4, Lm h a uere pastor Deus ergo peto ut pascas me in solatriae: & ui filii mris tuae positeriis te Ostoecclesia,Sc protegas, & regas me seb tua de in vineisi sololatrie.Ee i ne deest,
no Deo est.Et sic reges tanquam vicarii & so lutcuso nritas i
tium.s idola dicebantur sodales Dei quantu stuperstitione Aritri n. m L n
piam post reges principium sodalinm tuo- ticinia &
dii gentium di sic dicuntur dii solo nomine: nem eruieta: hὸ sed non re vera.Et ideo deceperunt me fide dere i euku IDI 2
annuendo peritionib. x: procedendo mo p
do bu olico. Ad cuius intellectu est i tanda, tabo te dE-o ITI' ,
. . . minia ego uti qui Pasicies animam lauando eam a cultu,& restitueα- do
316쪽
eu monilibus.Auricularia aure ἔδς Η r intelligentiam sacrae
C mari rubro, ita posteaccci ς ) ' area intellidit bona tem milibu ,- iiiiii Ioni, temporalibus. It m Wiiptiis acceper x x p et timesenula, aurea, i telligit vir π x posea monilibus, & bonis remetrilibus per reges, εc impr/ Qxς 'p'pμ ' SPI rei titilibu ,rt prout persciuntur per d
timo. Et hoc est quod promittit sponsus et melesae sponis & dum lia,et temporalia comparan x 4 saureassaciemus ubi Sc. in ae omnia primo cantico.
317쪽
Ori mea dedit Odorem Itam. Fas ictiliu myrrhae Stictus meus mihi.
In vineisArgaddi. Ecce lupulchra es amica mea.
me tu pulchra. oeuli tui cu sarum. Te ulcher es dilecte mi edi decorin.
Tigna domorum msirarum Sedrina.
Sis amica mea liner filias. Sicut matur inter ligna Funi mi
Esse tui eius diutasgutturi meo. Introduxit me me in cellam vinariam ordinauit in me clamitatem. Fulcite messori tutipare me malis. Quia amore langueo. Laeva e ui sub capite meo. D de aera uritu serie situr me.
Per eapreas ceruoris camporum:
Nes citetis.ῖ es euigilare facilis dilectam: nee iis velit. Dum esset rex in accubitu suo&c. Hoc est secundu canticum huius libri, in quo Salomon cantat mysteii si incarnationis Chri-ς si .Ad cuius in testectum eli notandum, Iu id postquam Salomon in primo cantico cantauit desiderium patriarcharum & prophetarum,& omnium fidelium vete. test. de Christo suturo,& exposuit,&explicauit petitione plebis Israeliticae petentis osculari per incarn ionem, A trahi per legis euangel: cae praedicationem, S introduci, & reconciliari per
redepcionem. dic. Et exposuit etiam petitionem plebis gentilis petentis sociari, di dealbari a nigredine,& pasci, & protegi sub umbra Christi : Et explicauit etiam responsonem Christi annuentis petitionibus utriusque plebis: Nunc in nouem canticis sequentibus Salomon cantat effectum, & executi nem & adimpletionem supradi urum petitio in , di promissionum. unde postquam
in primo canti eo cantauit desiderium & fi- Ndem sponsae per totum discursum vete.test. ab Adam usq; ad Christum: nunc in nouen eanticis sequentibus satisfaciendo votis, repetitionibus sponsae cantat totum mysteria nostrae redemptionis ab incarnatione usque ad ascensionem, & exinde cantat totum discursum ecclesiae noui test .vsq; ad secundum aduentum Christi,& finem seculi. Vnde duo facie sponsus in sequentibus canticis . Nam
primo satisficit plebi Israeliticae spois suae, ad inplendo osculum, εe mysterium incarnationis,& nostrae te tionis: eo st de illo p pulo erat carnem assumpturus, re in illo pupillo crucifisendus &c. Seeundo satisfacit
populo gentili ipsum dealbando, & ad pascua vocando , & cum plebe fideli sati'do
iuxta suam petitionem. Secunda pars inci- Pit in cantico octavo. ibi. Quo abiit dilectus tuus. In isto ergo stcundo eantico cantatur mysterium incarnationis figuratum per Osculum sponsi,& sponse. Quod quidem mysterium praevidit Salomon in spiritu perfambricationem arcae,& tabernaculi sideris: qa Deus praecepit fabricare ipsi Moysi. Exo. 16. unde Salomon assumpsit parabolam ad lacte dum istud canticum. Ad cuius intellectu est primo notandum: et quinq; considerauit, dccontemplatus est Salomon in fabricatione illius areae foederis. Prim 3 materiam ex qua facta est,quia ex lignis Sethim, & etiam cedrinis . Secundo 'consideratiit unctionem sactam ex consectione myrrae St cynamomi, &caeterorum aromatum. Tertio considerauit
ea quae fuerunt reposita in arca .s duas tabulas lapideas legis,& urnam mannae,& viream. sacerdotalem ipsius Aaron. Arto conside- Frauit duo cherubin , super quae arca sedebat. Quinto considerauit, te contemplatus est tabernaculum, intra quod arca illa fuit reposita. In quibus quinq; mysteriis bene consideratis & contemplatis praeuidie Salomon in Christo prophetico totum mysterium incarnationis verbi. Nam per hoc et illa area facta suit ex Iignis Sethim , quae sunt ligna albissuma,& imputre Actibilia, dc ineombustibilia,.& ex lignis cedrinis quae sint ligna odorisera,& omnis veneni fugatiua : praevidit Salomon qualiter corpus Christi liret esset sor mandum ex genere ipsius Adam, tamen nociper seminalem generationem, sed rer spiriatus sancti operationem ex puris sanguinu
bus virginis absq; omni labe &vestis pes
318쪽
AE tat Limo debebat sigare omne venenu pec cati,dc extingueret, S sanare morsiim antiqscrpentis .ltem per hoc u, illa arca fuit peru- perfusa illo oleo, S unguento ex myrrha,& caeteris pretiosi, aromatibus co secto: praevidit Salomon qualiter illa humanitas siue ille Christus Iesus erat ungendus praeconsortibus suis oleo donorii spiritus sancti non ad mensuram: unde & a quo,& de cuius plenitudine oes eramus accepturi gratia pro gratia. Ite per ea quae sueret reposita in illa arca,puidit qualiter Xps erat suturus Deus, Et ho rex, & sacerdos. na ligna Sethina,& cedrina ex quibus facta est arca, figurabant humanitate Christi ex corpore, & anima.Virga aut sacerdotalis figurabat sacerdotium
Christi.& vina mannae quod de c lo descen- debat figurabat diuinitatem: & tabulae legis figurabant regnii Christi. Et sic puidit qualiter Christus erat futurus Deus, & homo: rex & facerdos & iudex. Per illa aut duo cherubin in quibus sedebat arca diat, praevidit ualiter Christus debebat esse medius interuo testamenta , & sedere super ea. Per hoc. autem or illa arca fuit reposita intra tabernaculum: praevidit Salomon qualiter Christus iverus Deus,& homo erat reponendus in utero virginis Mariis, S serendus in eo per nouem menses,& reponendus. in ecclesia in aeternum ed ut illud tabernaculii figulabat primo personam S uterii virginis Marte', & exco equenti tutam ecclesiam, in qua habitat Christus. Sed iterum est ad uel tendum, ii, sicut illa arca figurabat humani ratem Claristi, ita tabernaculum figurabat virgine Ma- C riam,& ecclesiam. In quo tabernaculo Salo-H - mon considerauit septem mysteria. Primo, et licet Deus primo praeceperit fieri arcam:
ramen tabernaculum prius factum est.Se -dd considerauit materiam ipsius tabernaculi,quia ex lignis Sethim,& cedrinis,& etiam
cypressinis. Tertio considerauit unctionem tabernaculi, quia ex ungueto ex qti inq; ar matibus. Lex myrrha,& cynamomo,& calamo,& casa, & oleo.Quarto considerauit ornatiim,quia ex cortinis, & diuersis floribus. Quinto considerauit qualiter arca fuit reposta intra tabernaculum laquam in proprio habitaculo. Sexto consideravit illum populum qui sinuebatur,& circundabat ta rnaculum. Septimo considerabat illam nubem - obumbrantem, & cooperientem tabernaculum P totum exercitum. Quae quidem nubes quatuor faciebat. Nam primo proteis Dbat tabernaculum & totu exercitum in die ab aestu,& ardore Iblis,& frigoribus, dc caumatibus,& ventis. Secundo in nocte illum ianabat tabernaculum, & totum exercitum.
Tertio dirigebat totum exercitum: praebendo ipsi ducatum .ut patet Exod. vlti .Quarto pluebat manna super exercitum pro quotidiano alimento. Per quae quidem mysteria praevidit Salomon totum musterium sabricationis, e constructionis ecclesis:& totum ornatum, & omnia dona quae ecclesia recepit a Christo,& totum mysterium nostrae redemptionis,& salutis.Na per primit. squia Deus prius praecepit fabricari arcam: in tabernaculum suit prius factum in executione: per hoc praevidit Salomon, in virgo Maria & tota ecclesia fgurata per tabernaculum fuit se acta,& fabricata propter Christum,& non conuer . Secundo oe illud tabernaculu ma teriale figurabat duli ex tabernaculii Christi. iaabernaculum maternum, & virginalerin quo Christius debebat habitare secudum carnem. Et ex consequenti figurabat tabe naculum ecclesiae mysticum: in quo Christus debebat habitare per fidem & gratiam. a iod tabernaculii in m)sticum est tota e elusa . I deo per fabricam illius tabernaculi materialis praevidit Salomon qualiter Christiis in filo aditentu primo debebat sabric
re tabernaculum maternum. s. virgine Ma-r iam matrem suam: ut ex ea carnem asstimeret. Sed per hoc et illud tabernaculum materiale factnm est ex lignis Sethim bene mundatis a spinis,& seu igatis, Sc exl ignis cedrinis, praeuidit Salomon qualiter Cnristus de- Fbebat fabricare matrem suam 'ex duobus. s. ex carne Sethina & ani. na cedrina. Ad cuius intellectum est notandum, q, Scthim est a bor spinosa non nabitum alta, cuias lignum
postquam est mundatum a spinis, & levigatum a pelle, fit albissimum di imputribile,&incombustibile. Per quod lignum figurabatur caro beatissimae virginis Mariae, qua lucet es et traducta & propasata ex Adam:tamen ante animationem fuit mundata a spinis Adam per virtutem spiritus sancti, quia in ventre matris suit sanctificata illa caro antequam animata: ut pro maiori parte tenent
doctoi es. quae quidem sanctificatio non portuiti fieret per gratiam gratificantem: cum illa caro in animata non esset capax grati sed fuit facta per virtutem mundatiuam
319쪽
A spiritus sinctio sicut exorci Eaturaqtra,&oleum consecratur in cri ilia: licet sit res inanimata. Ita pariter caro 'virginis fuit per
virtutem spiritus sancti sanctilicata , & abcssani somite mundata, & facta alba, & im- putribilis, & incombustibilis: ne anima in eius consbrtio posset saetari: sed in ea an iama cedrina absque omni labe , & iniuria posset creari, & infundi. Ad cuius intellectum est iterum notandum, quod cedrus est arbor altissima, quae maxime erescit in Liban',& est arbor valde odorisera omnis veneni fugativa. Et ideo in monte Libano,& ubicunque crescit illa arbor, nullus p test vivere seri ens, nec vipera, nec animal veneno um. Per quod lignum fisurabatur anima cedrina virginis Mariae. Hanc enimantiaram filius Dei creauit,& in creando,
B & grati scando in illam carnem iam prinidnnctificatam,& mundatam a sumite Adae insedit. Et ideo antiquus serpens non potuit ipsam mordere, nec Ibo originali ve-
no inficere. Et sic duplici ratione illa semissima anima non potuit ex con Artio carnis contaminari, nec culpam originalem trahere . Primo, quia illa caro ante fuit mundata quam animata. & ideo non potuit animam inscere. Secunda ratio est,quia illa anima non fuit creata in puris naturalibus . sicut animae omnium aliorum: sed simul fuit creata, & sanctificata, & gratificata, & infusa. Quae quidem sanctificatio non fuit peccati pumatiua : sed omnis generis
gratiarum infusilia,& collativa, &confirmativa. Et sic suit ab omni labe peccat i praeseruata. Et ideo antiquus serpens nullo pa-C cto valuit ipsam mordere: nec sito antiquo veneno originali inficere . Ex quibus patet, quod illa originalis culpa , quam Adam transtulit ex saa per na in naturam nostram per libidinosam gine rationem a cuius natura per carnem libidinosam transuit per naliter in omnes polieros: non potuit irransire in personam virginis . lyrimo propter sancti hcationem carnis factam ante ani, mationem. Secundia propter gratiam praeuenientem, & gratificationem lictam in creatione animae, & animatione carnis, quia ut sic luccatum naturae non potuit transire inpers iam virginis,quia quandiu suit indiuiduit,& persona humana, semper fuit in tratia & De' grata,& accepta:& per c inseques
in primo instanti sui esse fuit tabernacissi i
Dei essecta .Et sie Augustinus in primo sermone denatiuitate viminis dic. t quod ipam id primordium & exordium ecclesiae:& prima membrum Christi quo ad eccletiam noui testam . in qua Christus per gratiam habitaui e prinid. Item dicit Aulus i. in eodem sermone. 4 id iustitiae, quia sanctitatis haec virgo indigere potuit, quae ad instar oxii colane n-tis omnem gratiae plenιtudinem accepit aut quis unquam in eius corpore aut an rma locus potuit inueniri peccati,quae ad instar tabernaculi templum domini est essem p Haec est profecto illa domus, de qua per Salom nem dicitur. Sapientiae aedificauit sibi domui& excidit colu innas septem &c. Hanc pros cto domum diuina sapientia aedificauit evnde & ex qua carnem assumeret, & in qua habitaret. Cui nullus patriarcarum, nullus prophetarum est conserenduς &c. Ex quibus patet, 'uod de mente August. fuit quod virgo ria nunquam sule obnoxia culpae Originali, nec aliquod peccatum potuit habere t cum in ea. Et hoc praevidit Sal imon in spiritu considerando,& contemplando sabricam illius materialis tabernaeuli Moyli facti ex lignis Sethinis, & cedrinis. Tertio contemplando Salomon unctionem tabernaculi preuidit sanctificatione ni virginis Mariae,& totius ecclesiae. Ad cuius intellectum est valde notandum,quod Deus praecepit Moysi Exo.
trigesimo. ut conficeret quoddam unguentum praetiosissimum ex quinque aromaticis liquoribus, scilicet ex myrrha prinia & electa, & ex cynamomo, & calamo, & calia, Moleo oliveti,& tali unguento perungeret to
arcam S tabernaculum. Per quod my. Fsterium praevidit Salomon sanctificationem virginis Mariae,& ex consequentι sanctiscationem, & regenerationem totius ecclesiae
saturam per passionem Christi, & ecclesiam ea sacramenta:inquatium isti quinque liquores significabant virtutes sacramentorum
Huentes ex passi ne Christi. Unde eis adue tendum secundum Constantinum, & Iacobum de proprietatibus rerum. quod mirina est quaedam humilis arbor in Arabia, quae
eum agitatur a duobus ventis contrariis,maxime ab Aquilone,& Austro, incipit sit dare
in vere: & ex rimulis factis in cortice ram rum exit, & emanat quidam liquor odoriferus, & praetiosi ilimios , & virtuosissimus. Et ille liquor dia itur myrra mima.Sed quia per talo rimulas non potea exire inrutus liquorῶ
320쪽
Gri curativa:& omnis doloris remediaritia. Perquam mirram figurabat virtus pastilonis Christi . nam licet illa passiodi dolorosa: tamen suit nobis suauis,& odorifera:quia odor eius totum orbem penetram Maria ab omni corrup-
sapidum, dc saluti serum,S ab omni corruptione praeseruatiuum:& omnis doloris mirillativum.per quod figurabatur passio Xpi iacientis omnes praedictos effetius spirituales ain nobi .Et ideo mystice,& figuratiu8 pr ce
saeia in latere illius arbori, ix ' -- , - , i, ste'moraeserua facta in latere uiau,
entist merita suae passionis 'nde ameta habent uirtutem nisi ex
ria fuit illa gratia ab omni peccato praestruatiua,ut dictum est.Ex quo patet, udd virgo crametanaDens Misia ita fuit redempta per Christu, eiu ci agitatione,& pςrως - λψης β - α passionem sicut exteri fideles. Nam illarsi contraximum, sς ψ ς P' biimbrii, iii ii, traxit virtutem ex passione Christit si tonzi eiu et alia ova suimus omnes nos baptizaxi sed illa eade gratia quae nox puriauit veccato subueni edo: virginem Mariam praele
currit coetus,& senatus Scribarum,& Pha eoru populi Judaeoru ,&Pilatus ne ministri aqui erant de populo gentili.Et sic
ministris: qui erank dς pQpV g uiui stiaeueniundo: prout dictuine. Et si sta tali persecutione duQrvm Vς ' conceptione uirginistrariorum sui Christu, nondum fuerat passus: Responde :,&iugera, ς u seeundum Hieronymum in sermψης 'Prima nurrha . Plira p
tur secundum Hieronymum in sermone a sumptione virginis,& secundum. Augustinii in lib.hypognosticon contra Pelagianos: Christus non sollim ante suam pastionem