장음표시 사용
111쪽
s est punire insontes posteros sed diluuio aqua- Τetminu. rum castigata sunt. Et quia post diluuium fue vitae. runt homines, qui multo plures annos vixerunt: Unde recte illius opinio, & Lactantii libro secundo, diuinar. Institui. decimo quarto reprehendi 'ur i &a Drodoro , Chrysostomo, Chrysest Hieronymqq. refellitur. Chrysostomus enim hom .ao. suhom. 2o.suher Genesim,&Hieronymus libro p Gen. quaestionu Hebraicarum contrarium sensere. Hi ςro, lita,
Petet hic ali quis, et cur post Christi aduentum τεβ.hς.
eiusque ad coelum ascensionem, breuiorem, quam unquam antea, homines vitam vivant Elam, si propter pecc tum mors est subsecuta, di in orbem inducta, cur post satisfactionem illius,& Christi passionem,eo totaliter dele , non sublata est mors, aut saltem in longiora tempora vita non producitur humana Huic respondendum est, hominem peccando duo principaliora damna incurrisse, priuationem videlicet diuinae visionis, &mansionem , siue carcerem in Limbo. Alia vero, quasi ex consequenti addita sunt i ut famem, sitim, la borem,mortemque experiatur. Ab ijs & om- Apoci 1 nibus malis liberauit hominem, sanguine suo Passiones Christus, sed quaedam distulit . ut copiosius qua ho- ea ferendo in terris, praemio dignus esset in et ' p x3 η lis.Passiones, inquam, quas halitur homo.do- . 'cent peccatu primi hominis, quam graue fue- cati primirit ι ostendunt calamitatem de miseriam, a qua hominis per Christum liberamur, efficiuntqι, ut terre nis abiectis cupiditatibus , coelestem patriam
112쪽
requiramus. Si enim, cum tam malus de sem-busque plenus mundus, diligitur M amatur: similliu quid esset, si dulcis & bonus gustare tui Non ido. retrahimus manum a spina; quomodo retrahe
remus a florib' Sequimur decipientem, frau dantem: Quid non sequeremur demulcentem blandientemquel in hunc ergo finem primi ilialius peccati punitiones relinquuntur. ut habi- tis odio cupiditatibus,& nobis infestas,& ini-
. micas aestimantes, bona illa coelestia,quae vera sunt bona, perpetuoqi duratura, sequamur,am Dest,uctio plectamurque. Plena tamen, & omni ex parte omnium fiet' omnium poenarum. & calamitatum abi calamitatu tio, & destructio, quando in nouissimo die cuquado fiςx, Christo resurgemus, 3c destructa erit omnino morsi se non erit amplius neque luctus, neque clamor. Huius vero testos inducit Scriptura, Apoe aia cum tres pueros in ardentem sornacem missos, Dan. . nec tamen quoquo modo flamma laesos, coni Ion* memorat. Daniel.s. Et de lona, inquit, Tum in
ι xxii Qentre ceti tribus dieb.&noctibus cu habitaciat,tandem post triduum ill sum ab sse,ut l,
rum rerum causas perscrutantes,intelligamus, quid nam postea nobis in coelum regnantibus sit futurum. Non est autem, quod breuitate vi VI. tae doleamus. et Non est, cur diuturniorem Coelum ta quaeramus. Tam enim senibus, quam pueris rueris, qua apertum est Coelum: omnis aetas omnisque se-icnibu -' xus, &sapiens, & indoctus illuc introducitur: p*Wμφ' cupiant vivere, qui nolunt morientes Cum
Christo regnare: appetam longos dies in te
113쪽
ra,qui ne breuiores quidem quaerunt vivere in coelis. Nos cum Apostolo dicamus: Cupio diD Philip. Lsolui, Sc esse cum Christo,&lon iam abientiam deplorantes, dicamus. Heu mihi, quia incola- Pal. Ii tus meus prolongatus est. & ad patriam nostram, unde profecti sumus, festinanter reue tentes, magna sarci na magnisque ponderibus liberatos esse,cum morimur, existimemus.
I. Linguarii diuisi uis inadificarimen
II. Linguarum diuisio fuit propter nuperbia. I II. Lingua ante diuisionem erat Hebraea lase
N lib. Geneseos cap. II. apertissimὸ Genesic ostenditur,linguas in edificatione turris Babylonis fuisse confusas, labium que vinum in diuersa esse dispersum .i Huic au. I. tem sententae videtur illa esse contraria, quae eodem libro cap. Io. scribitur. Quod a filijs Ia Genesiouphet diuisae sunt insulae gentium in regionibus suis,unusquisque secundum linguam suam, &samilias in nationibus suis Hac contrarietato Philaster in Catalogo haereticorum , cap. Io6. in L Orta permotus non dubitauit asserere, Ante turris i bire,
114쪽
ciduersus haereses dictione iLingua. Genes. 11.
Babylonis aedificationem, multis temporibus, plures fuisse linguarum varietates. Quod vero Gen. n. Moyses ista Terram fuisse tibi' etinim, existimat, propterea dictum, quia, & si plura linguarum c sent genera, tamen se inuicem omneε intelli gebant, ut una eorum,& lingua, & sermo videretur: Non quod eisdem uterentur vocabulis, sed eorum significationem intelligerent. Hanc' opinionem, ut haereticam, & contra Scriptu Alphons a ram sentientem,reprobat Alphonsus a Castro, Cast. lib. 9. li. 9. aduersus haereses dictione, Lingua: Quandoquidem sacra Scriptura aportὸ dixerit, unicam ante constructionem turris Babylonis e
litisi e linguam. Erat inquit) terra labj vnim.
Nihil clarius dici potuit. Nam extra rationem est, ut propterea unam linguam Sc Italu & Hispanum habere dicatur, quia mutuo se iiitellia gant. Non enim effici ab intelligentia lingua
rum quodam modo potest, ut variae linguae Exponitur una censeatur. Sed ait Moyses: Erat terra lariopositio ιθ vnim, non vocabulorum intelligentia apud omnes eadem. Deinde, si unus erat hominum sensus,unus'. verborum intellectus, vocabula diuersa superfuissent variae linguae;cum illae ad exprimendos animi conceptus datae sint. Ru Genes. ii. sus dicit Scriptura. Tunc primum, cum turris Babel coepit aedificari, labium uniuersae terrai
suisse confusum : labium cinquit non intelli
gentia. Ergo antὸ verborum nulla erat consti sio. Quamobrem Catholici tractatores, quo
quot de ea re scripserunt,pvim satentur,pro-
115쪽
,terea linguam unam in diuersa verba, siueinguas,divisam, ' quo superbia Nembrod & II.
liorum, qui contra Deum intumuerant, puni e tur: ut Augustinus libro de mirabilibus sa- Augustin raescripturae, cap. 9. ait: Et Eucherius Lugia lib de mi-lunensis Episcopus libro secundo cap. septi-
no, super Genesim,ita scriptum reliquit, ΕΟ κucherius utem tempore, quando linguarum facta est Lugd.εpi. arietas, in sola domo Heber, quae antea suit, lib. a. superngua remansit, ' Hic profecto sentit, antea G Rςsim. nam solam fuisse linguam, videlicet, Hebrai Φ1m, quae in domo Heber remanserit Iosephus Ioseph. lib. tiam lib.I. Antiquitatum, cap. 9. citatis verbis I antiquitaibillae, hanc nostram confirmat sententiam. ς-p 9. t omnes homines unius vocis, antequam
irris aedificaretur, extitisse probat. Chryso- Chrys.Ηo omus quoque homilia trigesima inGenesim, 3o. in Peipsa verba explicans,ait: sente extructista Gςnς ionem turris Babel, una uise omnium natu - lem linguam Ajam1 omnium loquelam. Quo diro Philaster affert ex cap. decimo Geneseos Exponitur
delicet, ab ijs diuisae sunt insulae gentium in Philaster. gionibus suis,unusquisque secundum lingua familias suas. Intelligendum, dictum fuisse
ex anticipationem: ut postea suo ordine res, 16modo gesta fuerit, describeretur. Haec au-mvna regula est, 1 Ticonio data pro sacrae F;gura. ripturae intelligentia. Vt multa per anticipa. Ticonii ria ne dicantur, quae postea ordine disponun- gψὶ-, r. Sic per anticipationem dictum est,tinguasisssu diuisas per generationes suas in Io. c.
116쪽
& postea in Is.quomodo, quando, & ob quam causam diuisae fuerint,osteditur. Ticon ij vero regulas collegi id audauitque plurimumAugu stinus libro de doctrina Christiana. Hunc Mero literae sensum docet idem beatus Augustinua Augu. lis lib. I 6. de Civit. Dei, cap. . sic inquiens : Cum
36. Oecivit. ergo insuis linguus aegentes fuisse referantur: r Dei, ca. q. dit tamen adigudu ira narrator, quando una lingua omnium fuit. Et inde iam exponit: quid acciderit, ut linguarum diuersitas nasceretur: Et erat inquit omnis terra labium unum, ct vox zma omnibuου. Nulla ergo est contrarietas inter decimum & undecimum caput Genes eos, delinguarum diuisione. Nam quae decimo capite per anticipationem dicuntur. undecimo postea loco & ordine suo referuntur. .
At vero Melchisedech rex Salem, i cc.
II. Sacrificium Echisedech erat in pane O
III. Sacrificium Melcbsedech figurabar si
117쪽
PARS PRIMA. Dhomo, ct non Angelis, aut Spiritus sancto Primogeniti eratfacerdotes ante Aaron.
Melchisedech rex Salem, proferens Da senes. isinem ct vinum cerat enim sacerdos Dei tisimi in benedixit ei,cte. Qui negare satagunt,ucharistiam esse sacrificium,in sacrificio Meias sedech figuratu, colligunt ex hoc loco Meiati sedech non obtulisse Deo panem, Se vinum: aoniam non scribitur: Offerens panem se vi am, sed proserens panem & vinum,ut ad reta L poniturriendum Abraham,& populum, qui fatigati dibant a praelioi potius quam ad sacrificandu nerit. t Sed lisc esse falsa ostenduntur ex eo, iod supra dictum est: Tulerut aut omnem 'b- Genςsi stiam Sodomoris, ct Gomorrae' uniuersa qua
cibumpertinerata. Quo fit manifestum, repe- se Abraham comeatum,& cibaria multa ι ut
ocillatione Melchisedech non indigeretiri ba etiam sequentia, quod dicimus, ostentat. Quandoquidem dicit Abraham regi So
morum : Non accipiam ex omnibus, que tuati, exceptis lys, quae comederunt iuuenM. Ergon exiuii Melchisedech, neq: panem & vinubtulit ad Abraham refocillandum: cum satis e haberet praedo quo sustentaretur. Deindolim post sacrificiu subditur causa, cur vene- sacrificia, curq; pane & vinu protulerit:Erat en I, offerre, dedos Dei altissimi.Offerre enim sacrificium,aderdotes. Reficere autem milites,ad princi- '
118쪽
Melchise- pes laicos pertinet. Igitur Melchisedech pa decli pane nem& vinum Deo sacrificauit, grytias agens Vin Vm pro Abrahae victoria. Quc modo nunc Chri- .se i ii stiani corpus Sc sanguinem IESU Christi osse tias agens rentes, gratias reserunt pro victoria Ecclefiat. Pro victo ' Praeterea libenter percontabor, quod eratria Abrahe Melchisedech sacrificium, nam cum sacerdos s-y. - 33- esset, illum sacrificare oportebat si panis & vi--ni non erat' Clim vero sacrificium aliud a Meuchisedech oblatum, minime reperiatur: fatendum omnino est, panem & vinum obtulisse
Quamquam si quis fateretur pane & vino, quae protulit Melchisedech, Abraham & populum refocillatos, adhuc tamen sequitur obtulisset na& panes, quos offerebat sacerdos in sacrifieijs . III. pacificis,edebat populus. i Melchisedech ergo panem & vinum offerens, figuram sacrificij, corporis & sanguinis Domini nostri IESU Christi protulit. Christus autem in Melchisedech figuratus neque panem, neq; vinum ob tulit Deo, sed corpus Ic sangninem sirum, sub ii c panis tamen & vini speciebus, quo veritas sacrificij respondet figura. Postqua enim ultima
Institutio coena veterem legem terminauerat,nouum in-
Euchari stituens Sacratum speciebus panis & vini se-ziae ivb 0ς; psum Deo Patri offerens primu,deinde ma I, & ML ducandum porrigens Apostolis,instituit idem Matili. O6. futuris temporibus in Ecclesia fieri, dicens:
Genes. i . Hoc facite in meam commemorationcm.Vt ergo
119쪽
secisset:seipsum sacrificauit, deditque discipulis. Quod hucusque seruat Ecclesia in sacrificio Mista,authoritate & praecepto Christi, offeres& communicans. Vnde Hieronymus in verba illa Matth a6. Accipite, ct comedite,hoc e B cor pM meum, at t: Postquam typicum pascasuit completum , ct agni carnes cum Apostiis comederat, assum it panem qui confortator in hominu , ct ad verum pascha transiit sacratum, vi quomodo inprafiguratione eius . Melchisedech panem crvinum osterens, fecerat,ipse quoque in veritate sui corporis ct sanguinu representaret. Quis nam vero Melci sedech fuerit, vel a quo patre genixus , quove tempore decesserit, non expressit SEriptura: Quod Apostolus in Epistola ad Hebraeos, iccirco approbat diuinitus factum: quo significaretur Cnristus ternus Fuit vero Origenis plumorumque Graecorum opinio, reserente Hieronymo ad Euagrium,& Epiphanio lib. a. aduersus haereses. haeresi scilicet Melchi sedech, velAngelum, vel Spiritum sanctum, vel filium Dei, vel diuinam quadam virtutem, qui inhumana specie apparuerit Abrahae. Quod etiam in lib.quaestionum noui ac veteris Testamenti D. Augustino asscripto, quaestione Io9. Multis argumentis comprobatur. Sed his ob hare videtur Scriptura, quae dicit, Melchise lech suisse regem Salem:iualem vero urbs estn terra Chanaanai quomodo ergoAngelus,vel
'piritu sanctu, aut Filius Dei potuit ibi regna Cum Praesistim alij Reges Sodomorum de
120쪽
Gomorreorum, ibi puri homines nominetur. Gen. i4. Rursus dicitur: Erat enim sacerdos Dei altissimi, non ergo Angelus, vel spiritus sanctus,: Quoniam sacerdos, ex hominibus assumitur:&Deus,qualis spiritus sanctus , Deo sacerdos noconstituitur. Reddit autem gratias Deo pro victoria Abrahae. Igitur Deus agit gratias Deo. nlaron. ad Sanctus Hieronymus, Didymum, Ireneum, agitii n. Eusebium Caesariensem,Emisenum, Apollina rium in Epithola ad Euagrium secutus,censuit, Melchisedech hominem fuisse Chananeum, Scregem urbis Ierososolymae, quae primum S lem , postea Iebus, ad extremum Hierusalem fuerit appellata: Neque referre, quod sine legalibus caeremon ijs, & non de genere Leuiti-CO,ac ante circumcisionem,sacerdos Dei altis Genes. 4. simi Scriptura vocetur. Qui ope Abel Enoch Genes V. & Noe ante Abraha victimas obtulerunt Deo.
Iobiacet- illique placuerunt: Iob quoque, qui de stirpedos. Esau natus perhibetur sacerdos erat, & prosia V. lijs suis quotidie immolabat hostia, t Nam an te institutionem sacerdotij A aron, primoge nitus sacerdotio sangebatur. Consentit Diuo Hieronymo ratio ipsa, ut videlicet ostender tur, sacerdotium non a Iudaeis, qui aliquando reprobandi erant, in gentes deuenisse,sed potius a gentibus,quae in populum Dei erant, aia
sumendae,ad Iudaeos trant measse. Qua ratione Hal. io . sanctus Propheta permotus,sacerdotium Melchisedech typum figuramque sacerdoti j Christi praeuidens, dicebat ad Christum: Tu es s