장음표시 사용
141쪽
d fiderium, libidinis, quate 3 a coelestibin deor sum detectam animam pertrahant, secumL, quos vicerint loriant adtartara dueam , Quomo- Fornicatiodo ait Apostolus: Fugite fornication- . Haec scelus ma- Isidorus. Qui breuibus, quoad fieri poterat,sor η mum cst. nicationis scelus quam traue sit apud Deum. βψ loquamque perniciolum hola nibus,& quom O- α noesos do Angelos contristans , Daemones laetificet, Fanicatio
Sed scio adhuc, quid pro se,& in eorum ex- dy mon. cusationem afferant scortatores. t Meretrices, R
ii uno a legibus permittuntur: Et qui adeas
accedit,quoniam uxorem no habet, neminem
laedit: igitur cum libera Sc soluta muliere coire non est peccatum. At his respondemus: Leges Meretrices qui meretrices siue fornicationes permittunt, cur permithuc est,non puniunt, minimὸ considerare pec- tantu eata, quae contra Deum fiunt, sed hoc pr Rei pub. pace, atq; hominum tranquillitate faciut Ne vel stupra, vel incestus, sue adulteria coma mittantur. Caeterum poenas Sc supplicia, quae Leges me- huiusmodi scortatores merentur, apud tributa rutricibusnal Dei reseruant. Si vero quilpiam est, cui lige P Π 'xς responsio non satisfaciat, Auetuit. in lib. de de ' cem Chordis, cap. Io. legere poterit, Ubi san- August iα-ctus ille Pater sic scriptum reliquit: Noli dice- tib de decore tibi,quando sorto aliquid luxurianter vis ata chordi , gere, uxorem non habeo, facere possum, quod *-ῖ ''volo non enim post uxorem meam pecco. Iam nosti precium tuum, iam nosti, quo accedis,
quid manduces, qui d bibas, immo quem man
142쪽
duces , quem bibas, Abstinete a forin cationi bus. Ne lotio mihi dicas. ad fornicatricem v do, ad meretricem pergo, ad prostitutam eo, nec illud praeceptum violo, quo d ctum est: Non moechaberis : quia uxorem nondum habeo, nec post illam aliquid facionaec illud prae ceptum violo, ubi dictum : Non concupisces
uxorem proximi tui. Qui ad publicam vado. in quod praeceptum incurro Charior factus est tibi homo quam Deus Ergo quomodo facio,inquis, ipsi Deo Corrumpis icipsum. Et unde iniuriam facio Deo , quia corrumpo meipsum '. Vnde tibi facit iniuriam , qui voluerit sorid lapidare tuam tabulam pictam,in qua tabula imago tua est, in domo tua inaniter posita ad vanum honorem tuum, nec sentiens,neci queris,nec videns Si quis illam lapidet,nonne in te si e contumeliam factam attendis Cum vero imaginem Dei, quod es tu , corrumpis in te per fornicationes. & per diffluentias libidinis. attendisιquia ad nullius uxorem accessisti. attendis, quia post uxorem tuam nihil fecisti. quia uxorem non habes, & non utendis perti bidines illicitas sornicationis, cuius imaginem violasti. Hoc iussit,hoc praecepit Dominris, naper illicitas voluptates corruat templum eius,
quod esse caepisti. Nu quid hoc ego dico Ap , stolum audite I. Corinth. s. Scs. Nescitis, o uia templum Dei estis, &Spiritus Dei habitat in vobis Si quis templum Dui corruperit, com petillum Deus. Videtis,quo modo minatura
143쪽
Non vis corrumpi domum tuam: quare cor rumpis domum Dei haec Augustinus, &c.
Pater noster senex est, & nullus virorii,
Filia Loth excusantur ab Orie M. Filia Loth acc santur ab Augustino. Lothpeccauis in concubitu cum filiabus. Sogdomita grauiorisvplicio Duriuntur, 'quam libidinosi tempore Noe. Loth peccauit Userendo sibM. X C V S A T Origenes homil. s. in Gen. ita Genesim, ' filias Loth ab i ncestuoso Orig homa concubitui Quod non libidinis, sed in Geoes.seruaticiae posteritatis gratia, illum a patre suffuratae sint. Quod maxime ostenderunt, cum demel concubentes, nunquam repetunt con cubitui Edoctet namq: a patre suerant, consu- Expositiomationem totius orbis suturam per ignei sicut pyopositsemel factam fuisse audierant temporibus Noe 00 β per aquam, Existimaueruntqι eum cum Sog- Gen.6. doma, cillis tantum cum patre superstitibus, ad genus humanum reparandum perijsse. Qua de causa maior ait ad minorem : Pater noster δε- Genesi ρὼneae eLE, O nullus virorum remansit in terra, qui dissis ingredi ad nos,iuxta morem merse terra. Filiae Lolli Et quamuis graue crimen patris videretur concubue-eoncubitus ι grauior tamen apud eas cense- runt cum
144쪽
Filiae Loth batur impietas; si seruata castitate,spem posteri concubue- ritatis omnem delerent. Ideo consilium in te xunx cum runt, dicentes : Ucni,inebriemm eum vino, dompy ς' miamum cum eo, ut seruare positam ex patre n siro semen . Singulae itaque singulis noctibus suscipiunt ab ignorante patre conceptum. Av-Αugat. 11. gustinus autem libro 22. contra Faustum,cap. contra Fau 43. l Non liberat filiaι Loth ab omni cul a , qu stu, cap. 63 niam incestm cum patre, semper, Sprεpter quam ii ' eumque causam horrendus, detestabilin habitus est. Horret, inquam, natura, ut filius cum ma tre, siue filia cum patre,non modo amissa ver Ineestus cundia, sed destructa lege naturae coeant. Nam semper cu & si aliquando sororem accipere propter ho- p xxς hor- minum raritatem in uxorem licuit: nunquam'
νςndR tam matrem filio, vel patri filiam dScere per missum est. Neque pia reparandi generis humani earum intentio penitus eXcus ad Cum potius illud perire permittendum sit, qciam in Dei legem peccare.
1 1 1 Sed i Loth quoque minimo a peccato do
senditur ob id, quod eo ebrio & sortὸ non anumaduertente, cum filiabus concubuit. Neque enim vero simile est, neque natura patitur,hominem cum foemina coire, praesertim cum vi ginein non sentire aut quid faciat no animad-πx rLoth uertere. Equidem bene nouorat uxorem in
inst/ μὴν statuam salis conuersam ob ijsse, neque alias se-ti E s. '' cum in monte esse foeminas pr ter filias. A cce. Lothbs, in dit ad hoc, quod non semel, sed iterum alternis ebrietate noetibus cum ipsis cocubuit: &bis inebrie labitur, lato
145쪽
PARS PRIMA. sirtate labitur. Quam ob causam ait Hieronymus: Hieron Habraei appungunt desuper obelo suasi supersua iit verba, Mnesiuit, quod dormissent cum eo,
quasi incredibile, rerum natura non captat ire quempiamnscient m. Loth igitur tribus Loth trib, modis accusatur,fitque inexcusabilis. Primo, modis ac uuia non credidit Aneeloi Deinde, quia ine ' uis ur briatus eii. I ertio, quod neque ebriet tem, secundo 'neque concubitum euitauit filiarum. et AdnΟ- Tertio. ratStrabus, quomodo primos peccatores aqua liii. diluuij exterminauit. Sogdomitae vero gra- tr-bus.
uiori supplicio ignis perditi sunt. Licet enim p
illi grauiter peccassent, accipientes, qu seler contra na gerant, etiam matres in uxores, naturae tamen turam quo
modus adhuc in pluribus seruabatur. In scele- suppliciore aute Sogdomitico omnis subuersus est mota punientdus, forma, regulaque naturae. Et ideo contrai VRx naturam peccantes,grauissimo supplicio asse cti fuere. Sulphur quippe stiorem carnis ignis sulphur vero ardorem carnalis desiderij significat. Et quid. ideo, ut ostenderetur grauitas sceleris, qualita igni)quid. tas apponitur ultionis. Sulphur enim foetet. ignis ardet: Et sulphure & igne pereuntSog- Igne &sul domitae: Vt ex iusta poena discatur, quod illi ph Pς' iniustis desiderijs patrasent. Qui vero tantum afficiuntur sancto Lothi ut omnem ab eo pec
cati maculam auferre conentur; animaduer
tanta 'Quod supra eodem capite concessit siue V obtulit stupro filias, quo a Sogcio mitis parce- G Π retur hospitibus : Quae res carere culpa nullo
modo potest. N am & si maius peccatum aesti
146쪽
metur vitium Sogdomiti cum stupro mulie , non licuit tamen illi sine crimine oferre filias i& in peccatum consentire. Quia dicit Apost Rom 3. lus: Non sunt facienda mala, ut inde eueniant bona. Nam charitas Dei ita ordinata est, ut nemini permittatur operatio minoris peccati pro maiori vitando. Nulla enim sucit, siue corpora lia, siue spiritualia commodat quae dilectioneni Dei vel minuere, vel excedere debeant. Pe cauit igitur eo casu Loth in Sogdomis, sicut cum filiabus in monte. Aliqua tamen parto tam offerendo filias, quam cum illis concubenado exoneratur a scelere: quia perturbato ani- o existens, magnam existimauit hospitibus illatam iniuriam i & apparentem sibi bonum finem prostituit. Ebri utque & sui non compos stuprum non agnouiti quamuis se cum muliere cubare senserit. Haec autem propter nos ad huc scripta sunt: ut cautὸ inter sceminas,ctiam sanguine coniunctas versemur.&ab omni sp cie mali, quoad fieri potest;caueamus.
Orante autem Abraham sanauit Deus.&c. Genes. 2O. D.
I. e Valeficia re incantationeτ noseunt m l fici s tollenda. H. a braham eramipta Abimelech.
147쪽
III. Coniuges malisciati quid acere debeant. III I. Coniuges une te non luxurientur.
ISCANT hoc loco coniuges, 'si K liquar. do suadente Diabolo fuerint
pi r malefic a impediti, ne matrimo-rno uti possint,vel mutuus inter eos charitatis
amor fuerit interruptus, aut s qua fuerit steri litas, vel quod silij efficiantur imbecilles,& infirmi, per sortiarias vel maleficas, ne conentur maleficia malefici)s. & incantationes incanta tionibus tollere. Hoc enim odit itaeus, cui est odio impius & impietas eius Nec quidum ma- Impius Sator potcst esse iniquitas, quam Deo relicto a impietas e- Daemone auxilium quaerere. Sentit hoc Ochozias rex, cum super infirmitate sua nDn Deum Ε Emplum verum Israel ed Beelzebub Deum falsum A- Ocholiae. ebaron consulere voluisset, dc iuxta verbum Eliae Prophet mortuus est: vilegitur 6. reg. I. 4 Reg. sed iuxta Domini consilium Abimelech datum Exemplum pro vXoris Sc totius domus 3c familiae eius sci, Abimelech cunditate, sacerdotes sanctos Sc Ecclesiae mi nistros faciant, Deum precari, qui Daemonum oppressiqne depressa sanitatem restituet. Sie praecepit Dominus A bimelech, ut faceret A
braham quia Propheta esset orare pro se,
re viveret: Qua de re in fine cap. 2D. Gen. concludiuir per haec verba: 1 Orante autem Abra- II ham, sanauit Dem Abimelich, ct uxorem, anci ι que e*M, ct pepererumta: soncluserat enim D mmo, ramum vulvam domus Abimeli propi r
148쪽
Saram uxorem Purahae. Placuit hic diuo Igm clamar. - ri Remensis Archiepiscopi verba subscribere: Chyςpii Rς Gi per sortiarias, inquit, atque maleficas artes occulto sed nunquam inius o iudicio Dei per mittente , & diabolo praeparante, concubitus non sequitur, Hortandi sunt, quibus ista cueniunt,ut corde contrito, &spiritu humiliato, III. Deo et & sacerdoti de omnibus peccatis suis Genes. o. puram confessionem faciant, A profusis lach h p00k r rymis , & largioribus eleemosynis , Sc Oratio 'μ' ni bus, atque ieiunijs Domino satisfaciant, Mper exorcismos, ac caetera ecclesiasticae medicinae munia, ministri Ecclesiae, tales quantum Dominus annuerit,qui Abimelech, ac domum eius Abrahae orationibus sanauit sanare pro curent: & reseruntur can. Si per sorti rias. 'Et praecipue dicti coniuges videant, noper effrenatas carnis voluptates Deum offendant, & veluti equus & mulus. quibus non est intellectus, in proprias exardescant vXOres.sed meditentur assiduὸ Angeli Raphaelis monita ι quae Tobiae, cum iniret coniugium cum
Sara filia Raguelis dederit: Tunc inquit Angelus Raphael Thobiae Audi me, Sc ostendam tibi qui sunt, quibus praeu lere potest Daemo-Malefiςia- 1lium. Hi nanque, qui coniugium ita suscipitit, torum me vi Deum a se,& a s a volim talς excludunt, Msuae libidini ita vacent, scutaequus & mulus, quibus non intellectus, habet potestatem D
monium super eos. Tu autem, cum acceperis
ς ingrcssus cubiculum per tres c ea conti
149쪽
PARS PRIMA. 323nens esto ab ea, & nihil aliud, nisi orationibus cum ea, &c. Et infra: Transacta autem tertia nocte, accipies virginem cum timore Domini amore florum magis, quam libidine ductus, vi in semine Abrahae benedictionem inflijs consequaris Thobiae cap. 6.
QVentiri non licere defendit Augustinucia sendacium omne essepeccatu,definium Theologi Homini perfecto,an liceat mentiri prosem
IIII. uentiri, ct mendacium dicera diuersa
se esse amo. braham quomodo non mentitur, dices. Saramese sororem . VII. David quomodo mentitur coram Abim och sacerdote. CRIBITUR Genes et . cap. Iacob Gones es fraudulenter mendaciters benedictione
4 1 tris sui Esau. patre daacsubripuise,
in illudque mendacium matrem etiam Rebec- Exponiturcam non consensisse modo, sed id quoque pr - proposixi. cepisse. 1 Hinc quaeritur,an viro probo utilita- I. y su vel alterius causa liceat mentiri Equi-
150쪽
Hieron. in dem Hicronymus ineptitola ad Cialat. verba epLad Gal illa: Reprohendi eum, quia reprehensibilis erat:pertractans censtat, non absurdum videri, si tempore congruo , astringenteque necessi
tale simuletur. Huius'. rei illustrium virorutant eu Rex producit exempla. Nam Hieu rex Israel, cum asi Vl- non posset sacerdotes Baal interficere , nisi sisF-ι ςg- δ'' finxistet velle idolum colere: Cobgregate mihi inquit) omnes sacerdotes Baal, si enim schab sera ut Baal in paucis, ego seruia in mul
DBe .ai. tis. Et etiam Dauid mutauit faciem suam co- Galat. a. ram Achi S, & dimisit cum . Paulus quoque Pe-δctor trum nullius culpae reum, ut ludaeos Christo inctor. i- lc crifaceret, simulate reprehendit, Et Timotheum circuncidit. & postrerro ipse tonso capite oblationem obtulit in Ierusalem. Est ergo Hieronymi sentcntia, licere probis viris si id videant profuturum) simulare. Ante Hiero-orig. in 6. nymum Origenesino. lib. stromatum idipsum lib. Droma sensit, Platonis lib.de Republica secutus sen- ς'Π- tentiam. Vt si necessitas mentiendi incubue- , - . rit , adhibenda sit simulatio,instar condimenti simulate &medicaminis,serua 'do mensiaram eius , nee quoniam excedendo terminos prudentiae. Sic enim sa liceat pro cta Iudith prudeli simulatione vicit Holophe bis viri - nem, & Hester diu tacita gentia suae verit te, Messe . i. Arth/xerxis sententiam correxit: & Iacob be- nedictiones patris artificioso impotrauit men dacio. itaque si mentiendum fuerit,non nisi ob eam causam, quod magnum aliquod bonu nobis quaeratur,est mentiendum. Hanc sermo