장음표시 사용
161쪽
de prosectu euangelij eos qui ad sanctoru pM Uultelephtrocinia recurrunt damnantem producere so- chrys delent.Verba Chrys.iunt:Cςterum non opus tibi profectu parronis apud Deli, neque multo discursu, ut Lu/ng blandiare alijssed licet solus sis, patronasq; careas, de per te ipsum Deu depreceris, omnino tamen voti compos eris. Neq: enim tam facile Deus annuit, cui alij pro nobis orant, ut cum ipsi met oramus, etiam si plurimis pleni simus malis . haec Chrys. Vide ergo inquiunt, bone lector, quam erret Papisiae,qui Deo relicto a san- ctis suifragia poscunci Attende quam impie faciant,cum sanctis quibusdam, quos sibi patro nos elegerunt, porrectis precibus , vel Deum Iachilum adire negligunt. vel a sanctis no a Deo benefi- haeretico
cia obtinere praesumunt. Contra vero sanctu rum.& doctus Chry s. docet oronibus Sanctis porrectis potius impediri orante, quam adiuuari. 3c magis Deum exaudire orantem solum, quam sanctorum suffr gijs comitatu . Sed audi, quid paulo post idem Chrys. dicat: Vis discere, qSetiam per nos ipsos orantes apud Deum plus efficimus, quam du alij pro nobis orant, Ham uit Chanan ea,&vt accesserunt discipuli di te dimitte eam quia clamat post nos. Et ad illos quidem dixi t: Non sum missus nisi ad oves do- Matthis. mus Israel. Quando autem ipsamet accessit, 3c
rei seuerauit clamans:Dominς etiam catelli edunt de mensa dominorum suorum. Tunc beneficium dedit:& ait. Fiat tibi sicut vis. Vides euomodo repulit ca a ij precaretur. Ubi vero
162쪽
ipsamet pro dono clamauit, annuit. hactenus Heb. . Chry. Quis igitur est, inquiui, qui no videat vePreces dc teris ecclesiae doctores,no agmui se pra culas, .HIς μ' quas Papis ς ex eorum cerebro, & turpis lucri vitaeni bii, gr/xi Cuposuerunt Sanctis offeredas edocet prosunt. quisquis es B.Pau. cu ait: Adeamus cu fiducia
Admone ad thronumisericordiae eius,' ut gratiam inue-xur lector. nianas in tepore oportuno. Qua re De ' est Or
rx0pvsilio diis, sancti vero in eoru requie, de pace relin' I ' que di.&c: Voru sanctorupces, eorumq: sunt a decla,cidi gi , posc vivetibus auXiliari, ou hic locus tumst. Chrys alij plurimi,quos Deo adiuuate,suo loco explihom. 43. cabimus,aperte ostendui. Caue aut lectoro u 'sς' propter verba Chry f. in hqreticoru labaris e δι ἐι rore. 1 Quippe Sancto; u imploratio ubi quo ab eo acerrime de senditur,potenterq; suadetur. praedictis autε verbis eos taxat, qui ad sanctos tantum, Deo relicto, currunt, & qui postquam, sanctos orauerint,ocios d vivunt, secure dormiunt, nihilq; pro sua salute quaerenda conantur. No ergo sanctoru orationes abijcit, sed arguit eos, qui toti pendent a sanctis. Huc autem esse
Chrysostomi sensu declarauit ipsemet homil. 43. in Genesim, quado inquit: Quod ex nobis est, simul asserimus, &accedit interce sto. sanoetorum, furimum nobis consert. Quod si ipsi Ih.efees, - Πςglig*ntes fuissemus,& spem in illis solis col-neiancto locauerimus nostrae salutis, nihil amplius no rum esse bis prodest. Non quod infirmi sint iusti, sed Rcccssalia. quia propter nostra desidiam nos ipsos perdi mus. haec Chrys. Vtrunque prosccto quod dia
cebamus hia verbis complexus cst cla γω -
163쪽
PARS PRIMA. 3Πmus.' Sanctorum videlicet intercessionem e L Clitus in se necessariam ostendens,& illis non prodesse. Μῆtth. s. r. qui desides,&ociosi salutem non curat. Rumius homel. in Mattheum. 8. quomodo san Eforum praeces hominibus prosint demonstrans. inquit: Haec autem dicimus, non ut pro pecca toribus supplicandu esse sanctis negemus i sed ne nosmetipsos in otium, ac desidiam resolua mus,& dormientes ipsi alijs tantummodo nostra curanda mandemus . huculque Chrysosto mus. Quam ob rem in verbis Chrysostomima Haeretici ximὸ allucinantur haeretici: quandoquidem ille non damnata sanctis suffragi petentos, BQ b
arguit qui sibi sanctos ad impetrandum coniu--ee sunt: Sed potissimum stringit illos qui a san- clesiae do. Etis ociosi pendent, & qui sanctos tantum, no ctrina. ipsi orare volunt, & qui vitia sectantes,&scelera molientes, putat sanctoru sufiragijs adiuua H. Romana vero Ecclesia aspiritu Sandio edo Ela,has hominu opiniones execratur: 3e docet suos fideles a Deo omdis boni authore benesi cia fore pete da, simulqi docet saetos vivetiu dici coadiutores,pariterq:vult,ut deu p pue exorates nobiseu etia factos deprecari curemus.
Et quia timuerunt obstetrices Deu.&c.
EXO. I. D, S U A1 AM ME. I. Obstetricibiu Aeg yti quo aerificata sunt domin II. Obstetrices Aegrpti quare mentita sunt. III. Sonitra Dei erga obstetrices 'i. IIII. Ope peccatorum remnerantur a Deo. I V. Peri
164쪽
H. Feccatores bona opera non derelinquam VI. Peccatores indulgentiis frequentem.
VII. Opera facta in peccato mortali emporali
um remuneratione compensantur.
VIII. ra facta in peccato mortali Samo
IX. Opera in mortali facta mitiorem poenam ρMinent in Inferno. I RVM sortὸ cuipiam videri poteritit Quomodo mentientibus obstetricii bus benefecerit Deus, eisq; domos et
I dificarit' ' Videtur enim cum non. modo fauisse mendacio , sed dignum quoque Exponitur praemio iudicasse, ait enim Moyses. Timuerum propositio autem obstetrices Deum, ct non fecerunt iuxta praeceptum regis Aegryti, sed conseruabant marra. uibus accersitis adse Rex ait uuid nam est hoe quod facere voluistis ut Pueros seruaretu uae responderunt, P en seunt Hebrae cui Aegyptia mulieres;ipse enim obstetricandi habent scientiam, O pri quam veniamus ad evi, pariunt. Tene euo fecit Dein obstetricibus. o. r. Hieronymus super Isa. intelligit, propterea domos obstetricibus Hiero ij. Deu qdificasse, quod fidem,& gratia infundesii; pertia. Dc5 C li cognoue i, salute q. factae sunt Aug. vero domorunt aedificationem ad diuitias huius seipuli, & ad rei familiaris idoneas faculi Gςum 30 tes refert. Simileque existimat, quod ait Iacob socero suo: Nunc ergo quando faciam & ego
165쪽
quomodo auctae fuerant facultates Labani: sic&augeretur Iacob, ut domu possideret. Aug. sententie ad hqret Greg. cum ait:Pietatem obstetricum quae mercedem vitiae aeternae habere non potuerunt pro culpa mendacij, bonis ter renis fulsie compensatam. et Amore enim pro
sentis vitae conseruandae,mentitae sunt, non intentione coelestis mercedis.Pepercerunt namque vitae infantium, eo quod timerent Deum, Mentitae vero sunt ne ipset occiderentur a Pharaone. Sed Lyranus utranq; complectitur cX- positionem: propter pietatem enim quam e ga pueros habuerunt, & propter diuini timo ris reuerentiam . diuina est eis collata gratia: qua saluari posent. Et ideo eis domus aedificatitur spirituales. Rursus illae ad cultum unius Dei conuersae, domos temporales consequuntur, cum inter maiores in populo Iudaeorum promotae censentur: Sicut Raab exploratores suscipiens,sidem gi hebraeorum amplexa, Salmon Principi tribus Iudae, matrimonio copulatur. Et Achior ad fidem Iudaeorum receptus, promouetur in populo .i Hinc Dei bonitatem, liberalitatemqι admiremur, qui obstetricibus adhuc infidelibus, quoniam pietatem erga pueros Hebraeorum exercuerant,& Deum time
tes ab homicidio cauerant, duo praecipuὰ bona largitur; temporale videlicet,&spirituale. Spirituale quidem , quia bonis illis operibus ad iustificationis gratiam praeparantur. Tem poratu gerς quoniam rcnim facultatibus au
Iudith s. Deus obis stetricibu duo bon' largitu et
166쪽
IIII ct.e sunt. iEX quibus manifestum fit,vera esse. Bonum iE quae a Theologis scholaesticis de bonorum opeporale dc rum remuneratione aserutur.Adeo. n. magna
spirituale, tam l. maxima Dei bonitate existim it,ut neqι Upςιμν' bona opera peccatoru sine re copensatione re muriciatio linqua Sut autem illae plures,verum duae hic. Primo. quae praecipud sunt,res erutumPrima est, quod illa peccatorem opera ad gratiam Dei suscipi endam disponunt, aptum qi faciunt. Quam ob
Gregor. rem Gregor. non pinnitentes peccatores ad
V, bona opera facienda his verbis hortabatura tNe tamen desperet linterim quidquid boni
poterat sacere. ortamur, ut faciat , ut Omnipotens Deus cor illius illustret ad poenitentiam. De his enim loquitur, qui neque perfectam agunt poenitentiam ineque omiti ex parte dim tAlhὰ Altarente. poccata,adhuc in odio Dei perseueranti sis lib. 4. de Poenit. dist s.can. falsas. Alexander Alei sis, Greg. secutus lib. . Summae, consulit peccatoribus, qui nondum parati sunt deuicta relinquere , ut saltem semel in anno secundum Ecclesiae statutum sacerdotem consessarium adeant i sc ei peccatis pro more in consessione expositis,dicantiPater haae peccata adhuc de relinquere no proposuimus: sed tu ora pro noee eator bis ad Deum. Hac inquit ille humilitate pota de non ς ' est, cum qui credebat mali propositum E s. i mutare non post e, tantam a Deo consequi gra-
contritus. tiam: ut mutetur in alterum virum: de de non Riccar.su. contrito, fiat contritus : haerentiaque peccata
per stut relinquat. Riccardus supers. Sententiarum
167쪽
distinet. ro. quaerens: Num indulgentiae poena rumque relaxationes exit entibus in mortalipe cato prodesse possint; Respondet: Quan quam fieri nequeat, ut remanente culpa, poena remittatur: & idcirco mortali peccato inuoluti, indulgentias non consequantur: l Recteta VI-men, prudenterque facient; si quod contine- situr in forma indulgentiae, eXequentur, B DR 'Λ νε dat' quippe facta in mortali peccato, saltem de c0n m i ali uti gruo peccatorem disponunt ad pcdnitzntiam; prostit.&ea mediante, per diuitiam misericordiam ad gratiae susceptionem, remissionemq; peccato' orum. 4 Secunda, quod peccatoru4 bς0ς t/mςR s eui a ioperantes,etsi coelestia bona consequi no posse remutiet
sunt, temporalibus tamen bonis praemiantur. tio. Propter haec nanqι Deus sertiles agros, armenta foecunda fructus uberes,amicorum copiam,
honestam familiam,sanitatis laetitiam,honoris que excellentiam,& alia his similia tribuit. Cu- ius rei testes sunt rapaces diuites, sacrilegi ho mines, aliorum bonoru raptores ι qui in huius seculi rebus magis videtur exaltari, quam qui que pij, boniq homines. Id. n. agit Deus,ut qd in coelis praemiare nequit ne tamen bonum aliquod irremuneratum praetereat,re compenset interris. Hinc sacrilegi, scelestiq. peccatores, qstatim eoru demeretibus pecCaxisi Vit ;RVIR M DEu, ebriet terra priuari deberet,seruntur a Deo, tollςrRH derat ope turq;. Non. n. pijssimus ille Pater peccMa tantu ra peecai poderat,sed bona quoq; opera cosiderat,ia su- rum bo.
168쪽
Greg. dla- log lib. Exemplum audaei cuiusdam Signit crucis quanti sit.
ad poenicentiam expectat. i Hinc quo li Da monum nocendi voluntatem compescit, nec tantum eos agere contra homines, quantum vellent, permittit. Nam cum inter peccata, bona opera interseruntur: Daemonum audacias rete natur: ut ne tantam offendendi, scut sine operibus bonis haberent,exerceant potestatem. Cuius rei testimonium,referente Grego
rio, dialogorum libro, est Iudaeus: qui cum se
nocturno tempore in templum idolis' consecratum recepisset, Daemonumque ibi vidisset multitudinem, ei nocere cupientem, signo crucis munitus, ita terruit eos, atque fugauit, ut nec ullam ei potuerint inferre molestiam Pr secto scelesti peccatores, ni bona opera qua dam haberent,qvie Deus sua clementia respicit, statim vel mergerentur aquis, vel suffoca
rentur in aεre, vel absorberentur a terra, aut subita, Se momentanea morte perirent. Hinc
etiam damnati propter bona illa opera, quaa viventes fecerunt, leuius poenam damnati nis substinent. Hoc enim, ut ait August. in Enachiridion,'Tale bonum facit, ut tolerabilior fiat eorum damnatio. N inque id certo statuendum est, leuiori, minoriq: poena affligi eum in poenis aeternis , qui multa opera operatus est vivens, quam qui nulla, vel pauca iniqua enim Dei lex, Se iustitia censeretur, si eodem poen rum genere pleeteretur Scipio, qui Rempub. 'saluauit, quo Catilina, qui eam perdidit: qui e- him bene licet sine gratia operantur, a pecca
169쪽
tis pluribus , quibus inquinarentur abstinent: Exemplum unde effugiunt, quam si bona non fecissent) obstetricuacquirerent, damnationem. Quamobrem exeta n)Quet nos plo harum obstetricum moueamur ad bene o 'β v perandum, certὀ certius existimantes, non de P 'futurum praemium a Deo, si non desint opera ab homine. Si ergo ad ieiunia. Orationes, Sc e leemosynas vocat Deus, sequamur: & quod hortatur, faciamus; nec nos quoquo modo praepediant peccata, aut a bonis operibus cetas arefaciant. Nunquam enim bcporum opem L borbo inutilis poterit esse labor apud Deum i qui illa RQ Vm Q praecipit. sulcipit, & Vt fiant, coad: uuat; tan-tumque eis delectatur, ut quae praemio cton po pua Deu, test coronare aeterno: lcmporal: bus bonis co-bonestet.
I. Pharaonis cor, quomodo induratum a Deo. II. Pharao iuduratur asemetipso. III. Indurare, cacare, impestere,quid Pu cent inscripturis. IIII Indurationia causa non est Dem. V. Indurat Deus peccatorem illum deserendo. Iisdem Dei satellis Pharao induratur, Nabuchodonosor convcrmur. H.
170쪽
TVoὶ 7. Noc loco abusi sunt haeretici. xxponItur
propositio II: Exod 8. Nullus a
EXPLICAT. CATHOLICAR. R LIQUIT Moyses scriptum in lib.
Exod. Sc varijs quid ni in locis, Deumnduras e cor Pharaonis, & seruorumi illius, ut multiplicaret signa,&osten ta sua in terra Aegypti. Fuere autem quibus dam haereticis verba Moy sis scandalo, collige tes ex illis, hominem in agendo spoliari liber tale, & a Deo ad male agendum necessitate compelli.Sed quam male sentiant verba ipsius Dei per Moylen Pharaoni dicta satis osten dunt. Dicit coim: Dominus Teus mbraeorum misit me ad te dicens: Dimitte populum mcum, ut sacrificet mihi in deserto, O usque adpraesens a
aere noluinti. Ecce quomodo non priuatur Pharao libertate,sed requiritur, monetur, ut audi
at praecepta Dei, dimittatque populum c ipse
vero etiam percussus,obstinatior reddebatur.
Et iterum ait: UEquequo non vis sub ri mihi'
' Dimitte populum meum,ut mihisacrificet, sin au tem re si lis, ct non vis dimiture eum, ego in meam, oec. Vides iterum, quomodo per hortamenta , et plagas, & flagella vocaturPharao ad Dei obedientiam: propria tamen malitia resi istit,contradicit,induraturque. Non igitur Pharao, aut quispiam alius a Deo priuatui liberta te, ut coacte vel eo impellente peccet. Naim vi alibi diximus nequaquam author mali est, aut hominem libertatis dono, quo a principio donatus est, expoliat. Est tamen hoc loco maxime cons derandum, i tam in veteri,quam in nouo testamento reperiri scriptum, Deum in dura