장음표시 사용
181쪽
PARS PRIMA. 3sIriianturque. Nam bonus erat Angelus is, euius Mali ami- manu septuaginta milia virorum peste peri guntur porre r. Reg. 2q. Non enim Dauid alta , domino *Πgς b.
aedificasset in eo loco: in quo Angelum gladiu ab qu.
euaginatum tenentem conspeXerat: ni bonum et Reg. 24.
esse Angelum cognouisset. Ille etiam Angelus, Genesis. qui Sogdomam,& Gomorrham subuertit, unuexijs tribus, qui Abrahae conspecti sunt, fuisse perhibetur, quos tamen nemo negat esse bo nos. Similiter cum scriptura memorat Centum octuaginta quinque millia virorum de eXerci- tu Sennacherib . percutiente Angelo cecidis
stiboni Angeli ministerio, qui iubente Domi no populum liberauit, factum esse censendum est. Itaqi iusti homines a malis Angelis. A peccatores a bonis, disponente Deo affiguntur. Rursus similiter docet scriptura, malum An Reg I-golum affligere peccatores homines , ut tuta Angςu ma bente Domino inimici illius ab inimicio pu- pn ' PR
niantur . Ad. hunc numerum pertinet An-gatus, qui percussit omne primogenitum in terra Aegypti. Hic namque Angelus Satha nae , Se reprobus censendus est : Quoniam scriptura ait de Domino:&non sinet percusio rem ingesedi domos vestras,& laedere. Id prosecto ostendens, Quod percutienς Angelus libenter domos Hebraeorum intrasset,percussi Dsetqι eorum primogenita, si permisius fuisset: Idipsum etiam legitur de Saule Rege, qui a Spiritu Domini relictus, exagitabatur a spiritu no dam I .Reg. I6. Nos vero,cum siue a bonis sivi. Reg. isr
182쪽
Corripi a ue malis Angelis affligimuricenseamus a Dodomino. mino corripi,ad poenitentiamque vocari qua quid, Niniuitarum exemplo si fecerimus. profecto λψμ 3 imminentia a Domino flagella cultabimus:Nouit enim ille mutare sententiam, si nos muta
m Intentio disternitscrificium Iudaeorum, ct Graecoruma VII. Imagines non coluntur m D, , sed coi quileolendi siunt representant.
MIII. Abusus imaginum a=Episcopi. Hi cur
IX. Noa eadem est apud Iudaeos. Christia' nos imaginum oe picturarumpermisso. Mod. o. ICIT Dominus Deus: No habebis IMMη ς i*i h M ali isos coram me. No facies tibi siculptile ne' Omnem similitudine,quae est in Cosse desuper, O quae in terra deorsum, nec eorum, rua punt in aquis pub terra. Non adorabis ea,
183쪽
eses. Hinc haeretici perperam hunc locum intelligentes, aiunt. Romanet m Ecclesiam maxime errare, quod contra verbum Dei imagines,
simulachra,& picturas ad adorandum populis passim in suis ecclesis proponat. Quibus ire i spondent catholici, quod huiusmodi imaginu prohibitiones in veteri lege duas habuerunt
causas,Vnam quod Deus eis inuisibilis, incor poreus, incircumscriptibilisque. QuiSergo il-- -
lius imaginem poterat inuenire Quis figuram uisibili,
Deum repraesentantem excogitare Cum ergo Dei inuisibilis nulla sit visibilis ima oo , praeci piendum erat, ne quis eum effingcre tentaret. Vnde Exo. 2 o. ait Deus: Non babebis L eos alim Exod. ro fias coram me, non facies tibi seculptile, neque omnem simititudinem quae en iis coelo desuper, ct ea qua in terra deorsum nec eorum qirae sunt in aquis sub terra. Non adorabis ea neque coiss ego pum Dominin Dem tum , ct c. Hu: us autem praecepti
rationem expressit Moyses lib. Deut. cap. . PςMM Non vidistis, inquit, aliqua similitudine in dia ova locutus est vobis Dominus Horeb de medio ignis, ne sorte decepti iaciatis vobis sculpta smilitudinem, aut imaginem ma culi, vel foeminae . similitudinem omnium iumentorum quae sunt super terram , vel auium sub Coelo volantium atque reptilium , quae mouen tur in terra , siue piscium, qui sub terra mo- orantur in aquis Ne forte eseu tis oeuli, ad DR p coelum videas solem & lunam , & omnia a- biori ,
184쪽
Marult. Imaginum antiqua traditia. Damase.li.
les , quae creavit Dominus Deus tuus in mini sterium cunctis gentibus ,.quae sub coelo sunt. Haec ergo una rationum sit, quod in veteri testamento prohibeantur imagines, quia eXtremae impietatis atque insipientiae est,figuraro diuinitatem. At vero posteaquam Deus veraeiter factus est homo, versatus in terra, miracula operatus,passus, crucifixus, sepultus, suscitatus a mortuis & assumptus. Haec autem omnia ab eo patrata sunt, ut credentes vi tam habea
mus aeternam; & ob hanc causam ab his qui posentes viderunt, in scripturis ad nos transmita salsed ad eorum utilitatem qui literas ignorat, Spiritus sancti operatione non scriptura, sed antiqua patrum traditione, per totam Ecclesia receptam est, ut pingeretur imagines, illa quae scripta sunt idiotis repraesentantes. et Sunt er go in nouo testamento imagines idiotarum, Se ignorantium literas libri, atque lectiones: ratio est Damasceni lib. 4. fidei Ortho. cap. I . Et haec prima prohibitionis causa. Alteram vero afferunt, quod verbis pretedictis non auferuntur omni ex parte imahines, & similitudines,
sed id prohibetur tantum, ne adorentur,&colantur. Nam ordinauit postea Deus, erigi im
ginem serpentis in deserto, Sc fingi Cherubim super Arcam, 3c imagines boum, & leonum circa eam iussit fieri. Vnde ipsemet Deus se explicans, nari bis ea, inquit in neque coles: l,onens differentiam inter imagines,quq ad coendum fiunt, Oe quae ad repraesentandum pro-
185쪽
PARS PRIMA.ponuntur. st Insinuans quoque, aliud esse cole- I M. re,aliud adorare. Potest enim quispiam ita ut tus,vel adulando Regibus idololatris, vel etiatormentis victus idolum adorare, sciens tam εillud esse nihili colere autem est toto affectu, Sestudio Idolis manciparii quod nisi libera volu- , . late fieri nequit. Vtrunque hic prohibet Deus, ut ne affectu colas Idolum, nec specie adores. Vt omnis omnino idololatria inhibeatur, idq, in toto terrarum orbe, sempiternisque temporibus. Ait enim coram in i Deus autem prae sitas est, omni loco, omni q. xempore. Verum,& si Imago, et Idolum iuxta grammaticos significent idem ut in unius prohibitione, aliud quoque prohibitum agnoicatur: Theologi tamen inter ea discrimen posuere, t vi Idolum IIII. significet, quod pro Deo ponitur ad colendu,& Deus existimatur,Imago vero Dura sit, qui ad repraesentandum quippiam abiens figuretur. Ergo praeceptum est de Idolis non faciei
Ita Tertullianus lib. a. aduersus Martionem Tertullis sanctis scripturae de non faciendis sculptilib', Rimaginibus,auctoritates interpretatur. t p 0703 x Proinde ait, & similitudinem vetans fieri om- v. nium,quae in Coelo i& in terra,& in aquis oste-
cohibentes, sub ij cit enim: Non adorabitis ea, neque seruietis illis. Serpentis autem aenei es
figies postea praecepta Moy si a Domino non ad idololatriae titulum pertinebat.sed ad remo
186쪽
diando I eos, qui a serpentibus ins stabantur' Iudaeis ser Et taceo de figura remedij. Sic & Cherubim Mren aene Seraphim aurea in arcae figuratum exemplum M h p M-ς certe simplex ornamentum accommadata iugy μ ' gestui, longe diuersas habendo causas ab ido lolatriae conditione , ob quam similitudo pro- ihibetur, non videntur similitudinum prohibitarum legi refragari, non in eo similitudinis ita tu deprehela, ob quem similitudo prohibetur . . V et haec Tertul. A quo non discedit Damascenus Damasce. lib. . Orthod, fidei c. I . t ubi scriptu reliquit: iDiuina autem scriptura accusat adorantes scul
ptilia, acetiam sacrificantes Daemonibus i S crificabant autem Graeci, sacrificabant & Iudaei, sed Graeci Daemonibus, Iudae vero Deo i de detestabile erat Graecorum sacrificium, , Adamnabile,Iudaeorum autem Deo acceptabi Chri te. Sacrificauit enim Noe,& odoratus est Des Intentio di odorem suauitatis bonae voluntatis, & bene 'scei nil sa uolentiae ipsum ad suauitatem suscipiens. Sic crificia iu- Grae eorum sculptilia quia Daemoniorum erat d*0 simulachra, detestabilia, & i nterdicta sunt. h Gy ς0 V ctenus Damascenus. Hic docemur Deum, non tam quid fiat ab homine quam cui,& quo animo fiat considerare. Nempe Graeci sacrifica bacit sculptilibus ut Dijs, dabant thura Daemo nibus,cxistimantes esse Deos.Iudaei autem s Exod ἡδο- crificabant soli Deo, quoniam unum,& solum credebat Deum. Hinc Graecorum sacrificium damnabile,Iudaeorum acceptabile. Mactabant
Lς'i . vitulos,hircos Graecii Mactabant Iudaei eadem
187쪽
prorsus animalia sed utrosque ab utrisque auia Cli, stionimus intentioque sacrificandi separabat. Ita se adorant Christiani adorant Deum, quem Cmnino Det' mdcVnum profitentur: adorant imagines, sed non δ oram i- veluti Deos, aut Caelestia numina agnoscunt: F. in imo opera norunt esse hominum, sed eo simode rum animus, atque intentio , ad eos qui per imagines repraesentantur oleuatur,& fertur: σQuare non err*nt catholici, imagines Dei de sanctorum pro diis non adorantes, quas opti mὸ norunt non esse Deos. Dices: Sint haec ve-Obiectio
ra apud peritos, Sc in Christi fide instructos inegari tamen non potest magnam simplicibu,& idiotis afferri occasionem idololatriae. RG Responsio spondendum est Id forte in primitiua Ecclesiacum adhuc idololatria per orbem regnaret, timendum fuisse. Nunc aute quoniam Dei gratia expulsam,& iam a toto orbe elim in tam videmus: Christi anum que populum euangelica doctrina instructum, nulla prorsus est idolola triae suspitio. Unde B. Gregorius ad Secudi nou Grego. id scribens, eique imagines Christi, B. Virginis, Secundi, Petri,& Pauli transmittens, manifest8 aperiti δεμ - , quomodo,aut qua ration o apud Christianos imagines colantur. e Verba illius in epistolaues. Vii haec sunt:Scio quidem quod imaginem Salua toris nostri non ideo petis, ut quasi Deum colas,sed ob recoldationem fili j Dei in eius amo
re recalescas, cuius te imaginem videre con-
sderas. Et nos quidem non quasi ante diuini '' intem anto illam prosterni r. sed illum ado -
188쪽
ramus, que per imaginem,aut natum, aut pacisum, sed & in throno sedentem recordamur. Et dum nobis ipsa pictura tanquam scriptura ad memoriam filium Dei reducit, animum nostrum aut de resurrectione lettificat,aut de pa sone demulcet: haec Gregorius. Quamobrcia, norunt Christiani,& omnis omnino cognoscit Ecclesia, imagines non esse ut Deos, vel quasi aliquid diuinitatis habentes, adorandas. 1 Si quae vero aut timentur periculaiaut iam quideabusus irrepserunt,tollendi a Praelatis,caltig dique sunt ι & non cum scandalo populorum,& sanctorum irrisione atque contumelia venerandas imagines deij cere,frangere, pedibusqi conculcare, atque demum igni tradere. Sano
Concilium Tridentinum sess. 2s. praecepit Episcopis haec studiose facere, diligenterque curare,in his verbis: Illud vero diligenter doceat Episcopi per historias mi steriorum nostrae re demptionis, picturis, vel alijs similitudinibus expressas erudiri, & confirmari populum in articulis fidei commemorandis Malsi duὰ re colendis,tum vero ex omnibus sacris imaginibus magnum fructum percipi, non solum quia admonetur pupulus beneficiorum, quae a Christo sibi collata sunt, sed etiam quia Dei per lai ctos miracula,& salutaria exempla oculis fidelium subij ciuntur. ut pro ijs Deo gratias agat,
ad sanctorumque imitationem vitam moresqι suos componant, excitenturque ad adorandu
189쪽
si quis autem his decretis contraria docuerit, aut senserit,anathema sit an bas autem sanctas& salutares obseruationes si qui abusus irrepserint, eos prorsus aboleri sancta Synodus vehemeter cupit, ita ut nullae falso dogmati imaginesin rudibypericulosi erroris occasionem p-bentes statuantur, & c. Et infra,Omnis porro superstitio in sanctorum inuocatione,reliqui
arum veneratione,& imaginum sacro usu tot latur, omnis turpis quaestus eliminetur, omnis deni que lasciuia vitetur, ita ut procaci venustate imagines non pingantur, nec Ornentur. Et sanctorum celebratione, ac reliquiarum vi statione homines ad commesationes atque
ebrietates non abutantur: Quasi festi dies in honorem sanctorum per luxum, ac lasciuiam agantur . Postremo tanta circa haec diligentia, ae eura ab Episcopis adhibeatur, ut nihil inor
dinatum,aut praepostere, Sc tumultuarie accomodatum, nihil profanum, nihilqi inhonestum appareat,cum domum Dei deceat sanctitudo. hucusque Concilium. et Quo circa non eadem Ic' est apud Iudaeos,&Christianos imaginum, sepictararum ratio. Illis enim Dei imagines habere, quia Deus nondum factus homo appa- . si ruerat, in terris non permittebatur. Neq; Pro- Exod.ro phetarum aut sanctorum poterant figuras re- Genes .
tinere,quia inter idololatras versantes facilὸ in idololatriae cultum labebantur, ut tape eos secisse scriptura testatur : Christiani vero Deum
190쪽
dololatris absunt,& quotidie puram, sanctam, euangelicamque dodtrinam audiunt,& intel-
R Deus quomodo visitat iniquitates Patruo in filios. II. Dem sicut en u, ita solus coli pro pit. III. Fili pro patri ιδiritualiter non occidun
IIII. Filiν poena temporali puniuntur pro patria
V. Topulim punitur pro peccato Principis. VI. Principei puniuntur pro peccato populo
VII. Deus nonfacit iniuste, cum innocentes affigit. VIII. Uitia parentum non imputantur IEF , nisi ea sectentur. G opum Dominus Sem tuus, qui eduxi te de terra Aeg pti fortissi elotu. Uitan
inquitatem Patrum in tertiam, O quam tam generationem eorum, qui oderunt me. Sanὸ haec ultionis comminatio aliqVibus, videtur . quod eos filios tantum comprehendat, qui pa