장음표시 사용
211쪽
PARS PRIMA. 383bis,concedat Pater,Filius,& Spiritus Sanctus. Dicet sorte quispia:Et si bonorum sacerdo- Obiectio. tum benedietiones nihili pendendae non sunt, An malo uimp roborum aut, 3c malorum quis serat Bene l-ς
dicit. n. Dominus cum bono, licui maledicit cu nes sint vili improbo, dicente Domino ad sacerdotes per pendedae. Malach Prophetam cap. r. Mittam in vos ege- Malach. z.
state, Sc maledicam benedictionibus vestris: de maledica illis, quoniam no posuistis super cor Qaod vero de sacerdotibus prauis, quom benedictionibus maledici tDominus,intelligatur Propheta, ostendit Gregorius in Epistola per Greg. in Gregnu Italicu,& Teutonicoru scribens: Si qui pist. per Resant, ait, presbyteri, diaconi, vel subdiaconi, gnum Italiqui in fornicationes iaceant, interdicimus eis, TςR OX parteDei P atris omnipotentis, & sancti Pe- ψ-φ'tri auctoritate,Ecclesiae introitum vi q. du pinniteant, Sc emendet:Si qui vero in peccato suo
perseuerare maluerint, nullus vestrum eorum i
praesumat audire officiu. Quia benedictio eorsi vertetur in maledictione, & omnino in peccatum,testante Domino per Prophetam, Male dicam , inquit, benedictionibus vestris . haec Gregor. Cuius verba colliguntur a Grati noi s , la81. dist. can. Si qui sunt presbyteri. Malorum i- dist. Canongitur sacerdotum fugiendae sunt benedicti oes, Si qui sunt ne illis maledicens Dominus, comprehendat presbJxς Α quoque nos in eis. Sed ipse Gregorius alibi quomodo, vel quid voluerit. apertius eXplucat: Maledicam, inquit, benedictionibus vo
212쪽
possidetis, vel qui iniquὶ agunt, benedicuntur ab eis, adulanturque peccatoribus, dummodo diuites sint. haec Greg. ut videre potes i. a. i. can. Multi secularium.. Puas igitur verbis Prophetae attulit expositiones. Prima P benedictiones bona temporia
Piophetae py0pxςr φ0rum ' cata maledicturus erat Do ptima. I RVS VHdς principio ait,Mittam in vos NMalach. a. statem: sicut enim bonorum assiuentiam diui- Secunda na parit benedictio: ita rerum penuriam, Meharitatem parit maledictio. Secunda e o si tio est, quod Sacerdotes peccatoribus adula bantur, & bonis eorum benedicebant, modo diuites illorum largitione fierent. Haec si itaso habedi, nihil offondit sacerdotum, siue bono rum, siue malorum benedictiones: modo vaministri Ecclesiae nomen Dei super populum invocent. Gregorius autem cum scortationes sectantes,& in sornicatione iacentes , ingressu priuat Ecclesiae, ad eorum punitionem fecit, cum etiam populo interdicit, ne illorum audiant ossicia,egit,ut sacerdotes, & diaconi e rubescentes,&confusi animo, resipiscant. Vel quod non liceat populo cum sacerdotibus co municare, quos explosit, vel reiecit Ecclesia. Matth.is. : Cum rudicium Ecclesiae approbet Deus in cn iis, ut quaecunque soluta, vel ligata suerintinterris, soluta etiam, A ligata reperiantur incc
s. Eorum igitur maledicit Dominus & bene dictionibus, & sacrificijs, qui haeretici sunt,
213쪽
communicati sunt, ab Ecclesia separati, deis clarantur, sed benedictionibus eorum, quam diu tollerantur ab Ecclesia, non maledicit Do minus Quo circa qui sunt hodie sacerdotes,&si reproba eorum est vita, & ab Ecclesia ferumtur, si benedixerint: eorum benedictionem no conuertet Dominus in maledictionem . Minita sacerdo stri quippe sunt gratiae, & sacramentorum non x iunxnqDomini,& quae largiuntur non illi, sed Domi- domi hinus largitur. Sit itaque tibi quicunque es gra- cra memota sacerdotis,&Praelati benedictio, sacramen- rum. torumque administratio, certoque scias, illos Dei ministerium obire non suum. ut non hominent,sed in homine Deum contempleris.
I. In coelo non essem nec Ecm tristitia' II. In terra estpoena quia incessit iniquitari III. In instrno est*- Osridor. . IIII. Chrsus in Terraseuitpluries ut homo. V. Chri sedens ad dexteram patris muta es corpore 2 infirmitate,non luget amplius nec homines plangit. H. Paulus planxis peccatores poenitentiam recusantes , ad cuius Statam pertinenti
214쪽
ERBA Levitici interpretatus ori frenes homil. ,in I uilicum. Nescio an potius insanam, quam erroneam opinionem protulit: Saluator inquit,meus luget etiam nunc peccata mea, & Saluator meus laetari non potest , donec ego in iniquitate permaneo: Quomodo enim potest esse in laetitia,ad quem peccatorum meorum moeror semperascendit' Si enim Apostolus ipsius luget quosdam, qui anth peccauerunt: Quid dicam de ipso,qui filius dicitur charitatis &c. His verbis fulcit opinionem, vultque Christum adhuc in coelis propter eam dilectionem, quam erga
nos habet, nostra flere peccata: Quoniam ob charitatem etiam erga Corinthios Apostolus luxit quosdam, qui peccauerunt, nec poenitentiam egerunt. Cumque multo maior sit Chiisti, qu)m Pauli charitas, credendum est, maiorem adhuc pro peccatoribus fletum effunde re. ' Absurda sane,&irrationabilis videtur aia sertio, ut credamus in coelo esse fletum,locumque tristitiae;praesertim in eo, quino modoc ruit vivens omni culpa, sed Deo quoq. Vnitus - est. No potest quippe ibi esse tristitia, ubi non
: opos o est culpa: neqι potest aliquis lugere, ubi doli 1 -
II. esse no postant. st Na nec quide in terra vlla laisset poena, ni si pcessisset iniquitas. t In inferno est quide flet', qa adest peccatu,& Poena pe In coelo so cati:In coelo aute sola iustitia reperitur . Igituria laetitia & sola laetitia esse debet. Rurs' sit ob dilectione Πῖς ixuli Christy peccata nostra plangit in coelo, plangQt Heooes Anaeli, unesqι beatoru animae. M
215쪽
qui de non possunt m ebra, affectiones capitis no participare: No possunt odi se, quos Chri stus diligit. No possunt no flere, G, Christus plagit. Sed de Coeloria ciuibus ait Iohannes in A pocalipse No erit ibit fletus, neq luctus, neq; clamor;quae prima abierunt. ' Potuit quippe, It hic Christus in terra turbari,pauere, taedere,& Q lachrymari, quia verus De ' vera asumpserat tnatura humana, veru'; factus homo, nihil no Chiisti fle. habebat veri hominis:fleuit Lagarii resuseitan ius. du;fleuit Ierusale deuasi andam:fleuit in Cruce Signa infirhumani generis peccata. Sed haec sunt humani 'i ii .
ctu lachrymis monstratia:At postquamortu', ac sepultus, ad noua vita resurgens, vetera ista Corios ascedens reliquit, amplius no repetitu rusiamplius illi neque lalicryme, neq; pqrtur 1 1 1 r. bationes esse possunt. l Sedens igitur ad deri- colos , tera Patris mutatus corpore,mutatus infirmi- Ηebcii tot late,no amplius vel luget, vel plangit homi- &ia. nes, qu/mquam eos summa charitate coplectitur . De eo inquit psal. 92. Dominus regnauit, decorem induit, induit Dominus sortitudine.& praecinxix se. Decorem, inqua, induit,cu in corpore claritate accepita sortitudinς vero, cuom niu affectuu imperturbat adeptus est gloria. l Sed illud sand, quod accipit ab Apotholo lugente peccatore ,inane est.Planxit enim Mpostolus peccatores poenit*ntiam recusantes, 'dum vita eret mortalis in terrai ad cuius statu
216쪽
suus ante eum fecerat: N unc vero mutata caronis conditione, nouisque susceptis affectibus,n que eum flere, neque moestum esse censem'. Totus gaudet: totus hilarescit: totus fruitur Deo : cui,& capiti suo Christo perenniter adhaeret.
Qui dormient cum masculo coitu fh
Lege Imperiali vitium Sogdomitisum pana capitis plectitur. Lex canonica ultima supplicis stirituas punit hac scelus. III. Suplicium quod habere duream qui eum
CONSTANTIUS,&Constans Impp. na
turae, quae procreandis silijs sexus peperit distinctionem, vindicantes tui uriam, costantius
.ropositio pinna capitis,id scelus plectedum censuerunt. Clim vir nubit,inquiunt, in foemina viros paritara, quid cupiatur ubi sexus perdidit locum
Vbi scelus est id, qdbd non proscit, scire Vbi
Venus mutatur in alteram formam ' Vbi amor, . quaeritur,nec videtur Iubemus insurgere te ges, a mari iura gladio ultore, ut exquisitis poenis subdantur infames, qui sunt, vel qui suturi
217쪽
sint rei.C.de adult. Cum vir nubit.Tantum enim adeoque graue hoc scelus putauerunt: ut
ne nomine quidem proprio dignati sint appellar imo verius dixerunt, fas non esse, imo icelus illud sciuisse,& ob id mortem mereri,quod taminam induens nunquam hominem parituram viuere non mereatur, qui nascendis hominibus abstulerit facultatem. L ..ges etiam canonicae, etsi poena capitis in hoc scelus non animaduertant, quod sanguinis gladium non exerceant ι grauissimum tamen existimantes ultimo spirituali supplicio puniri voluerunt:nam in can.clerici. de excesi praelati dicit text. quicunque illa incontinentia, quae est: contra naturam, propter quam ira
Dei venit in filios diffidentiae, & quinque Ciuitates igne consumpsit, depraehensi suerint laboraret si clerici fuerint, dcij ciantur a clero, vel ad agendam poenitentiam in monasterijs detrudantur: Si layci, excommunicationi sub dantur, M a caetu fidelium fiant penitus alieni,haee ibi text. Vbi vides ultimam Ecclesiae ani maduersionem huic nefandissimo sceleri eta constitutam : Propterea quod tantum Deus illud odit, ut filios dissidentiae, de Ciuitates Sogdomorum igne, de sulphure consumpserit.
De eo autem, qui cum iumento coierit, sic Augu. super Leuit. scribit. Mulier,quae accessit ad omne pecus e vult ascendi ab eo, interficia etia mulierem,ac pecua morte moriatur:rei e
218쪽
nim sunt. Quaeritur, quomodo sit reum pecus. cum sit irrationabile nec ullo modo capax legis est.subdit: Pecora inde credendu est iussa interfici: quia tali flagitio contaminata, indi gnam refricant iacti memoriam. Qua in re duae descributur causae,cur pecus cum homine intersci iubetur. Prima est ad describendam cri minis enormitatem:o etiam pecus ratio e C rens si commisceatur, pereat,& execratum sit. Altera causa est,quὀd qui cum pecore coierit. eo videndo,& sceleris memoria refricata, ite rum ad peccandum prouocetur. Omuis igitur iubet lex huius peccati memoriam deleri. Mabsorbi.
I. Moyses ei est aquam depura. I I. Moyses peccauis infidelitare. III. Mysis di fidentia disseri ab incredulisauracharia.
VIS S E aliquando Moysen increduintum, docet Scriptura, Num. 2o. Cum P- refert, post Dei promissionem, eum adpe latis populum, atque dixisse: Aurite r belles, ct increduli, et Num de petra hac vobis M
Exponitur in 't -- θος re Prudenter qι propositio citerq; loquitur, ut effectu aquaru se
219쪽
i adfrguens dicere posset: No obstante vestra incredulitate ei j cere potuimus de petra aqua virtute diuina si autε aquae minime inundacsent dixisse poterat: O rebelles ct increduli, de petra hac poterimuε aquam vobis elyceres Quasi dicat, possemus inquam, sed vestra infidelitas obstat, incredulitas impedit. Igitur increduli-tate heccauit.Sed apertius peccatum incredu- ita dictio litatis Moysis aperit, Quod ei inflicta sit poena: nis. Ait enim Dominus ad Moysen & A aron. Quia Numao. non credidistis mihi, vis iactificaretis me cora 'i 77-filijs Israel : non introducetis hos populos in Hielogia terra quam dabo eis.Assertionem hanc Moy- aduersu, sen videlicet peccas ea asseruit Hiero. lib. r. ad Iovinian si
vers. Iovinianum, cum inter probatos viros a Aug.lib. is seriptura relatos Moysen peccatorem enume- ς0 ','rat dices: l Superfluum est de Moyse & Aaro . , ζ' ς'
scribere, quὀd ad aquam couradictionis offen- Matth. i cderint Deu,& terra repromisi ionis non intra- II: uerint. Simili modo Aug. lib. I 6. cotra Faustu Manichqu cap. 16.Moysen infidelitate peccania comemorat dicens: Arguitur Moyses voca
diuina, eius fides ad aqua eij cienda aliquantulu titubaverit Qd ei cu peccato Petri potest ζsse comune, si inmedijs fluctibus simili fidei defectu dubitauit. Veru ab sit ut credam' hinc
eu esse alienatu ab aeterna societate sancto , si Matth. 1 ecus. Elia,sie ut euangelium loquitur,Matth.I meruit clarificato in moleDomino assistere:&suP psal. Ios. adverba illa:Et irritaverunt eu ad Psal. ioc
220쪽
pter eos, quia exarcerbauerunt Spiritum eius.& dis finxit in labijs uis,scribit. Quid est distin xit Quasi illud non possit Deus facere, qui tanta iam fecerat, ut aqua de petra proflueret.D bitans enim petram virga percussit, & ideo hoc miraculum distinxit a caeteris miraculis,in quibus non dubitauerit. Hinc offendit,hinc a dire meruit,ne intraret in terram promissionis.
H c August. Tale aliquid in nouo testameto accidit Zachariae: Quod nuntianti Angelo Iohannis Baptistae natiuitatem non crediderit, Unde ait, hoc sciam' et Ego enim sum senex, SevXor mea processit in diebus suis. Peccauit enim dissidentia,non quaerens modum, sed modi impossibilitatem afferes: Qua de re poenam cis oppres, pietatur Vt qui puerum non Credebat nasciturum;vsque ad eum natum loque Ia priuaretur: Deus enim non de verbis sed docordibus iudica Hebraei autem diconlpropte rea Moysen&Aaron peccasse, quod non fecerunt sicut praeceperat Deus; qui dixerat: siquomini ad petram coram eis,ct illa dabit aquas. Ita quod ex verbo a Blo absque percussiope virgae dedisset illa aquas: quod grande novumque sisenum diuinet fuisset potentiae, cuius adhuc simi / te non legebatur.Et ideo postea subditur, Quia non credidistis mihi, ut sanctificaretis me cora filijs Israel: quasi diceret: si cora filijs Israel dixissetis: Ecce lapis iste qui non audit nec vi det, & tamen obedit verbo Dei, emittendo a quas abique ulla pςrcussioe, multo sortius vos