장음표시 사용
281쪽
EXPLICATIO LV. Et dixit David ad Natham, Peccaui
Peccatori qua Og, non solum culpa dimistitur,sed tota poena relaxatur. Peccanti communi υι euenit utpostquaDem dimisit culpam,exigat poenam,mem pia hoc ostendunt. V .
Peccatorum poena absis aliquq satisfactio-
IIII. Homo dum pro peccat atufacit, cons missi Christo, qui pro peccatis nostris fari fecit, ex quo omnis nostras cientia est. AERETICI dicunt: Papistarum HaeretIc
commentum est, docere, posse dimisia su Opiniola a Deo culpa adhuc remanere poenam, cui per vires humanas satisfacie- dum sit. Non enim es: intelligibile, Deum di mittere culpam, quod est maius, 3c relinque . re poenam quod leuius est. Omnino fatemur negandum non esse, peccatori aliquando i ob s Vehementem delictorum contritionem,arden Exponitur xumque erga Deum charitatem, non tantum pxQposivo
dimitti culpam, sed illius quoque relaXari poenam. Dictum est enim peccatrici Magdalenae: Dimittuntur ei peccata multa, quoniam dile- Lης RXit multum . Sed communi vis euenire se latit vir' quam Deus peccanti dimisit cul 11. ip ma
282쪽
.his upes Episcopus super libros Reg. ita scriptum reli libros Reg. quici. Si peccatum David, tam detestabile do minus transtulit, quid est, quod omnia quae de eodem peccato per prophetam ei a domino dicta sunt,postmodum tolerauit Sed procul dubio dominus delet illud, sed sine ultione nodeserit. Aut enim ipse hoc homo in se poenitus
punit, aut hoc Deus cum homine vindicans percussit. Nequaquam igitur peccato parcit, quod nullatenus sine vindicta dimittit. Sic nim David audire post conuersionςm meruit: , Dominus transtulit peccatum tuum. Et tamen post multis cruciatibus afflictus,ac fugiens,reatum culpae qua perpetrauerat, exoluit. Sic nos. solutos unda, a culpa primi paretis absolvitised tantum reatu eiusdem culpae diluentes,abso luti quoque adhuc carnaliter obimus, quia de licta nostra, siue per nos seu per seipsum res cat, etiam cum relaXat. Ab electis enim suis inuquitatum maculas studet temporali afflictione tergere: quas in eis in perpetuum non uu i indicare. haec Eucheterius. Idem quop secundo
pam,eXigat etiam poenam. Quod manifeste docet historia Dauidis a. Reg. Ir. Reprehenditur
enim adulteri j & homicidi j a Nathan propheta . agnoscit peccatum, dolet, & ad dominum clamat: Peccaui. Se subdit Nathan,Dominu que transtulit peccatum tuum. Post tamen hanc culpae remissionem patitur afflictiones,calamitateS, mortemq; pueri, quas praedixerat Na than futuras. De his Eucherius Lugdunensis
283쪽
accidit 1. Reg. 24. eidcan David populum nu- Reg. 244meranti, peccatumqi suum fatenti: osum inqui t)pui peccaui si inique egi Ibit qui oues sunt, P)uid pecquid jecerunt Uertatur obseecro manin tua contra ς- uix
me oeco: domu patris mei. Nemo vero est, qui diffiteatur huic humili confessioni non fuisse dimisumpeccatu. Ad illius tame poena soluenda praecipitur ut construat altare domino in area Areunae Hie busei, superque illud offerat holo causturri in satisfactionem. Praeterea in lib. Nilia Num. IMmer. 1 .legimus,Moysen domino dixisse, Di mite obsecro peceatum populὶ huius. Et respondit dominus : misist Attamen omnes homines, qui
remauerunt me, non videbunt terram, pro qua ι
ram patribuι eorum. Hi edicit dominus: dimisi. quid vero dimisit, nisi culpam Quid autem
ei Veruntamen, qui me tentaverunt, non vi debunt terrani, pro qua iuraui patribus eorum.'
nisi illi is culpae quaedam exaόtio poenae Et in eodem libro cap. Io. legimus Moysen Sc Aaron hi bis 'peccasse Peccato increualitatis,' & diffidentiae, ea iuri 'de quo em doluisse, de poenituisse nemo est qui Num. io. ambigati Paniuntur tamen quod terram pro missi is nonsunt ingressii: E quibus omnibus in hi probatum et e videtur, post dimissionem culpae,a Deo exigi patiam, nisi a vehemeti cui a ρ, diximus animi dolore charitatisq; seruore fuerit expiata. Et externa , duam subiturus esset Poena dupeceator in internam portiam 'fuerit commu- ἴς - .lata. IHinc ergo patere potast quam grauiter
284쪽
uin Istatu, poris haeretic;, docentes:dimissa culpa nihilsa di alioru iis factionis . nihil poetas relinqui. Tantumque haeretiς0 bonitatis & sericordiae Deo tribuunt,ut it
cish ;i lum .equitate & iustitia spolient. Vt sic saltemet ;d E s. homines ad eoi si scelera castiganda reddanturi .can s. inertes & ociosi. De hac aute re cocilium Tri dera. Sess. I a. cap. 8. ita di finiuit:Sacta Synodus declarat falsu omnino esse,& a verbo Dei alienum, culpam a domino nunquam remitti, quini uniuersa etiam poena condonetur. Perspicua enim Millustria in sacris literis exempla repe riuntur, quibus, praeter diuinam traditionem, hic error quam manifestissime reuincitur.Sanen b. 6. & diuinae iustitiae ratio exigere videtur, ut ali ter ab eo in gratiam recipiantur, qui ante baptismum p ignorantiam deliquerint,aliter ve Gqui semel a peccatis & daemonis seruitute libe III. rati, de accepto Spiritus sancti dono i schentes templum tDei violare , 3e Spiritum sanctum
contristare non formidaue int. Et diuinam clementiam decet. ne ita nobis, absque ulla satisfactione peccata dimittantur , ut occasio ne accepta,peccata leuiora putantes, velut in iurij & contumeliosi Spiritui sancto in grauio Rom. 2. ra labamur, thesauriZantes. nobis iram in die Iaco. . irae. Proculdubio enim magnopere a peccato reuocant, & quasi fraeno quodam coercent haei satisfactoriae poenae . cautioresque, de vigilan-- tiores in futurum ioenitentes efficiunt: meden , tur quoque pec atorum reliquijsi de vitiosos habitus, male vivendo comparatos , ontra 's
285쪽
virtutum actionibus tollunt. Neque vero se curior vlla via in ecclesia Dei unquam existi mala fuit ad amouendam imminentem a domino poenam, quam ut haec poenitentiae opera homines cum vero animi dolore frequentent.
Accedit ad haec, quod dum satisfaciendo patimur pro peccatis, Christo Iesu qui pro pecca-
tis nostris satis secit, ex quo omnis nostra sussi- Apoe. i. 'dientia est,t consormes esticimur,certissimam Ii l I. quoque inde arrham habentes, quod si compti Rom- s. timur, & conglorificabimur. Neqi vero ita no R.LRx str est satisfactio haec, quam pi o peccati S nostris exoluimus, ut non sit per Christum Ie sum. Nam qui eX nobis tanquam CX nobis ni- est in Chri. hil possumus, eo cooperante, qui nos confor sto resu. tat, omnia possumus. Ita non habet homo, un- Eph. 6.i de glorietur, sed omnis gloriatio nostra in Actor, i Christo est, in quo vivimus, in quo meremur, in quo satisfacimus facientes fructus dignos poenitentiae, qui ex illo vim habent, ab illo ota Pseruntur Patri, 3c per illum acceptantur a P ire.Haec concit.
I. Ecclesia venerata in imagines antaquUs
mo tempore. II. Imagines tanquam opera hominum cohara, rem venerari nemo debet.
286쪽
Lco EX LIPCAT. CATHOLICAR. III. Imagines siunt libri idiotarum. ω IIII. . situdoipicturam adorare, Crud ex pictura historia quid sit adoram dum addiscere. V. maeo Chris ti a propriys manibus o. rimi picta. VI. Imagines quo honore a Christianis i
habenda. δVII. Statua aristo erecta, non fuit ab ipso
spreta. VIII. Primus qui Christi ct Beata virginis Apostolo Petri ct Pauli ingus pinxit. Latria solum uina Naturae competit. iE Egechia rege ita scribitur. Fecith ruo erat bonum coram Domino, iuxta invia, quae fecerat Dauidpater eius ι ipsa dissipauit excelsa, ct contriuit tun, ct . succidit Lucos, confregitiserpentem αueum HaeretIci fecerat Moyses. Siquirim usis adigud tempu, A. abusi sunt * Urael adolebant ei incensium, vocavit1 nomen Ghos ἰQς0. mis: ct in Domino Deo hi et perauit.
Hoc ergo pio memorabilique exemplo liter tici inuehuntur contra catholicos qui imagi nes in ecclesia ad adorandum retineant. Quo niam pius Ezechias, 3c a scriptura sancta tam laudatus, confregerit serpentem ineum quente rexerat Moyses. At si ea causa propter quam Ezechias serpentem confregerit consideretur,' . I. nihil prorsus habent contra imagines, i quas pio, antiquissimoque tempore tota venerata est ecclesia. Non enim deleuit eur Ezechias
287쪽
ob id quia erat imago in memoriam veteris be- Expon turnescii posita,sed quia ei populus adolebat in propositio
censum, venerabaturque ut diuinum Numen
m peccauis et Moyses eum consando, eri- ςvx ist pς'gendo, in mysteriumque populo proponen- e fleati' do. Peccauisset etiam Iosue totque illius sueta μ' cessores, iudices sancti viri, qui conservarunt illum Peccauisset David,& alij reges,quod n5. confregerit sicut Ezechias. Causa ergo in textu Iudaei Indicitur; Si quidem usque ad illud tempus fili j cultu ser Israel adolebant ei incensum.Ecce quod popu. penti id 'lus in cultu serpenti idololatrabat. Nam eum lol xx-bδη scriptum legissent, filios Israel esse a morsibus
serpentum in deserto, aspectu huius serpentis liberatos,deditique prorsus idololatriae, existimarunt aliquid in eo esse diuinitatis i & ideo merit0 colendum. Quousque autem illi non a doleuit incensam pGpulus; nullus, quamuis fan Elissimorum regum,confregit. At ubi occasionς dedit idololatradi, merito ab Ezechia pio rege demolitur . Confirmant autem haec, quod diciturn pse dissipauit excelsa,&contriuit statuas, &succidit Lucos. Quae omnia ad destruxionem Idololatriae pertinent; ut una dissipandi excelsa, & confringendi serpentem fuerit intentio. Propterea vocavit illum Ne bustam id est cuprum, vel cupreum, quo de monstraretur, nihil prorsus in eo, ut simplices errore decepti credebant, esse diuini tatis. Hoc
enim nomine cuprum, non Deu esse cognosce
bant.Vndo concludens avi Et in Domino Deo IF
288쪽
Episcopus Nasiit a B. Greg reprehenditur
rael perauit: quia non in serpente, cui adiae batur incensum, sed in Deo Israel cofidebat. ergo non fractus est serpens, quia erat imago , sed quia per errorem colebatur ut Deus. Si autem ex imaginibus ab ecclesia positis huiusmodi idololatriae error alicubi suboriretur,non dubi um quin ad pios praelatos optimosque reges
pertineret, imagines cum rege EZechia confringere,Et nihil eas,nisi aurum,aes, lignum, &saxum ese ostendere. l Nunc vero omnes sciaunt, imagines vel esse ligneas, saxeas Scc. quae omnia sunt manuum hominum opera; quam ob causam nemo est, qui eas tanquam Deos colat, ut veneretur; sed iuxta sacros Canones ob praeteritorum memoriam conseruant, & quod
repraesentant digno debitoqi honore adorant. Hinc non ab re pius Zelus Ezechiae regis, qd serpentem aeneum fregerit, ad idololatriae oc casionem tollendam laudatur, sicut et in iusta
fuit B. Gregorij in episcopum Massilien . quia
indiscreto Zelo fregerat imagines ,reprehesio.' 'Non enim ille cum pusillorum scalidalo, &non habito fratrum consilio debebat eas demoliri, quae pro libris idiotarum seruiebant. veraba Gregorij lib. s. epistolarum, epistola'. ad Serenum Massiliensem Episcopum sunt: Pe latum ad nos fuerat quod incotisiderato Zelo succelus sanctorum imagines sub hac quasi ex cusatione ne adorari debuissent confregeris Et quidem qui eas adorari vetuisses omnino laud remus,fregisse vero repraehendimus Die - iri
289쪽
Pater,a quo factum sacerdote aliquando ausi tum est quod fecisti Si non aliud, illud todebuit reuocare, ne despectis alijs fratribus,to sanctum solum & esse crederes sapientem. t Aliud est enim picturam adorare, aliud ex pi Eturae historia quid sit adorandum addiscere. Nam quod legetibus scriptura, hoc idiotis prς- stat piitura cernentibus i quia in ipsae tiam ig- sorantes vident quod sequi debeant, in i psa legunt qui literas nesciunt. Vnde& praecipue gentibus pro lectione pictura est. Quod magia pictumnopere a te qui inter gentes habitas attendi debuerat,ne dum recto Zelo incaute succende- 'ris,ferocibus animis scandalu generares. Frangi vero non debuit quod non ad adorandu ec- sanctorii
elesjs. sed ad instruendas solummodo mentes historias fuit nescientium collocatum. Et quia in locis depingi venerabilibus sanctorum depingi historia, νς M ' non sine ratione vetustas admisit , si gelum R im tu discretione condijssus , sine dubio & ea quaei tendebas salubriter obtinere , & colledium gregem non dispergere , sed potius disper
sum poteras congregare; ut pastorsis in te meritum nomen e Xcelleret, non culpa disperso ris incumberet. Haec Greg. Ex his videre licet apud pium & Zelantem totius ccclesiae P storem doctrina catholicam manere, ut Vetu state seruata.imagines non quidem ad adoran
dum cultu scilicet latriae, sed ad docendum qui gesta sunt a Christo alijsque sanctis in ecclesia esse postas. tue antiquissimo v ro imaginum
290쪽
usu refert Athanasius in libelio de passione 2 maginis Domini nostri Iesu Christi, qualiteri
crucifixa est in Syrita tu urbe Berito cap. q. nar. - rans quod Iudaei quidam nacti imaginem Salua toris, quam quidam imprudens Christianus in cellula Synagogae proxima discedens reliquo raticruci afflixerat, illa vero statim sanguinem Imago emisit. Quo miro obstupefacti Iud si, corci,clata Christi a di, 8e infirmi ad sanguinem accedentes sanaban udRi ς u tur. At i in hunc modum compuncti episcopu
'φφημ' ciuitatis conuenerunt, rem illi omnem narran
Ioan.3. xζ qui cum dilige ter perquirere Christianum v. qui dictam et Iconam reliquerat, secisset, & inuentum rogasset, haec didicit: Quod Nicode
mus, qui ad Iesum nocte venerat,proprijs manibus eam composuisset,ia moriens Gamalieli tradidisset. Gamaliel vero moriens Iacobo re-
liquit,&Iacobus Simeoni,&Simeon Zacheo. Et ita per successiones temporum usq; ad Hi rosolymae destructionem perdurauit. Biennio autem ante urbis desolationem Christiani omnes a spiritu sancto moniti cum omnibus quae ad cultum Christianae religionis pertinere vi debantur discesserunt. Et eo tempore im 'go sue Icon comportata usque in eum di em in Syria permansit. Hanc, ait ille, egoi pseu parentibus ex hac luce migrantibus mihi traditam iure haereditario nunc possedi. Ecce
vetustissima imago a sanctissimo Nicodemodi picta, per manus haereditarias instar praecipui muneria aq longissima tempora nerduras.