장음표시 사용
231쪽
dentis, centum quinquaginta Patres sic loquuntur. Etenim ista Fides, tum a nobis, tum a vobis , tum ab omnibus qui Verbum vera Fidei non pervertunt, approbari debet ,
quippe eum O antiquissima sit, O lavacrin
BaptiImatis consentanea, O nos doreat crede re in nomine Patris, Filii, σ Spiritus sancti , a qualem dignitatem, oe coaeternum
regnum, in tribus perfecthsimis hypinusibus , sive in tribus perfectis Personis , adeo ut nec quidquam loci detur pestiferae Sabellii Hare si . qua confunduxtar persona ; neque blaybemii
E uno mi anorum , Arianorum , aut eorum quῖ
Spiritum sanctum oppugnant quidquam habear ponderis: quae quidem e sentiam , uaturam sive divinitutem discindit. O Trinitati Tua lacreata, O consubstantialis , σ coaterna est , na
turam posterius genitam , aut creatam , auς
Pa sit alterius essentia inducit. Profero sexto Synodicam Damasi Romanx Pontificis Epiliolam anno Christi 38 a. datam ad Paulinum Antiochenum, cum e Romanae Synodo rediens se una cum A icol io Thessaloni eae substitisset. Η ac in Epistola quam de- Icribit Theodoretus , lib. s. Hilloriae Ecese Mallicae cap. ii. Pneumato machi his verbis L sodiuntur . Et quia post concilium 2 icae--m hic error inoleviit , ut quiram ore sacrilego auderent dicere , Spiritum fanctum I uotum esse per Fimum , anathematizamus eos qui a rata libertate prεclamaM , eum cum Patreo Ei-
232쪽
in Filio unius potestatis esse atque substantiae .
nathematizamus Arium atque Eunomium,
qui pari impietate , licet sermone dissimili, Filium in Spiritum sanctam asser i esse ereataras . Anathematizamus Macedonianos, qui de Arii stirpe .enientes , non perfidiam muta Sere , sed nomen . . . . Si quis non dixerit semper Patrem , semper Filium, semper Spiritum sanctum fuisse esse , anathema sit . Si quis non dixerit Spiritum sanctum de Patre esse vere ac proprie, sicut Filius de disina substantia , oe Deum verum, anathema fit. Si quis non dixerit omnia posse Spiritum fanctum , omnia nosse , O ubique esse , sicut Filium O Patrem , anathema sit. Si quis dixerit Spiritum sanctum facturam esse , aut per Filium factum , anathema sit, Si quis non dixeris omnia per Filium qui in- earnaius est , O virisum sanctum , Patrem
fecisse , id est, visibilia O invisibilia . anathe
ma sit. Si quis non dixerit, Patris O Filii, o Spiritus sancta unam Divinitatem , potestatem . majestatem, potentiam, unam gloriam ue dominationem , unum reguum s atque unam voluntatem ac meritatem , anathema sit. Si quis tres Personas non dixerit Seras , Patrem oe Filium. ac Spiritum sanctum , aquales , semper viventes , omnia continentes , visibilia O ins bilia , omnipotentes , omnia judicautes , omnia vivificantes, omnia facientes , omnia Disantes , anatbema sit
233쪽
go DEH Ag RESISi quis non dixerit Spiritum sanctum adorandum ab omni erea tura , sicut Filium, O Patrem , anathema sit. Si quis de Patre. O Filio bene senserit, de Spiritu autem sancto non recte habuerit, Ha reticus est : quia omnes Haeretici de Filio Dei , O Spiritu sancto , male sentientes , in Iudaorum atque Gentiliam perfidia inleniuntur . Profero septimo S. Ambrosium in libris de Spiritu sancto , e quibus has rationes defloraviamus . Omnis mutabilis creatura e sed non mintabilis Spiritus sanctus . NUeque enim aliquo vitio mutari potest, qui omnium abolet vitia , peccata condonat. tiuomodo ergo mutabilis , qui sanctificando alios mutat ad gratiam , non ipse mutatur λ &uomodo mutabilis qui bonus semper est Neque enim umquam malus Spiritas sanctus, per quem nobis qua bona sunt , ministranιαν. unde O Evangelista duo , in uno eodemque loco , diversis quidem inter se smerbis , sed eadem designarunt. Habes enim in mithaeo. Si vios tum sitis mali , nostis bona data dare filiis vestris, quanto magis Pater vester qui in caelis est , dabit bona petentibus se Secundum Lucam autem invenies ita scriptum: Suanto magis Pater vester de talo dabit
Spiritum sanctum petentibus se Advertimus ergo bonum esse Spiritum sanctum Domini judicio , Evangelistarum testimonio: quando alius pro sancto Spiritu bona , alius pro bonis sanctum Spiritum nominaSit. II, Ratio . Pna Gratia, una charitas, una
234쪽
MACEDONIANORUM' . communicatio est Patris O Filii O viri furfuncti, ex Scriptura sacra. una ergo opera tio est. Et ubi una operatio est, utique non po
test *irtus esse divisa, discreta substantia .
quomodo operationis ejusdem gratia con- eviret III. Ratio. um nomen est Patris , ct Filii, O spiritus sancti. Scriptum est enim rue , Baptizate gentes in nomine Patris, σFilii , O Spiritus sancti . . . . Una divinitas, una Majestas est I quia unum nomen . Ostendit autem inter Filium S Spiritum sanctum nominum esse communionem Sanctus Ambrosius. Nam Paraclitus appellatur Filius , sicut & Spiritus sianctu si unde Christus ait emgabo Patrem oe alium Paraclitum dabit vobis . Et S. Joaηnes ait. Si quis peceaverit, Taraclitum habemus apud Patrem, 'Duo riuum . Ita enim legit Sanctus Ambrosius,
ubi nos legimus. Advocatum habemus apud Tatrem . Spiritus sanctus veritas etiam nominatur , sicut Christus, s i. Joannis s. γ Σκο-niam Spiritus es veritas. Ita legit Sanctus Ambrosius , ubi legimus &uoniam christus est veritas . Sed s ut verum fatear vel in mendosos Codices incidit S. Ambrosius, in quibus hoc testimonium mutilum esset, vel ipsum memoria fefellit. Ita enim habet S. Ioannes. Et Spiritus est qui testseatur, quoniam Chri-2us in .eritas. Ostendit deinde quod Sicut Pater tumen, ita etiam Filius lumen , O vi. itus sanctus lumen est. Iuod utique divinae
235쪽
3a Da H AE R R Opotentia est. Quod sicut Pater lita Filiurvilia oe Spiritus sanctus vita est. Quod sicut Tater fons vitae est, ita O Filius , ct Spiritus sanctus. Quod sicut Pater flumen, ita O Filius , ira O Spiritus sanctus. 2 eque enim ei- ωitas Dei illa IerWalem meatu alicujus fluvii terrestris alluitur , sed ille ex vita fonte pro-eedens Spiritus sanctus , eujus nos brevi satiamur haustu , in illis caelestibus Thronis , Dominationibus O Potestatibus , Angelis o Archaetelis , redundantius videtur effluere , planos tem virtutum spiritalium fervens meatu . Si enim fluvius riparum editis Iuperfusus
exundat, quanto magis Spiritus omnem Iupereminens creaturam eum reliqua tamquam inferiora nostra mentis arcta perstringat , ea&stem illam creaturarum naturam lusiore quadam sanctificationis ubertate latificat pIV. Ratio. Spiritus sanctus est Virtus , sicut Filius & Pater. Unum est Patris, & Filii, & Spiritus sancti consilium . Vivificat Spiritus sanctus , sicut Pater & Filius . Vivim
care autem quis abnuat esse majestatis aeterna Spiritus sanctus Creator est omnium, sicut Pater N Filius , nec quidquam nisi cum Spiritu sancto Deus omnipotens Pater intelligi tur Operatus r quandoquidem & in principio creaturae Spiritus superferebatur super aquam. Si igitur creator est Spiritus , non est utique
creatura . creaturam enim Apostolas Creatoremque divisit. dicens, Servierunt creaturae potius quam creatori. Simul Creatori admonet
236쪽
MACEDONIANORUΜ. 33 serviendum, damnando eos qui serviunt creatura . Et quoniam crearorem Spiritum noverat, docet eidem serviendum , dicens . 'ζω enim
sumus circumcisio , qui Spiritui Deo servimus. V. Ratio. Spiritus sanctus qui creavit Dominica Incarnationis Sacramentum , quod δε- per omnes est creaturas, quomodo esse potest
creatura λIdem urget apparitionem Spiritus sancti super Christum . in ejus Baptiimo , in Columbae specie de sicendentis r quod factum esse ait, ut per speciem crederet, qui opiritum non Qidebari O per speciem declararet, unius
bonoris in imperio , unius operationis in in sterio , unius muneris in lavacro cum Patre in
Filio sibi esse confortium . Additque Spiritum sanctum descendi in specie columbae, Pt in sapientia ιesmonium fieret, O Sacramentum lavacri spiritalis impleret, oe unius se cum
Patre O Filio operationisostenderet. Profero octavo Sanctum Augustinum lib. s. contra Maximinum Arianum , cap. g. Objicismibi, inquit, quod dieam Spiritum sanctum
aqualem esse Filio. Dico plane. Da, inquis, testimonia ubi adoratur Spiritus sanctus ....ctuales bomines estis; quam religiosa humilitatis , qui Spiritum sanctum adorare non vultis, cum legatis et Littera occidit, .spiritus autemmioificat λ Non vultis ergo adorare, qΗem Pi-vificare animas non negatis . . . Sed da , inquis, ιestimonia , ubi adoratur Spiritus faηctus, quasi non ex iis qua legimus , aliqua etiam qua
237쪽
34 DE HIER Es Inon legimus , intelligamus . Sed ne quaerere mutra compellar , tu ubi legisti Patrem Deum ingenitum vel innatum p Et tamen Serum est.2uod vero aliquoties dixissi, etiam Filio esse incomparabilem Patrem , nec legitur, nec verum est. Si autem religionem qua colitur Deus, sicut dignum est, cogitares , multo plus egi cerneres quod habet Spiritus sanctus templum , quam si eum legeres adoratum: O homines enim
a Sanctis novimus adoratos. Templum Uero
non est factum ab hominibus , nisi aut Sero Deo, sicut Salomon fecit, aut iis qui pro Diis haben tur, sicut gentes qua ignorant Deum . Spiritus autem sanctus quod eum magno honore de Deo dictum est non in manufactis templis habitat, sed corpus nostrum teraptum est Spiritus sancti.
Et ne corpora nostra contemnas , membra sunt christi. Iualis ergo est Deus, cui templum , aedificatur, O a Deo, est de membris Dei pLege etiam Sanctum Fulgentium . lib. 3. ad Trasamundum, cap. 3 y. - objicies primo . Spiritus sanctus nusquam Deus in Scripturis sacris nominatur et nusquam adorandus vel invocandus legituri ergo non eli . Deus . Confirmatur. In plurimis Scripturae locis , ubi Patris, S Filii, nonnumquam S Angelorum fit mentio, nulla fit Spiritus sancti: ergo non est Deus, aut persona a Patre, S Filio distincta, sed sola Dei summi
Respondeo primo , distinguo antecedens . Nusquam Deus nominatur, dic. expresse, ita
238쪽
MACEDONIANORUM. 3s ut huiusmodi enuntiationes Spiritus Sanctus est Deus , Spiritus sanctus est adorandus , totidem verbis in Scriptura sacra legantur, concedo i ita ut ex Scriptura: sacrae testimoniis Spiritui sancto tribuentibus , quae soli Deo
convenire possunt. evidenter non colligantur , nego . Respondeo secundo, dato& non concesso antecedente , nego consequens .
Non enim necesse est omnia fidei dogmata in Scripturis exprimi , quoniam Ex iis qua legi mηs . aliqua etiam qua non legimus , intelliagimus , ut Sanctus Augustinus ait huic argu mento a Maximino proposito respondens. Sterespondet & Sanctus Gregorius Nagianaenus Oratione 3 . quae de Spiritu sancto risursum undenam tu votes illas tuas, ingenitum, O auarchum accepisti, aut nos etiam immortalis vocem p Hoe nominatim O expresse ostende , ae ea Cel re)iciemus , quia in Scriptura non extant , Vel expungemus . Nonne perspicuum
est , bae de iis sumpta 6se ex quibus colliguntur , tametsi minime dicantur p. . . Suid eaussae est eur littera tantopere servias, Iudaicaeque sapientia teipsum adjungas, relictisque rebus, Ollabas consecteris λSic respondet S Sanctus Basilius, lib. de Spiritu sancto , cap. as. Si nihil aliud est receptum absque Scripturis , inquit, ne hoc quidem recipiatur . Sin plurima areana citra Scripturam a nobis recepta sunt , cum aliis pluribus etiam istud admittamus . Arbitror autem
postolicum esse, etiam non scriptis Traditionibus inhaerere . B 6 Cur
239쪽
Cur autem Spiritus sancti Divinitas subobscure sit sacris in Scripturis praedicata, practare exponit Sanctus Gregorius Nagian genus Ora. tione mox laudata. Id ut exequatur , praemittit . M Duo Testamenta non repente necis ad primam aggressionis impulsionem commutata esse , ne vi pertraheremur, sed x. peribasione adduceremur . Deum proinde ,, Paedagogi cuiusdam & medici more , pa-o trios ritus partim subtraxisse , partim con- ,, cessse , ait, nonnihil videlicet hominum M voluptati indulgentem , quemadmodum ,, Medici aegrotantibus . ut medicamentuma, suavioribus rebus , arte temperatum &is edulcatum admittant. Neque enim facile is est ab iis, quae longo usu , Sc diuturno tempore in honore ac pretio fuerunt , ad alia ,, transilire. Ergo primum sublatis simul acris, ,, sacrificia permisit. Deinde submotis lacri- , , ficiis, citcumcisionem minime prohibuit .as Ac postea , ut semel sibi subtrahi aliquid
Α, aequo animo tulerunt homines, iure quoque sibi concella , hoc eli , illi sacrificiis,
,, hi circumcisione cesserunt, atque ut ex
,, Ethnicis Iudasi , ita ex Judaeis Chri itiani ,, laeti iunt e per mutationes paullatim ad hvangelium pellecti. Huius rei tibi fidem ., faciat Paulus , qui ex eo quod circumci- , , debat, ac purificabatur eo tandem progresis sus est ut diceret. Ego autem Fratres , si,s eircumcisionem praedico, quid adbue perse-
Iecurionem patiar p Illud consilii erat S di-
240쪽
MACEDO NIANO RU Μ. 37,, spensationi se hoc perfectionis . Huic exem- ,. plo Divinitatis doctrina comparari potest, , , nisi quod contrario modo res procedit. Illic ,, enim ex subtractione mutatio fiebat i h leis autem ex accessione , atque incrementori ad perfectionem ventum eis. Sic enim se res habet. Vetus Testamentum Patremis aperte praedicabat , Filium obscuriusia Nox, vum autem nobis Filium perspicue ollendit & Spiritus Divinitatem subobscure squodammodo indicavit . Nunc vero Spi- , , ritus ipse nobiscum versatur, seseque no-M bis apertius declarat . Neque enim tutum,. erat, Patris divinitate nondum conressa ,
o Filium aperte praedicari: nec Filii divini- ,, tale nondum admissa, Spiritum sanctum , velut graviorem quamdam si ita loqui fas ,, est sarcinam nobis ingeri: ne alioqui,
, , velut cibis ultra vires gravati , ac solis ra- ,, diis hebetes oculos ad icientes, iis quoque , , quibus praediti eramus , viribus periclita. , , remur et quin tacitis potius accelionibus , , , S ut David loquitur , ascensionibus , atques, ex gloria in gloriam progressionibus ti in- , , crementis, Trinitatis lumen splendidius, , illuceret. Ob hanc caussam ad discipulos, , quoque sigillatim se confert , ad excipien- ,, tium videlicet captum , modulumque se ses, impartiens , nimirum in Evangelii princi-4, pio virtutes perficiens . post Christi passi, ,, nem insufflatus, poli Ascensum in igneis, , linguis apparens. Quin etiam ab ipso Jesu