장음표시 사용
281쪽
8 Dg PROCESSIONE. re reperitur . Sed hoc quoque illi Pater dedit. non jam existenti , O nondum habenti . Sed quidquid unigenito Verbo dedit, gignendo dedit . Sic ergo eum genuit, ut etiam de illo Donum commune procederet, O Spiritus Ianctus esset amborum. Idem confirmat cap. XXVI. hi Tractatu XCIX. in Joannem. Cur ergo sinquit, non credamus, quod etiam de Filio
procedat Spiritus sanctus . cum Filii qnoquo ipse sit Spiritus p Si enim ab eo non procederet non post Resurrectione- se repraesentans Discrupulis suis, insufflans dieeret. Aeeipite Spiriarum sanctum . Iuod enim aliud significavit illa
insufflatio, nisi quod procedat spiritus sanctuso de ipso ρ
XVI. S. Leo Magnus Idem tradIt sermone II. de Pentecoste, verba illa Christi apud S.Ioannem exponens. Adbuc multa habeo vobis
dicere . ine. Numquid sese Dominus inferioris scientiae volebat intelligi, aut minus aliquid, quam Spiritum sanctum a Patre didicisse . eum ipse sit zeritas , O nihil Pater dicere , nihil docere possit sine Verbo, ideoque dictum sit i Demeo accipiet ; quoniam quod accipit Spiritus,
Patre dante , dat Filius . XVlI. Gennadius Massiliensis, lib. de Ee- elisiasticis Dogmatibus, cap. I. idem profitetur Fidei dogma . Spiritus sanctus , inquit, ex Deo Patre , ct Deo Filio Deus procedens Sic & S. Fulgentius in lib. De Fide ad Petrum , cap. II. Firmissime tene, O nullatenus dubites, eumdem Spiritum sanctum , qui
282쪽
Spi RIT Us SANCTI. 9 Patris . O Filii unus est Spiritus , de Patre, o Filio procedere. XVI ll. Toletana Concilia , Primum , Tertium . Quartum , Octavum, Undecimum, Duodecimum, S Decimum-tertium, Spiritum sanctum a Patre Filioque procedere asserunt. S. Gregorius Turonensis idem praedicat in Professione Fidei, quae extat initio lib. Historiae Francorum. XIV. Sic Auctor Symboli, quod Athanasianum vulgo inscribitur . Spiritus sanctus a Patre oe Filio, non factus , nec creatus, nec genitur , sed procedens . Synodus Foroiulien.
sis sub Paulino Patriarcha idem tradit in Symbolo Fidei . XX. Ita ante Paulinum S. Gregorius Magnus Homilia XXVI. in Evangelia. Spiritus
sancti missis , ipsa processis est . qua de Patre
procedit, o Filio . XXI. inaestio de Processione Spiritus san.cti agitata est in Concilio Aquisgranensi sub
Carolo Magno anno DCCC IX. te de Adone. Romam directi Berabarius Wormaciensis Episcopus, ct Adalardus Corbeiensis Abbas ranno sequenti ab iis habita cum Leone Pontifice Maximo Collatio , Lectis per ordinem te. simoniis de Processione Spiritus sancti, atque a Domno Apostolico diligentissime auditis, ait. Ita sentio , ita teneo eum bis Auctoribus , O Sacrae Scripturae aActoritatibus . Si quis alia ter de hac re sentire vel docere voluerit, definis
do 3 oe nisi conversus fuerit, seeundum hunc
283쪽
8o Da PROCE ss I NE . sensim tenere voluerit, contraria sentientes fauditus abjicis. Ita referunt Acta Collatonis a Smaragdo Abbate conscripta.
Theodulfus Aurelianensis Episcopus histe temporibus Libellum De Processione Spiritus sancti jussu Caroli Magni conscripsit, in quo
antiquorum Patrum colligit Sententias , qui Spiritum sanctum a Patre , Filioque procedere scripserunt. Horum Indiculus ita texitura Athanasius , Cyrillus , Hilarius, Ambrosius, Didymus , Augustinus , Fulgentius , Hormisda , Leo , Gregorius, Isidorus , Prosper , vigilius Afer, Proclus , Agnellus, Cassiodorus, Prudentius . Quid intendat Theodulfus in metrica operis ad carolum Magnam Praefatione sic exponit.
Imperii vestri, Rex Inclite, jussa secutas ,
Defert Theodulfus hae documenta libens . Ieis Patre seu 2 ato procedere Spiritus almus Adstruitur, Legis hoc resonante tuba. Hoc Evangelium, hoc promit Apostolus auctor,
Hoc canit unanimis vox pia . facra Patrum Lege de eodem dogmate qatramnum Corbe-iensem Monachum . & 4 aeam Parisiensem Episcopum, illum in Responsione ad Graecorum Opposita , istum in libro contra Graecos . I XI. S. Anselmus Lib. De Processione Spiritus sancti contra Graecos , cap. a. 1latuit illud Principium , quo in hac dirimenda controversia post Angelicum Doctorem plurimum utuntur 1beolosi: is in divinis Omnia sunt unum, M ubi
284쪽
SPIRITU s SANCTI. 8 Iis ubi non o oviat relationis oppositio. Sic au- ,, tem habet et Sequitur , secundum unitatis, , Dei, quae nullas habet partes, proprieta- ., tem , ut quidquid de uno Deo , qui totus, , est , quidquid est, dicitur de toto Deo Pa- , , tre , dicatur di de Filio , de Spiritu san- cto: quia unusquiique solus oc totus. &,, perfectus Deus est. Supradicta vero rela- tionis oppositio, quae ex eo nascitur, quia
, , supradictis duobus modis Deus de Deo est, , , prohibet Patrem , de Filium de Spiritum si sanctum de invicem dici: de propria sinis gulorum aliis attribui . Sic ergo huius uni- tatis, de hujus relationis consequentiae se, , contemperant, ut nec pluralitas, quae se- , , quitur relationem , transeat ad ea in qui. a. bus praedicta simplicitas sonat unitatis: nec , , unitas cohibeat pluralitatem, ubi eadem re- latio significatur : quatenus nec unyas ad- , , mittat aliquando suam consequentiam . ubi , , non obviat aliqua relationis oppositio ; nec
relatio perdat quod tuum est , nisi ubi ob si . , , stit unitas inseparabilis . Hoc posito principio , S. AUAmus colligit, necesse esse ut 'aut Filius lit de Spiritu iancto, aut Spiritus sanctus de Filio , siquidem relationis oppositio oritur ex eo quod Deus sit de Deo . At Filius non procedit a Spiritu sancto; consequens ergo eli Spiritum sanctum procedere a Filio simul se Patre , siquidem nulla id relatio oriis ginis impedit. Praeterea , cum dicitur Deusve Deo , aut significλtur totum esse de toto ,
285쪽
8a Da P Roc EssIONE aut partem de parte . aut partem de toto. Sed Deus nullam habet parrem i impossibile igitur est ut si Deus est de Deo , totus sit de parte , aut pars de toto , aut pars de parte. Ne
cella est igitur , ut si eit Deus de Deo , totus sit de toto. Cum ergo Filius dicitur esse de Deo . qui est Pater , & Spiritus sanctus 3 aut
alius totus erit Pater, alius totus Spiritus sanctus , ut de toto Patre sit, & non de toto Spi ritu sancto : aut si idem totus Deus est Paterti Spiritus sanctus; ex necessitate cum est de Deo toto , est pariter de Patre S de Spiritu sancto , si non repugnet aliud . Eodem modo cum dicitur Spiritus sanctus esse de toto Deo, qui est Pater & Filius r aut alius totus erit Pater, alius totus Filius, ut sit de toto Patre ,& non de toto Filio Spiritus sanctu si aut cum est de Patre Spiritus sanctus , non potest non
et se de Filio , si non est Filius de Spiritu sancto. Nulla enim alia ratione potest negari, Spi: itus sanctus est de Filio . Contra hoc ratiocinium obiici posse ait
Sanctus cnselmus, Non esse consequens, ex eo. quod Pater unus est totus cum Filio, sca Patre oritur Spiritus sanctus , etiam a Filio hunc oriri: neque unitatem Deitatis in Patreti Filio hanc habere vim consequentiae. Sicut e X eo , quod unus Deus est Filius ti Spitus sanctus , non sequitur genitum esse de Patre Spiritum sanctum , sicut Filius gignitur. Cui obiectioni sic respondet. Habent utique
a Patre esse Filius σ Spiritus sau Ius , sed disierso
286쪽
Qerso modo et quia alter nascendo , alter procedendo . Et ideo eum nascitur unus, non potest
eum eo nasci ille qui per hoc alius est ab eo , quia non similiter nascitur , sed procedit. Et cum unus procedit , nequit ille simul procedere, qui per hoc est alius ab illo quia non similiter
procedit, sed nascitur . Et ideo non habet bienustas illa vim consequentiae 3 quia pluralitas obviat; qua ex nativitate nascitur ρroeeso. ne. 2 am etsi per aliud non essent plures Filius O Spiritus sanctus , per boesolum essent diversi. id sensu caussali intelligendum , non foris mali , ut Theologi de Schola loquuntur: ex diversa enim Proce stione dive rlὰ Relationes existunt, de Personae dillinctae . Duae ΤΛeologorum dii linctio ex ipsom et S. Anielmo accepta est , dicente i supradicta vero relationis oppositio quae ex eo nascitur, quia IDpradiactis duobus modis Deus de Deo est , oec. . Et Cap. V. probat Filium docuisse , Spiritum sanctum a se procedere , cum docuit ipsum procedere a Patre . his Domini verbis rParaclitus Spiritus sanctus , quem mittet
,, Pater in nomine meo . Et e Cum autem ,, venerit ille Paracletus , quem ego mittam
,, vobis a Patre . ae' id porro est, Militet Pa- ,, ter in nomine Filii . nisi mittet Pater , ,, tamquam si mittat Filius: ut in missione.
is Patris, missio intelligatur Filii p mid Qe-
ro est i Ego mittam a Patre; nisi, hgo mit. M tam tamquam si Pater mittat, ut una Scri eadem sit missio mea & Patris p . . . Unde
287쪽
84 Da PROCESSIONE. enim Filio cum Patre dare simul vel mItteis re Spiritum sanctum , ct hunc esse utriunis que , si simul non e it de utroque λCur enimis mag sdat Filius Spiritum sanctum , quam, , Spiritus sanctus Filium p Aut cur magis, , Spiritus sanctus est Filii, quam Filius Spi - ,, ritus sancti: nisi quia Filius non est ita deri Patre simul N Spiritu sancto, sicut Spiritus se sanctus est de Patre simul & Filio ; Si ergo,, Spiritus sanctus non de Filio , non datur ari Filio, nec dicitur eise Filii: sicut Filius, , non datur a Spiritu sancto, nec dicitur esse ,, Spiritus sancti, quoniam non est de Spiritu ,, sancto . Si autem dicunt , quia Spiritus san- , , ctus mittit etiam Filium; sicut idem ipse , , dicit per Prophetam et Et nunc Dominus mi- , , si me O viriIus ejus et hoc secundum ho- , , minem quem gerebat , intelligendum est . A qui Patris S Spiritus sancti una voluntateis & dispositione mundum redempturus in sa, mundo apparuit.
Idem confirmat cap. 6. ex illis Domini verbis de Spiritu lancto: Non enim loquetura semetipso 3 Iec quaecumque audiet loquetur . Quid ult, Hon loquetur a Iemetipso , inquit S. Anselmus , nisi ab alio habet quod loquetur pUnde addidit , Sed quacuisque audiet, loquetur. Quid e st , Madire Spiritum sanctum ,
nisi quasi discere λ Et quid est discere, nisi mentiam accipere λ Si ergo Irientia ejus non es aliud ns essentia ejus,ab illo babet essentiam , a quo audiι ea qua loqu/tur qua docet. Eoniam
288쪽
DE PIRI Tus SANCTI 8sidem est illi loqui , quod docere. 2 on audit autem , neque habet essentiam ab alio , nisi OPatre O P ilio . Verum si habet esse a Patre fecundum supradictam rationem , habet O a Filio. unde in idem Filius dieit: Ille de meo accipiet , & annuntiabit vobis. Iuippe quid est aliud hoc dicere , quam me audiet , hoc est a me sciet, quod avnuntiabit vobis p Cum dixit i Quaecumque audiet loquetur r non dater mireavit a quo audiet. Cum Pero ait, De meo
accipiet 3 ne quis soli Patri attribuat quod ab
alio audit, aperte se esse a quo , sicut a Patre , scientiam , sive essentiam accipiat, demonstrat. Sicut enim cum dicitur: Non loquetur a seipso, sed quaecumque audiet , loquetur, signifieatur ab eo esse oe procedere , a quo audit ;ita cum profert Filius : De meo accipiet: ρalam ostendit eum de suo , hoe est, de essentia sua essentiam habere O procedere . His adde Julianum Pomerium, Vigilium Tapsensem , Agnellum . Cassiodorum , Isidorum
Hispalentem , Alcvinum , quorum testim Onia profert Minas Parisiensis lib. adversus Graecos , Tomo VII. Spici legit. XX li. Ex his Pisotius refellitur, qui tum in Epitiola Encyclica , tum in Epitiola ad Aquileiensem Archiepiscopum , effutiit, Dogma de processione Spiritus iancti a Patre &Filio blaiphemum elise , repugnare Chrilli verbis, dicentis r Spiritus qui procedit a Patre ; de Sacris Synodis oc SS. Patribus , Atha
nasio praecipue, Gregorio Theologo, Basilio,
289쪽
Chrysostomo , Leoni, adversari r Si decem , vel viginti ex Patribus dixerint Spiritum sanctum a Filio procedere , sexcentos id nequa quam dixitG : Quoidam S S. Patrum multis in rebLs sype a rectorum dogmatum exactatas via recessi se, in iis eos non admitti, in aliis
tamen recipi . Quod Dionysii Alexandrini , Methodii, Irenaei, Papiae probat exemplis . Eodem etiam pacto , inquit , si quis illorum dedocti suist ut dicerent Spiritum Ianctum a Filio procedere , illud quidem quod repugnat Dominicis verbis, non suscipi nus, inos tamen
venera mar , oe a Patrum numero non segregamus. S. Leonem impudenter appellat velut errori suo faventem; quem tamen evertit, non solum loco in rer probationes laudato , 1ed
etiam Epistola 93. seu Is. in Editione P ine ne illi , ad Turribium data , cap. I. ubi contra Priscillianistas sic loquitur: se Primo ita- ,, que Capitulo demonstratur quam impie sis sentiant de Trinitate divina . qui S Pa- ,, tris& Filii, de Spiritus sancti unam atque
,, eamdem afferunt esse Personam ; tamquam ,, idem Deus nunc Pater, nunc Filius , nuneri Spiritus fanctus nominetur et Nec alius sit, , qui genuit , alius qui genitus eii , alius qui
Obiiciunt Schismatici, in Synodo Ephesina Carisium Prasbyterum de conficto Symbo. lo Nestorii, quod .anastasius re Photius Nestoriani per Antonium de yaeobum, qui I eos arade catitarum haerese antea eiurata , Vestorio
290쪽
'Io se addixerant , publice verba facientem , inter alia in eo contenta , haec recitasse:
,, Et in Spiritum sanctum, qui cum sit ex Dei ,, subitantia , Filius non est, sed subitantia , , liter Deus ; utpote eius substantiae extilens, s cuius eli Deus, & Pater, ex quo quidem eli secundum substantiam peculiari ratione,
, , prae universa creatura ue quam non essentia-
, , liter, sed caussa litate creationis ex Deos, censemus esse. Sed nec Filium illum pus, tamus , neque per Filium substantiam somtitum In hac Professione Fidei, inquiunt Spiritus, per Filium non else asseritur. Illam Synodus audivit, discussit, reprehendit ea quae reprehensione digna erant; quod tradi. tur de sancti Spiritus origine, reliquit intactum . S. Orillus duodecim Capitula proposuit Nestorio, eius erroribus opposita , quae
profiteri, & quibus subsici bere deberet; in quibus de processione , Spiritus sancti ne verbum quidem habetur. Immo Caelestinus Papatum in Epitiola ad Vestorium, tum ad Clerum
Constantinopolitanum , hunc 'Nestorio errorem non exprobrat . Denique Theodoretus
S. Cyrilli Capitula I a. reprehendens , Propo Ttionem quae ex Filio, aut per Filium Spiritum sanctum exilientiam habere asserit , ut blasphemam ac impiam reiicit. Cui obiectioni S. CFrillus nihil respondit omnino, Theod reti sententiam, quod in aliis sibi obiectis non fecit, silentio suo approbare vitus . Cum ita in