장음표시 사용
51쪽
larum animarum Amulae .ciam quod seu ruele Octiva. est,nilsiit, as Mssit. Iulupo si in eodem a sola aut sit, trum illam prissian panes Nova. postrata id beamus. τ Di cile etiam determi- Decima. nabitur su partes Auersae sinit. s Et irrum pre is apotentiis,quam ab operati ovibus inchoandum. Viaxi Et virum priὴs de obii ZM, P.Sm de a cbbus, ipsum enim quia quid est dem β ationis vid
- ferunt opem ad ilia spercipiendum. Ol idq; si, I hcae finitione quibus acescentia baia percipiuntur, Panae inutiles c fontur.
Duodem bcivo non inus e Stabitatio, an auimema. pagi ra ptopriae fuit soliu animae, an corpori Principia etiam communes. Opus autem esia spe, cratemur: maxime autem propria Fcratio 1 sem m-Hlgere γideturinamsioperationum animae at
qua propria est, ipsa parati conixu, si si
imaginatio sit, inon me imo im si e corcumlari; pore esse non poterat W Quare pater Urctuum raprimum. riones tu materia esse. η Palam etiam est initi Cores, uti subie Γιm, efficiens atq; 'em exprimere Oirium. r. bortas Idcirco per pitacum est,naturalis LMLμ- o cla- pse interes de anima, Mi omni, a d rati considetrium. i. rare. Did runt autem Naturalis. η; docto Disse' - di anifex, quoniam illeformam cum materia coim remptatur, c qui circa matretae γersantur He-Eius. Etenim Naturalis cinca omnia ea Ῥersatur, quae corporis mobilis assectiones suae. At Uerurit an cis faber inquam, Nel Medicus de my-inu Is in particulari considerant. Dialechcus ta-
. m Vormam citra mare ram cotemplatur. tq;
Mathematicus de mobilibus abbatii e G dcret. Primus autem Psilosophus de separatis . incorruptibilibus, tralia sunt,contemptit .sed ad animae truciatisne, unde no ba defluxit orario, d leundum est.
Ad hunc locum cum accessi,mecum ip- .... se addubitare coepi, nuin pruni limus libri
anima elinariatio meis com Rotarus ii u ruris, stra retia: quoniam licci libri, ce Caelo, atq; quia tM- de sene ratione nunqua animo insedit fine rio. 31 antiquorum libris contra inauditam parte de arum. sententiam ferreehic tamen uni Obmoc repetat. Irae dignitatem atq; praestantii, aliasq; plu-
rimas coruo ditates, tum etiam quia Arist. in er antiquorum recitandas,& rcsutandas sententias nonnunquam propriam ipse in termisceat ranimo loreo meo, dum conte-plor, nullam elle AriIL commentationem Illuliriorem, in qua ipse magis ingenii sui vim ,& sublimitatem ostenderit, siue copiam,& rerum varietate quaeras,sitie qua- ilionum multitudinem med eris,liue Pul clierrimae doctrinae suauitatem, S subtili sesimam ubertate in animo tuo verses: caterum vincit inges desideriun quo te pro sequor studiose lector,atq; cupio tibi pro vis si mea compendiariam viam tradere. Ne igitur longius sernio protraheretur, unde taedio ellem lectori, i copellerer a grauι ribus quaestionibus abstinere, supersedere placuιl, atq; ab obsoletis sentetus manum paulisper suspedere, ut vacet ea iacere,qus doctis, ima is sceliciis ima nostra aetas quotidie versit, atq; cupit. Quapropter colu
dius putaui,ab ipso lare ut dicitur atq; a
familiaribus & domesticis exordiri, a qui bus optime quiq; magistratus ut tuan Od rada re publica initiu faciunt,& nos quo Ni
indisciplinis tradendis primitias doctrinae,
veritati potius, tu in antiquo tu erratis imm
molare debemus. m etsi rectit & exacta. sperat Aris .iudicium,qui naturae Ordin misequutus quae ad formam inducenda pri si materiam praeparat,atq; certis clis positicini bus aflicit, quibus e X pulso contrario firmi, sit domiciliunid sorimae habitaculum ut siu huic doctrinae commodus locus, atq; at
eam suscipi edam intellectus praepararetur,. primum euellat errores , & funditus erra- dicet salsas de anima existimationes. Alit,i G . . tamen visum est,surdo iso maledicere, atq; assentibus, Sc non audientibus non derogare : esset enim cum laruis luctari, si antiquitat quam nec de nomine, nedum de facie cognostimus, quorunq; placita,&str pta ad nostras manus minime perueneriit, imaledictis insectare inur. Compescendum nobis fore eNistimam, sat illis adlatr.iust Arist. vi via in praei non liraret ad suturam de anima notionem, antiquorum impedimenta
52쪽
menta Jangius proiecit, in quibus si lim immoraremur, simules videremur catellis, qua lapides iactos mordenti ipsos aute,quilli runt, nini me ttingunt. Pugnatum iam est et uia ab Arist.contra illosinon est cur semel iuinii: sulatos iterum iugulemus, ct mortuos ab . - . Orco reuocemus . & exlepeliamus: ellet enim actum agere,si antiquorum sentetias
a nemine non damnatas de proposito impugnaremus,aut si disputationem nostram pede fixo aduersus sentetias omnium suDiragiis reiectas,institueremus' non secus ac qui rem vituperaret ab omnibus satis per se deteritam: praesertim cum nos lateat, quid dixerint, quidve senseruit , aut qu modo explicuerint. Quare contentas dein bes esse Iector charissime,harum 'opiniona, o, nitio.rrecitatione,& impuFnatione per Arili se hixcta,quae nos prono liba vitali marginalibuβ ul. DA annotatiunculis iuvimus, scallustrauimus, ci quibus Sc tibi de mihi consulo,dum distincte admoneo eorum, quae annotatu digna i oti sunt: utinam hoc compedium nullum di- spediu in adferata polliceor enim tibi,quicquid est in his philosophicum,atq; scit ad gnum, in reliquis libris apte, & accomodate traditurum.Patere ergo bono animo, ut mente Aristotelis proposita circa antiqui .::otatem, veritatem huius doctrinae aperia.
Couenit omnibus hoc. quod animatu ab in . animato duobus disseri,sen
. Hoc secundo capite Arist. aliquot antiquorum de anima refert opinio. o udioponones. Quae enarratio ad quaerendum,& ad iiive iuetidum conducit, testes non in balnplicio i solutiones enim dubiorum veritatis sunt inuentio & confirmatIO.. I.;.diciu notuli mir
Ve enimuera necesse est considerantes de anim de bis dubitantes , acam- , I Gini c. biremes quae nos oportet procedentes inutili re, H; percipere is medium eorum Utiqua estici uarum asseramus opiniones, qui de anima tra harunt aliquitas; dixerunt, H ea quidem citi: uaccipiamus,qua bene sunt disti ab I u autem caueama , quae non bene , refici; didia fuere. Initium autem inquisiuionis ceritρnfedio Amum, si prius posuerimui ea, qua maxime ride ιν imae competeresuapte ηatura. nimatum itaq; duobus bis ab mauimato maxime disserra Ddetur,metu cfensu. Amaioribus etiam nostris haec duo fri de amma accepimus. quia it muοηnulti animi id esse, quod maxime rei Τ;m et, Qq; exi a I 1 ηtes Arri ηοηpse,ut id aliud quicquam moueat, quodnon moueatur inimam Ῥnu Anima motu diis. M mmm es rarunt,quae motu cient r. κιμω Democritus enm,atq; caArem sternetibus,coue ipsam censuites η; eum sint infinitae sturae, ac indutidua in para otu a i rgne, nit,amma moncm avima esse. Haec in idua corpora Iunilia corpusculis su esse,quae in aere ferra vi-utem det motata
maxime omnium figurae tales rerum corpus inries preetraria; possunt, asq; caeteram telligit decisi O- re,c m mo eantur oe ipsa arbitrianis enim anιmam H es, quod motum animali- nes aut ramenta, bus praebcr. . tibi ira siue atomias ma- Q propteroe r si rationem, iactis ratiovem, atque causam esse putant: nam eo, Nime mobile . Quod cosstiner,contrahentecorpora,comprimexte e,ac extrudente silurus eas, quae prae
53쪽
,.opinio ex parte mot', qua si istini Abodam diu ipsom v ca oci palmia, φια astram, tu aera, quι attribuitur Pythagora , qua damul, quαi illa mouet,uca tat, animam disse dixerunt opita quod ii Aug. lib. 8.de civi cap. t. Ar Ii ι-- ιν demur,ma ι-sius vinius milius a flet. Eodem fretium, Hoc est, chelao Magistro socraus ii vi iucunt animam id esse,quod ipsum re ita resu. Etenim omne ii morum suma sit,scribit. - videmur tuta P maximi pro num animae aliaqMdem uniuersaper aeris trata hoc ij s decipieb tur. animam, ne autem aset, a m aut . quia Iubil νHobant meaere,quod non mo- quiliis
Tex. 23. . :U. Similiter , , avs oras id pmd mos si in tam 'dicit oes his alius 3. opinio Anaxagorae. Vzim cenμπ Pul e sum nentem motu si non ramreperindepenitus,atque De κνntati propinquior s. D mammam in lecta implicit σι deme epulatuinetenim ι quod Democritus differt ab Ana Miletur, erum esse dicebat. Quo mare iise dixisse inquit Homerum, meto, aia
covaba sapientem. No ii mr dit potentia quadam circa veritatensi titur menia
am ni men Ueruerunt: omnes Mureu
motuia autem ab iis , pia re sue nr, ex unisci; principia reum amreaurrunt. q*0 In principiorum positione, Dissentiunt etiam Gy de multitui te eorundem, quidam enim *mim nida plu- Τμη ς antiquorum diffensio. xu principiadi utiles . - iii isti pium ' Tex. 29. Atque γidem ipsissensimur. sie de anima etiam determinarstv nta enim Πλψ Ignis subtilior inter eleme- abes a rationem morum natura movendi causam collocare. Quapro 'stri n:ς ia. l. do in quibusdam se a i inutis enim id titissimarum juitius, Augzmaris qui ' .rimenta caetera, icor neus: motu νυ uper,s eae a primὸ mouet. 'Tem 3 o. v i Tu Democritus aeutem o subtilius dixit cum a d Dauit cur es 'Inum mpniq;: Democritus. dixit mim aut numquid metet , id esse, bo autem ex ipsis pitanis a que . . . t inius bibbus corporibus ege, alue ob paritum quidem Jubtilitatem,
Figurae rotunde excellentia. uere, ob figuram unis, moueri: lgurarum autem omnium 11 MI, Limam,
54쪽
Duram rotundam H it, talem , se intelle- erum. ignem.
DX. 3 I. At Ina io as Pidetur quidem aliud LAnaxagoras notanda de anima dia mam sines intdlectum,meti e dicere,quem- admodum e r astura diximus et utitur tamen v qi perinde atque ina natura. Verum mente principium maxime omnium ponit: solam nam T. Tetra. rerum omninmisam, plicem, no mistum, G pura e conceramque dixit Arque eueprint . . CN a ripis baec utrais tribuit Chimnem, inquam,et motum,dicens viuersum mentem mouista Tex. - t. Nal; etiam Miletur ex hisce, suae tradita me ri. 3-H. l . a mariae sunt, motivum quiddam animam ipsam
esse, hunc subtilis aes stantiae, rerumque priu
cipiam ese putans.Idcirco como cere, atque m uer animam dixit hoc quidem cognoscere, quo primum est,ex hoc ipso caetera costini: c aute. . - t esse motivum, quos tilissimum est. Heraclitus
Gr coe alii complures arbitrabantur. smili. . . . moas m Alcmaeon de anima putasse videtur.
xit ipse competere 'iasemper mouetur: mouentur enim res omnes diuisae cotinuesemperi rana, inquam,Sol, Belia,totumq; Caelu Quida,Grmaris importuni, animam quam ese dixerunt,
I, opinio Hipponis, quod anima Drapnu,qui quidem ad hanc sententiam rati sit aqua. ne seminis videtur si compulsus, quia omnium semen humidum e Fetenim redar uit eos, ulsaustuinem avisam asserunt,quia semen san unoeshboc autem pinnam tmadisse dicit. Dic qui sanquiηem ipsam esse dixeurcit Cottashu o.opinio Crytie,quod anima sit riseipsum maxime proprium animae esse putan-
sanguis. tes: quodquidem competere pro ter naturam sese guinis,crediderunt. Ita omnia elemeta praeter te, rum,iudicem basuo utrianc autem nemo tribuit
animae,nisi quis ipsam dixerit ex omnibus deme Tex. 33. tis innstare sui omnia esse. Epilogus est omni u opinionu, quas Vt i=itur iasiummam omnia redeamus,nibus in acie redigit Arist,& ad tria reuo- Ius omnes animam, motu incorporeoq; de- t, que necessario ad ratione princi 'iunn qu in unumquodq; reducitur a orispi cocurrunt. l. quod sit simplex,ut cipia rerum,urpatuit. Quapropteror iit,qui copia sit quid subtili Limu . r. l, cogni- gnitione definiunt animam ut elementum, aut trio. unde aia ex similibM. et sit mo ex elementisfaciant ipsam,similiter omnes ρ lixiv. ideo aia principiti erat motus, ter unum,dicentes, Inquiunt enimsimilesimilite. ''nosci: atq; cum γnruci ac inosim ac rem'
terram animet printipi uir terqua Hesiodus,vt. Phys. te X. 6.&. I. Metaph. c. q. sed huius patrocinium pro terra paruet est autoritatis,quia antecessit tepora Philosophoru,& magis fuitPoeta,quam Philosophus,que Rhetorein
aut Causidicum & Legistam recte appeti res. α cognitionis, ob idq; incorporale. piat
55쪽
piat anima, uniuersiti rerum principiis ipsam constare Acunt. Tm. 3ε. Quibus igitur placuit nam causa unum; elementum Imremum. ii animam etiam Mum, γ Lignem, aut aerem esse ponunt. Qui τοὐ plura rebus Anaxagorae hanc semetiam principia Dibuunt iplura quoquessicunt animam esse. Solus autem Anaxa laudatis plusteX. 3PTO. 3s rus mentem pasone Naca; edicit nihil'orsus cum catens tabere commune.
Herutrium talis sit,quonam paeis Egnoscat in quam ob causam re i ille di- itineque ex dictis perspici potest. t os qui contrarietates iaprincipiis faciunt, si conficiunt animum etiam
ex contrariis: qui vero tantum alterum ponunI contrariorum,cabdum, inquam,aurfristidum, taliquid abuti huiuscem his similiseroe ammam Ῥnum in rum unt esse. apmpter nomina ipsa se unis nam it,qui calditam esese dicunt,inde inquiunt ι - mere duelum, ominatumq; fuisses ii ninus, qui frigidum De censen aηimam inde nuncupatam ob ra pnationeis,. refrigerationem ferunt esse. Haec uu= sunt, quae de aut manuaestu humi Maioribus
afri Iunt causae,is quas illi tuba de ipsi dixe unt.
tertii capitis. Hic disputat contra iam positas opiniones, atq; ostendit A rist. anima neq; ignem esse, neq; seipsam mouere . septe rationibus. Et probat contra Platonem animam non esse magnitudinem, neq; eX magnitudinibus costare,octo rationibus. In quibus rationibus caute adueriendu, non omnes esse efficaces . quoium non procedunt absolute eri veris, sed eκllypothesi,dc catis ad hominem, ut dicitiirtae uni enim, qui eX salsis procedit,sat est eX concessis reuinccre.
TeX. 3 6- sed undam est autem primum de motu. Num fortasse non solum spum
Primum omnium uniuerse est usiantiam animae talem esse, salem ii dicunt qui id animam sciunt esse. te antiquora tandamentum quodseipsum mouet, ut mouerepotestsed etiam Ῥknus id isse quoddam n detur extirpat, scilicet, quod si ali um , qua nequeunt esse , motum , inquam, si inesse , atque comperere. quid movet, illud mouexu n nec anum stitur esse,id me moueni, visi mouerbo im tam iurimus, σPrima ratio. pHauimus. TeX. 37. Cum autem omne,quod motu cietur, δε litarer moueatur, aut enim per aliud, 2.ratio. autpars mouetum per abudautem id nem ueni dicimus,quod est in eo, quia Moueti bifaria per se dc por motu cietur,urnauuantes inauq non perinde atq; navis mouent rilaec enim aliud, per aliud autem quod per se mouetur, illi motu cientur,quia sunt is eo, od motu cietur: quia quidem da ad per se reducitur, quod ita esse, at et inpartibus: motus enim proprius yedum ei Zambulatio, qua morem dam autem simpliciter.est tur . bomium me autem hisce motus non inest,* patet is ita ιigantibus. cum
er accidens , & ab extrin- stitur id, quia mouetur ut diximus Ua, am dicatur m iri, consideremus nuce . oportet de animasiper se moueatur, motusq; articeps sit. Tex. 3 8. Cum igit rquatuorsint motus,latio alteratio, accrem,atque e et O.aut i Quatuor motus specie . rum uno surpi xibus, aut Omnibus, ipatet, mois bitur. Quod si non per acci- deus moueatur, natura sanἰ motus inerit si at si host, cus etiam et in id n- ridem comper inomnes enim iam dicti motus in loco suur.
X. 3y. QVμ si si stantia sit animae seipsem motu ciene, noet per acri rus itaris ipsi
56쪽
ticeps est.Praeterea si natura motu cietur,a i quoq; moueri potest: G --vetur,oe t tura murnipotes. Im mian de puerequoq; dicore possum sari hoc enim natura res quiescere' et, is quγ uua te natura in Aetur. In boepari modo Ῥt planὶ qui scit, in quod vi pulsam artus. Arqui motus crurit animae viventa, quietes 'neque si fugere volumus, Uir i arefacile p sumus. 3. ratio,quae vel intelligenda de
motu elementi, non de motu caeli,vel anelius eX datis ab an-
vi pulsam crat. Atqui motus crurit liquis, de qua lib. 2. de cael. lat
Tex. o. ' Atur siursum mou*itur, i nusi deorsum,tc at.bscenoq; corporibus bi motus competunt. Eadem esto' de mediis corporibus ratio. . 4 I. Praeteria cum videatur anima corpus murra,rationι ω σωοeum 6t, us motibus ipsum mouere,quibus O ijs mouetur. Quod si idIit,ca: un αο νγ re quoq; icere possumusaeo ipsam mam cieri,quo mouetur. ω pus: alta Done corpus mouerar. Quare mutabitur π anima periuriasque corpus, aut
tota,aut panibus locum mutabit. QMisi id feri potἱ torri νη; potetis uter tia, ριι us corpus tu'rediatu ex quo siet, ut aut natium ea, quae morum T vi motu per accidens ab alis quoq; - utum animal erum vi pelli potest. Mu autem oportet cuius in sub Luna in La fessio moueri d ab alio motu cieri, nisi per accidens'. quemadmodum neq; quod per se, νου propici I bonum est,ia per aliud oporter,aur atra cuiuspiam e V. TeX. 3. imam autem dimouetur sensibilibus maxime quisiptam dicet uni. At vera si mouet missam auima, σ ipsa quo7; mouetur . Q a
re cum omnis motus, exitus, atque remotis sit eos, quod motu cietur ea
rarisue, qua motum stare, auima nimirum ex sub lautia ui moretur, γexis, nisi stipsam per accidens murat. At motus, rimi Mu ,pultavitae estis . persci a Tex 44. Qiano autem asserunt inimam id cuipus D quo ζt,e dem mouere mo- Demo- do quo ipsa mouetur, Ni Denocritas, qui quidem pmade, atque PD critus. Eppus cimicus dicit. Ille nauq; Daedalum aissi uram Horrem c focse, quae motum obatur a revit vivi, quod tu iratu ussit. Et D mocrit ιs pari modo pilas indivisibiles secum redere in pus rotum, atque mos.WA Ir, ex ' i eo quia uuiquam ipse qui sicuri sua re natura , de ovatq; moueri. Nos autem ipsum interis alimus, si quietem etiam idipsum faciat unquam. At quo a n P. coqui etem faci et, disicile est di H, vel potius dici non potest. nim autem anima non sic mouere videtur aetima vi inquiunt ipsi,sed elediane quadam, tutaec ne e. . x t. Diem autem modo Πι meus etiam animam corpus mouere dicit. Mouere enim ij si ex eo eraser, atque aserit corpus , quia mouetur propterea quod ad ipsum connexa et t. Ipse enim dicit eu et antis euncon turam. Vum Hsq, i Euctam sonoris , ut insitum sonoritatis, atque Gucentus habear sensum in unian sum feratur confimis lationibus, rectitudii 'm currit, atque exit is cinulum, O cum unum in duos diu si et circulos duobus in pundi s Gniuucis, rusum inum in septem orbes diuisit: quoniam lationes ipsius caeli, motiones sunt anima , quibus lo
Aia non primum tritur non recte Mitur, animam ninnit nem se: nam est ma- animam unguos talem ipse vult ese, qualis est ea , quae mens , σgnitii do tu i ius vocatur, non qualis est sensitio, nec quasis est ea, quae est cotta P a priscipium cupi ndi: quippe cum barum motus non sit, mi patet, cou
De resurrectione notandum ἰquia secundum ipsum Arist. noest per naturam possibilis. Ide
insinuat. 2. de Sener. cap. VI in s. ratio.
Motus ipsius substantis est per
Iam specialibus arguit, non comunibus rationibus, ut hacte
7. ratio. Anima mouetur electione, &intes lectione, no necessitate naturali. Repetit opinione Platonis,qui Democrito non erat concors in modo su .e costitutionis,& id
Hec Plato,quasi caeli motus ese sent animae motus,&ecouerso, cu tame in caeli motibus sit idelitas respectit primi mobilis, deno fit c duersio in anima autem quandoq; fit, licet contra naturam, ut lib. 3.de an in .ie X. s 7. Nota pro alet immortalitate,&in. q. 3pria ad calce horum libroru,loco. 3. Du cotra PlatonE arguit Arist no sem p re,aut sensus , sed pleritq; verba insectatur, doces pessinia docedi methodo usu sui se . quia tropice loquebatur, cui
57쪽
. tatio,qua insinuat Arist.anima esse Iigern Eue illa sint magnitudiues me etia Dunus haec quoq; indivisibilem,sicut ipsum intelligibi- partes appella Forreat' sipun L ρ- la , sum in ita seiun-le,quod est quid litas,quet in quolibet quam perria 'bir, t pater. magnitudine aeptus,vel immiti idem indiuiduo tota est. 3.de anima.c. 3. Ditiligor, c deturσsemilinungeret 6 . Quia si sat est quo s
paratum rigere, quid oporter is r Pensari,aut mutno magnIIudine
ipsum baberet Quod si necesum est ipsum intelligere toto Magenteia cuis p is estinarum partium tuetus' ' 2..
natorum opponitur Ciuspraetereu,qua caelum tonuerritu non videtur ex Helis alis ctui non
λςX s Q emergere. Neque enim animae substantia causa est mimos is, sed ι i.
uniuersi tamen oportebat iam, Deum animam orbe vos i facere . quia mellis ',r'
Te s I, IIud autem absurdum euenire videtur tum hiae sentistiae, quam ' Iam non peculiariter contra Platone, etiam compluribus aliis, quae di xtur de anima.Etenim conrun ut ς' i sed contra uniuersos antiquos osten- quidem anima cum corporelonurq; ipsam me γπω tamen nihi rem dit,diminute de anima determinasse. μ determinant,quam ob causam , quomodo se baberat corpora: quia tamen necessarium esse videtur.
Te set. Nam si propinquitatem Me quidem agit, illud patituri em sus mouetur, lud autem mouet: quorum nihilsa H quibusvis intersis
Aristi dicere quidem, quale quid esse ipsa anima enituntur, de si Aristoteli, anima format sibi corru, mirit minant, ymia
bbi. . ' i's q; propriam steri tabere,f -mq; videtur. Periis δε Aitur L ' dicunt . tquesit qui se iam artem fabrilem si tutis ingredi dicat. Etenim
ars quidem instrumentis,anima Ῥου cor ne utatur, Orret.
maec in Graeco desunt. - Iridetur enim *numquodquepropriam tabere speciem aer forma. Caput
58쪽
quod praecedentis capitis, scilicet reliquas opiniones relatare.
nes. ι . V. tem malis quae vim visis de anima tradi Merobabilis qui, I 3. opinio,quam eisde rationibus te
dem compluribus,3 nulla eu=um inferior, quae de ipsa dicuntur,mpro sutat,quibus sextam opinione refellebam tamdiu σ bi cerationibus,quae in communibus sermonibus iunt. rat.Prim ὀ enim, quod non sit harmo- nimam enim harmonia quandam inquiunt Piarmoniam noli nia,quatuor rationib'. Secud3 , quod temperationem es, cum mouemq; contrariorum dicunt corpus non sit numerus,octo, de quo Plato in ex contrariis compositum e F. PI, done. Temss. Irinum enim hamonia quidem ratis quaedam ωπιm est, quo u I.ratio, i anima non est harmonia napremim,vel etiam copositio. ima autem neutrum Horum 4 p turalis,quae est tempera metum, quotest, patet Praeterea bar uiae non esim meren ima autἴid omnes niam anima substantia est, tempera-
maxime tribuunt. mentum vera accidens.
P .s 6. Accommodatius autem barmonia de sanittae,as; omnino de Mntu r. ratio. tibus corporis,quam de anima dici potestratque manifestigimum id erit 3. ratio,quia harmonia dicitur de qitia prefecto, ici istiam operationes,atq; essec animae tu alii ambar- buldam,que sunt accidetia anime. moniam ira cere euitaturiaccommodare Mur; perdifficilie*8. Vide. phyi teX. 3 i. Tex.s . Praeterea in duo respicimitabar viam dicere consumimus: pr Quia anima virtus est substatialis iti-prii iamὸ iuidonea lammarnitudinum conssionem, tuae motumba corporea. beat, positionemve, cum a Lusiunt- iunciae, M nibi eiusdem reueras . ratio. inter sesuscitaren duci Muc autem rarum ratione mi an m. At -ides, cocorditer ordiriate: no e stert o. neutra ρὶν ta mouocos tu reum est rationi 'armoniam anima ap- harmonia, id est, elegatia ex debita pari paeare. Neq; pamum corporis compo illa facilis est xl nodum iuiu D tiunt conuenientia proueniens. . . Enais .m Dires naque compositisues s ut, νr patet. Uriae partium. Compositio partiti corporis multum Chius fritur, ut quonam paelo istille lum aut etiamsi uiuum, aut est examinabilis , quia valde in xiii
appetiguum, No ovem esse putare oportat' festa. Texis 8. Similitet abfui dum est sane, mi δ is quoq; rationem anima ese uturAN enim elementor; missio rasione babet eande in came, F, Nota,quod non est eadem ratio careaeter D; corporis partibus. Rei r itur, icomplures babrat animas, par ni & ossis. tot mmi corpus,si arres quidem uniue sic porta ex Aemciis c tent Vide S. Tho. r. p.q. s. art. 3. M de premi En iratio uno mi Mais barmonia sit,it inquiunt,animaq;. vilitate forma cuin. Tex. sy. Id etia pι pia ab Empedocle non iniuria petet, Pusquanq,vai; Empedoclem i ribus interrogationi partium aliqua ratione dicis I cofectam.Hrru igitur se ratio iram- bus urgetima am potius sit aliquid aliud anima, Ss ipsis membris adumiat Praeterea γποῦ cuiusuis mi bonis sine ullo discrimine cause sit ipsa coco dia,uu eius que ratione consitim Et baec utrum sit ipsa adiimi an at quid diuersum a rati ne me i itur tales dubitatisues habere videturiri 6o. Visum stantia diuersum a misi esiti πιι diximus, cur una cum Non sequitur,li oe posito,aut sublato, ratione camis,m caeteranum etiam animalis parImm tollitur' Insuper illud ponitur, a ut aufertur,ergo sunt si man viaque 'i yamum animam babeat, si musis anima ratio mi- ide: quia sic se hzibet calor, & ignis, luc horis, quid est, quo Icedente,corrumpitur anima, sunt diuersa, sicut & harmonia,& aia. Tex. si . Ex his tritur,quae dicti sunt, patetanima nec barmoniam esep β, Anima per se rion mouetur, & licetn corbe v fari per accidens tume hic diximus metram potest,ta'f- per accidens irioueatur, non tame cisei am mouere: mouetur nanq; corpus δη quo esim πη autem, ut sta culariter. ret, ab anima. Alio verυ modo feri nequis, ut ipsa moueatur motu ad
Tex. si . At uim recisus d bac ipsa quispiam ad talia respicitas dubitabit, Antiquoruesa obiectio probatis ani-
putabisq, ipsam moueri. Deserenoque dicimus animam, audere,consi- mam moueri per se, non eNeo,quoader ,rimen inseperi asci, sentire, messeri 'ae quidem omnia motus moueat corpris, sed eX propiijs ani uis
59쪽
Tex. 63. Verum id non necisarium est: ηam et siquam'. I. ISoluit obiectione secundum pro- maxime dolere, estaudrae, vel ratiocina=i -- priam sententia, quod alibi pere- rus sunt, ejoniis moueri, tamen ipsum mouerii citatis antiquis, in Physica,& Meta ab anima est. Italici nagis aut timere est hoc modo physica obseruat, ut. I. phyl. c. . de moueri crati nan autem, Atrales Paus, infinito quaestionem determinat. i. aut etiam aliud. Ais, quaedam forum pur,cum de caelo. c. s.itaq; haec est pi ima re- ali Pa latione mouenturi quaedam, cum aliqua alsponsio, quod functio anima: no est terantur. 2 Mena*m ntida, quomodo antinecellario absq; corpore. aba ratio ζE. v b ' Tex. 6 . Dicere autem animam irasci, vel timere, H Vult Arist. motus animael a. est resposio, i no omnis alae sun miles atque si quispiam animam texe Aut, esse coniuncti 'at de intelle- Elioeli a corpore, aliquaq; anima Pes aedificare. Nam melius estfortase licere, non ctione dubius est,si solius sit incipere potest primo, anima enim animam , sed hominem anima misereri, vel dia animae ' Pro vetitate huius ratio est agedi, corpus ratio patitat: scere, Mi ratiocinari: idque non quia motus in Vide.S.Tho. I.2. q. art. s.&totu aute cuius prius est copletum illa sit,sed quia nonnunquam quidem que ad I .p.q .art. 2.qui hic,quod esse est,quod agit: unde elicitur tri- illam, nonnunquam γνο ab illa: Ῥeluis us attinet ad Aristoti allerit, tum illud, r actiones sunt sus pos- quidem ex bisice, recordatis autem ab illa ad eos hoc testimonium c actionestorii, luauis ex cotextura alii dicant motus,mustatus, quisunt in forum sensuum in sunt suppositorum irequensufficere, ut sint rerum singularium. strument . Lissime citari,tamen n5 elle Tex. 6s. Int HeZIus autem aduenire Ῥidetur, ub- veritatis definitivum,aut rei Nota, i, intellectus dicitur innasci stantia quaedam ese, ac non corrumpi. Num distinctiuit, sed obuiatiuum, ct compleri,atq; generari,& corru- ab ea maxime, quae in sene ιι te fit, ob ca- ut antiquis,& vulgaribus ob piper praesentia aut absentiam spe- tione corrumpereturi nuc autem perandes affue ciet, qui credebant animam cierum, non tamen secundum suum is sensuum mmmmmtis. Etenim si senex tulim solam moueri,cum asticitur esse , quod est incorruptibile. Ideo acciperer oculum, idemscur mumis. Quare non moto externo aliquo subdit. et senex per oculum iuuenis feneritis non est, quia anima quicquam spase membro , cum tamen affe-
videret,ut iuuenis, quia intellectus se, sta quia id, sero est aliquis, pagum e h ctus animi, quandiu in eo
diuinus est, Sc impassibilis,cuius fu- qumadmodum in ebriolatibus, . in mortisse- pore est,non sit sine internoctio si debilitatur,est per accides ob ra Ieser. Et ipsum igitur intilligere ac contem aliquo organo ipsius coniuninstrumenti debilitationE: transmu- plari marcescit, quia aliud quoddam intus com m. ratio ergo est intentionalis,& perpe rumpitur, Esem autem ρομ e Ῥacat. Itali tuitas realis, quod declaratur. 3.de cinari cru amare si todisse, non sunt illius anim. tex. ro. de tex. sequenti: vide affectus, Abui coquod baba illud, ea ratione, - , S.Tho. I. p.locis citatis,&. q. 88. & quassitababet. 89. vide quisl. de immortalitate I Quapropteroe boc cormpto, nec recordatur, r . . Tex. 66. nec amat. Non enim erant illius, sed ipsius c-- .munis,quia quidem periis.Intollectus autem d
tur imp ibilem eri animam, perspicuum iam . - ex AElis music quiasi omnino non motu cietur, patet nec a seipsa motu cieri. Tems . Atiui numerum animam es diceresti um Contra Xenocratei n Platonicum motu cientem, multo longius quam ea, quae di- probat octo rationiblus, animam no Cti sunt, a ratione di tare Miletur. Nam iis, Prima ratio. et se numerum seipsuim mouentem. qui id asserunt, ea primum immobilia, quae egunt ex motu: deinde propria quaedam ex Anima impartibilis est,& nullam eo, quia dicur sam numerum es,eueniunt. γ' secunda ratio. habet differentiam. nanque modo unitatem moueri intilligere νομπt, a quo, qu an pam, cum impam .
tibilis sic nullam habeat disserentum p enim
motio sit atque mobilis, diuersam ese νον-
x.63. Praeterea eum lineum quidem malane super' Tertia ratio.. ci facere dicat, pudium autem lineum, nitatu
60쪽
animam sabnutiam tu cuuctis iuvera es τι uturinevam infinita. Iupuper quῖ feri potis *rsipa eum' ca obiantur i corporibus ipsa punctu Gquid lineae non diuiduntur in puncti. ἰ4
Quid punctuin, idem. s. metaph tex. iet. S. 3. de anima
Ablata unitate alius specie numerus relinquitur,tamen planos, aut insectis diuisis, ea dens specie anima manet, infra tex. 8 . Sc. 93. &ii .et. teX.2o &.7.Meta.tex. s s. de longitudine & breuitate vitae c. 3. S respiratione. c. I . 8. phycte X. s 8. Anima mouςt, & non mo
Hoc ultimo capite ostendit Arist. animaru non componi ericorporeo subtilissimo, duabus lationibus, neq; ex elementis, octo eationibus,quibus antiqui Sc multis aliis incommodis vrgentur ob incongrua de anima tractationem. Tandem contra praedictas animae opiniones duas dubitationes soluit.
Fit aurem v Ziximus, ut artim idem ii dicant quod siti, qui torpus quoddam subtiliam hai fum a uinam dixerui, arrim propriam Hsios comi r absurdum, ni us ab anima per de mou ri, atq; Domo ritus a gerebat. Nam cum anima siti i ninni corpore se iuri e vecessi est in eadem duo cor ra esse, si ima to pus aliquod ouatu . Et ho um etiam sicut ii qui animam mmue, stimsent, si , t D ω ο ρxudis multa si mavem tui onm corpus babeat a linam si non nummus qui sis iam alius atq; dis sus a pundialsus corporis iure viri.