장음표시 사용
311쪽
quam Philosophorum,tam forti animo ravit . ut ibi requiesicamus ab omnibus la- mortem pertulisse, & quasi ad epulas invi- boribus nostris, Apoc. I 4. v, lue. Nolite metatum ad incendium properasse Sie Eusebius de Lucio Martyre refert, quod interficiendus ad Praetorem se converterit, dicens: Gratias ago tibi, quod a malis Dominis liberor, & ad Deum Patrem,Regem optimum proficiscor. Vos quoque confidite vos meis non horrentes mortem , quae Chiistianotum lucrum est, Phil.I. v.al. Non formidate se- tuere Diabolum, quando peccatorum tabulam nobis ostendit, Christus enim dolevit Chirographum, quod adversus noserar, COl. .vIq. nos iam laeto animo mori
possumus , nihil enim condemnationis in iis est, qui in Christo Iesu sunt, Rom. 8 v r. Quod ii nihil condemnationis in nobis, qui in Christo Jesu liimus, certissimi su mus salutis & vitae aeternae , quam nobis pulchrum: Christus enim lectum praepa- Christus Iesus largiatur, Amma.
Sicherrutas expeditionem moveret , noctu impetum in illos facturus, vidit Gaal de monti. bus multitudinem descendentem, per viam, quae respicit quercum Augurum : Zebul vero exercitum advenientem umbras
montium putavit: at postea Abimelech cum copiis suis adesse , cum damno suo comperit: qui oppugnara & capta urbe, habitatores interfecit, urbemq; destruxit. ut ita lal in ea disperserit, Iud.9. v.3O. seqq. Haec mirabilis historia est . quam tamen
niystice exponemus. Abimelech truculentissimns Tyrannus erit , qui LXX. fratres suos trucidari jusserat, quo securius Regno frueretur, ut idem Turescus Imperator hodiὰ in more habet.
Imago est Diaboli, qui & Princeps hujus mundi dicitur, Johan I 6.v. H. qui ubique
caedes machinatur, 3c aeque per Antiis Christum in Occidente, ac Machometem in Oriente, multa millia Christianorum innocenter perimit , sanguinem eorum tanquam aquam effundens, Psal. μου. . ita. ut aestimentur sicut oves occisionis, Psil. s. Nec tantum hoc modo corinpori insitatur, sed etiam,& praecipue quidem animae, quando homines corcitate M securitate obsidet, ut copias militares umbras montium reputent, veluti Sebul. Hoc est, non tantum pςriculum imminere putant, hine dicunt: Neque ab Oriente,ne que ab Occidente, neque a desertis montiabus malum venturum est. Psal. S. V. . hoe ipso vero astute illos circumvenit, ut exitium non ante deprehendant , quam omnes undae super eos transierint, Psalm.
Hac coecitate δέ lecuritate laborarunt
312쪽
Pharisaei tempore Christi, licet enim multa de lege verba facerent, & clavem scientiae sibi arrogarent, Luc. lI.V. r. attamen
umbras montium homines putabant, i. e. fermento suo Pharisaico omnia corruperant, rescindentes verbum Dei per traditiones suas, Marc.7. v. I 3. quin & Christum ipsum aspernabantur, qui tanquam vera lux omnem hominem illuminaturus in mundum venerat, Joh.I.v. s. tenebras
magis diligentes, quam lucem, Joh. .V.Iy,& perseverames in coecitate hac, donec infernalis Abimelech in exitium eos praecipitavit, & in direpta eorum urbe sal disperiit, h. e. plane desolavit, quae desolatio quoque ad finem perseverabat, Dan.9. v. ult. In Praelecta Pericope, quempiam ex illis, nomine Nicodemum, in corde suo convictum, noctu Christum accessi sse audimus,metuentem, ne sorte a Collegis suis
excommunicaretur, ut decretum illis erat. JOh.s. U.2 2. Attamen hac ratione ad agnitionem veritatis pervenit, ubi ex adverso reliqui omnes, velutDuces creeorum in foveam ceciderunt, Matth. Is .v. II. nempd in foveam aeternae damna tionis,in qua non est aqua, Zach. s. v. I. E MN.v.ule.
I. Triplicem Querelam. II. Triplicem Medelam. III. Tripheem Cautelam.
CElebramus hodie solenniter Festum
SS. Trinitatis, ubi consideramus, quomodo Deus unus in essentia & trinus
in personis sit: quod quidem Mysterium
rationi nostrae comprehensibile non est. Ideoque pii Ueteres Nicodemum nobis propoluerunt, ut exemplo ejus cautiores redditi, captivemus rationem nostram in obsequium Christi, 2. Cor. o. v. , Beati enim qui non viderunt, & crediderunt, Joh. 2 .v29. Querela respicit I. Humanam timiditatem, quam in Nicodemo deprehendimus. Noctu et enim accessit Christuin , ne forte proderetur subi tamen melius fecisset, si omni metu se
posito, Christum publice professus fuisset.
Corde enim creditur ad justitiam et ore confessio fit ad salutem, Rom. Io. v. Ioa Non igitur hoc exemplum consignatum est in sequelam, sed in medelam,ut sciamus, Christum patienter laturum infirmitatem nostram, nec nos propterea abiecturum esse, juxta promissionem Joh. g. V. 37. Uidei in t hie qui cum Pontificiis hacteqnus hypocritice colluserunt, ut de ipsi Nicodemi exemplo instructi, sicut ille corpus Christi publice tandem terrae mandavit, Joh. It .v.39. eundem similiter confiteantur, ne ceu tepidi ex ore Christi evoman
-Quam vero excusationem illi afferent, ut noctu quidem cum Nicodemo egre-iuniuit sed non ad Christum, verum ad meretrices, ut scortatores ic maec hi, qui observant crepusculum, Job. 24.v. I . aut ad collusores Ec epulones, & sic tandem cum uxore dc libet is ad incitas rediguntur, juxta illud Salomonis, Prov. 23. v. 2O. Joh. 3. v.2 O.
Sicut igitur gratia Dei filii Iucis sumus,
Luc. 1 s. v. 8. non noctis neque tenebrarum, i. ess I. v. s. ita abjiciamus opera
313쪽
tenebrarum , & induamur arma lucis. Rom. II. v. Is . sic aliquando ex infausta hac m undi AEgypto. qui & ipse terra ten brosia dicitur, Job.Io. v. H. In coelestem Hierosolymam transferemur: ubi non ulistra nox erit: sed gloria Domini illuminabit electos, Apoc. 22. v. . ut&ipsi lux sine in Domino, Eph. s. v.'. fulgentes sicut Sol in Reano Patris eorum, Matth. I 4. vers. 6 II. Connexam stupiditatem, ratione cujus ea, quae sunt SpiritusDei, non percipi
Nicodemus Princeps eharisaeorum
erat, & tamen adeo male fundatus insidesua, ut Christus eum propterea reprehem
dens dicat: Tu es Magi stet in Israel,&haec ignoras λId hodietenus nimis familiare in mundo est. Et sicut Apostolus Athenis aram
reperit,quam Deo ignoto consecraverant,
Act. I p. v. 23. Ita hodiὸ in medio orbe Christiano illa ex stat, ubi stultorum plurimi inveniuntur. dicentium in corde suo. non est Deus, Psal. i va. & licet ore coninfiteantur, se nosse Deum, ramen factis ne gant, Tit. I. V.ult. suntque utplurimum opulentiores & potentiores in mundo Non enim multi sapientes secundum carin
Hi quia Deum ignorant, vicissim hane
sententiam ex Christi ore audient: Non novivos, discedite a me omnesqai Operamini iniquitatem, Matth.7.V. 23. III. Carnalem natiritatem. Quod enim
natum est, ait Christus, ex carne, caro est, ita minus aptum ad Regnum coelorum. Hoc a peccato oritur. Sicut enim pri-
nius noster Parens Adam liberos genuit post lapium , non ad Dei, sed suam imaginem, Gen .v. s. ita adhuc hodie, omne figmentum cogitationum cordis nostri tantummodo malum est omnibus diebus. Gen.6.v. s. Caro enim concupiscit adversus Spiritum. & Spiritus adversus carnem rhaec sibi invicem adversantur, Gal. . . IT. ut non abs revocemur: Generatio mala& adultera, Matth. v. v. 32. natura filii irae, Eph.2.v.f. quin dc aborninabilesin oculis Dei, Job. I s. v.I6. deteriores irr tionabilibus pecoribus, genitis in captionem & perniciem, a.Petr. a. v. in Neque enim bellua adeo saeva, canis non aequ8 Inovidus, telis non tam infidelis, lupus non adeo rapax, vulpes non tam astuta, basiliscus non tam venenosus, sus non aeque lutulenta ac homo. qui tamen ad imaginem Dei creatus, merito rationabiliter agere,& peccatis resistere deberet, ne regnent inmortali suo corpore, Rom.6.V.ra.
Quodsi Protoplasti nostri in statu innocentiae perstitissent. de imaginem Dei conservassent , beatissimi fuissent, & procul ab
omni miseria cum omnibus posteris suis, e terreno Paradiso, in aeternam salutem 'translati fuissent: Quia vero malitiose a crearore se avertetur, & ad nutu Diaboli de fructu vetito comederunt, vana speillecti,
quod Deos miles sint eo usuri, imaginem quoq; Dei cu omni concreata sanctitate &justitia amiserunt: dc loco ejus successit coeeitas in intellectu, ut non sapiamus ea. quae Dei sunt, sed e quae hominum, Mati.
Is. v. 23. repugnanria In voluntate, ut ea
semper ad malum pronast, Gen. c. v. 3. N prava concupiscentia in corde, ut post
lapsum homo nihil aliud sit, quam Deca-
314쪽
logus inversus, qui semper nititur in vetiis
tum,cupitque negara, ROm.7.V. 22.
Quin de tota hominis natura post la-plum adeo depravata est ut jam non Dei, sed Satanae imaginem geramus. Qui enim peccatum facit, ex Diabolo est, I.JOh. .
v. 8. seqq. Omnes igitur ratione carnalis nati vitam iis nostrae damnaremur, nisi Deus pro infinita misericordia sua, lavaci um regenera tionis instituisset, ubi a peccatorum reatu abluti, ad vitam aeternam renascinitar,& in
foedus divinae gratiae recipimur. Quicunque enim in Christum Jeium baptizati estis , Christum induistis, Galat. 3. v. 27. Agnoscamus id grata mente, cum Petro dicentes: Benedictus Deus & Pater Domini nostri Iesu Christi, qui secundum m msericordiam suam magnam regeneravit nos &c. I. Pet r. I. v. . seqq.
Equitur Medela, quae fluit I. Ex Nicodems admissione. Noctu enim Christum accedit, & tamen ei gratus est, ut inveniat, quod quaerit, & accipiat, quod cupit. Tibi quoque mi Christianel gratiae ostium semper patescit . ut quandocunque veneris, misericordiam consequaris , de gratiam iuvenias, in auxilium opportu
Nehemias coram Deo,nocte de die,pro filiis Israel oravit, & ipse annuit precali ni ejus, Nehem. I. v.f.
Idem fecerunt Cives Bethulienses ab Holoferne obsessi, Iudith.6. v. ult. Rex David non modo manὰ ejulavit, Psal. 13. v. 18. sed de per singulas noctes
lectum lacrymis rigare solitus fuit, Psal. s.
Idipsum nos quoque faciamΗs. Non enim dormitat, neque dormit, qui custodit Israel, Psalm. iri .v. q. sed ut olim Israelitas per diem in columna nubis, Sc per noctem in columna ignis praeceisit, Exod. Is .v. 22. Ita neque nos derelicturus sed potius valida sua dextra nos sustentaturus est, ne per diem Sol nos urar, neque Luna per noctem , custodiet potius nos ab omni malor custodiet animam nostram, cust diei introitum & exitum nostium, Psiu
Il. Ex Baptimi descriptione, cui hie rege-ueratio attribuitur, quando hic Christus ge mino juramento adseverat: Nisi quis renatus fuerit ex aqua & Spiritu non potest introire in Regnum Dei. Ex quo C con- rario consequitur,quod, ubi regeneratio hac rate in nomine Patris de Filii & Spiritus sancti juxta admonitionem Christi instituatur,certo te in fallibiliter vita aeterna speranda sit. Hinc Theophylactus: .adam caelos clausit, sed per baptismμm a r/umur. Tota enim SS. Trinitas in cujus nomen baptizamur, praesto est, de in baptizando regenerationem esticaciter Op ratur, unde recte Veteres dixerunt: Pater donat, Filius acquirit. Spiritus sanctus confirmat. Utique Pater donat: nempὰ ut Basilius loquitur, πλάσιν - ανάπλασιν, generationem & regenerationem. Placmat enim nos in utero matris, Job. Io .LZe quod ad regenerationem necessatium est,ordinat. Hi ac Paulus,Gal. .V.q. Filius idem acquisivit, & efiicit,ut partis his thesauris, per baptismum fruamur. Mundat quippe nos lavacro aquae in veris, bo,
315쪽
bo, Eph. s. v. 16. ut in illo habeamus re demptionem per sanguinem ejus , Te- missionem peccatorum, Ephes. I. vers.7.
Spiritus S. confirmat: est enim pignus haereditatis nostrae, Eph. I.v.Iq. quo signa mur in diem redemtionis, Ephes . . v. o. uri de baptismum signaculum sustiniae dei facit, Ron . . v. i I. ut de salute certis simi esse possimus, nec portae inferorum' adversus nos praevalere valeant, Matth. Is.
III. Ex pira aterra promi sione. Nam sicut Moses exaltavit serpentem in deserto, ita exaltari oportet Fillum hominis: ut omnis, qui credit in ipso, non pereat, sed habeat vitam aeternam. storia ipsa exstae Num. 2Iv.7.8. Sicut enim tum temporis morsu serpentum ignitorum laesi, signum salutis habentes, ad quod qui convertebantur,non per hoc, quod videbant, sanabantur, sed per te omnium Salvatorem, Sap. 16.v. .8. sic in N. T. revelata faeie Christum intueri possumus, 2.Cor. . v. ig. qui eum in finem a Patre nobis factus est,&sapientia,& justitia, &sanctificatio
dc redemtio, I. Cor. l. v.yo. ut per fidem vitam habeamus, in nomine elus, JOh. IO. V. I.
Hinc elucescit, quinam genuini vitae aetetnae Candisti sint, qui vitam aeternam haereditariό consequantur, nimirum soli credentes. Fides enim manus est, sine qua vitam aeternam. quae donum Dei est, apprehendere non possumus , Rom. s.
Fides quasi scala est. Sicuti igitur sine
scalis arborem non conscendes; sic neque sine fide ad vitam aeternam Perucule .
Qui enim incredulus est Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eum. Job. .
Fides est qsasi lampas.Sicut igitur fatuae virgines, quae lampades suas non exornavCrant, non idoneae erant cum sponsb nupti- RS ad Te, Matth. 23. v. II. Ita corda nostra
fide exornemus, si cadesti sponso placere velimus, sine qua impossibile placere Deo,
Hoc vero admiratione dignum est, quod Servator tam largam remunerationem fidei reposuit, nempe vitam aeternam, ubi videbimus Deum Patrem , qui nobis Filium situm dedit, ut vivamus per eum, r. Joh. 4.v. λ, Deum Filium,qui frater no- ster factus. salutem hanc sanguine suo nobis acquisivit. Deum quoque Spiritum sanctum, qui haec omnia obsignat in cordibus nostris, ut sciamus, cui credamuS, certi, quod potens lit servare depositum nostrum in illum diem , 2. Tim. I. v. I L.
Quae ergo retro sunt obliviscentes fratres , ad ea quae priora sunt, extendite vos. ad destinatum scopum persequetrio, ad bravium supernae vocationis Dei. in Christo Iesu Phil. 3.v. I . Sic demum exultabitis laetitia inenarrabili &glotiosa, reportantes finem fidei vestrae, salutem ani
Rhstat tela, quae tribus absolvitur
Regulis, quarum I. Ad Christavrataede. Est enim Doctot eruditae linguae, Esa. Io. v. . m quo omnes sapientiae & scientiae thesauri absconditi,
316쪽
ut nobis notas faciat vias vitae, Psal.I s. v. ult. Id quod quoque secit, dum quaecunque audivit a Patre suo, nota fecit Apostolis, Joh. i . v. I s. qui deinde & Scriptis comprehenderunt,& per sermonem tradiis derunt, quaecunque Jesus coepit & facere& docere, usque in diem, qua assimius est
Nos quoque hodietenus Christum acincedere aeque ac icodemus possumus, non gressit corporu, sied inentis, Augustino loque te. Est enim nobiscum omnibus diebus, usque ad consummationem seculi, Matth.
Fit vero hocr. Baptismi sinceptione. Adhuc hodie enim quati clamat: Sinite parvulos ad me
venire , & ne prohibueritis eos. talium est enim Regnum Dei, Marci IO. V. q. Hinc baptismus appellatur ab Augustinor Porta prima gratis; a Bernhardor Investitura chrioantsemi; a Nazianzenor Vehiculum ad Deum; a B. Luthero: Puerpera Regni caelarum, ibi enim baptizatus Infans vera nobilitate insignitur,quae coram Deo
valet, & in filium Dei adoptatur, sirperqua gloria exclamat Johannes: Videte, qualem caritatem dedit nobis Pater, I. Iota
2. Paenitentia maturatione. Per peccata vertimus ad Deum tergum, Jer.2.v. 2 . discedimus a regia via, qua incedendum esset, aut in viam augurum, Jud. q. V. T. aut in viam Ieroboam, I. Reg. I6. U.2. aut in viam Balaam filii Bosor, qui mercedem iniquitatis amavit, a.Petr. 2. v. II'. hae merae viae tenebrosae, Prov. .v. I . perversae viae. Prov.28 .v. 18. curvae viae. Pal. 23.
v. ult. & iniquitatis & perditionis sunt,
Sap . .V.7. quae non ad coelum,sed ad perditionem ducunt, Matth. . . . 'Per poenitentiam igitur Christo accessremus oportet. Revertere aversatrix Israel, vocat Dominus, Jer. 3.v. Ιχ. Hinc Poenitentia Hebraeis vocatur Schuba, i. e.
reversio ad Deum, sicut filius prodigus ita
ad patrem reversus est, Luc.Is.v. 22. Sic verum evadit: Si poenitet haud noceteris
3. Derata stratione. Quando nos mutuo alloquentes cum Isiaelitis dicimus: Venite, & revertamur ad Dominum. O s. s. v. I. Multum enim valet deprecatio justi idonea, Jac. . v. P. Quod reipsa compercore Hisklas, a. Reg. I4.v.ZO. Jonas. Ion. a.v.11. Judith, Rd. l . v. s. Haec exeminpla & nos imitemur, ut in omnibus ad veristitatibus, ad orationem, ranquam ad asy
q. Tempti νsitatione. Ibi enim Deus pet Ministros suos ad nos loquitur, docens
nos utilia, Ela. 68. v. I7. Luc. IO. V. Ig. Proinde compellamus nos invicem dicentes : Venite dc adscendamus ad montem
Domini, Ela docebit nos vias suas, dcaminbulabimus in semitis ejus, Eu.2. v. . In Eeclesia Deus Pater habitaculum. imo ignem S caminum habet, Esa. II. v. ult. ubi exaudiet nos invocantes in coelo, T. Reg.8. v. 23. Deus Filius ibi incinam suam habet. ubi sedet,velut a uri er & purgat filios Levi, ut deinde offerre saetificiuinjustitia possint, Mal. 3. v. 3. Deus Spiritus sanctus, ceu coelestiscolum a habet ibi nidum suum, ubi evolat & revertitur, sicut columba Noae, Gen.8.v. 8. &pullos gignit, h. e. filios Dei ad vitam aetetnam, Psal.84. v. . Ubi igitur Ss.Trinitas pro sens Disitirco by Coosla
317쪽
sens est, ibi & sanctorum Angelorum myriades adsunt, casti a metantes in circuitu timentium Deum, 34, V. 8. s. Beata emigratione. Certa est sententia mortis, & immota: Pulvis es, dc in pul- erem reverteris, Gen. . . I P. Verum imis mane quantum interest inter mortem piorum & impiorum. Quando enim pii motiuntur ad Dominum illi migrant,cum quo semper erunt, I ..Thess q. v. ult. Phil. I.
Impii vero abeunt ad progeniem patrum suorum, & in aeternum lumen non videbunt. Psal. 9. . 2Ο. EcclesM.v. .
Vii amus igitur hic Christo, & aliquando in Christo quoque moriemur, & post
mortem inveniemus cum eo vitam & abu dantiam, Joh. Io.V. II.
- Hac ratione adhuc hodie eum Nicodemo ad ristum pervenire possiimus. Pro-fietamus igitErin notitia Dei, ut ab eo vitae viam discamus; nosse enim te, consumismata justitia est, & scire virtutem tuam, radix est immortalitatis, Sap. 3 S. v. . II. Carnem reprime. Hic audimus Clitistum dicentem t Nisi quis renatus fuerit, ex aqua & spiritu, non potest introire in Regnum Dei, quod enim natum est
Per carnem non intelligitur humana natura, quae bona a Deo cre ta est, sed intima naturae corruptio, quae originem habet a Diabolo, & invidia ejus introivit in orbem terrarum, Sap. 2.v.24. hinc oculi pleni sunt adulterii, 2.Petr.2. V. I . aures sunt in circumcisae, Act. I. v. ss. Os plenum maledrinione, Psal.IO. v.7. manus supergrediuntur, I.The . v. s. veloces pedes, ad currendum iu mal , Prov.6. va8. Cor venenatus fons, ex quo exeunt cogitationes malae , homicidia , adulteria, fornicationes furta, falsa testimonia, blasphemiae, Matth.IJ.RI9. Breviter: Omnia. hominis membra peccati veneno infecta sunt, ut a planta pedis usque ad verticem non integrum quiddam lit in homine.
Est igitur veri Christiani, ut semper ad
versus pravas concupiscentias militer, quae in membris se exerunt, ne in Opus erumpant: Concupiscentia enim, cum concoperit,parit peccatum,peccatum vero,cum consummatuin fuerit, generat mortem, Jacob. I. V. I s.
Quodsi isitur ος tuum justitiam non
loquitur, Psal. 1 8. v. a. sed sermonespurco& otioso delectatui, Ephes .v. 29.c. S. v. q. ora cum sit acide: Quis dabit ori meo custodiam, Sir. 23 v. I. Matth. IZ. V. 37. Quodsi oculus tuus sicandalizaverit te. erue eum & projice abs te, Matth. 18. v.'.
Quando aures verbum Dei fastidiunt, aut ad clamorem pauperum obsurdescunti audi, quid Christus dicat: Qui ex Deo est, verbum Dei audit,Joh. 8. v. 47.&Saloino,
Quodsi manus tuae unguibus furtivis praeditae, varias technaGut defraudenr proximum,machinantur, pone modum prudentiae tuae, PIO v.23. V. q. resecans ungues cultro justitiae quoniam vindex est Dominus de his omnibus, I.Them. v.s. Si elaudicas ut Mephiboseth, 2. Sam. q. v.4.nec incedis in via justitiae, Luc. I.V.79. averte gradum,& intra per angustam portam, Matth.7. v. II. Quando v/riae concupiscentiae e corde
318쪽
tuo protuberant, dum parvus est hostis in- lamus,nouper speciem, 2.Cor.s.'. faetidiet fice Ex uno quippesviustitMPβην, in- acquiescitvus. Dissicile quippe aestima-fimia bellarum sera pulsuIat,teste Seneca:& mus quae in terris sufit, Sapient. s. v rc. oui seminat mala in sulcis injustitiae, metet Mysterium Trmitat.sh de alia plectendum,
ain septuplum, Sir. . . . non ratione pei sciutandum , ait Athan
III. Rationem compesce. Cum Chyki ΠΤ nosse autem vita aeterna est. Quilibet oret Nieodemum de regenerationς inst Wς ς ε eum Davide i Doce me Domine viam
quaerebat ille: Quomodo si oti studiqvj0 tuam , fae ut ambulemus. Palm. 86.
adeo stupidus erat, ut hominςm in Ven v it.
item matris suae introire N ix ς0ysti Fide quoque intelligimus, quod Chri- portere , censeret. Hins justδ ἔςp ς' η stu, uni in dissolubili Persona sit Θεα,-sione fi Christo notatur,dicςnxς Tu ςβMδ Quis hoc ratione comprehende-kisset in Ist El, & haec ignor- ' ως- . tet Est liquidem μέγἀμυς η Eiu modi Nicodemi adhuc b diς Π00 1.Tim. 3. v. est. sauei sunt, quorum Symbolum ζst,ux AR Hoe&de aliis fidei articulis intelligen-kustinus eos loquente inIx0dRox - ρης' dum est. Compescat se humana temeri- ει, credere, quod mihi ηρη ρρις. 6 tas inquit Augustinus, & id, quod non est, velum si hoe valeret, Christi Di imM RQ non quaerat, ne illud quod est, non inu stet actutum collabasce ex. Fidς Π mqψς niat Et iterum : Noli intelligere , ut in Elligimus aptata essestςv - νς hQυς eredas, sed erede, ut intelligas. Scru-u .i in i sibilibus visibilia 6ς ςRxari Vpy' tin stravia gravatur,Prov. 2 . 7. ivi Hic si ratio Magistra esset,&prae- B Boonderaret . utique inepte judicarer. Ex In rebus Politicis ratio utiliter adhiberihihilo enim nihil fit, intellige, naturaliter. potest : Verum si Deum ejusque vel bum
Sed nos Deum omnipotentem credimus, concernit, mulier taceat in Ecclesia, r. oui vocat ea, quae non sunt, Lanquam ea Cor. Iq.V. . . quae sunt, Rom. 4.V. T. quis igitur videtur inter vos sapiens
Fide quoque intelligimus Deum unam esse, in hoc seculo, stultus har, ni fiat sapi- in essentia & trinum in personis esse, Deut. ens: Sapientia enim huius mundi, stultitia v.4. . Ioh. s. v. g. Quod si & hic ratio ost apud Deum. I. Cor. 3. v. 18. Largia. eonsulatur, illa stultum reputabit, quod tur nobis DEUS gratiam suam, unum tria,& tria unum sint.Verum quan- per & propter Christum. do perpendimus, quod per fidem ambu- Amen.
319쪽
Evangelium Luc. I 6. m. I9 - 3I. EXORDIUM.ER mpore Christi Servatoris
mulier quaedam , quae habebat Spiritum infirmitatis decem &
octo annis'. de erat incurvata, ne E
omnino poterat siursum respicere. Quam eum vidit JEsus, vocavit eam ad se, de ait illi: Mulier, dimis es ab infirmitate tua. Et imposuit illi manus,&confestim erecta est, &glorifi cavit Deum , Luc. 13. V. II. 12. Haec mulier idea est, omnium Epicuis 'eteorum de filiorum hujus seculi, quos Diabolus adeo ad terrena incurvavit, ut mon multum de Deo, nec coelestibus cogitent : sed in concupiscentia oculorum, concupiscentia carnis, de superbia vitae summum suum bonum quaerant. Propte ea thesauros sibi colligunt de auro dcaris . gemo, quibus confidunt, dc ubi thesaurus
eorum, ibi δc cor eorum, Matth.6. . I.
quin quo pluribus divitiis abundant, eo
felleiores putant se, dicentes: Beatum p pulum, cui haec sunt, Plat. I44. v.ult. Et haec causa est, quod aequejuvari nequeant, atque Christus mulieri huic opem tulit, quia morbum suum non agnoscunt, sed benedicunt sibi in hoc statu, Pul. IO. v. 3. incessabiles delicti; χ.Peta. a. v. Iq. donec in puteum cadant, in quo non est aqua,
Zach. 9. v. a I. Tum fastus eorum cessat. Dabit enim Deus ignem & vermes in carnes eorum,ut urantur &sentiant, usque in sempiternum, Judith. Dς.v. LI.
Exemplum prostat in praelecta Pericope
in divite epulone, qui omnino carnaliter affectus,non modo induebatur purpura de
bysso, sed& quotidie splendide epulabatur. Sed infelici tandem eventui Quia
enim teFrenis plane immersus fuit, tandem ex illis devenit ad locum tormentorum, ubi adhuc inter damnatos poenas dat, in teritum aeternum,a facie Domini,& a gloria virtutis ejus, 2. Tlae lL. I.V.2.
Videbimus pro instituti ratione I. Triplicem Querelam. II. Triplicem Medelam. III. Triplicem Cautelam.
quod in coelo sedeat, palpebrae vero ejus probent filios hominum, Psal. II. v. q. In praelecta enim Perico pe ejus luculentum prostat exemplum, ubi Salvator nolle qui Deus est benedictus in secula, Rom. p. v. s. de duabus diversi status & ordinis
personis verba facit, de accurate novit,quis cujusque ratio sit, non modo quod ad reris renas facultates,sed&pietatem dcimpietate concernit. Hinc alterum,divitem epul nem ad infernu a alterum vero nempe Lazarum ad coelum relegat, quae sententia quoq; in utroq; post mortem consumatur.
Non, quas divitiae ex seipsis damnandae forent, siquidem Scriptura expressὰ meis morat, quod benedi ctio Dei divites faciat.
320쪽
nec addet ut eis labor, Prov. IO. v. a. nec
dub tandum , quin multi opulenti cum Abraham, Isaac,Jacob, David aliisque,qui divitias possederunt, i coelo gaudeam: Sicut ex advers b, pauperies & mendicitas
enim homo, qui comedit de bibit, & viderbonum in omni labore sit o. hoc donum Dei est, Eccles. s. v. I s. Deinde quoque domui suae praelit. dc liberis thesaurizer. 2. Cor. I 2. V. 4. hoc qui non facit, fidem neminem in sinum Abrahae promovet, nisi negavit, & infideli deterior est, I. Tim. s. Deum timeat, potius illud Siracidis locum v. 8.habet : Nequissima paupertas in ore ima Pit, c. I . v. 3 o. Sed abusum Dominus carpit, qui plerumque divitias comitatur, &damnationem post se trahit, Iaim. 6. V.2. utierela respicit I. DιPurarum abusum, qui Epulonem ad internum detrusit. Divitiae ex seipsis non damnant, ut ante indicatum: Non enim potest homo acci Hoc vero minus a plurimis observatur: sed ut Gentiles Plutum Deuth divi tiarum constituerunt, de venerati sunt: sic adhuc hodie bene multi divitias suas & opes pro Deo liabent, dum in iis confidunt, eas super omnia diligunt, earumque dispend um plus quam Deum ipsum timen I.uI ava Ius propterea non imme ito idolorum servus . de avaritia idololatria appelletur,
pere quicquam, nisi suerit ei datum dec*- Eph. .v. . Col. . v. s. IO,Joh. . v. 27. quae vero a Deo valde bo- Praeterea non verentur propter opes natini, Genia. v.23. Hoc saltem opus est, ut his, quae a Deo accepimus, rite utamur. Quia non in abundantia cujusquam, VIIa elys est, ex his, quae possidet. Luc.I2. V. Iq.
Idiverindivites Deo placent, qui juxta divitias suas omnem navant operam, us divites sint in fide, Jac.2. v.f. divites lii honis
operibus, I. Tim. 6. V. I 8. in Deo, Luc. I a.
v.2I. Alias, melius est modicum justo super
divitias peccatorum multas. Psal. T. V. I 6. Peccare , uc easdem augeant, hinc totam convel lationem vitae. compositam ad l crum habent,ut undecunque etiam G In Io acquirant, Sap. s. V. ra. 'Et ut quod res est . dicam : simi servi
Mammonae, huic sedc corpore dc anima devovent, propter hunc legem Dei tran grediuntur, dicentes: Manda, remanda, Esa. 28.V. Ioa pergunt in fastu de superbia, ebrietate de luxuria, dum tandem in inser-Videat vero Christianus, ut divitiis suis num dc anima de corpore praecipitemur. recte utatur I. Relectu Dei. Quia enim divitiae a Deo sunt , Sir. II. Eiq. ante omnia ad cultus divini de scholarum aedificationem, de ita ad 'cloriam Dei opes nostras conferamus,
a. Sed ectu proximi. Frange esurienti panem tuum, Esa. J8. V. I. Eph. q. v. 28.
3. Resse. Iupui, ut sibi ipsi benigne faciande bonis sibi a Dco collatis P omnis
ubi demum nimis sero querelam ingemianabunt: Quid nobis profuit superbia p
II. Pauperum neglectum. Hic de Lazaro audimus, quod ad januam di vitis iacuerit, plenus ulceribus, cupiens saturari de m eis, cadentibus de mensa divitis, sed noci potuerie iisdem potiri. Haec nefanda ii misericordia fuit, cujus & canes puduis,