장음표시 사용
381쪽
Dominica VI. post Trinitatis. 3
quam possunt et Hinc coir scientia saucia- veto tuae detrimentum patiatur, Mati l .
tur,quae si evigilat,ispe homines ad desperationem adigit, ut Caini. Saulis, Judae,
aliorumque exempla probant. 3. Vitam abbreviat. Nam stuli um occidit indignatio, & insipientem interficit Zelus, Job. s. v. 2. unde de inter Opera carnis recensetur, Gal. s. v.2I. 'Ill. Implacabilitatis culpam, quae in mulistis tantas raditas uir, ut in inimicitia moti malint, quam proximo ignoscere. Sunt hi nefarii homines, quos Scriptura ero homicidis habet. Omnis, qui odit fratrem, homicida est, & scitis, quoniam omnis homicida non habet uuam aeternam in seipse manentem,l.JOla. v. is. Hinc &Tetigio eorum vanaeae, precatio inesticax, α spes frustranea. quamdiu in implacabili late vivunt. Incedunt in via complanata
lapidibus, & in fine illorum, profunditas
. Hoc ita probari potest: Ubi odium de
invidentia regnat, ibi caritas non est, caritas enim non aemulatur, I.COr. I .v. q. ubi
caritas non est, ibi nec fides est : fides enim per caritatem esticax est, Gal. s. v. s. ubi fides nulla, ibi nec bona conscientia, fides enim corda purificat, Actos II. v. '. ubi bona conscientia non est, ibi nulla ad Deum fiducia, i.JOh 3. v. M. ubi nulla ad Deum fiducia, ibi nec vita. Nanam Deo vivimus,movemur, di sumus. Act. II v. IS. Ubi vita nulla, ibi nec latus. salus enim est perpetua vita, Sap. I. v I6. Quicunque igitur m implacabilitate perseverat, saluistem& vitam aeternam amittit, quae maioris aestimanda, quam uni versus mundus.
Quid enim prodestet homini , si uni
vers tun munduin tu aretur , animae
Inter Themistoclem & Aristidem aiuturnae inimicitiae Sc simultates fuerant. Orto velo bello Persico Collegae sibi invicem adjungebantur in gravissima legatione. Tum Aristides : Cessent inter nos 1
multu, quia aloi satis est essio sanguinis. Hi
gentiles fuerunt. nec tamen simultates fovere voluerunt et quanto magis nos iram& indignationem deponamus, Col. 3. V. 7.& in pace & concordia cum proximo vi vere studeamus. Memento novissimorum. de desine inimicaII. Str. 28. v. s. p.
te Secundo. SEquitur Medela, quae stult
i. Ex Iustitia abundantioris praemio. Nisi enim abundaverat justitia vestra plus. quam Scribarum dc Pharisaeorum , non intrabitis in Regnum coelorum. Ex quod contrario consequitur, quod si abundaverit, Regnum coelorum nos expectet. Quoties terreni Reges & Principes de R egnis te i reni s di sceptant, ut is pe sanguinem cum vita profundant 8 dc nil est nisi particula terrae, vanitati subjecta, dc quando minus hac de re cogitant, a morte abripiuntur, & eum interierint non sument omnia, neque descendet cum eis gloria eorum, Pal. 49 v. I 8. In morte enim Imperatoria Majestas cessat, im totiebat aliygetaps re idixit Ferdinandus I. R. Imp.
h. e. ut Saloino aliis verbis id exprimit: Non nanet corona a generatione in gen rationem, Prov. 27. V. 2s.
Danieli quatuor Regna, in terris sutura . Ostenduntur ubi sunt illa ' utuam
382쪽
Praeserunt, maioremque scientiam sibi aris Iogantes , unde Sc Doctores Seraphicos sevocari voliant, sibique nomen Jesultarum arroganter attribuerunt. Reipia vero ho mines sunt noeentissimi. qui non acquiescunt sanis sermonibus Domini nostri Jesu Christi,&ei, quae secundum pietatem est
doctrinae, i. Tim. s. v. 3. sed is torquent Scripturas,ad suam ipsorum perditionem, R. Petr.3. v. 16. Rectius Anti-Jesultae vocan- Τ.n , quia Anti-Christi Regnum fulcite juvant,qui extollitur super omne, quod dicitur Deus, aut quod colitur, a. Thessal. a.
tili legem intelligebant tantummoddde exteriori obedientia, eamqne propriis naturae viribus impleri posse docebant, unde& interiores animi affectus pro peccatis non habebam. Idem & Neo. Pharisaei faciunt, sicut in Concilio Tridentino expresse decieverunt: Si quis dixerit homi-mplificata, oesubgraria constituro, praecepta Dei esse ad Obserrandum impumilia, anarbe-ma st. Similiter concupiscentiam pro peccato cognoscere nolunt Sess v. Utrumque
contra Scripturam. Vide Luc. I7. v. o. I.Joh. . v. q. Rom.7.v. 8. ROm. 6. U.2. s. T.
Illi multum iribuerunt traditionibus, quas νομον ἄγραφον legem non scriptam, sed ore tenus traditam appellabant, quo pertinent,traditiones de Sabbatho, Matr. 12 v. 2. Luc. s. V. 7. JOh. y. v. ls. de jejunio,
ns plures. Hi,Jesultae nimiru, cum asseclis suis idem faciunt. Ideo decernunt Patres indicto Concilio: Traditiones turn ad side, tum
Synodus. Verum enormis est error. Sine mendacio consummabitur vel bum legis,
Ec sapientia in ore fidelis complanabitur,
Illi extetius sanctitatem simularum, dilatanies phylacteria sua, & magnificantes fimbrias, Matth. 23. v. s. in multiloquio
re Ec aridam, ut facerent unum proselytum, Matth. Is v. s. Hodierni quoque
Pharisaei insignes hypocritae sunt, habentes speciem quidem pietatis, virtutem a tem ejus abnegantes, L. Tim. 3. . . adnu merantDeo precationes su as,in iisque tamquam opere operato confidunt, licet neque fides neque devotio adsit, quin& mnem movent rudentem, quo ortliodo xos a recta calle abducant. Oremus nos Deum,ut nos a generatione hac prava custodiat, circumquaque etenim impii obambulant, cum exaltantur leve: inter filios hominum, Psalm. II.
u. Ira astram Hla audimus Clatissum dicentem: Qui irascitur fratri suo temer reus erit judicio. In genere experientia testis est, iracu diam parum boni attulisse. Nam I. Animum turbat, ut homo fulipsius compos non sit. Ira quippe in sinu stulti
requiescit, Ecclesin.v. lo .eumque qui prae ceps ad iram est, stultumessicat, ut opere- tui stultitiam, PIOV.Iq V. 7. a. Conmentiam grarat. Homo enim iracundus saepe execratur dc seipsiam devove N multa alsa Patrat, quae exculari nunquam
383쪽
Dominica VI. post Trinitatis. 3
quam possunt : Hinc conscientia saucia- veto tuae detrimentum patiatur, Matth. tur,quae si evigilat,sepe homines ad despe- Is. v. 26. rationem adigit, ut Caini. Saulis, Judae, Inter Themistoclem & Aristidem ξiu
aliorumque exempla probant. turnae inimicitiae simultates fuerant. 3. Vitani abbreviat. Nam stultum occidit Orto ve id bello Pei sico Collegae sibi invi- indigilatio, & inspientem interficit Zelus, cein adjungebantur in gravi simia legatio-Job. s. v. L. unde δc inter opera carnis re- ne. Tum Atastules: Cessent internos imis censetur, Gal. s. v.2I. ' muιω, quia ablisaris est usi sanguinis. Hi IlI. Implacabilitatis culpam, quae in mul- gentiles fuerunt, nec tamen limultates Liatis tantas radices Mir, ut in inimicitia mori vere voluerunt : quanto magis nos iram malint, quam proximo ignoscere. Sunt & indignationem deponan us, Col. s. v. 7. hi nefarii homines, quos Scriptura Pro ct in pace & concordia cum proximo vi-honiicidis habet. Omnis, qui odit ira verest iideamus. Memento novisti ruoluin, trem, homicida est, &scitis, quoniam omnis homicida non habet uuam aeternam in seipse manentem, i .Job. 3 v. s. Hinc dc religio eorum vana est', precatio inesticax, α spes frustranea. quamdiu in implacabili late vivunt. Incedunt in via complanata
De Secundo. Si quitur Neresa, quae stult
i. Ex iustitia abundantioris praemio. lapidibus. & in fine illorum, profunditas Nisi enim abundave ut iustitia vestra plus. inferni.Str. 2 l .v. l. quam Scribarum & Phari eorum , non. Hoc ita probari potest: Ubi odium de intrabitis in Regnum coelorum. Ex quod
invidentia regnat, ibi caritas non est, cari- contrario consequitur,quod si abundavetas enim non aemulatur, I.Cor. I 3.v. q. ubi Tit, Regnum ciniorum nos expectet.
earitas non est, ibi nec fides est : fides Quoties terreni Reges & Principes de
enim per caritatem emcax est, Gal. s. v. s. Regnas terrenis disceptant, ut cepe sangui ubi fides nulla, ibi nec bona conscientia, Dein cum vita profundant ρ & nil est nisi fides enim corda purificat, Actor II. v. p. particula ter, ae, vanitati subiecta,& quan- ubi bona conscientia non est, ibi nulla ad dona iam hac de recogitant, a morte abri-Delim fiducia, i.JOh 3. v. 2 i. ubi nulla ad Deum fiducia, ibi nec vita. Nam ita Deo vivimus,movemur,dc sumus. Act. II v. I 8. Ubi vita nulla, ibi nec salus. salus enim est perpetua vila, Sap. s. v I6. Quicunque piuntur, & eum interierint non sument omnia, neque descendet cum eis gloria eorum, Pal.q2 v. I 8. In morte enim Imperatoria M.ajestas cessat, mr licbsidixit Ferdinandus I. R. Imp. igitur m implacabilitate perseverat, salu- h. e. ut Salomo aliis verbis id exprimit
tem& vi iam aeternam amittit, quae main Non manet corona a generatione ingen jocis aestimanda, qua in universus murusus. Tationem, Prov. 27. V. 23.
Quid enim prodesset homini, si uni- Danieli quatuor Regna, in terris sutu versum mundum tu aretur , anima: ra , Ostenduntur , ubi sunt illa ρ unum
384쪽
post alterum transiit, dc quamvis Roma. prohibuit, ut eum neque Verbis neque o mim Imperium adhue duret, attamen di- peribus,neque cogitationibus neque gestigiti sedum ex parte serrei.& ex pta te ficti- hus, neque corde , neque ore, neque oculis Ies sunt: le haud dissiculter conjicimus, neque manibus laedamus. Prohibuit Deus fore, ut invictissimus Imperator Christus ne cum ipso irascamur, ne ipsum AErose Jesus, propediem cum ultimo suo adventu intueamur, ne ipsum calumniis dc execrais ita prii rus,&huic,ut&omnibus aliis RG tionibus oneremus,multis minusullo mo-gnis finem impositum sit, Dan. 2. v. 38. do manus ipsi indiramus violentas ρ sicor. 6 .. Deus unicuique proximum suum com-Verum Regnum Dei, quod haeredita- mendavit, Sir. II. v. II. ut uni diligamusti 3 consequemur, quando aliam canaque sicut nos ipsos, Levit. Iy.V. 8. meliorem justitiam quaerimus ,. quam Hominem Romanum non facile licuit Christus nobis acquisivit , Regnum aeter- vincire &flagellare Act.22. v. 23. Verum num est,quod non commovebitur, Psal . majoris faciendum est civicum ius spiri-23. v. I.. male in Ecclesia. Qui enim proximus6 Ibi magnifice habitabimns, nempὸ in frater noster in Christo factus reverenter 'Palatio non manu facto, cujus aedificatio- habendus est,ne temere laedatur, ut Petrus
paritores nostri non erunt Principes, Co- Hoc privilegio adhuc hodie omnes mites Jc Nobiles, ut in aulo Imperatorum gaudemus t Sie ut enim proximum nobi & Regum fieri amat. sed sancti Angeli commendavic Deus : sic & nos vicis sm& Archangeli Cherubin&Seraphin: si proximo commendavit, ut ipsi non liceat, uti jam tum in hoc secuta Spiritus admi- iracundia, invidentia, inimicitia, vindictaenistratorii sunt, Hebr. I.v. uir. Corona, . cupiditat insidiis. vidc malitia nos prost quam nobis Dominus impone., erit c qui, sicut nec nobis concessum est, ipsi ho rona vitae, Apoc LV. o. corona iustinae, rum quicquam inferre. Hoe latium no 2.Tiin q. v.8. immarcessibilis gloriae coro- strum, haec praeroglitiva nostra est; qui δ ina, I. Petr.f. V.ε. quae in aeternum non au- hanc legem vitam non coinponit,hoc ipsuferetur a nobis,Joh. I s. v 22. Eo anhele- fit judicio, concilio de gehennae igni ζο
mus, & quoniam in Regn f huius Regis Magnatum patrocinium tempore belli
judicium di igitur, Psil.99.v. . apprimὶ saepe cum consolationem tum gaudiomstudeamus, ut abnegantes impietatem, & parit: Verum Deus multo melius&g sccillari. desideria.modeste. & juste,& pie vrus patrocinium nobis praestitit. Inqvlβ vivamus in hoc seculo, expectantes bea- ro praecepto praesidio munivit corpu tam spein, N. adventum gloriae magni Dei, vitam nostraim In sexto uxorem di libς
SSalvatotis nostii Jesu Christi Tit. a. ros. . In septimo, facultates εο opes. 'V. 13. & seqq. octavo bonam famam, ne quis vel cogi δ II. Exsimgulari nitus privilegio, quem tionibus, affectibus, verbis vel gestibu Πς
385쪽
nali immunis esse velit. Haec magna con- ipse ait, Ose. H. v. 8. Haec consolaticinois solatio est, qua pii in omnibus adversitati- stra sit, si ex imbecillitate humana indeliabus confirmare se possent. Nam si Deus cho aliquo praeoccupati fuerimus , ne de- pro nobis , quis contra nos Z ROm. 8. speremus, sed cogitemus, Deum esse proin
III. ra longamimitatis dirine ripalo, quae hinc elucescit,quod Christus ait . Si offeramus munus nostrum ad altare,&ibi recordati fuerimus, quod frater noster habeat aliquid adversum nos, ut relinquamus ibi munus nostrum ante altare, & vadamus prius,&reconciliem ut fratri nostro. Interea Deus nos tam dui praestolaturus est, dum eamus δc redeamus & reconelliati simus fratri nostro. Quis tale quid corami Magnatibus terrenis auderetp Si quis imis petrata audientia , causam suam propositurus, in conclavi Principis recordaret ucretum dis mesticarum , abiretque domum adeas expediendas, &tum demum rediret, querelam suam expositurus, qua rapitium & misericordem, ideoque locumdaturum poenitantiae. Est enim verus ψυχo, Sap. II. V. 27. nec delectatur in perditionibus nostris, Tob. . v. 22. sed multum parcendo nos regit, Sap. IT. V. Φ8. utrum in tempore gratiae resipiscere velimus a Diaboli laqueis, a quo captivi tenemur, ad ipsius voluntatem, 2. Timoth.M.
SUperest Oureia, quam tribus includ
mus Regulis, quarum I. iustitia in sectare. Hie Christum,cum Scribatum & Phari eorum justitia minime conrentum esse audimus: aliam verbitione ille exciperetur a Principe e vix alia requirit justitiam, quae corim Deo valeat,. vice admittetur. Sed Deus ter Opt. Max. Rom. io. v. . Deus enim in generatione tanta benignitate & mansuetudine erga. Iusta est, Psal. I .v.f. inlusti vero Regnum nos praeditus est, ut tantisper cultum sivi mi Dei non haereditabunt, I. Cor. 6.v. 2.
differti velit, quin S: ipse jubet nos cum
Noximo in gratiam redire, deinde rem eare munus nostrum offerre, quod hoc modo sibi gratum & acceptum fore, pollicetur
Haec justitia considetari potest bifariam vSιcundum legem, cuius sima mam Ctirl-st enarrat, Matth. 2 a. v. T. Hac vero
ratioti: tin possibile nobis est, legem Dei Nonne vero haec magna patientia & implere se lex enim spiritualis est, nos vero longanimitas, quam Rex Regum Do- camiles sumus, venundati sub peccator: minus Dominantium, I.Tim. S. v. is. qui rhine quidem delectamur lege Dei secun- excelsior coelo est,& prosundior inferno, dum interiorem hominem et v4demus au-Iongior terra mensura ejus, & latior mari,. tem aliam legem in membris nostris , re Iob. V. v. g. s. erga nos miseros homunis pugnantem legi mentis nostrae se Rom. 7 ciones probat λ quos jure optimo ad in- v. 22.2 .. scinum detrudere posset, ratione magnae a. Secundum fiam , quatenus Christus obedientiae H qualesum ostendimus, uti eam nobis acquisivit.
386쪽
I. Agendo: Non enim venit solvere legem, ted implere, Matth.s V. IT. E. Patiendo: Factus enim est maledictum pro nobis, ut nos a maledrictione legis redimeret, Gal. 3. v. s. & per vulnera ejus uinnati sumus, Ela. v. 3. Medium vero, quo justitiam hanc apprehendimus, nobisque applicam usi, est fides. cujus anima& vita vocatur fiducia,
qua homo sanctissimo Chiisti merito qtia si
immergit se , nec modo in genere credit, Christnm moi tuum esse & resurrexisse, id quod & Diaboli credunt. dc contremiscunt, Jac. I. v. lo. sed sibi omnia Christi
merita in individ o quasi pro se solo praestita applicat exemplo Pauli, dicentis: Chlistus dilexit me,& tradidit seliae ipsuin
Haec vocatur iustitia imputata , quam non in nobis reperimus, sed extra nos in Christo quaerere oportet, qui factus est nobis a Patre tuo sapientia. & iustitia, dc sanctificatio & redemtio, . Cor. I.V. C. Ex hac fluit iustitia inchoata, qua verus Christianus ostendit, quod justitiae Dei suble- ct us si t. Rom. Io .v. 3.quando nimirum lueem fidei suae lucere sinit coram hominibus ut videant opera sua bona , & glorificent Patrent, qui in coelis est, Mati . . Is. Sicut enim corpus sine Spiιitu moituum est; ita & fides sine operibus mortua est,
Haec vero opera quibus fidem nostram probamus, in senere iustitia in Scriptura dicunrur, quia iustitia est Regina ct Dominae mmum Hrtutum, Cicerone teste, cuius proprietas est: Bone'. νινere, Neminem lodere, Suum c Kκι ιrovere, vide Matth. 7.
Quod si igitur hie felices, & in aeternum
beati esse vultis, videte ut in numero justorum inveniam ini, in Christum credatis, Merga proximum quoque aequitati studeatis. Dominus enim diligit justos, Psal. I 46.v. 8.habitacula eorum benedicentur. Prov. I. v. 33. semita eorum . quasi lux splendens, Prov. 4 . I 8. nec assi get Dominus fame
animam eorum, Prov. lo . U. . Tandem
eo illos deducet, ubi justitia habitat, DP et r. . v. 3. nempe in cadestem Hierusalem, populus enim ejus omnes justi erunt.
II. Iram moderare. Propterea ait hic Christus: qui fratri suo irascitur, reus esit judicio, h.e. ut Bibl. meimari ensia explicant, dignus est . qui palam in judicium inferius, in quo apudJudaeos XX HL Judices
sed ei unt, adducatur, & capitis damnetur. Semper enim unum ex alio sequitur: Ira excipit rixam, rixa conνιιιa, conritta ictu ,
vulnera, ut Basilius ait. Et hic ratio nulla proximi consangimaei habetur. Per iram trucidavit Cain fratrem iuuin Abelem, Gen. . v. 8. Saul generi siti vitae insidiabatur, I. Sam. 9 v. o. Herodes filios proprios perimi jussit, ex mera suspicione,qua si insidias vitae suae tenderent. Hinc Syraci des : Vir peccator turbabit amicos,&in medio pacem habentium immittet inimicitiam, c. 28. v. II. iratus nil nisi crimina loquitur, quidam ex veteribes s ait.
Quilibet igitur iram declinet, & si sorte bilis ipsi moveatur, confesti instemium con-bulat, Se deprehendet, quomodo a seipso quasi mutatus sit: sc multi iram abjecerunt, ait Plato. In lingua Hebraea Ira Aph,h .e.nasus dicitur , quia per nares fumar, sicut flamma
387쪽
per caminum:quin nihil est in toto corpo- monet nos Christus emphaticis verbis ,re,per quod iracundia se non exserat. Fa- unde & offendentem dc offensum salutariacies immutatur, frique primo rubicunda, ter instruit. Offendenti ait: vade,recon- deinde pallida: labia tremunt, dentes stri- ciliare fratri tuo:quo ipso injungit,ut is,qui dent, pili sursum eriguntur, oculi scitarit- proximum offendit, aut ipse, aut per inte lant lingua haesitat, des calcitrant,manus nuncios proximo deprecetur, quo res
contremiscunt, totum corpus concutitur, componatur, antequam ad sacram coenam
ut recte dixerit Basilius: Ira quadam homi- accedat: alias enim melius foret ut planeriis Damoniaci efflgies est, nec modo effigies, ea abstineat, quicunque enim manduca- sed & exemplar & viva idea. Qui enim verit panem hune, & biberit calicem Do- odit fratrem suum, homicida est, i. Joh. 3. mini indigne, reus erit corporis & sangui- v. is. Hoc a Diabolo oritur, qui homici- nis Domini ,1.Cor. H.v. 17. Quando veroda ab initio est, Ioli. g. v. 4 . qui offendit, injuriam suam agnoscit &Dcinde humilitat udeat. Quando enim veniam inrat , alter promtus ad remit- homo nimium sibi arrogat , dc omnia ad tendum exhibere se debet, non modo libitum desiderat, facile ad iram incitari septies, sed septuagesies septies, Luc. i7. potest. Qui vero humilitati studet, in V. 6. omni fortuna aequo animo esse potest. Hoc ipsa necessitas requirit: Confiis. TertioniblI ex iracundia faciat , sed prius mini alterutrum peccata vestra : dc orate
orationem Dominicam reciter,ut Ambro- pro invicem, ut sanemini, inquit Jacobus fiu, Theodosio suasit, sic interea ira eva- c. s. v. I s. nescet. Exempla sunt Abraham, Gen.I . v. 8.s. Archilia Tarentinus a famulitio ad iram Joseph , Genes. so. v. Is . seqq. Moses, provocatus nihil iratus secit, sed dixit.Jam Exod. a. v. II. I. David, 2.SAm. Ig. V. I. repercuterem,nisi iratus essem. seqq. Christus ipse, I. Petr. a. v. 23. Luc. A honsis Arragonia Rex, pugionem abis 23. V. 36.jecit, quando ab iracundia invadebatur. Haec exempla nos quoque imitemur. Hic patientia opns est, quae non cujusvis sedulo caventes, ne vincamur a malo, sed est: Ideo a Deo impetretur,qui inde Deus vincamus in bono malum, ROm. Ia.v.ult. patientiae vocatus, RomI .v. . ' Haec optima est victoria.
Hoc si fecerimus, iram refrenantes, Fortior est, qui se, quam qui sortissima Deus quoque nobis ignoscet, si sorte deliis vincit
querimus, est enim benignus, dc miseri- Moenia,nec virtus altius ire potest. cors longanimis&multae misericordiae,& Vide Prov. I S. v. sa. Larsiatur nobis
talis, quem poenitet super malo, J l. a. Deus hunc affectum, per Christum
388쪽
p tum venirent ad fratrem , commeatus emendi gratia, ob dissicilem annonae caritatem, quae Palaestinam occuparat, mandabat Iose. phus Procuratori suo, ut impleret saccos eorum frumento, dc poneret pecuniam
singulorum in summitate sicci, styphum
autem argenteum, & precium tritici poneret in ore sacci junionis. Fecit id Procurator, dc hoc ipso eos in magnam consteria retionem dc angustiasconiecit, Gen-44. v. I. seqq.
Haec historia upin Christi est, qui nos
etiam bonis suis ditati & impletomne animal beneplacito, Psal. IA s. v. I s. educit γnim panem de terra, ut vinum latificet eo thominis, & nitidam faciat faciem in oleo:& panis cor hominis confirmet, Psal. Ioq. v. I s. hoc modo adhuc hodie sine testimonio semetipsum non relinquit, benefaciens,de coelo danspluvias, dc tempora fructifera, implens cibo dc laetitia cordano. stra, Ach.I4.V.I7.1nterea tamen non sine assiictione nos relinquit, ne carni frena laxemus, d ejus obliviscamur, sicut Judaei fecerunt, postquam pascua habuere 3ciaturati sunt, ut conqueritur Deus, OsI3. v. c. quia calix in manu Domini, vini meri plenus infusus r& effundit ex eo, veruntamen seces eius sorbebunt. & biboni omnes impii terrae. Psal. 7 . V. s.
Sicut igitur Iosephus scyphum suum
jussit ponere in saceo fratris junioris,quem prae caeteris dilexit: Ita etiam non irae,sed amoris signum est, quando Deus uni atq; alteri calicem crucis porrigit. Quem enim diligit Dominus, castigat, .Hebr. II. V.Cιquodsi verδ virga castigatoria nihil efficit.
arripit scopana exterminationis, de tribulat nos, ut inveniamur, Jerao. v.I8. vel elevat
calicem irae, ut feces calicis titubationis ebibendo exsugamus , dc potat usque ad
Hoc praegustum nobis praebet ad e plicationem hodierni Evangelii, ubi audimus de turba,quae triduum cum Christo
commorata, conciones eius magnoservore auscultaverat, qua de causa etiam sibi it tam cibandam proposuerat,non vero con
festim id facit, primo vel altero die , sed robat eosdem in schola crucis, dum nihil abeant,quod manducent, unde adeo debilitati, ut verendum esset, ne si dimisisset eos jejunos in domum suam. deficerent in via, maxime illi, qui de longe venerant. Similis amictio adhuc hodie Evangelii comes est. Est enim verbum crucis, I. Cor.
I.v. I 8. dc omnes qui iuxta illud pic vivere volunt in Clitasto Iesu, persecutionem pa
Videbimus nunc I. Triplicem Maereum. II. Triplιcem Medelam. III. Triplicem Cautelam. Ex Diqiliroes by COOsti
389쪽
Optime ait Regius Propheta David:
Inquirentes Dominum, non destituentur omni bono, Psal. 3 . v. H. id quod veri fieatur in praelecta Pericope, quia enim turba in magna frequentia inquili verar,&insequuta fuerat Dominum, misericordia erga ipsos movetur . non habentes quod manducent, eosque ita cibar, ut saturati, optimὰ contenti, iter suum absolvere, domumque repetere possint. uerela respicit I. Vimu penuriam. Et si enim paupertas quoque a Deo venit, Sir. I. V.Iq. atta
men poena peccari est . quae post lapsum
demum initium sumsit. Alias inopia de pauperies in mundo non fuissent, si Pto- toplasti in Paradiis mansissent, nec peccassent. Ager non indiguisset cultuia, sed sponte fructus produxisset: Arbores non opus habuissent insitione sed sua sponte crevissent: plantae non eguissent irrigatione, siquidem fluvius eosdem sponte humectasset. Verum post lapsum omnia in deterius vergunt, unde Evangelium prael ctum ita incipiti Turba multa erat cum Iesii) nee habebant, quod manducarent.
Sie adhuc hodie nonnunquam commea. tus deficere solet, potissunum quando Deus terram puniturus est. Habet enim naturam in manu sua. Et sicut automatarius faber, horologium adornare potest, ni non modo multa loquatur, sed dc pauca: Sic Deus annum coronare potest benignitate sua, i Psal. 6s. v. 11. sed & iaci id frumentum aufferre potest,& annonae caritatem immittere , si bona dc dona ejus
profundantur, dc nescire nolimus , quod ipse det frumentum. dc vinum, Sc oleum,&argentum multiplicet de aurum, Osa. V. 8. Utitur hic Deus I. Mediu consticus. Quando aut prohibet imbrem, ut licet pluat super unam civitatem, super alteram civitatem non pluinat, Amosq. v. 7. hinc confusi sunt agricolae, ululaverunt vinitores super tritico, vinoin hordeo, quia periit messis agri, Jocl.
I. v. 2I. si ve pluvias super fluas mittit, ut fruges meti nequeant, sed in agiis computre scant: si emiserit enim aquas, subvertit terram, Job. 2. v. Is . sive pruinas dc frigus Majale, grandinem, & insecta immitis tit, quibus frumentum depascitui de perit. Joel. I. v. q. sive aecersit Deus populos, qui pecora abigunt, agit culturam impediunt, sementem pessundant, scita Hidiose anno. nam in angustias cogunt, ut superiori bello, quod dilectam patriam nostram in unis darat, satis experti sumus, ubi terra, quae ante quasi hortus voluptatis erat, quasi solitudo deserti facta, Ioel. 2. V. I. a. Mediis in conlicua. Quando maledietiona immisia omnia consumit, ut nemorationem ejus reddere possit: Seminatur multum & infertur parum, Hag. . V. s. aut licet inferatur, tamen evanescit, ut acervus viginti modiorum fiant decem, de quinquaginta lagenae fiant viginti, Hagg. 2. V. II. aut germen non facit rarinam, OLq.V. I, Breviter, ipse maledictione sua illud perdere potest, ut licet in cibatio habeas , vel dentibus comminuas, vel & stomacho immiseris, tibi nihil prosit, de
comm edens non satureris, os 4.V. Io.
Haec&alia media habet Deus, quibus incere potest, ut dicatur sicut in Evangeinet et Eo:
390쪽
Dominica VII. post Trinitatis.
Iur unum membrum . compatiantur &Omnia membra , gloriatus unum membrum,congaudeant omnia membra. I. .
Tituli. a. v. as. Sic & verus Christianus proximi fortuna moveatur, ut non modὸ gaudeat cum gaudentibus,sed & fleat eum
lio: Non habent, quod edant. Caute igitur ambulemus, dc peccata declinemus, ne iram de maledictionem Dei in eurr mus. Ipse quippe ait: Si populus meus audierit nae; istaei si in viis meia ambulaverit: brevi eorum mimicos humiliarem, di super tribulantes eos verterem manum fientibus, Rom. 2. . I Psal. I. . I. leqq.. meam, Psal 8 I. v. ΙΑ. veteres avaritiam vatid depinxerum
II. Hominum incuriam. Hic audimus, inter alia quoque informa visi qui in cisi1 Christum quidem commiserationem ha- sedet, & manus compactas in gremium bere cum turba & misericordia populi ponid: hoc ipso innuentes avia os. res tangi, quod triduum secum commoratus, sauros& opes suas abscondere & cons non habeat,quod manducet. At Apostoli dere, nequis illi tiruatur, ideo hic in arca parum forte hac de re soliciti fuerunt,ideb sedet, ne quis illam aperiar, & manus com ubi Dominus ipsis significat, quod nolit Uusas habet, hoc est, ut Siracides ait: Qui turbam jeiunam dui utere in domum su- sibi nequam. est, cui alii bonus erith dc nota am, quia periculum sit, ne deficiant in via: illi tergivei sanies quaerunt: Unde laenemus panem in desei topIdem adhuc hodie evenire amat,si unus picundabitur in bonis siriS,Str. 14.V s.
Verum de Christo diciturr Manufey sunt circuli aurei pleni Hyacini his. -
.RI4. h. e. plenae coelestium bonorum,. aliquis est, qui necessitatibus Sanctorum quae non a nobis abscondit . sed praestat fideliter communicat, aut ad res saeras abnnde nobis ad fruendum, I.T ὼε. v.II quicquam legat, aut monumentum ali- Discamus hoc ab ipso, ut denos necessit quod in templis erigit, ibi plurimi inveni- Iibus Sanctorum communicemus, R. m. untur, qui sinistre interpretantur illud,
dicentes : Ad quid perditio haec ρ Hinc
fit, ut amor magis magisque frigeseat, Matth. 24. v. l . & nemo fere quicquam 12. Wis, facile tribuamus es communice
mus egentibus, . Tim. 6. V. Igοῦ
Quando igitur quempiam Christi vel
gia legere, & ex commiseratione manum patiatur super contritione Joseph, Amos suam erga proximum aperire videmus, c. v. s. non prohibeamus ipsum sed potius stimu- Hoea Diabolo est,qui verus est lemus, & ipsi pro facultate erogemus,quot
κακ , coram quo gaudet in Ceior, unde etiam Abaddon dicitur. Apoc. p. V. l.
Fugiant hoc vitium Clitastiani, sintque
Compatientes, fratrum amantes, miseri OrdeS,I. Petr. .v. 8 P. SumuS enim mem
bra ejusdem corporis, Christus est caput, Eph. I. v. 12. Sicut igitur in corpore huma- Ecclesia,Scholae dc pauperea sustententurF IHic est. παυξυσμ .c τῆς αγάπης, ad quenti Paulus h Urlatair, Hebr. O. v. a Uul. Multorum inIurram. Apostoli diacunt: Unde i stos quis poterit hic laruram panibus in solitudine. Lutherus reddi,