장음표시 사용
641쪽
Eremias olim a Deo jussus est descen- dere in domum figuli, & ibi audires verbum eius. Cumque descendisset
in domum figuli , ecce, ipse faciebat
1 opus super rotam. Et dillipatum est vas, quod ipse faciebat cluto, manibus suis, conversulque, fecit illud vas alterum, sicut placuerat in oculis eius, ut faceret. Et factum est verbum Domini ad Prophetam , dicentis : Nunquid sieut figulus iste,non potero vobis facere,domus Isiraeli ait Dominus: Ecce, sicut lutum in manu figuli; sic vosin manu mea, domus Israel,
Ex hae historia intelligimus , quod
Deus se figulo , nos homines vero vas, sive luto comparet. Quemadmodum igitur figulo non omnia vasa ex voto elainborantur . sed unum atque alterum
dispelit i Iil ipsum Deo quoque evenir. Licet enim hominem fecerit exterminabilem, & ad imaginem similitudinis suae, Sap. 2. vers. 29. attamen ille sub manu ejus degeneravit, dum insidiis Satanae circumventus , in peccata prolapsus, hoc ipso imaginem Dei, cum omni con-eteata justitia de sanctitate deperdidit, ut, sieut ante lapsum imaginem coelestis gerebat, sic nunc imaginem terreni gerar, Meor. In V. 4s. quam vis dc ipsi miseri-eordia Dei, ex misera hac corruptione, pῆς resurrectionem Jesii Cliristi ex mortuis, in
spem vivam regenerati simus, I. Petr. I. vers. 3. Vas abortivum fuit Iudas Ischariotes, quem quidem Servator in numerum duodecim Apostoloium assumserat: verum deg eravit ille in Diabolum. Postquam eniin Christum pi odiderat, se intilus erepuit medius, de diffusi sunt omnia
Ejus loco DEUS aliud vas sibi fecit, nempῆ Matthiam Juda enim suspenso, Apostoli statuerunt duos, Ioseph qui
voeabatur Barsabas, qui eognominatus est iustus, de Matthia' , 6c orante dixerunt Tu Dominr, qui corda nosti omnium , ostende, quem elegens ex his duobus, unum, accipere locum Ministerii hujus, de Apostolatus , de quo praevaricatus est Iudas, ut abiret in locum suum. Et dedecunt sepi sejus,& cecidit sors stupet Matthiam, & annumeratus est cum undecim Apostolis, cujus festum hodie celebramus Nos Instituti nostri memores , vide- ε
642쪽
Erbum Dei non inconcinne semini
consertu Luc. g. v. 2I. sicuti enim semen , quando bonam terram invenit, inultum fructum dat, aliud centuplum, aliud lexagecuplum , aliud trigecu
la Dre Festo Matthiae Apostoli.
us, qui in concionibus suis non Dei gloriam 5 Αuditorum aedificationem , sed suam gloriam quaecunt . ideo Graeca &Hebraica crepuit , di sublimitate verbo. rum H Tiendos se i i a bent. Sed hic non est stylus Spiritus sal cti , cui placuit per stultitiam piaedicationis salvos facere cre
Sed & inter Auditores nasutuli inveni
plum, Matth. i . vers.8. ita Deus deves' untur, qua cum nondum elementa exorisbo suo dicit et non revelletur ad me va- βοῦς Gcuum : sed faciet, quaecunque volui, dc prosperabitur in his, ad quae misi illud,
Id pei spicimus in praelecta Pericvpe, in
qua ServatOI in egregiam gratiatum actioneis erumpit, quia illi septuaginxa disci' uae opinione turgidi, seniores prae veri puli laetum illud nuncium attuler dx, re non dubitant . eosque alto supercilio quod in nomine ejus Daemonia ejecerint. Est enim verbum vitae, JOh. 6. v.uit. ει ρο- tentia Dei ad salutem omni credenIi, Rom. I. vras. 16. Rcliquos veto qui non fidem habent verbo, sed illud spernunt dii sermonum Dei degustarunt, se Magia stros esse opinantur, Hebr. S. v. 12. &de rebus fidei subtiliter disserere non veren tur , qui melius sibi consuletent, si lacte uteremur, non cibo lolido. 2. In Foro. ubi saepe juniores, sapien- despiciunt. Qiabus Siracides optitae
3. In raro, ubi mariti juniores Seniorum consilium spernunt, ut Rehabe: in . I. Reg.12.v. I s. vel uxores maritis se multo eos Deus ex justo judicio tradet iΠ pq prudentiores esse, autumant, ut Michol, versum sensum . ut videntes non vide' 2.Sam. 6.v. 2 .ant, de audientes non intelligant, Luc. 8.
respiciti Orionis abusum . qui valde familiatis est, in hac mundi senecta. Inveniuntur enim, qui dicunt : Manus nostrae oeulatae sunt, credunt. quod vident. Quo vero id essicium, ut Pater coelestis ab Iconis dat a sapientibus di prudentibus mystella Regni coelorum. Per sapientes vel O &prudentes intelligunturi. Quι ridentur 9 non Aunt: tales ocis
In Choro , semes inter Perba praco.
2. Qui videntur O bunt. dc in sapientia sua placent sibi. Quid vero Jerenuas Non glorietur sapiens in sapientia sua. c.
s. v. 23. Phil. 2. v. 3. Prov. 27.V.a.
s. Qui videntur Osunt, sid extra limites abeunt. Tales sunt qui mysteria divina
ratione metita non dubitant. 8c sapientiam diuinam justificatum eunt, Luc. I. v. I. Sed non est ista sapientia desursum descendens.a Patre luminum, sed terrena, animalis, Diabolica, Jac. 3.V. I S.' Ser vator nos veram prudentiam docet. inquiens: Estote prudentes, sicut serpentes, Matth. IO.v.is.
643쪽
Serpentes caput probe custodiunt, in nire renuunt. Matth. 22. vers 3. c. ipsi in culpa sunt, quod Deus eos in perver- quo vita est: sic& nos propter Christum qui caput Ecclesiae est, Eph.s.v.24. Omnia profundere minus dubitemus, quo firma iit promisso, Matth. I s. v. L9. Serpentes pellem detrahunt sibi, & ita
renovantur e sic M nos ponamus veterem hominem , qui corrumpitur secundum desideria erroris. Renovemur autem Spiritii mentis nostrae, induentes trosum sensum tradit, & corca eorum exiscencat, ut non fulgeat eis illuminatio Evangelii gloriae Christi, a. COr. 6. Vers . . a. Thess2.V. o. 2. Fugite proinde hanc Φιλα ἰαν, cum Daviae dicentes ex Psal. 27. V. ZI. Simplieitas rectiimque tuum me Christe, gubernet.
vum hominem , qui secundum DEUM Sapientia quippe hujus mundi stultitia est
creatus est injustitia&sanctitate veritatis, apud Deum, I.Cor. I.v.2o. dc qui vult sa
Serpentes ab homine fugiunt, & in cavernis suis se abscondunt e se & nos a
mundo exeamus. Ac sodalitium pravum fugiamus, 2. Corinth. 6. v. 7. Breviter: Initium sapientiae, timor Domini. Intellectus bonus omnibus facientibus eum, Psal. rH. V.ult.
III. Consequentem fructum. Absconis didit enim Pater eoelestis a sapientibus dc prudentibus mystcria Regni eoelo
Hoe non ita intelligendum , quasi Deus sapientes & prudentes hujus mundi absolute reprobraverit , & ex mero piens esse i n hoc inundo, stultus fiat.ut fiat
stum ad se vocare audunus omnes, qui laborant, & onerati sunt. Haec brevis descriptio est humanae miseliae , cui omnes ab utero matris,usque insepulchrum subjecti sumus,
I. Ratrone externa tribulationu. VerE enim laboramus, primam vocem emittimus plorantes , & tribulationum variationes & exercitus contra nos sunt, Job. Io. V. II. Surgat Adam cum omnibus filiis suis, &uno ore loquantur, num in
hac vita habuerint unquam gaudium sine beneplacito , a communione Evangelii dolore . pacem sine discordia , quietem excluserit. Minime. Scriptura enim non sine motu . sanitatem sine infirmitate, aliud beneplacitum memorat , quam lumen sine tenebris , panem sine dolo- quod in Christo est fundatum. Ephes. i. re, risum sine flatu, ait Augustinus. Non v. s. & per Evangelium nobis revelatum, dubito quin omnes responsuri sint: O- Rom. I 6.v. 26. juxta quod ipsi placuit, per ptima nostra portio, labor&dolor, Psal.
stultitiam praedicationis sal vos facere cre- SO. V. Io. dentes, I. Cor. I. v. II. Vult enim omnes 2. Ratione interne corruptionis, ratione lalvari, de ad agnitionem veritatis perve- cujiri nihil boni in nobis habitat : sed nire, i. Tim. 2.V.qQuia vero sepientes Sc prudentes hujus seculi gratiam oblatam rejiciunt. & ve. omne figmentum cognitionum cordis tantummodo malum est omnibus diebus.
644쪽
num facere, malum adjacet, Rom.7.v. 22. ejus, ut lamentaretur: Iniquitates meae Delinquimus operibus, verbis, gessibus, supergresse sunt caput meum,&sicut onus& cogitationibus, vigilantes, dormien- grave gravatae sunt super me, Psal. 38. v. tes Jcc. ita, ut vel septies in die cadat iustus, ' S. 7. renuit consolari anima mea, Psal. 77. Proverb. 24. v. 17. Delicta quis intelliget λ v. s. Psal. i'. v. i . hinc gravissima peccatorum Quid Cainoe Gen. . v. r3. quid Iudae moles oritur, quae nos paulatim in inser- proditori accidit st Mattia. 27. Nonnenum demergit, De ut. 2. v. 22. ut David uterque peccatorum mole oppressus testis est, P. al. 8. V.s. Reperiuntur, qui hanc molem non sen. tiunt , sed malum manuum suarum bonum dicunt, Mich. 7. v. a. vel imaginantur sibi, si a gravioribus sceleribus sese conistineant , non occidant, non moechentur&c. parum reser re, licet execrentur,
vel ba obicoena proserant, foenore faculistates suas augeant, vel alio modo delinquant. Verum sciamus e nullum peccatum adeo veniale esse, quin fiat, si placet, criminale.
Si quis singulis diebus in prandio & cce
Ina tantum quartam partem canthari vinihi bat , anniversarie centum octoginta quinque cantharo sessicit, si ve duas olim as& viginti quinque cantharos, quale debitum non adeo facile persolvendum. Muliatae aquarum guttae si concurrant, magnum fluvium esticiunt, in quo perire possis : ita minuta etiam peccata, si negligantur,occidunt, Augustino dicente. Proinde peccata non inspiciamus , ut accedunt, sed ut recedunt, cum Demosthenedicentes: Tanti paenitere non emo. Nam momentaneum est, quod delectat,aternuin quod
David ex uno peccato in aliud prolapsus , non multum referre arbitrabatur Verum ubi conscientia evigilabat. non eis
rat PM ossibus ejus, a facie peccatorum est ρSic adhuc hodie peccata fronte blandiuntur, calce feriunt, & cauda vulnerant,
Qui liber proindὰ videat, ut bonam militet militiam , habens fidem & bonam
conscientiam, I.Tim. I. v. 19. -- Hic murus aheneus esto
Nil eonscire sibi , nulla pallescere
culpa.Hinc Iohannes : Si cor nostrum non condemnaverit nos,fiduciam habemus ad Deum, I. Joli 3. v. 2I. si vero fiduciam ad Deum, mundus metuendus minime est , quoniam major est, qui in nobis est, quam qui in mundo,IJOh. q. v. q.
uitur Medela, quae fuit I. Exparpalorum illaminatiove, de qua Servator: Confiteor tibi Pater, quod ea revelasti parvulis Per parvulos non in relliguntur ejusmodi homines, qui planc nullo judicio praediti sunt, & omnia sine discrimine recipiunt,
licet cum verbo Dei non congruant: Hac enim ex caussa Deus asinos reprobavit.
quo minus ad sacrificia adhiberentur. Exod I s. v. I s. sed illi, qui non a deis curiosi
sunt, in divinis mysteriis, sed simplicitet
645쪽
In Die Festo matthiae Apostoli.
eredum, quod scrutinio intellectus com - vocatio ad omnes homines directa est, cu- prehendere nequeunt, sicuti liberi simpli- juscunque illi sint loci & ordinis, hos otii, citer credunt, quae ipsis a parentibus pro- nes Dominus brachiis suis excepturus , a ponuntur, nec dubitant de veritate illo- ad salutem promoturus est. Sicuti enim rum: hi Dei amici sunt, quibus Pater coe- Sol totum Oibem radi s luis collustiat: Ita lestis mysteria sua revelat, quia in iis dele- Christus Sol justitiae. Mai. q. v. s. illuminat stantur, nec consilium Dei adversus seip- omnem hominem , venientem in hunc sos spernunt, Luc. 7. v. o. sed dantes gloriam Deo plenissime sciunt, quia quaecunque promisit Deus, potens est & facere,
Rom. q. vers. 2I. ccetera commendantes
Deo, qui potest facere superabundanter plus quam petimus dc intelligimus, Ephes.
Noli proinde offendi, quando sapientes hujus mundi in sapientia sua confidere vides. Ecclesia vera est pusillus grex, Luc. 2. . 2. Non multi sapientes secundum carnem sunt electi , sed quae stulta sunt mundi elegit Deus, i. Cor. I. v. 26. 29. imis ex ore infantium & lactentium perfecit sibi robur, Psal. 8. v. 3. id mordet Diabolum quam maxime, si ei a simplicioribus de parvulis resistatur. Superbus enim est Spiritus,qui nihil minus, quam ignominiam perferre potest. Hinc Rex superborum
dicitur, Job. 4I.v.ult. II. Ex blanda invitatione . qua Servator omnes laborantes & oneratos ad se vocat.
Ubi probe advertendum , quod sine delectu omnes homines indefinite invitet. Non dicit : Veni adnre Abraham: nunc cognovi , quod timeas Dominum , &non pepercilii unigenito filio tuo propter
me, Gen. 22.v. o. Non dicit: Ueni ad me Noah, te enim vidi iustum coram me, in generatione hac, Gen. 7. v. I. Non dicit; veni ad me Moses, tu enim in omni domo mea fidelistinius es, Num M. v. 7. Sed haec mundum, JOh. I. V.9. Nemo proindὰ desperet, quia Omnes vocat: Respicite ad nae,5 salvi eritis, omnes fines terrae, EAM s. v. 3 a. Conclusit enim omnia sub incredulitatem Deus, ut
omnium miseratur, Rom. II. V. 32.
Quando igitur conscientia tua te anguinstat, perfugio Servatoris tui utere, qui rein focillationem suam, sponte tibi offert: est ille Servator Omnium hominum, maxIme vero fidelium, I. Tim. q. v. IO. propterea non te rejiciet , sed in gratiam recipiet. qui enim invocaverit nomen Domini, salvus erit,Joel 2. v. ult. Rom. I .V. s.
III. Expromissa refocillatione. Nam ego, inquit, reficiam te. Si quis oneri succumbit, desideranter alterius opem amplo inrat. & expectat, dum veniat, qui se porrecta manu erigat : Ita nos sub mole peccatorum jacuimus, sed Christus venit, &nos refocillavit, per vulnera enim eius sa nati sumus, Eu. s. v. s. Hae refectione hodie tenus adhuc fruimur,l. In νerbi preduatione. Omnia enim, quae scripta sunt, ad nostram doctrinam scripta sunt, ut per patientiam S consolationem Scripturarum spem habeamus ,
Si peccata territant te . hoc solatium cape ea verbo divino , quod Christus Us a. dona in
646쪽
donaverit tibi omnia delicta, delens, quod dum exhibet, in plenariam secutitatem re- adversus nos erat, chilographum, Col. 2
Si Diabolus die nocteque accusat te, Apoc. I a. v. IO. ex verbo Dei novimus, qualem Advocatum habeamus, I. Joh. 2. v. I. qui est ad dexteram Dei, & interpellat pro nobis, Rom. 8.V. 4. Si lex cum maledictione sua ad desperationem te adiger evult, hoc solatium certum est , quod Christus redem erit nos a maledicto legis factus pro nobis maledictum, Gal. 3. .I . Si cruce amictaris , exploratum tibi habeas quod Christus non te orphanum deis relicturus sit, Ioli. t . v. I 8. sed tecum futurus in tribulatione, Psal I.V. I J. Et ut paucis multa comprehendam, nulla aerumna tanta est, cui non dictum Scripturae, tanquam certissimum antidotum applic ri possit. Hinc David: Haec me consolata est, in amictione mea: quia eloquium tuum vivificavit me , Plata. Ily. VeILso. 93.
a. In flectati absolutione. Quando enim
peccator poenitentiam agens in locum consessionis venit ,. & peccata sua Deo, ejusque ministro confitetur, & audit responsum amabile : Confide, fili, confide filia, remittuntur tibi peccata tua, Matth. s. vers 2.esticax haec refocillatio est, quae homo mutat virtutem, Esa. 6O. vers 3I- ut exultent os la contrita, Psalm. JI. Versi IAbsolutio enim virilitem suam non habet a ministro , ted a Deo ,. hinc Matth. I 8.
. In Sacra cane Uurpatione. Quando nobis sub symbolis benedictis corpus &languinem suum ad edendum α biben-
missionis peceatoram , dc Vitae aeternae. Hic certissιmum pignus accipimus, ut nul-
Ius dubitandi locus supersit , quin quae Deus promisit . Etiam & Amen futura
Si quis tibi centum Imperialibus obstrictus est,cujus debiti syngrapham tu habes, facile acquiescere potes , & siautionem stato tempore expectare, praesertim, si vir honestus ille sit: Quando vero pignus possides, multo securior es. Sic tibi Deus in absolutione remissionem peccatorum pollicetur, hoc ut Dcus veraxest, verissimum est: Ast insicia corna certissimum pignus nobis porrigit, quod ipse nobis in patrem , & nos ipsi in filios & filias esse debeamus, 2. Cor. Vriculta
REstat Cautela, quae tribus absolvitur Regulis, ut sunt
I. Invitatis appare Sic enim Servator: Uenite ad me omnes, qui laboratis & onerati estis, ego reficiam vos. Veniamus igitur, i. Corde paenitente, Seentes cum publicano: Deus propitius esto mihi peccatori, Luci 18. vers. is . de cum filio prodiago : Peccavi Pater, Lue.IJ. versa I. Hi primus poenitentiae gradus est. Si dixeriamus, quoniam peccatum non habemus. 'ipsi nos seducimus&c. I.Joh.I. V.s. Hicio tima cordis contritio requisitur, 2. C
a. Corde credente. Non enim sussicupeccata confiteri & deplorareadem S
647쪽
cerunt Cain & Judas, qui tamen in pecca- ponit, Psai.68. v. 2 o. & sine eius permissis, iis damnati sum : Sed insuper requiritur, ne capillus capitis laedi potest, Matth. Io. ut vera fide apprehendamus Jesum Chri- v. so. stum,qui propitiatio factus est,pro pecca- a. Ratione conjunctionu. Veluti enim ju-tis nostris, non pro nostris autem tantum, Eo duo boves copulantur, ut ex aequo la- sed pro totius mundi peccatis, I.Johan.2. borent: Ita nos iugo crucis Christo quasi v. Z. copulamur , ut crucem eius seramus. &3. Conis obedierate,ut propositum firme- sicut ipse, permultas tribulationes in Remus vitam emendandi, & ad Decalogum gnum coelorum ingrediamur, Α 2.Iq.v. 22.
componendi. a. Tim.2.v. II. IE.
Nam ut Poeta ait: ' 3. Ratione probarionis. Jugo boves pro--- - Si poenitet, haud nocet errori bantur: sic&nos per crucem probamur. Si impius egerit poenitentiam ab omni. quam firmi aut debiles in fide simus, non bus peccatis litis, quae operatus est, vitavi- quidem respectu Dei , sed respectu nostri. vet, & non morietur, Ezech.I8. vers. Hinc SiracIdes c. E. V. t. .aI. 22. q. Ratiοηι refrenationis. Jugo boves Hoc vel maxime necessarium est, nisi edomantur: Sic vetus Adam, caro nostra enim fiat, refocillatio fit damnatio, verba lasciva per crucem debilitatur, & compe- enim quae audierunt,& non fecerunt,judi- scitur, ne regnet peccatum in mortali no-cabum ipsos Joh. a. v. 68. stro corpore, Roman.f. V. I 2. I. Petr. 4. Absolutio quoque commutabitur in v. I. excommunicationem, Ioh.2o. v.23. dc S. S. Ratione exstimulationis. Boves in jugo coenae manducatio cedet in judicium, r. trahentes cibum desiderant Ita jugo Cor.D. v. 2 . imo Christus ipse nihil pro- crucis oneratis, appetitus verbi divini ceu derit illis,& quando veniet die novissimo, spiritualis escae excitatur. Vexatio enim non veniet, ut Salvator amabilis, sicut in dat intellectum, Esa. 28. v. p. & oratio- primo adventu,sed tanquam justus & ira- nem, spem, patientiam, aliasque virtutestas judex di vindex, arbores infrugi seras operat ur, meditat i , quando eos castigas, excisurus, &in aeternum ignem missiirus, Ea. ag. v. is. Tandem & desiderio fla- Matth. 3. v.IO. Quilibet proindὰ Obser- gramus coelestis patriae , ut obliviscentes vel illud Siracidis,c.2I. v. I. . quae retro sunt, di ad ea, quae sunt priora, II. Iugum tolla. Hoc Christus requirili extendamus nos , destinatum scopum inquiens: Tollite jugum meum , quo persequentes, ad bravium supernae voca-
crux intelligitur, qua quilibet Christum tionis Dei , in Christo JEsu, Phili p. s.
sequi tenetur, Matth. 16. V.Zq. V. q.
Haec jugo comparatur. 6. Ratione are nonis. Boves jugo I. Ratione ι Oionis. Sicut enim agri- iuncti, nonnunquam allevantur, dc cibo coIa bobus jugum imponit: Sic Deus sim recreantur, quo prostratas vires recolli premus Duector est, qui bia onus im- stant: Ita Deus onus nobis imponit, sed
648쪽
& lalus nostra est, Plat. 88. v. ao. nosque I. Lenitatem. Haec enim ejusmodi virtiu irtute Spiritus sancti roborat, infirmita- est, quae omnia aequanimiter sustinet, nctemque adjuvat,in bonam militemus mili- irritat,nec irritatur, non nocet, nec noceritiam, liabentes fidem & bonam conscien- cogitat. In hac virtute Servator maxintram, atque omne gaudium existimemus, si excelluit,qui cum malediceretur, non m in vatias tentationes inciderimus, Jac. I. ledicebat; cum pateretur,non commina- . 2. Tob. 3. V. M. batur, I. Petr.2. V. 2 . Eis.s .v.7. sed hoc . Ratione liberationis. Vespera ingruente, ips o nobis exemplum reliquit, ut seqvi
agricola boves iugo solviT, ducit illos instabulum, & pabula ministrat, qud a lassitudine recreentur. Ita & Christus, coelestis ille agricola , quando vespera hujus
vitae ingruet, Omnes cruce gravatns jugo exsolvet, & in requiem deducet, ut requimur vestigia ejus, I. Petr. 2. v.2I. non reddentes malum pro malo, nec maledicturi pio insedicto, sed e contrario benedicetes. I. Petr. I. v. 8. Id quod caritas Chistiana requirit, quae patiens & benignae
escant in cubili suo, Eua IV. V.2. Apoc. 34. juxta hanc regulam incedit,is magni est in v. 33. ex cubilibus nostris, postquam satis tellectus: qui autem impatiens est, exaltat quievimus transferet nos in coelestem Hie- stultitiam suam, Prov. Iq. v. 22. Hlacrusalem, ubi non ultra audietur vox fletus& clamoris, sed comedentes saturabimur, bibemus &exultabimus, Esa.6s.v. 3. Quando igitur crucis jugum trahimus, non melius nobis contulere possvnius, quam si Dominum fideliter invocemus, Servator: Beati mites: quoniam ipsi possidebunt terram, Matth.3.v.f. 2. II militatem. Hanc quoque virtutem Christus nobis commendavit, dum parea tibus subditus fuit, Luc. et .v.st. discipuli tenti manu Dei, ut nos exaltet in tempore visitationis, r. Petr. F.V.s, que nos potest quia ip e vulnerat Sc med Ἀοψ xv quς d mortem, mortem inici . . . et L crucis, quod i plum omnes in nobis Iciiuripercutit, & m num B δ iis δb00 DV u-α 28 ut humiliemut sub Roboam olim jugum grave imposuit
Israelitis, eosque plane tyrannicὰ tractavit, I .Reg. I 2. v. I . Verum multo aliter Stella in firmamento nobis admodus Deus in nos affectus est: Non enim ex- exigua videtur, de tamen siepe universo eluctat homines ex corde suo . dc affligit orbe major est: Ita homo, qui se humilfilios hominum,Thren. .v.33. conturban- admodum parvus est, & lampas conteitur viscera ejus, ut miserans misereatur no- ta apud cog rationes divitum, Job. ia .v. strum, Jer. II. V. 2O. sed in oculis Dei eo maior aestimatur III. Discenda disce. Hic Christus cla-Aquamvis enim in altis habitat, tamen hamat: Dilcite a me:quia mitissum,&hu- milia respicit in coelo & in terra, Psalmitis corde. Discamus ergo ab eo,
649쪽
In Dienso Annunciationis Mariae. 399
quoque verbum sutim verificabit in nobis, percepturi: Venite benedicti Patris mei. ut requiem animarum inveniamus,h. e. no naereditario accipite paratum vobis Re modδ inrequievivemus, contra quam su- gnum a constitutione mundi, Matth. perbi & vindictae cupidi: sed& benedicti- aF. v. 34. onem haereditate possidebitrium Petr. 3.v. Quod nobis JEsus noster largiri s. cum omnibus electis vocem amabilem dignetur, Amen.
E angelium Luc. I. m. 26. - 3 8. EXORDIUM.
uxori Manue, quae hactenus sterilis fuerat , eique conceptionem hisce verbis annunciavit: Steriis lis es, & absque liberis: d concipies &paries Filium : cave ergo, ne bibas vinum de siceram , nec immundum quicquam comedas ; quia concipies & paries Fili
um, cuius non tanget caput novacula: erit
enim Nazaraeus Dei ab infantia sua , ex matris utero , & ipse incipiet liberare Israel de manu Philisthinorum, Iudic. Is
In praelecta Pericope similem ferὰ historiam invenimus. Veluti enim ad sterilem Manue uxorem , Angelus Domini accessit , eique conceptionem Samsonis an nunciavit: Ita dc Angelus Domini ad desponsatam virginem nomine Maria, Nazaretham missus est, ut ipsi nunciarer. quod mater Messiae futura esset. Ita enim verba ejus habent: Ecce, concipies in utero,& paries Filium, & vocabis nomen ejus Iesum et Hic erit magnus, &Filius Altissimi voeabitur. Et dabit illi
Dominus Deus sedem David, Patris eius,& regnabit super donuim Jacob in aeternum: de Regni ejus non erit finis. Hoc maximum est miracolum . quod hactenusia mundo factum, quod nempEhodie Filius Dei in utero virginali conceptus , ubi tres singulares & miraculosae conjunctiones factae sunt. dum Devicthoismo, mater o virgo, fides ct cor humanum
invicem uniuntur. Quis unquam talia audivit e meri id ergo cum Davide exclamamus: Haec est dies,quam fecit Dominus, exultemus & laetemur in ea, Psal. H8.
V. 24. Nunc quippe diem Prophetae . Patriarchae & Reges V. T. cum desiderio expectarunt, stibmde suspirantes, cum Jacobo: Expecto salutare tuum. Domine, Genes s. v. 8. cum Davide: Quis dabit ex Sion salutem populo Israel λPsal. I 4. v. T. cum universo populo: RO- rate coeli desuper. & nubes pluant justitiam: aperiatur terra & germinet Salvatorem,& justitia oriatur simul, Eia. 43 v. 3.
650쪽
ό ob In Dienso Annuntiationis Mariae.
Utinain disrumperes coelos & descende- I. Generatim, inquiens r Missus est in res, Es,.s . v. I. haec vota de gemitus piO- civitarem Galileae, cui nomen Nazareth. tum Veterum fuerunt, respectu quorum Hoc oppidum situm erat in Tribu Zabu nos multo feliciores censendi, siquidem lora, trium dierum itinere ab Hierosoly. nos oculis nostris videmus, quae illi volue- ma, adeo spretum tempore Chiisti, ut runt videre,&non videi uiar: & auribus audimus, quod illi voluerunt audire,&non audierunt. Qua de beatitudine plu-tibus praesente die in Ecclesia Dei praedicatur.
Nos Instituti nostri memores, videbimus I. Triplicem Luerelam. II. Triplicem Medelam. III. Triplicem Cautelam.
Nathanael libere dixerit: A Nazareth
potest aliquid boni esse e Johan. i.
Quod proinde Servator obscuro ejusmodi loco nasci voluerit . factum est, ostenderet, Regnum suum non esse dehmundo, Joh. I 8. v. 36. sed esse se Doctrem humilitatis, Matth. H. v.22. quili milia re iciat, P al. tas. v. 6. nec veni ministrari, sed ministrare,ut daret animsuam pretium redemtionis, pro multis,
Exeoesis. In VςΠiuΠxur , qui gloriosum ducunt,
in E celebribus civitatibus ortum trahere. Ptime pii Veteres dixerunt: Pliu esse quod & adeo non aspernandum est e sed reparare mundum perditum.qllam crea' coram Deo hic nullum discrimen : sed re nondum existentem. Hoc unico verbo perfecit Deus. Dicente enim : Fiat, factuna est, Gen. I.v. I. seqq. Ibi vero Filium suum unigcuitum in mortem tradidit. Nam, ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium situm &c. Galat. q. V. q. . Hoc hodierno die nobis in memoriam revocamus, quem Athanasius, primari quicunque eum timet, & recte facit, acceptus est illi, ubicunque locorum ille tan .dem habitet, Act. IO. V.ss.
Philosopho Anacharsi quidam exprobravit, quod in Scythia inter Barbaros natus esset : at ille scite respondit: Mihi probro patria est , tu patriae. Quilibetum.verendum,osacrosanctum FUlum appet 'idςδxivxh Πςstati studeat , id glorios situ litat, quia illo ipso initium redemtionis Num qiς 'xs ιicex ex Obicui illimo pago nostrae tactum, & B. Mariae per Angelum D- 0β Oculi enim Domini respiciunt Gabrielem laetissimum nuncium allatum dςm a Jor. I. v. I. est, quod mater Messiae evasura sit, si 2. Speciatim, quando & domus meu ut id pluribus Evangelium praelectuiu tionem fac it, in quam Angelus di tetit testatur. quae fuit don iis Mariae, virginis Norare uuerela respicit thanae . desponsam viro, cui nomen era. I. Loci νilitatem, quod Evangelista in- Joseph, de domo David. Ma,ia interia dicat, P etatur om/ylim m/ye, silia doloris,