장음표시 사용
691쪽
omnis caro, Gal. 2.v. Ig. Beati vero , quorum remissae sunt iniquitatis, & quorum recta sunt peccata, Psal.32.V.I.
3. Peccatum damnationem attrahens.
Hoc enim Christus perspicue indicat, dicens : Qui non credit, jam judicatus est:& iterum t Qui non crediderit, condemnabitur, Marc. I 6. V. I s.
Quodsi peccata actu damnationem inis ferrent, nemo hominu servaretur. Omnes enim peccaverunt, dc egent gloria Dei, ROm. s. v. 23. Quando vero nomines in peccatis perseverant, Christum propitiatorem absiciunt, ejusque meritum quasi conculcant, Hebr. Io. v. 29. id damnationem esticit, ut Christus hic testatur. Cain de David ambo magni peccatores
erant, uterque gravem reatum incurrerat:
ille fratrem Abelem,hie Uriam Hethaeum Ammonitarum gladio peremerat, Gen. . V. 8. 2. Sam. lI. v.Iό. Cain desperabat demisericordia Dei, inquiens : Major est iniquitas mea, quam ut remittatur, Gen. q. v. II. Propter hanc μις- utique damnatus est. Ex adverso vero David post lapsum erigit se gratia dc miserisordia divina, dicens: Miserere mei Deus, secundum misericordiam tuam, Psal. s I. V. 3. &transtulu Dominus peccatum suum , ne
Idem exemplo Petri &Judae patet. Videte, igitur fratrest ne forte sit in aliquo
vestrum cor malum incredulitatis, ducedendi a Deo vivo,Hebr.3.v. M. Si quis vero peccavetit, Advocatum habemus apud Patrem, I.Joh.2.V. 1.2. Nemo
igitur caussam habet desperandi cum Cainor Ubi enim abundavit delictum,superabundavit dc gratia, ROM. s. V.aO. II. Hominum incredulorum iudiciam. de quo Servator : Qui non credit, jam judicatus est. Quod non intelligendum de extremo judicio , quod nondum factum , sed futurum est eo die, in quo iudicaturus est olbem , in justitia per virum , per quem decreverat, Actor. l7, V. l. Nihilominus tamen increduli judicati sunt r. Per Dei iudicium. Deus Opt. MaX.
quas supremus Judex & legislator ab aeterno sedet, &dictitat cuique peccatori poenam, quam promeritus est , adeoque
jam in judicio Dei judieatus est. a. Per Scriptura essatum. In hae cuiliis bet sententia decisiva , ratione peccati commissi, lata est, siquidem e libris Prophetarum & Apostolorum Omnes homines judicabuntur, teste Joanne Apoc. 2Ο. v. 32. in his incredulis omnibus definitum est, quod poenas daturi sint, interitum aeternum a facie Domini,& a gloria virtutis
ejus, .Thest. I. V.9. . Per culpa reatum. Sicut enim qui homicidium perpetravit, hoc ipso homicidii
reatum contraxit, licet poenam adhuc ex spectet: Ita etiam cum incredulitate res se
habet, qui in illa perseverat. reatum dam nationis hoc ipso incurrit. q. Per conscientia forum. Si homo maliquid commisi i , & quidem ex infidelitate,
cogitationes inter se invicem accusant se. Rom. a. v. II. postea testis est conscientia& convincit Peccatorem , quin & nonnunquam equitur poenam, sicut idipsum Proditoris Iudae exemplum, primo scelus confitentis, Matth. 27. v. q. deinde se suspendentis l. c. clare testatur. in m m m a s. Per
692쪽
s. Per fulminis Ecclesiastici juculum, quod therus mundum stabulum pessimorum impcenitentibus & incredulis, rusi poeni- hominum appellitat. tentiam egerint,viesaVis anxii , quδm In mundo sunt satae 3c venefici, qui se Christus Ecclesiae tradidit, JOh. τοῦ ν λθ ad nutum Diaboli a nunt ejusque ex suggestu vel in consessionς δ' 'Unx δ' mandata exsequuntur.
tur , quo ipso emcaciter iudicantur , α colpore&anima ligati Satanae traduntur, In mundo occurrunt haeretici &sicut Paulus incestuosum hoc modo ex- Sophistae , per quos Diabolus Ziza- communicavit,& judicavi K I. Corinth.f. nia falsae doctrinae spargit, de homines V. I. corrumpit. Haec judicia omnia in hoc mundosu- In mundo inveniuntur varia scan- per impios veniunt, quae sane omnino ter- data , quibus in errorem inducantur, tibilia sunt. Sed terribilius longe iudi- si fieri possit , etiam electi, Matth. et q. cium exsequetur die novissimo , quando vers. 24. impii de increduli, ludici infernali, de multis myriadibus Diabolorum cruciandi tradentur, ubi commanducabunt linguas sitas prae dolore, Apoc. I s. vers. IO. quia I se in in ore suo non confessi sunt Dominum , nec corde suo crediderunt, quod Deus illum suscitarit ex mortuis , Rom.
Qui libet proinde incredulitatem se, giat: Qui enim incredulus est Filio , non videbit vitam , sed ira Dei manet super
eum,JOh. .V.uir. III. Mundum malitia receptaculum. Mundus omnis malitiae seminarium est,
Haec innumera peccata de stagitia in mundo in filiis incredulitatis aluntur, &perpetrantur , ut recte dixerit David :Circum quaque impii obambulant, cum exaltantur leves inter filios hominum,
Psal. 12. v. 9. In mundo est concupiscentia oculorum , concupiscentia carnis, & superbia vitae, I. Joh. a. v. I s. hoc ipso seducimur ad iniquitatem, & non raro corda innocentium , Rom. Ic. ver ly. Hinc Lu- vers. I .Iq.
Mundus quasi nova Babel est , in
qua variae confusiones occurrunt, Genet.
II. vers '. hic nobis vox coelestis acclamat : Exite, de illa, populus meus, ut ne participes sitis delictorum eius , & de plagis eius non accipiatis , Apoc. I 8. vers. q. Salvate animas vestras , ut Angelus ad Lothum dixit, Genes I9. vers i7. homines enim diligunt tenebras, dc qui- dc Paulus quoque monet nos , ut quaedem magis, quam lucem, ideoque opera retro sunt obliviscentes, ad ea quae priora eorum mala esse, Servator adserit. sunt nos extendamus, ad scopum & ad bravium supernae vocationis Dei, in
693쪽
super totum mundum, qui ex credentibus
I, Se eundo. & incredulis consistit.
3. Realis. Dedit risium suum angenitum. Equitur Medeia, quae fluit I. Ex Dei collect e. Sic enim Deus dilexit mundum. Haec dilectio est I. Corήιriis , quod indicat vocula Sic, quae respicit donum ὀ dilectione promanans,quod est Filius Dei. cum Christus inuit: Sic Deus dilexit mundum. Quomo-o dilexit Ut Filium suum unigenitum daret. Vere haec dilectio cordialis est, de qua totus mundus gloriari potest: Cor flexit ad me patrium Perquam profecto serium Nec optimo pepercit. Non vero tantum Deus Filium suum nobis dedit, sed& in ignominiosam &acerbissimam crucis mortem pro nobis tradidit, ubi quasi vermis fuit, &non homo: opprobrium hominum & abjectio plebis,& clamavit: Deus meus, Deus meus, quare me dereliquisti, Psal.22.v. l. 7.Quis hic non exclamaret Diligit populos: Deut. 3.V.3. Quid est homo, quod memor es ejus, &filius hominis, quoniam visitas eum ' P al. 8.v. . hic vere commota sunt viscera Dei, ut iniserans misertus sit vostram , Jerem.
a. Universalis. Id vox mundi innuit, quando Christus ait: Mundum Deus dilexit. Per mundum Reformati solos Et, ctos intelligi volunt, sed adeo perperam,ut vel ipse Crocius vi veritatis adactus diversum consessus sir,inquiens: Christus hic permundum non intnligit Electos tantum, prout jam a mundo separatisiunt sed totum genus humanum universὸ siumtu n, prout natura in peccato iacet. Extendit se igitur haec dilectio Perpendite Uosmeti quid animi haberet probus aliquis Pater, si filium sui ina, eum que unigenitum,pro peregrino,& quidem
nefario malefieo in mortem tradere cominpellaretur , non credo quemquam eo ad a. ct um iri. Hoc vero Deus ex sum mo amore& infinita misericordia fecit, & quidem cum adhuc peccatores & inimici essemus,
Hine igitur emcax solatium capere potes, mi Christinae t Quia Deus mundum dilexit, non igitur est, quod dubites de dilectione divina, sed cum Paulo potius dicere vales: Si Deus proprio Filio suo non pepercit, sed pro me tradidit illum i quomodo etiam non cum illo donaret mihi Omnia ξ Certus sum, quia neque mors, ne que vita, neque Angell&c. Rom. 3. V. I.
38. II. Ex mundi per Christum salνatione, sicut Christus in hoc ipsum in mundum se
venisse,profitetur. Angelus quoque Gabriel conceptionem ejus ani uincians ast,
quod nomen ejus Jesus vocari debeat, quoniam salvum facturus sit populum suum a peccatis eorum, Matth. I. U.2I.
In Concilio Hierosolymitano ait Petrus : Per gratiam Domini Jesu Christi credimus salvari, sicut & Paties V. Test. Act. is. v. i. Ubi Christus fundamentum salutis tam salvatorum in V.T. quam salvando tum in N. T. constituitur qui est bonedictum illud mulieris Semen,quod contrivit caput serpentis, Gen.I. V. II. quem Amulti Patriarchar, Reges & Prophetae.
quamvis non per speciem, sed per fidem
694쪽
Viderunt, sicut id de Abrahamo Christus
asserit, Joh. 8. v. s. Sic de in N. T. fundamentum ille manet. Non enim in alio aliquo salus, Ac . . v. a. Et fundamentum aliud nemo potest
ponere, praeter id, quod politum est, quod est Jesus Christus, I.Cor . . V. H. Hoc fundamentum N petram salutis nostrae, Diabolus dest luctum it, quando animis tentatis tela sua ignita immitiit, quod propter peccatorum mulitudinem sibi ad iudicium insernale tradendi sint, quo ipso nihil nisi desperationem eorum efficere tentat. Verum amen, licet Christus a Patre suo coelesti judex vivorum S mortuorum constitutus st: non tamen in tempore gratiae dum hodie dicitur, morti nos traditurus est: sed quia est resurrectio multorum in Israel, Luc. 2.v. 3 . Omnes laborantes & oneratos peccatores refecturus est, Matth. II. v. 23. Potes itaque Satanae tentanti respondere. Quis accusabit adversus me Deus est qui iustificat, Rom.
III. Ex privilegii exemtionis a iudicio rui .none. Hinc Christus: Qui in Filium cre. dit, non judicatur. Hoc ut intelligas sciendum est,divinum judicium esse, in quo juxta rigorem legis tota natura de vita hominis inquiritur, utrum in omnibus Dei mandatis ambula. verit sincerὰ &sine hypocrisi. Quia vero nemo lustificaretur in conspectu eius, si intrare nobiscum in judicium vellet, Psalm. I I .v. . Filium suum, qui quae non rapuit exsolvit, Psal. 69. v. s. in hoc judicium citavit,eumque ut vadem pro nobis, qui solvendo non fuimus, ad solutionem adsti in-xit, ludicium suum in eo exequendo,& hoe
ipso Christus nos redemit de maledicto legis, factus pro nobis maledictum, Galat. Quicunque igitur in Cluistum credunt, privilegio gaudent, quod in rigoroso hoc
legis judicio comparere non teneantur.
Deinde quoque Patet Filio potestatem dedit judicium facere,JOh. s.v.27. hic Vero pro tribunali legis thronum gratiae constituit, Hebr. q. v. I s. ad quem appellare possumus, quando lex noscitatura & damnatura est : si quidem ab hoc judicio exempti de immunes sumus, ex hac ipsa ratione. quia Christus illi pro membris suis sati fecit. Ita nemo, qui in Filium Dei cre- dit, judicatur, quem Deus misit factum sub lege,ut nos, qui sub lege etamus, redi.
meret, ut adoptionem filiorum acciperemus, Gai. q. v. s.
Licet igitur in Christum credentes, diei
novissi ino in judicium venturi sint, attamen non venient in iudicium condemnationis: sed ut absoluti in eo a damnatione, ad vitam a ternam vocentur , & vocem
Christi audiant: Venite benedicti Patris mei , haereditari baccipite Regnum , quod paratum vobis est , ab exordio mundi,
REstat Cautela, quae tribus absolvitur Regulis, ut sunt I. In Christum crede. In praelecto Evangelio audimus, Deu in Filium suum ideo mundo dedisse, ut omnis qui credat in eum non pereat, sed habeat vitam a tetnam. Ex quo haec adhortatio fluit: Ni idam vis, crede in Chrisum. Idiplum.
695쪽
Idipsum praefiguratum nobis est, typo aenei serpentis, quem Moles iussu Dei in
deserto erexit , quo Israelitae a moris serpentum ignitorum sanati sent, Num. 2 . v. 8. Ita, dicit Salvator, exaltati Oporistet Filium hominis, ut omnis, qui credit i psum, non pereat: sed habeat vitam
Credamus igitur in Christum, usque
beneficia,quae peperit nobis, vera fiducia applicemus, eumque ut Servatorem n is sti uni honoremus & praedicemus: nec mi nus fidem in eum adeo demonstiemus, ut quilibet, nos discipulos ejus esse, cognoscar, Job. s. V. I. Sed caveamus, ne fides modis sit verba- Iis, quae minime salvat: Non enim omnes qui dicunt Domine, Domine,intrabunt in
Regnum coelorum, Matth. P. v. 21.
Videamus ne sit fides mortua. IdebPaulus ait: Vosmetipsos tentate, si estis infide: ipsi vos probate, 2.Cor. s. v. s. Ubi viva fides, ibi etiam spiritualis vita in Deo est, ut talis cum Paulo dicere possit rVivo jam non ego, vivit utio Christus in
me, Gai a. V. 2O. Fides caritate carens, etiam nihil ad salutem confert, veta enim fides per caritatem efficax est Gal. F. V. s.
Nee sues solatio destituens quicquam
prodest , quae in aestu tentationum non consistit. Vae dissolutis corde, qui non eredunt Deo: dc ideo non protegentur
Fides sne operibas Ee ipsi inutilis est: Sieut enim corpus sine spiritu mortuum est , ita & fides sine operibus mortua est, ideoque Jacobus visibilem fidem requirit , dicens : Ostende mihi fidem tuam
ex operibus tuis, Jac.2. V. I 8. 26. Matth. s. v. 26. Tandem quoque vitam aeternam consequi non potest dubitans siles, haesitans enim nihil accipit a Domino , Iac. r. V.7. sed firma ct immota fiduita, quae ianda mento de lapidi a nautari Christo innititur, dccerta est, quod Dom nus Jesus Christus in gloria est Dei Patris, Phil. 2. v. II. Qui hoc medit, quod Jt sus Filius Dei est, mundum vincit, I.Job. I. v. . II. Opera tenebrarum fuge. Id Christus innuit , quando opera tenebraIum mala vocat, quae arguantur, nisi vitentur. Hoc ipso vero non modo id intelligit, quod verbo Dei revelato adversum est, idemque obfuscat, quales sunt traditiones Echominum inventa, propriae interpretationes & detorsiones, quibus scripta Proph rarum & Apostolorum magis obscurantur, quam illustrantur: sed δc opera infructuosa tenebrarum, Ephess. V. H. quα Paulus exprimit, Rom.I . v.I . Galat. I. U. I9. seqq. Haec se similia opera tenebrarum appellantur , quia instinctu Satanae Principis
tenebrarum, Eph. s. v.I2. fiunt,& plerumque etiam in tenebris peraguntur, ideoque aeternis tenebris puniuntur, Matth. 8. v. Ia.
Quodsi igitur tibi lux divinae agnitionis lucere debet, surgas oportet E natutalibus tenebris, ut re Christus illuminet, Ephess. v. Iq. Esa. so. v. I. 3c fies lux in Domino, Ephecs .v. 8. Hac ipsa de causa frequenter cum Ecclesia suspires:
696쪽
David talem quaestionem instituit: DO- Quicunque igitur habitaturus est inmine, quis habitabit in tabernaculo tuo e monte sancto Dei . loquatur veritatem Aut quis requiestet, in monte sancto tuost eum proximo suo. Ephe q. v.as. valedicat Et respondet sibi ipsi r Qui ingreditur omni simultati & hypocris,& Christus, sine macula , & operatur justitiam e qni qui est veritas ipsa, IOh. I . v. s. aperiet ei
loquitur veritatem in corde suo, Psilm. s. januam ad vitam, ubi cum Domino sem- . I. 23. Per erit, I. Thessq. v. II. Flatita, Amen.
postquam neglecto Dei manis dato , de arbore vetita comederirint, justissimus Deus Paradisoriecerit eosdem, collocaritque ab omente horti Eden, Cherubim,& flammeum gladium atque versatilem. ad custodiendam viam ligni vitae, Gena .V.24.
De hae Patadisi per Cherubim factaeonclusione, variae sunt Interpretum opiis niones , interquas menti Scripturae quam proximὰ accedere videntur, Athanasius, Chrysostomus de Hieronymus, aliique eis ruditi , qui per vocem Cherubim Angelos intellexerunt, & quod Deus viam Paradisi per peculiares Angelos custodierit, crediderunt. Cherubim vero hic flammeo atq; ve satili gladio armatus fuit. Ubi iter u interis retes in diversas abeunt sententias. Lomis ardus gladio hoc igneam Angelorum custodiam denotata autumat. Munster gladium strictum. Sc flammae instar eoru scantem fuisse, sentir. Luti erus non se
rum & ensem proprie dictum, sed speciem duntaxat, gladii instar, micantem &quasi fulgurantem, habuisse. prebabiliter adserit i sicut in festo Pentecostes Apostolorum linguae tanquam ignis disipertitae fusrunt, sie& Angelos , ignem de se spirasse. qui in omnia loca se dissipaverit,uinem iniaditus ad Paradisum pax uerit. Quicquid sit, Protoplastos nostros Pa- adisi exules factos. eumq; ita conclusum, ut nullo modo redirem eum illis licuerit. in proptulo est. Quemadmodum verδ hortus Eden , sive Paradisiis egregius typus & millianti & triumphantis Ecclesiae est r Ita etiam custodia Paradisi dc Protoplastorum exclusio, imago est ingentis miseriae, in quanos posteri Adami omnes natura versa mur, dum propter inhaerens peccatum, cum ex Ecelesiae , tum ex coeli Paradiso,
ejecti. de postquam Deus igneum sit tum Telum, quasi pes Iulum obdidit exclusi. exclusissimi, & ut Paulus loquitur,alienati Repub.Israel.spem non habentes,& sine
In hae ineffabili miseria hye temporali-
697쪽
let. & ibi in aeternum nobis pereundum fuisset: nisi aeternus Doe Filius ex indebito amore nostriitu misertus esset. Hic iam ct illimo merito suo viam ad Paradisum, ob peccata conclusum, vicissim aperuit, nobisque tam ad triumphantem . quam militantem Ecesesiam, & omnia gratiae dcc celestia bona aditum patefecit, ut jamin, cum eo,& per eum per clausam Sanctuarii portam ingredi, Eaech. 44. v. d. dc cum coelesti perruptore perrumpere, dc gradi per portam & egredi per eam queamus,
Ratione hujus apertionis, & inrrod ctionis in gratiae & gloriae Paradisum. Christus in praelecta Pericope se ostium ,& quidvin unicum appellat. per quod silvandos ingredi oporteatia Nos juxta in thodum nostram videbimus L Triplicem siverelam. II. Triphίem Medelam. Ita Tripliιem Caateiam,
Quod de Servatore nostro Regius Phonastus Assaph praedixit, quod
nimirum aperimus ut in parabolis ossuum, Psal. 8.v.a. id in diebus carnis,tempore sanctissimi Ministerii sui praeuare imis
Ideam parabolarum istiusmodi proponit praelecta Perimpe, in qua Doctor eruditae linguae,osticium & beneficia sua egregiὰ adumbrat, in Parabola de pastore & ili. Ubi Querelam movet I sensis vera neglectin. Christus de seipso testatur. in hodierno Evangelio.quod
unicum ostium ovium in ovile Ecclesiae,&consequenter in vitam aeternam sit, per quod unicὰ salutariter possimus intrare. Verum plurimi hoe ostium negligunt &aspernantur. dum alia ostia fingunt , per quae intrare satagunt. Nolumus jam illo. Ium,qui extra Ecclesiam sunt,&Christum
tanquam verum Ostium abiiciuiit,menti
nem facere: sed horum duntaxat,qtia Christianam Religionem &Christianos se proinfiteruur. Ex his spernunt hoe ostium I. Haretici. Est quippe per ostium intrare,per Christum ad Ecdlesiae congregationem civiculas sive animas introducere. Christus siquidem Ius eaussa actualis salutis nostrae est , ut in praesenti E vangesto ait: Ego sum ostium ovium: quod alibi sic effert Ego sum via, de veritas, δέ viata; nemo venit ad Patrem , nisi per me, JoLIq.v. 6. Conser Act. q. v. a. I. Or. 3.
Quicunque Pastores igitur Auditoressitos ad alios Mediatores telegant,illi contemnunt unicum de verum ostium,nec Perillud ingrediuntur, sed frustra aliud . at
prohibitum & fallax ostium quaerunt. Fit nocin Papatu , ubi secundum numerum civitatum, pagorum,delubrorum,sacellorum, dc altarium Deos sibi statuerunt det. 2.v.28.Quotquot igitur ibi Angeli, Arch- Angeli, & sancti demortui invocantur, tot Mediatores Christo adiunguntur, tot ostia juxta unicum & verum ostium conis finguntur. Imprimis vero B. Maria portarratis de porrain ιι salutariar, Petrus vero Uliarisscaesi contamur dc colitur. Haec de alia ab Haereti is conficta ostia fugiamus , recordantea , quod Christus sol
698쪽
solus ostium ovium , dc porta gratiae &gloriae sit, per quam qui intrant, salutem consequuntur: sicut qui hoc ostium spernunt, & aliud quaerunt, multiplicant molestos labores suos, Psal. Ic. v. q. & a salute
Remotus a salute: In carne cui solaminis Spes, non Dei virtute. Qui namque Numen alterum Eliget, noc abjecit. Hunc Daemonis mox orphanum Vis de dolus terrebit. a. Doctores Per ostium intrare, est etiam per ordinariam vocationem Ministerium obire. Hic verδ neminem adeo temerarium esse conveniret, ut sine legitima vocatione verbum docere dc Sao menta administrare auderet : Per Christum solum Ecclesiae ovile intrare , non abunde, ut fur de latro, licet. Nemo sumit sibi honorem, sed qui vocatur a Deo,tanquam dc Aaron, Hebr. . . q. . o quot verum ostium praetereunt. dc
aliunde in ovile se insinuant. Multos πολυε σαγμοσύ agitat,ut ad Ministerium verbi contendant,quod tamen ipsis non demanis
datum, sicut Ozias Rex adulturus incensum, de ob hanc eaussam lepra percussus,
filii fraudibus aut violentia se ingerunt, uti Pontifices tempore Christi, nec non Bonifacius IIX. de quo Platina, quod inistraverit ut vulpes, regnaverit ut Leo. moris
tuus sit ut Canis. Cujus adhuc hodie v stigia multi legunt. Alii in stati favoris per ostium affinitatis, cognationis, lustricae necessituduat .aut
alius amicitiae introeunt in ovile , aut per funem argenteum se immittunt, ut Simon Magus, Act 8 v. 9.2 o. aut alio modo illegitimo se insinuant.
Proinde non modo illi, qui Episcopa
tum, ut bonum opus desideran t. t. Tim.3. .I. probe caveant sibi, ne aliunde quam per unicum ostium Christum in ovile intrent e ne seipsos tanquam fures α latrones coram Deo & tota Ecclesia pudes
ciant,& innumerum Curientium veniant,
de quibus Deus ipse conqueritur: Curis rebant, Ec non mittebam eos, Jeren .23. v. 2I. Sed & illi qui jus Patronatus sive Episcopaἰe exercent, solliciti sint, ne te
mere ex favore vel alio praepostero a flectu. manus cuiquam Imponant, neque alienis peccatis communicent. I. Tim.f. V. 22. nequis eorum incuria aliunde, quam per unicum ostium Christum, tanquam fur oclatro introeat.
II. Falsorum Iustorum dolas noxiaι. quo animas ovicularum peremtum eunI. Christus eos in praesciatia fiues de latrones appellitat, in uiens: Qui aliunde adisseendit, iurest de latro. Et iterum: Omnes, quotquot ante me venerunt , furessum & latrones, hoc est, ut Philippus ex-pIicat : qui non venerunt me mittente, leunon ducente me, sine meo Evangelio,&me neglecto. Et iterum: Fur non venit,
nisi ut iuretur,& mactet & perdar. In quibus verbis Servator dilucide indicat, quantam perniciem falsi Doctores & Pastores afferant. Videra quidem volunt oviculis prodesse, sed incommodant illis. Videntur ipsis bonum afferis Te,& iurantur optimum. Videntur ipsis
699쪽
patrocinio esse, & inisere interficiunt illas. dabit homo commutationem pro anima Vere ergo fures & latrones sunt. suae Matti .is. v.16. Nulla onmmo. Non Fures sunt, quia non per ostium in ovile enim dabit pretium redenationis animae Intrant, sed ut latea facere amant,aliundὰ suae, Pal. 69. v. Madscendunt. Fures sunt, quia nomina & en comia, quae bonis duntaxat pastoribus convenseunt furantur, & praeter fas & aequum sibi
arrogant, cum tamen Omine careant. Fu
res porro sunt, quia pane in peccatis comedunt . piis Ecclesiae pastoribus bolum Esaucibus eripiunt, bona , quae ad gloriam
Dei, elusque cultum ordinata sitnt,fraudeti violentia ad se rapiunt, privant haeredes genuinos haereditate, comedunt domus
viduarum , orationes longes orantes,
Matth .as. v. 4. Vide Jud. Epist. versis Ezech. 34.V. . seqq. In specie velo fures sunt, quia ovibus. hoc est. animabus pascua verbi salvifici s lutaria subtrahunt , eabdemque optimothei uro, fide δ salute privant, quae sandiuiti άκμὴ est,nec ab alio iure quodcunque etiam furetur, superari potest. Non vero saltem sures.sed & sunt
a. Imrones. Quemadmodum alias haec duo vitia cognata lunt, ut historia & experientia ipsa probat : ita etiam in Pseudo- Prophetis haec duo conveniunt.
Latrones partim ideo sunt, quia saepe
atrocia bella & caedes excitant , Partim propterea , quia animas, quas Filius Dei.
sanguine suo acquisivit, Act. o. v. 28. cria deliter trucidant,& morti aeternae tradunt. En damnum maximum nullaque ratione
unquam resarciendum i Magna quidemve tura est , si quis vitam temporariam
amittat: verum si aeterna vita amittitur, iramian erito alanda est. Quamcuuia III. Baraicorum amplexm. Christus in
hodierna Peticope hanc verae Christicolae notam facit,quod non sequatur alienum: sed fugiat ab eo. Unde colligere ex adverso est, nullo modo excusari posse. si falsi
Doctores adeo non vitentur, ut polim cui isdem amied converseris. Hoc vero fit, si ex mera curiositate concionest helero doxorum adeas , eorum Ceremoniis dei
cheris, iisque te conformes. Qua in pat rocumprimis illi peccant, qui per Papisti eas
Regiones peregrinates, idololatrici cultus participes evadunt, dum omnes eoru Ceis remonias superstitiosas, genu flediendo. pectus percutiendo , cruce se signando,. aqua lustrali se conspergendo hypocritice aemulantiit: sed & eo temeritatas deveni.
unt, ut apud ipsos confiteantur, aut miniis inum literas confessionales pretio emant,
quin & saepe meretricis Babylonicae pedes Osculentur. Quod quamvis a multis
eccatum non habeatur , attamen si ad odiernum Evangelium conferas , satis apparet, maximum & enorme peccatum dc hypocrisin esse , qua Chrasti interdictum , quod a furibus & latronibus, aliisque falsis Doctoribus cavere tibi debeas, non modo negligitur: sed do ore & gestibus ille abnegatur, dam saliae religionis cultor videri gestis. Praeterea hoo ipso sanctus Religionis Zetus,omnesque qui hypocrisin hanc detestantur. de
700쪽
de super haec omnia justissimus Deus ad
justam vindustam promovetur. Quin imo quia ejusmodi homo commercium cum furibus de latrouibus habet . facile fieri potest,ut ab iisdem spolietur,interficiatur,ec salute animae privetur. Unde summa
cautione , ne damnum irreparabile contrahas, Opus erit.
I. Ex Ealem cum striti comparatio .
mansueti. proximo pro omnibus facultatibus utiles.
Quodsi exterior pompa, & multitudo Antistitum in mundo quicquam valerer, Pharisaei & Pontifices, eum Senioribus AcPrincipibus populi, tempore Christi vera Ecclesia fuistente Christus vero cum dein spectis, miseris iisque paucissimis asseclis, ad falsam Ecelesiam referendus esset . qui tamen gloriam verae Ecclesiae semper
conservavit, & usque ad finem conseivaturus est.
ovile nihil splendoris aut decoris habet: Nos pompam hujus innndi Anti- Chri- non altis turribus ornatur , non multis sto,& filius leculi hujus, relinquimus. nec conclavibus distinguitur, non vallibus & veremur viliores fieri plus, quam facti su- muris,sed exili te uento cingitur. Nihil- mus. 2.Sam.6. v.22. mhil dubitantes, quino minus ejusmodi pecoribus repletum est, Christus cornua haedorum, quibus super- quae lana lacte, pellibus, intestinis, carne& bierunt, aliquando confra cturus, eosdem sanguine hominibus & in morte & invita ab oviculis separatam s. dc asinistris statu- magnum emolumentum afferunt, quibus turus sit: Ubi eontia simplices, piobas etiam propter simplicitatem, probitatem, & patientes oviculas, quae hic vili hospitio mansueti idinem, suavitatem & patientiam contentae fuerunt, ex ovili terreno liber homo ex animo favet. turus, a dextris collocaturus. dc in Re Eodem modo comparatum est eum gnum Parris perducturus est. Matth. 2s. DEeciesia Dei, in his terris, qu1 quidet Ein II. Ex ιι resieratione. Quemadmodum oculis Dei, Scabimus, plena gloriae est, in aedes nullus ingressus patet . nisi per Psal. I. v. q. exterius vero nulla pompa, Ostriam e ita nulla via, nullns introitus ad ,talo splendore. nulliMajestare valet,qua- Ecclesiam &salutem est.nisi perChristum. le quid in Anti-Christiana Ecclesia vides. Quemadmodum veris ostium occlusum Sicut autem omnis mundi pompa 8c aperiendum est. si per illud transire velis: gloria, in oculis Dei nihil valet; ita etiam Ita etiam Ecclesiae liuiua reseranda est,siit externa Ecclesiae facies,utut vilis de despe- gredi per illam velimus. Hoc vero ossici-cta a Deo non attenditur. Est ilia ovile, um praestat nobis Spiritus sanctus, quem nec amplius quicquam. Sufficit, quod Christus hla ostiarium vocat. A nobis in ea piae mentes inveniuntur, qui voci ει- ipsis ianiram non invenire nedum aperirestoris Christi obediunt, fide per illum im possumus r non sumus idonei ex propria trant, & earitate ad proximum sium egre- ratione & virtute, ut in Jesum Christum diuntur et vivum pacificὰ . sunt in eruce Dominum nostrum credamus re ad eumpazien es, in se e gaudentes,ero offensores veniamus et Idem fit nobis. quod Sodmman u 3 tis,