장음표시 사용
541쪽
sar Statera i orum obtinere quam habeat consensus multorum de quibus locuti sumus. Probabi- Iitas itaque insufficiens est ad eliciendum Assensum. Computa , si libet , viginti argumenta ; si decem seluta audivisses , nunquid posses moveri plus quam a decem p si itaque illa decem soluta perCLperes , jam a nullo movereris. Sed nosti, vel aestimas omnia posse selui , postram non nisi Probabilia agnoscis ; N5i itaque non esse cur a quolibet vel omnibus movearis : Ediverso, tibi dcbere esse quasi soluta forenr, cum credas
posse Blui; dc inesse proinde in illis vim
cur te non moveant, seu ut cohibeas absensum. Neque interest an plures pauciorόsne sint rationes, faciliore sne solu- tu an dissiciliores , modo tu credas lui posse , vel certe nescias qubd non possint : Semper enim adest cur iis non
Quid qubd aliud Probabilius habe-.tur & quasi communis sententia in una Provincia , aliud in alia , ut in Hispania expertus sum; Quid quδd etiam sua Fata patiuntur Sententior, adeo ut Stellarum virtuti aliqui Philosophi imputaverint qubd tales vel tales Sententiae in Scholis regnent. Memini , dum primis
542쪽
axamen nonum. F1 3 Elementis Philosephiae imbuerer , audiavisse senem quendam qui fortasse qua
draginta amplius annis a schola desueverat demirantem opiniones quas docebamur, & affirmantem se Iuvene nihil horum auditum quae nos garriebamus. Revixit a paucis annis antiquata a Ptolomaeo de Aristotele de motu Terrae sententia, Cois
pernico suscitante ; iter lim decubuit a Peripateticis irrisa ; hodie longh potiorem Astronomiae ditionem occupat. Q is it que erit Fidei Virtus, si a probabili sentemtia pro uno sitorum Principiorum pendere debeat λ Quis potest impedire ut non siejusta dubitandi, hoc est , non-credendi ratio λ Ubi enim cum Ratione dubitatur , alienum a Ratione est assensum praesertim firmum, quale oportet esse Fidei praestare.
8. Meminerimus Beatitatem integrae vitae nostrae scopum de terminum esse, ad quem totis viribus 8c una omnium actionum serie decurrendum est Necesse est itaque Fidem quae sit tantae viae Dux eandem toto saeculo esse. Quid cogito saeculumῖ Per infinita saecula eandem oportet esse, pota quam Una tantum est omniumChristian Tu & praeterita de futuraFides .Prorsus itaq; ejusmodi debet esse ut nullo modo muto
bilis esse valeat.quod citra Evidenti 1 in I
543쪽
tellectu non potest contingere. Brev1 quidem est Unius Hominis vita, & numeratis subjecta casibus ; sed , si cunctorum eodem seculo degentium , fata spectentur , adeo immensa apparebit circumstantiarum varietas, ut aliquibus conviventium Improbabilitas subnasci valeat illius sententiae quae alteri firmissima ap Pareat. Credat quisquam, Vel certe nesciat quid respondeat, dicenti aliquata Probabilitatem tanta messe posse ut nunquam convelli possit. Pete, quo Capite iEx Intrinsecis Sed unde tanta firmita argumento de quo confessum sit solubibesie λ Sicut itaque Philosophi, qui ex capacitate plurium formarum in materia probant Mortalitatem corporum , irridensmul componentes Immortalitatem cunmateria vaga sic non miniis irridenderunt qui dicent esse in argumento solubilitatem, & solutionem non posse contingere ut sit. Contingentia siquidem circa Particularia versatur, ad Universali: non pertingit. Q d semper est non potest non esse , neque habet in se radicen Corruptionis. 9. Uertim specialius agamus. SunFidei Principia duo; Qubd Deus sit Vera seu ipsa , & quod ipse Acutus sit ei
544쪽
quae Fidei proponuntur. Peto si solua Probabile esset qubd Deus Verax foret, Hredes stabilis esse posset λ Nemo certe sanus dixerit. Unde enim Fidei aliqua Certitudo conciliaretur λ Si itaque lapset reliqua Propositio, quae si non sit aeque Formalis
non tamen minus necessaria est, unde hauriet suam Constantiam Fides λ Certa est, respondent,sed non Evidens. Unde itaque Certaλ Et explicemus deduct ius. Haec propositio, Ecclesia docet Deum esse Trinum Personis, unde Certa estλ Unde infallibili gest doctrina quia Ecclesia docetῖ Num quia Deus dixit Ecclesiam non erraturam 8 Sed hoc ipsum quo praeter Ecclesiam Interprete accepimus λ Si autem Ecclesia dese testa in est , illud Testimonium vel perse notum est yei ab alio firmitatem accipit: Hoc non citatur,illud evidentissime falsum est.Neq; itaque Firmitatem habet a Deo per Eccle-sam loquente, neq; ab ipsa Ecclesia de suo
haec promente. Hic non arguo Circulum
tabit enim est Medium per quod redeatur u idem selmanifestam Stupiditatem, ut
quia simul neget in Ecclesia vim movendi Intellectum quae consistit in Evidentia, &simul asserat solo suo d icto movere & stringere Intellectum. Adjiciamus ; Ut me oblinet ex vi Revelationis, certum debet
545쪽
esse ex vi Revelationis quhd Ecclesia dixerit & quidem mihi dixerit'; Ego enim non credo quia Ecclesia dixerit iis qui sunt in America,sed quiaMihi locuta est: Qupd 'autem Mihi locuta sit nullibi Revelatum est ;Non itaq; Fidei meae obiectum potest esse. Deu esse Trinum quiaEcelesia mihi dixit alicui alii particulari: Aliunde itaque Certitudo quaerenda est, atq; ad eb ex Evidentia,postquam Certitudinem sineEvidentia nemo statuit alibi quam in Fide. ro. His adde, quod si sela Probabisita . te & non Evidentia consistat Fides, in quo potior est Fides Catholica semniis Haereticorumῖ Nos Motiva Credibilitatis, hoc est Discursus Rationis jactamus, illi Sacraescripturae Interpretationem. Nos nostra tantum esse Probabilia fatemur; neque eorum possumus dicere omni Probabilitate carere, postquam multis persuadent. Nos Sanctorum Authoritatem , sed Fallibilam, prae nobis ferimus; illi Unctionem Spiritus Sancti, sed in visibilem, venditant. Nos Providentiam Divinam Ecclesiae suae
nunquam absentem credimus,& in ea confidimus;sed simul eam non cernimus nequ
aliter quam Probabili Iudicio hoc sustin mus; Illis sua, quantumcunque levia, Prin habilia tameniunt. Ecce in quam inanitatu
546쪽
'Examen nonum. II redacta est Fides Christiana , spes peregrinantium in hoc saeculo, subsistentia salutis
aeternae toti Adami Generi praepararat Ix. Adeamus modb Heterodoxum qui commodet nobis aurem, caeteroqui Philosophum vel Prudentia mundanu gravem :Proponamus ipfi Motiva Credibilitatis nostrae. Si forte conversus interrogaverit nos,
Suntne Certa quae doces p & respondeamus, esse; &ipse urgeat, Potestisne mihi Certa reddere: Quid dicem us Posse nos, cum credamus ipsi Probabilia duntaxat
esse λ vel non esse Certa 3 Quod si retulerimus, Quid inquiet,) vis ut Amicos,
Parentes,Fortunas,praesentia na pro quibus acquirendis Ipse & Parentes tot labores & perlaula subivimus, pro nescio quo Incerto & Invisibili Bono abjiciam Sin vi lata Conscientia responderis esse Certa ;Cedd, inquier, Argumentum Inevitabile quo hoc sciam: Si dixeris,nullum unum esse Demonstrativum, sed cumulo convincere: Referet, si unumquodq; Falsum est, impossibile fore omnia esse Uera; onerabis me sertasse & immobilem confusa rerum specie reddes; sed procul abest ut me sereno in statu sic constituas : Cum singulis res ponsum fuerit, quid valebit multitudo pSin ausus fueris unum aliquod offerro,
547쪽
18 Staterae Morum periclitaberis confundi, & quam prosedoctrinam simul rejectam videre. Ιχ. Deinde, qua audacia, quae fronalios Haereticos dicemus, si nihil ultra Pribabilitatem adversus illos urgeamus. Nc est Haereticum quod non est Errone unNeque Falsum dici, seu quoad nos esse pitest, quod non possumus convincere ncesse sic iit dicitur. Nonne quotidie vidmus Nundinas Francolarianas Libris rfertas pro diversis Sectis magno studio diandendis scriptasy Inquire de Authoribtinvenies Uiros Prudentes, multae Lectinis, insignis inter suos Famae, laboribnon parcentes : Quis aestimare poterit e ilibus Apothecis nihil Probabilis educi Θ Scram Scripturam idoneam esse Formanc Vitae Christianae nemo ambigiti: Hanc sqlabatim ab iis tritam longo Annorum labre comperies : Quis credat nihil Pr abi ab iis proferri y Saltem M'rs, Exter tantum, graves Poenae, qua Prudentia, qt
Charitate infliguntur ξ Respiciatur h: Quaestio pro qua saecularem pugnam pgnamus Angli de Iurisdictione Papali Regnis.Christianis : Totiόshe tandenderat Sanguis i tot bonorum spoliation subeundae λ Tot Carceres di Uinculato' randaῖObservandae foreaῖTrepidandum
548쪽
Examen nonum. senum Equestris incetas λ ad pulsationem Ianuae ' Vigilandae noctes ξ Decurrendae pluviae & nives Ferenda omnia illa Incommoda in quibus tot annos exegimus Pastores & Greges, eo quod aliquant. probabilior sit altera Litis pars, quamdiu reliqua permittitur esse Probabilis p
I. Is nec quicquam moventibus, sunt Ex qui Fidem nullam esse sibi persuadeant, si haec illius Basis, mod Deus eredenda enuntiaverit, indubitata sit ab Evidentiae virtute. Clamant enim Fidem, Apostolo nobis Auctore, esse Argumentum non apparentium Sed,si utrumque Antece dentium ex quibus sequiturVeritas persuadenda sit Evidens, non posse esse obscuram seu non-apparentem ipsam Conclusionem.
Non itaque Fides erit hujusmodi Cogni
549쪽
3'Io . Statera Moru tio. Sed evenit illis quod acriter intuentibus exigua ; nempe, qubd unum sic videant ut circumstantium nihil : Dum enim toti incumbunt illi pateticulae, non apparentium , negligum priorem , nempe quod sit Argumentum. Significat siquidem tota Apostoli Definitio simul simpla, Fidem esse Evidentiam aliunde dc deforis advenientem iis veritatibus quae ex sese EVidentiam non habent. Non itaque negat E videntiam creditis Apostolus, sed docet
Unde & Qualis sit; qubd non exactione& meritis ipsus Oriecti, sed ex alienis ;nempe ab Intellectu siquo loquente. Quis
enim cum audit Argumentum & argui, non
uidet quod hoc significet, operari circa Intellectum, ipsum Convincere, ipsum ad Altum suum, hoc est Videndum cogore & trahere Θ Evidentiam itaque de Liris rem significat Redargutio. Et universaliter Sancti pronunciant Fidem esse Lumen quoddam Intellectuale ; de Chri stus semetipsum ,&illos quos ad Fidem serendam mittebat, Lucem c undi, esse docuit. E. Ad vim itaque ciscursos dicimus . hoc male assumptum, non posse veritatem quae ex claris & visis praeacceptis deducitur esse obscuram. Si, enim objectum μ
550쪽
gxamen nonum. 12 Irum Praemissarum non sit aliquid O em
Conclusionis, ex visione Praemissarum non
potest inferri quod quicquam Objecti vi
deatur. Videtur erisim, non quoquo
modo Cognoscitur, sed quod ipsum sese offert Cognitioni; sicut patet in sensu Co poreo, Objectum ex sese emittere vim quandam qua feriantur sensus. Neq; interest, si quis reponat hoc in Fide contingere ;verbi gratia, cum ex India regressis credimus narranti quae illic gesta sint vel nascantur, hujusmodi credita suis viribus egerunt in sensus narrantis, & per eos in Intellectum, cujus Effectus est Narratio ipsius :Ipsa itaque Narratio, & Fides qui in nobis generatur ex Narratione, Effecta sunt ipsarum Ueritatum in sese existentium; Demonstratio itaque ab Effectis est Fides; 8c non Obscitra sed Evidens, nisi veracitas loquentis esset dubitata; & propterea non est Scientia, quia Ueracitas ipsus est fallibilis. J nde, chm Dei Veracitas sit Infallibilis, si Evidens sit Veracitas Attestantis ipsum dixisse, totus Discursus erit Demonstrativus,& Fides quaedam Demonstratio. y. Relpondendum est, quod quando designificatione Uocum est quaestio, non quaeritur quid ipsa Res in semetipsa sit,sed quid