장음표시 사용
561쪽
na . Maura Amorum hoc ingenti vitae sanctimonia & potentia miraculorum; quarum altera traherent altera cogerent rebelles Intel-
Iectus. Ad his Principiis communi Tr ditionis alueo. sive ad unum Populum Hebraeorum . ' sive ad multitudinem Fiadelium , descendit L ex Divina ; hac disserentisi, qudd quila Lex Hebraeorum majori ex parte Externa foret, dc quasi dissipata in plurima quorum conneXio non apparebat, & propterea scripta; Li-hro uno , nempe Deuteronomio opus erat,
uod publice servaretur ; & ad quod, climVariarent Iudicum sententiae, seu quandolis de Uoce surgeret, recurri posset. Ca
teri Libri, sive Historiales sive Doctrina-Ies, sive Exhortatorii ad melius esse i psi Populo s& nobis etiam conducerent, ad perfectionem, non ad necessitatem 1dhi-hsti; quantumvis nusquam dubium foreta Spiritu Sancto profecta esse quae docerent etiam illi. -niam vero Chris hiana Lex ex majori parte Interna foret , quoad su stantiam suam articuli ipsius inter se &cum ipso Naturae instinctu collig iti; &quod sequitur, ipsa talis .ut cordibus i i scribi dc connaturalius quam Libris pc siet, propterea Libri traditi Christianis c mnes ad Utilitatem & Commodum rici sise , ' non i
562쪽
non ad exquirendam Legem quae in cordiabus scripta est servirent, etsi ipsa etiam in Libris illis conservaretur. Neque specialis aliquis Liber, neque specialis aliqua custodia Librorum vel imposita est: vel imponi potuit tantae Gentium Universitati quant
ad EcclesiamCatholicam integrandandi concursura erat. Sic itaque patet & Comn-itas de Disserentia derivationis duarum Legum ad Fideles. 2. Proxime investigandum est in quo consistat Evidentia illius Principii Fidei quod Deus elocutus sit credenda : Neque alibi quaerendum quam in modo quo perveniunt ad nos. Perveniunt autem ad nos
per hoc qubd ea hauriamus auribus de moribus a Parentibus & majoribus. natu , penes quos est naturalis quaedam Authoritas docendi, & maximὶ annunciandrquete ipsi a suis Patribus acceperint. initaque docent Juniores se accepisse hanc Fidem & hos Mores tamquam ab Ap stolis traditos & haereditate perpetu in hos usque devolutos. Superest itaque videre num in hoc titulo sit Evidentia. Et , si de unico saeculo vel potilis de singulis paribus saeculorum , evidens est ex ipsa intexturta prioris cum posteriore
non posse latere posterius quae Fides & qui Z a sacro-
563쪽
sacrorum mos & modus fuerit in Priori; atque adeo si Prius professum sit se a Majoribus suis haereditarib traxisse, clarum est tria saecula quasi uno visu & a spei ucomprehendi : i Immd quatuor, si constet Tritavos, suos Majores eodem constanti tenore in testimonium acceptae ab Apostolis doctrinae vocare; quos neque ipsi. citare possint quin alia quatuor saecula suo ipsi aspectu comprehenderint. . Vides quam brevis sit Evidentia odringentorum annorum. Quis autem dubitet neque o flavi a nobis seculi homines haec potuisse en unciare haeredibus suis si oppositum audivisset in tra quatuor ipsis contia gua saecula : Et jam totum Christianitatis Orbem implevimus . Tria enim priora saecula quodammodo sub modio Christianam Lucem tectam habebant. sed quoniam maxime veneranda semper habita sunt, neque potuerit Saeculum quartum jactare sese continuare sentenia tiam publicam Ecclesiae nisi continuarent, neque ignorare Patrum suorum doctrinam, clim ab iis edoct i fuerint, eadem scala usque ad Apostolos ascenditur ;& evidentissimum est doctrinam Christianam quae hodih in Catholica Ecclesia Universaliter tenetur usque ab A-
564쪽
Examen nonum. postolis ad nos esse derivatum. 3. Dicamus hoc ipsum nervosius , si
fieri possit. Esto itaque Propositio prima quasi Demonstrationis Bass : Saeculum quod tenet Fidem suam quasitraditam
ab Apostolis, neque potest ipsum quidpiam
in illa innovavi'sse , neque n e vel dubitare quod aliquod priorum saeculorum intermedium inter Apostolos e, Ipsum ,
quicquam innovaverat. Esto altera Propositio eiusdem notae ; Nullum seculum potuit aliquid innovare, simul id ipsum tradere Posteris qnasi aeceptum is Christo per eontinuam successionem. Ex quibus duabus sequitur haec tertia; Si
hodie hae: est persuasio Christiani Orbiae quod Fides ipsius descenderit is Christo, palam est nihil in ipsius Fide esse immutarum. Si enim quicquam mutatum est cum necesse sit esse in aliquo determia nato saeculo mutatum , seculum in quo mutatum est , sciens esse mutatum do cuit Posteros non esse mutatum Posteri Immediati quos latere non poterat mutationem esse factam , crediderunt nullam esse factam, sed acceperunt quasi traditum ab Apostolis , dc per manus ab Ipsis ad sese derivatum, adversus priores Propositiones : Quod, clim sieZ, 4. adeb
565쪽
ad eb absurdum ut non sit censendus comis pos Rationis quisquis horum quid piam assirmet , adeo clara est Propositio tertia, quam quicquam possit a Ratione declarari. Notandum vero hoc argumentum valere etsi sela vis Naturae Humanae spectatur ; cui si addas perfectionem quam ab additione Legis Christianae de Sanctitate accepit immane quantum firmior evadat Evidentiae vis. Addatur
iis , quod perfectio Humani Generis per Legem Christi sit ultimum & Supremum Bonum in quod dirigatur Divina Conditrixque Providentia ; &, per consequens, Infallibilitas Causarum circa hanc inducendam sit Caeli Terraeque legibus constantior & durabilior. Unde nulla Naturalis Evidentia par esse queat Evidentiae hujus Principii quod Deus dixerit & edixerit credenda & agenda Populo Christiano. Proinde mirum non est qubd Professio hujus Fidei Vita ipsa , Vitaeque bonis omnibus sit antefereu-
. Attamen, quantumvis verum siquod Evidentia auferat omnem dubiet tem , tamen etiam adversus demonstrata non desunt intorqueri aliunde, ex locis non demonstratis , pungentia etsi non vul-
566쪽
nerantia , tela. Sic itaque adyersus hanc doctrinam opponitur; quod Iudaica Tr. ditio tempore concidit , Scriptum siquo dem est , Populum, cum audiret legi Lbbrum datae a Mose vivendi normae, temporibus Iosiae Regis & Nehemiae Ducis, fleuisse ex apprehensione malorum quae ipsi & Majores ipsorum perpetraverant νquae ex ignorantia & desuetudine Legis prorsus nesciebant. Praeterea, vigebant inter illos Sectae quae omnem Religionem tollebant, Essenorum,. Pharisaeorum; de maximὶ Sadducaeorum, & Samaritanorum. Tandem, si Traditionem Patrum
retinuissent, proculdubib christum , do quo principaliter erant ipsorum Religi
nes & Fides, agnovissent; quem tamen detum rejecerunt ; & usque in haec tempora detestantur. Verum enimvero, ViX potest
instantia pro vi aeraditionis insignior aulegari quam a Iudaeis : Nonne ipsis oc lis perspicimus quot saeculis vanas suo rum Ttaditiones observent, & quam pertinaciter inhaereant λ Neque tamen Iu- daeorum Traditio Universalitatem re
quandam adaequationem Humano, Generi continebat et Unius Gentis, . non magnae , fru,nus erat λ & propterea iis
iubiacebat infortuniis, quae eX Univers
567쪽
Statera cruorum iis Naturae Legibus, inseruntur ejusdem
partibus. s: Singulis hominibus statutum est semel mori, omnibus autem seu toti Humano Generi nunquam nisi collabascente ipsa Naturae Machini.' Christiana itaque Fides tam diversis seminata regionibus, supparena eXUniversalitate generi Humano stabilitatem occupat : Postquam enim amplitudinem tantam nacta est ut Fortunae libidini sit subtracta, indeficientia ipsius ad indeficientiam Generis Humani habet quidem proportionem minoris ad majorem, sed non defectibilis ad Ih- defee ibilem. Habet verb ex Principiis
suis quae sunt columnae ipsius Veritatis & Bonitatis , majorem constantiam quam quaelibet temporaria & corporali Quare , etiamsi periisset ves Traditio vel Gens Iudaeorum , propterea posset argui vel Traditionem Christiaham , vel totum Hominum genus esse obnoxium internecioni. Verum, non periit quod Traditione constabat; sed, quod scripto seu libro Legis continebatur. '6. Quod enim de Josu&Nehemia aurei tur clare spectat ad e,terna opera Legis, quae sub imperio Regum impiorum ςΣeUeri non poterat, & propterea facile
568쪽
men non min oblivionem transibant ; Cum Mores Catholicae Ecclesiae tales sint, ut inter privatas aedes, non obstante Persecutorum
invidia, conservari possint ; ut in Misssi &reliquorum Sacramentorum exercitio sa tis constat. Inter ipses vero Iudaeos semper conservata est decem praeceptorum Tra,
ditio ,& caeterorum quae Fidei Principiorum rationem habebant. Unde Sadducaei& Samaritani clare Haeretici erant, dc Traditioni repugnabant ; Unde etiam ex Scripturis locutus est ad illos Dominus ueAd Samaritanos vero ex communi Tr ditione ; ostendens mulieri adeundam esse Hierosolymam ex communi credito utris
. que qubd Salus ex Iudaeis foret, ad origunariam successionem eos trahendo.
7. Sciunt itaque qui Traditionem sequuntur, qui Verb ex aliis Principiis Fidem sibi fingunt, adorant nesciunt. Pharisaei autem & Essent peccabant per
Interpretationem vitiosam sacrae scripturae, vitam piam & mores Iustorum examinatione textuum violantes; hoc est, sensum sacrae scripturae in moribus elucentem Contemnebant,non quod eam non agnoscerent, sed qubd eam ex vitioso affectu eradicatum irent; & inter illos boni erant, ut Nicodemus, Gamaliel& alii. Neque itaqueZ 6 etiam
569쪽
etiam apud Hebraeos extincta est Traditionis vis antiquitus. Postquam autem dispersi sunt in plerasque Gentes, etsi non habeant Synodos aliquas Universales, tamen plerumque iidem mores rituum apud eos manent, ut patet ex libello Leonis Mutinensis. Qubd autem non receperint Christum, ex eo evε nil qudd Traditiones suas corporaliter intelligerent, & expectarent Regem qui eos a Dominio Romanorum eximeret & Imperium Temporale in totum Mundum propagaret. Unde conqueritur Apostolus quod velamen foret seper cordibus ipsorum : ex eo nempe quod D ctrina deChristo tradita esset sub figuris rerum temporalium, ficus & Legem suam fore aeternam in suis caeremoniis etiam hodie credunt,& non in spirituali Christianorum Lege perennaturum ; quod tamen operientia nobis manifestum est. 8. Aliud ex antiquis Usibus offendiculum sibi creant qui Commnionem sub utraque specie, Communicationem Insantium in Baptismo , & hujusmodi plura
hodie neglecta , olim necessaria fuisse creditui comminiscuntur. Sed hujusmodi impugnatores non intelligunt ad quid sibi collimandum sit. Neque enim Plu
ratastituta Ecclesiastica varietati su e Rafuisse
570쪽
suita negamus; imo hanc esse Prudentiae legem constanter asserimus ut diversae subditorum conditioni diversa dispensentur imperia. Unde , sicut mutatio Subditorum a Natura fit dc conditione humanae Naturae , sic necesse est Ecclesiasticas Caeremonias iisdem varietatibus accommodari. Hoc autem in his spedi andum specialiter est , an tantummodo in certis Ecclesiis an universaliter observatae sint ejusmodi caeremoniae; dc, cum quis intellexerit quam difficile sit probare ex teis stimoniis Antiquorum Morem aliquem Universalem fuisse, statim apparebit hujusinodi objedhiones facillime eludi pos
Mihi privatim objicitur , quod
Traditionem de liberatione Animarum ex Purgatorio ante diem Judicii violaverim ; quae, si non ab omni antiquitate, certe a sexcentis circiter annis fuit persuasio totius Ecclesiae, vel Catholicae, vel cert. Latinae; atis autem est Unius aetatis Fudem fuisse, ut omnium censeatur. Sed quia non est hic locus ips quaestioni , hoc duntaxat negatur,vel etiam hujus praesentis aetatis fidem fuisse ; quod plurium. senten- .