장음표시 사용
731쪽
bras exteriores pro aeterno latibulo haereditabis. Secundu Praeceptu simile huic,nifiparatus sis sanctificare manus tuas in sanguine Amicorum,Consanguinooru, Parentum & Principum ut hoc Ius tueare, negas Christum, neq; te confitebitur cora Angelis Dei. Nisi opes prodegeris vel perdideris, Persenam tuam carceribus & tormentis& horridae morti tradideris pro defensione portentosae hujus in uno Homine Potetiae,& in Universo Genere Humano Servitutis,interminatet Miseriet reus,omni spe Beatitudinis& promissae Christianis felicitatis exspes & extorris, cius Sacrilegoru Sc Prophanorum in tenebras exteriores ejicitris. 7. Credideritne qui siluam adeo horrendum jugum cervicibus Fidolium imponi ab Hominibus Sapietiae & Theologiae cultoribus absq;manifestissimis & invictissimis Christianae persuasionis fundamenti sp Ilia
itaque discutiamus. Et firmus expostulo ut verbulu unum pro Potestate Papali in hanc severitatem exaltanda,quod in sensu eodem claro & naturali aliis Apostolis non sit commune, producant. Pasce, sinquit Christus Oves meas: Tota vis Potestatis in extensione seu potius in tesone illius vocis PψεJ fixa est. Et quis negabit eam commune esse omnibus Apostolis φPaulus in Ecclesa prae-
732쪽
Examen decimumtertium. Iorponit Pastoribus, Apostolos, Prophetas, Euangelistas ; quomodo ergo non omnes Apostoli sunt Pastores p Uel quae incognita Vis latet in hac voce quando Petro dicitur quae non potest agnoici in caeteris Apostolisῖ Neque apud Ezechielem, neque in defensione Jacobi adversus Labanum commendatur Potestas Pastoris, sed Cura & Aetio ;&hoc significatur per vocem Pasce, non Eminentia Imperandi. Non diffiteor in voce meas J aliquam proprietatem latere, sed quae ad Universalitatem spectat non ad
Imperii Vim;ut fgnificet Oves Christi unia
mersim non Dominative comendatas Petro .
Deniq; quid significat pascere nisi alimenta
praebere ,hoc est, Doctrinam & Scientia prς- rogareῖ Caele ra quae apud Ezechielem,& indefensione Jacobi narratur, Sollicitudinem& Amore explicant. Ovium esse ponitur c gnoscere Pastorem , & sequi & audia e vocem ipsius; hoc est, per persuasione δέ amorem & exemplum duci,& sequi Pastorem. 8. Neque amplitas erui potest ex vocibus , Tibi dabo Claves Regni caelorum. Si enim Cloes non aliud valeant quam quod immediath exprimitur,ut ligatum vel solutum in Caelo sit quod Petrus in Tellure vel solverit vel ligarit, extra dubium est eatidem potestatem caeteris quoque
733쪽
Apostolis ore tenus diserte a Christo esse communicatam, & simul& iisdem Dona. tionis vocibus quibus Petro. Dabo enim Promissionis verbum est,Acci'te Donationis commune est omnibus, Da-
proprium Petri. Quod tamen ipse pollicitatio , praesertim cum adjunmone sequentium vocum, super banc Petram non significet vel efficiat particularitatem aliquam in ipsa Donatione nequaquam as sero: Sed aliud est idem datum cum singularitate aliqua competere Petro; aliud, ipsam Substantiam Doni esse diversam, quod identitas Uocum omninb non permittit. 9. Securior locus est fundandae Fidei Traditio, eademque praecipua solide procedentium. Hanc non artingunt hujus dogmatis Patroni. Nobis, clare huic senistentiae oppossita esse videtur. Fidem Catholicam in interruptὶ ab Apostolis ad nos perductam,& propterea tempore Catholicam esse, consentiunt Catholici: Si quid de novo emersit non potest esse tempore Catholi eum, Et, si loco Catholicum fieri possit ut
videntur aliqui existimare, tunc tandem erit cum Catholicam Ecclesiam successutomporis occupaverit. Ad rem ut loquamur : Si haec Potestas Traditione perpetua ad nos descendit,necessum est ut in primis
734쪽
Ex-en decisumtertium. 7πmis trecentis persecutionis Annis perpetuo exercita fuerit; & in omnibus vel plerisque provinciis in quibus Apostoli& Apostolici Uiri tunc temporis praedicaverunt. Qt dexcedit figmenta Poetarum,cum rara esset inter Occidentem & Orientem communicatio; cum utrisque Indiis, imo remotissimis Europae partibus, cum 2Ethiopia &Tebitha neque per somnium. Si rari aliqui vel Hierosolymam vel etiam Romam visendi Sacra Monumenta ergo aliquando accesserint, privati hi erant, & Peregrinationi non Ecclesiastico Regimini intenti. Evidentissimum proinde est immanem
hanc Potestatem perpetuo eXercitio nunis
qua deductam ad nos. Si qui in Ecclesiasticis monumentis investiget quibus gradibus haec cura quasi Pastoralis extenderit sese ultra Dioecesim Romanam, vel usque Ra-Vennam cujus Episcopi confirmationem sub Leone secundo vel Benedicto secundo primum occupavit exercitium ipsius stabiliendae Traditioni prorsus inidoneum
Comperiet.Uerum Libelli,non uniusTmematis haec occupatio est.
IO. QMndoquidem itaque infirma est pro hic sententi Authoritas; &, si velimus veritatem dicere, talis ut vix dum vires an sumpserit quae enim ex Sanctis trahuntur
735쪽
7s o Statelae Morum testimonia 3c multa sunt & ad rem parum vel nihil facientia, & propterea neq; facilia citatu & quae solo sufflamine diluantur) ad
Rationem dirigendus est intuitus, quam supposita communi sollicitudine Papae de omnibus Ecclesiis sic eiungunt, ut illi solli situdini necessariam esse aut horitate quidlibet jubendi ad finem rectae administrationis subingerant. In quo manifeste errant ex Sollicitudine Potestatem arguentes. A
ctiὁ ut suprὲ di istum est ) commendata est
Petro , de Potestate nihil audivimus. Actio haec est ut impellat omnes Fratres Episcopos ad munia sua adimplenda; ur adjuvet
si qua in re potest; si quis injuriam patitur,
ut interponat Author iratem , qua ut Primus & potentissimus Episcoporum 'gaudet, pro sublevatione Innocentis : Si superias & rationi non audientes oppresi, res inveniat, & suam & sibi conjunctorum Communionem iis deneget. Haec emga singulos, haec erga plures, &ipsa Concilia non vereatur exercere in causa Delicti. Haec omnia de Summis Pontificibus testantur Ecclesiastica Monumenta. Neque smilia in aliis Patriarchis infrequentia sunt; sed tantam' apud Ecclesiam gintiam Summo Pontifici semper conciliavit Deus, ut e ors quaedam prae caeteris facultas in
736쪽
Examen decimumterimm. III illo haec exequendi apparuerit, neque nisi gravi nota ab ipsius Communione unquam recessum sit, neque nisi manifesta justitiiusuffultos sese recedentes crederent; caeteroqui vel Haeresis vel Schismatis stigmahe
II. Uerum , hujus novitatis Patroni Mysticam quandam potentiam commenti sunt,quae non consistat in Consensu populi& Vi coactiva, sicut Saecularis, neque in Ut persuadendi,& repellendi a Communione, sicut Ecclesiastica, quam videmus & a Majoribus accepimus , sed in quadam Necessitate Obediendi, qualem in Regularibus ex vi praeeuntis consensus nasci credimus verum hanc in Clericis invenire non possunt, sed ex imaginaria quadam persuasione quod Deus imperaverit obedire Praepo- , sitis, non ex visibilibus moti uis, quo modo Majores nostri induisti sunt, sed invisibili quodam Jussu, cuius limites ignoti sint; &quos in potestate sit Superioris
pro suo arbitratu exporrigere. De qua Phantasia & prius aliquantulum disseruimus, neque defuturum ulterius locum suadet operis textura. Nunc sussiciat ignotum esse & a Theologia alienum, Somnia pro Rebus ad Dogmata firmanda introducere. Unde , cum Dolore cogor
737쪽
7Ir Staterae Morum pronunciare de Viro qui utilissime pro Ecclesia contra Haereticos & Soavium in Tridentina Historia laboravit, quod Curiam Romanam non enim Ecclesiam tangit haec quaestio) gravissime vulneraverit ;hoc per totam Historiam Lectoribus persuadere laborans, summos Pontifices hanc quam habemus impugnatam sententiam
viscitus amplexari ; quod quantam Invidiam & indignationem in Episcopis totius Christiani Orbis & Universa Ecclesia sit procreatura, saecula ni fallor) sutura ingenti luct u sunt testatura. Haec est itaque Actio Primi Episcopi, perpellere caeteros ad Osficia sua, defectus inferiorum per Majores & Conciliaresarcire, Innocentibus refugium & auxilium praebere, Communia Ecclesiae Commoda curare, incommoda praevenire &c. Quae squis enumerare conetur, insuperabile humanis opus & onus humeris mortalibus importabile,nisi divina assistentia comroboret , facile invenier ; & eos qui majora quaerunt,prae ignorantii Magnitudinis hujus despere. Potestas ad haec agenda est Ius, sum Divinum, & gratia quam apud totam
Ecclesiam ex tanto munere & officio consequitur; praeter alia Privilegia & subsidia
temporalia , quae hoc nomine ab Ec
738쪽
Examen decimumtertium. 713clesiasticis & Laicis accepit dc potitur ; non imaginaria quaedam & insipe,ffabilis vis ob ligandi voluntates hominum , quae prius credenda est inesse quam quicquam possit
cum ratione operari; quidem Divina Fide innixa revelationi, cujus nullum vestigium apparet, sed malleis & runsionibus minarum & umbratilis Authoritatis in assensum cogenda & arietanda fr. Praeterea, vis illa excludendi a sua, hoc est regulariter totius Sanctae Ecclesiae,Communione, superbos& arrogantes.
TERTIA.D E comparatione trium Potestatum in Mandatis Iu tis. I. Iduista, ut potuimus, Potestatis, in Civilem Episcopalem& Papalem, natura, & imperandi potestate; ad Obedientiae sngulis exhibendae necessitatem
739쪽
videmur aditum calamo aperuisse. In multis enim obedire necesse est,quorum imperandi non est in Superiore legitima ficultas, ut supra di stum est. Duae sunt itaque Obedientiae partes; Una, qua legitimo impe.. rio, alia qua violento obtemperandum est. Iustis imperiis obeditur ut Bonum Commune proficiat & augeatur; Uiolentis, ne Malum Commune oboriatur. Hinc efficitur Mandatis Papalibus longe prae aliis quibuslibet, dum iusta sunt, este obtemperandum , proximh Episcopalibus, ultimo loco Civilibus. Patet enim Bonum ad quod Papa ordinatur cum sit spirituale Bonum Universalis Ecclesiae, magno perh excellere caetera Bona. Rursus, Bonum Spirituale quod Episcopi curant, commoditati vivendi longh praeserendum esse. Sic itaque ,
dum non aliud quam rationeS communes considerantur, evidens est Obedientiae gradatio.
De Iussis Uiolentis videtur omnino opposita ratio .Plus enim damni plerumque oritur ex civilium imperiorum quando injusta sunt contemptu, quam Ecclesiasticorum; & similiter plus ex Episcopalium contemptu, quam ex contemptu Papalium. Cum Onim Civilis potest asGladium portet, statim ad ingentia mala decurritur quandos
740쪽
Examen decimumtertium. 7 IF se contemni videt. Sed Episcoporum po-rentia, quando est pure spiritualis, sicut in
communi consideratione,& sola reverentia
populi nixa, in Praeceptis injustis parum nocet; Civili Potestate cohibente impetum Spiritalem & vi & ratione. Sin Papali obsistat utraque inferior Potestas, prorsus inermis& exarmata apparebit, ut a qua in imperiis injustis & Civilis potestas cogendi vim, & Episcopalis persuasionis rationalis authoritatem tollat. Unde nihil magni incommodi inferri potest publico rerum
statui. g. Sed ut haec magis Actioni approxi- 'mentur, per Iustum Mandatum intelligitur, quod a Superiore in iis rebus & in eos quorum cura ad ipsum pertinet , ex intentione publici commodi citra notoriam negligentiam proficiscitur. Injustum e contra quod in subditos non suos vel in materia ad ipsum non pertinente , ex affectatio ne potentiae, vel Lucri, vel voluptatis maniseste & notorie geritur. Materia autem potestatum singularum quantum esteX natura rei, ex supra praemissa singularum potestatum explicatione clarx est, sicut & earundem subditi. Sed quia res de facto non tractantur adeo abstracte , notandum ulterius est , & Ecclesiam ,