장음표시 사용
111쪽
tur tam multa nouitia dogmata 1 Christi doctrina alien insima inueneratis, recte Moecenatis consilium Augusto datucontra vos est ab Auctore allegatum. Sed tu nobis vicissim obi jcis noua dogmata quae num re tanta mina appellas a nobis introducta. Quas Apsolorum, ais, rur de Sa Apostiliorum virorum, deflane coenae Dominicae ita cecinis Non ea rament panis sed in Deus 'mussus quidem huius cantici author dici-
Σμcharistia, non Catholicorum quispiam sed tamen haec verba V i ς' Catholica fiunt, ex Apostolo petita; qui manducantes in- ,- digne , ait, iudicium sibi manducare , ω monet mn dimi. c. . cem corpus Domini. En Apostolus panem Eucharistiacum, corpus Domini vocat. Si ergo verum est, corpus Domini no esse panem triticeum, Verum quoq, est panema charisticum qui est corpus Domini, non esse panem triticeum, qualem vos in Symposijs vestris Euangelicis proponitis. Quod si demonstrato Christi corpore in sepulchro posito verissime dici poterat , Hic iacet conditus Deus non minus vere dici potest,&debet, demonstrato Christi corpore in Eucharima,Hic est Deus. Recte ergo cecinit, quis quis cecinit, de pane Eucharistico in substantiam Christi conuerso Non in panis, intellige triticeus se es Deus. Perge ultra, noua alia, si quae habes, dogmata Catholia Nenesica cis obijce. Vsu scripsit, ais, creatore se esse sui creatoris .eDicun-rbolicorum turista verba reperiri in libro dicio, Lavacrum conscien-Iς'icti/, 'tiae, de sacerdote sacrosanctam Eucharistiam consecrante.
ς - quae tu imperitein malitiose omnibus Catholicis obijcis; EZe, quasi doceant sacerdotem corpus Tanguinem Domini ita sacrificio Missae conficientem, Christum Dominum
creatorem suum proprie creare. Quod illis nunquam Gnit in mentem dicere. Norunt Catholici, & scriptis libris yyri II cum D Thoma Angelico Doctore profitentur, conuersii- onem panis in corpus Christi,non esse proprie creationem. sed ab illa differrest, tum quia in conuersione Eucharistica, unus terminus transit in alium,scilicet panis in Christi cotarus, quod non accidit in creatione, in qua Nom Ε, s non transit
112쪽
rem sit necconuertitur ita Ε, s tum quia in eadem conue sone manet aliquid idem commune viriq; termino mutationis , scilicet panii corpori Christi , remanent enim eadem accidentia, quod in creatione locum non habet. Si ergo negant Catholici conuersionem Sacranaentalem esse propriam creationem, quomodo dicerent Sacerdotem ministrum conuersionis Sacramentalis esse Creatoris sui creatorem Caeterum scire debes, sine ulla inuidia veteres Patres, vocabulo creandi in hac materiaisos esse, propter aliquam conuersionis Sacramentalis cum creatione proprie
dicta similitudinem. Audi Cyprianum de Christo loquen Curio rem iam , hodie verissimum G Sanctis um V uucre
Audiac veterem auctorem Adelmanum Chrisus, inquit, απομ- per Sacerdotes corpus Osanguine uum creat. Ad haec Bes aerio unem Cardinalem Vota inquH, Trinitas hoc Iusaltaris creat.
Qua forte ratione motus author libelli auacrum con
scientia appellati, Sacerdotes Christi Creatoris sui Vocare .hnita Creatores ausus est e, quae appellatio, etsi a Catholicis non Vsurpetur, ab errore tamen d nouitate, ea qua dixi ratione merito vindicari potest. Sed perge porro, Pacate suis dixit De seges et .nnum. Hanc phrasim a Catholico aliquo doctore sirpari non memini me unquam legere Legi tamen Sacerdotes Eucharistiam portantes Dei gerulos a Patribus veteribus
appellatos. Ex quorum numero Na Zian Zenus ait M Sacer Incarmine aestim inretienis acrificiamittentes em illustres animarum cinodor ad pisi
OMMU Deisigmentum in manibus friVesantes, Chrisistri, ρε onmortalis vitae doctorre Quin etiam legi eandem appellatim μές δευε nem alijs quoq; fidelibus Eucharistiam percipientibus tri P gς butam Cyrillus ait Omnes χριςοφορους i. Chri umferentes es fri , cum eius corpus se canguinem in membrasya recisiunt Cypr i et . quoque Christi baiulus, inquit, ipsi ferat inpeGore sese m ge caeha Dο-rat in mente. Hinc ortum habuit vetus illa Catholicorum mihi. Polonorum nomenclatura, qua Sacerdotem non
113쪽
tur tam multa nouitia dogmata 1 Christi doctrina alieninsima inueneritis, recte Moecenatis consilium Augusto datucontra vos est ab Auctore allegatum. Sed tu nobis vicissim obi jcis noua dogmata, quae nu- hrὸ eam mina appenas a nobis introducta. uulsolorum, ais, intra de Sa 2 solicorum virorum, Iane coenae Dominicae ita cecinit Non ea
ramenta panis sed in Deus 'mussus quidem huius cantici author dici-λμέ-istia , non Catholicorum quispiam sed tamen haec verba V λ Catholica sunt, ex Apostolo petita qui manducantes in-zρή ' digne , ait, iudicium sibi manducare , eo quδd non ἀλ- eta corpus Domini. an Apostolus panem Eucharisticum, corpus Domini vocat. Si ergo verum est, corpus Domini no esse panem triticeum, verum quoq; est panem Eucharisticum qui est corpus Domini, non esse panem tritice. um, qualem vos in Symposijs vestris Euangelicis proponitis. Quod si demonstrato Christi corpore in sepulchro posito verissime dici poterat , Hic iacet conditus Deus: non minus vere uici potest,&debet, demonstrato Christico , pore in Eucharistia,Hic est Deus. Recte ergo cecinit, quis. quis cecinit, de pane Eucharistico in siibstantiam Christi conuersi Non est panis, intellige triticeus sed est Deus. Perge ultra, noua alia, si qua habes, dogmata Catholia Nosca cis obijce sus scripsit, ais, creatorest esιi creatoris j Dicun-rbolicorum turista verba reperiri in libro dicto, Lavacrum consciense ictiη, ' tiar, de sacerdote sacrosanctam Eucharistiam consecrante,
' quae tu imperitein malitiose omnibus Catholicis obijcis; iaz e quasi doceant sacerdotem corpus Tanguinem Domini'. . sacrificio Missae conficientem, Christum Dominum
creatorem suum proprie creare. Quod illis nunquam Gnit in mentem dicere. Norunt Catholici , scriptis libris yyri II cum D Thoma Angelico Doctore profitentur, conuersi- onem panis in corpus Christi,non esse proprie creationem. sed ab illa differre , tum quia in conuersione Eucharistica, Vnus terminus transit in alium,scilicet panis in Christi corpus, quod non accidit in creatione, in quam ora L s non
114쪽
transit necconuertitur ita ΕNc: tum quia in eadem conuerissione, manet aliquid idem commune viriq; termino mutationis, dilicet panii corpori Christi remanentenina eadem accidentia, quod increatione locum non habet. Si ergo negant Catholici conuersionem Sacramentalem esse propriam creationem, quomodo dicerent Sacerdotem ministrum conuersitonis Sacramentalis esse Creatoris sui creatorem Caeterum scire debes, sine ulla inuidia veteres Patres, vocabulo creandi in hac materia usos esse, propter aliquam conuersionis Sacramentalis cum creatione propriδdicta similitudinem. Audi Cyprianum de Christo loquen oris rem: metuci, hodie verius HumGr Sancto numerer tisi de
Audiac veterem auctorem Adelmanum Christus, inquit, απη μ' per Sacerdotes corpus Osanguinem um creat. Ad haec Benarionem Cardinalem Tota inquit, Trinum hoc τω altaris creari
Qua forte ratione motus author libelli Ibauacrum con istientiae appellati, Sacerdotes Christi Creatoris sui Ocarecti, ἐγὼ creatores ausus est; quae appellatio, etsi a Catholicis rionvsiarpetur, ab errore tamen d nouitate, ea qua dixi ratione merito vindicari potest . Sed perge porro, Pacate suos aerit Deumsegestire tria. nnum. Hanc phrasim a Catholico aliquo doctore sirpari non memini me unquam legere Legi tamen Sacerdotes Eucharistiam portantes Dei gerulos a Patribus veteribus appellatos. Ex quorum numero Na Zian Zenus ait M Sacer Incarmine ire incruenta acrificia mittentes di illustres animarum custodes Disi OMagni missimentum in manibus vestris estiantes, Chrisistri, immortalis vitae doctorre Quin etiam legi eandem appellatim δέ rotonem alijs quoq; fidelibus Eucharistiam percipientibus tri P gr hutam Cyrillus ait: omne χριςοφορους Christumferentes V scit, cum eius corpus se Languinem in membrasya recipiuQ. C pr i, ο, δε quoque Christbrium, inquit, sumserat pectore sese ge c his D.
Ut in mente. Hinc ortum habuit vetus illa Catholicorum Polonorum nomenclatura, qua Sacerdotem n m Soli 3 vocabant cuius si memini stes Pacate, suspectatibi fuissee EuanSe-
115쪽
II . Examen Pa τί Euangeli nai nouitas, de quo maiores nostri iam inde Christianismo recepto, ad ineffvsq, infelicissimae tempora, ne per somnium quidem cogjtarunt.
Sed habesne aliquid praeterea quod nobis obijciasa
suis, iris,subdi Principem haereticum occidere licere domi, Nemo, Pacate, Catholicorum docuit, licere subdito Principe Tainmyci suum haereticum solam haeresis ob causam occider Sectuin rid ministros tuos Euangelicos inuenio docentes. Catholicossent reo Reges &alagistratus, si Euangelio Lutheri& Caluini resi βω Rege stant, posse a subditis in ordinem redigi, atq; adeo interi-δοῖ - μη ni Audiamus Knoxum, praecipuum uangelii luini-ρ γ ani in Scotia praeconem, in libello, cui titulus , Appellati ad nobilitatem,&populum Scoticum. Ita inquit,audactera mauerim, d L e obiis, Re es, aeco,popidum, Anglic
'n'αmodo re isera. - gnare Mariae illi serabeii, quam vocant Reginamsuam, veriιm etiam de ea, se Sacerdotisus elimo HS i a Uus, quot 1 uot ei auxilium t Herunt, mortisse pliciumsumere .utprimum coeperuntverte Chris Euangelium Urimere Satis αplane iste Apostolus Scoticus loqtri videtur, Sc Euangelicos. 1iros in Principes uangelium ipsorum supprimentes a . mares Certe nullus Calliolicus scri pro tale quid de ullo,
Principe haeretico pronunciauit, in scripta retussit. Et tarimen Knoxus, ut auctor Euangelij Christi in Scotia honorariar, nec quisquam contra vel tenuiter mussat. Quod si Ca- inolici:Doctores tale quidicriberent, fractus illaberetur or- his,&Omnia clamoribus personarent, edictaq; contra tam perniciosam doctrinam dictarentiir. Pergit idem no-xus Negpromissum. necim mentum obligare potin popidum, Christanum, ut obediat tyranAus, como Deum, se manifesta AMMmeritatem Vbi per populum Christianum, Caluin illas, per tyrannos, Principes Catholicos; per manifestam Dei veri'tatem Euan3elium Caluinisticum intelligit. cita Scoticus iste Papa subditos Regum Catholicorum ab iuramento.
fdelitatis absoluit. Si Catholici dicant Pontificem pro fida catholicaconseruanda id posse seditiosi nominantur: qua
116쪽
do Knoxus hoc pro Caluinisio Dropagatione publicis scri rtis docet, tum bonum factum facit, tum purum puru Dei verbum loquitur. Auditamus Knoxi Symmystam GooManannum, quid in libro qui inscribitur. Quando superiori-hus magistratibus obediendum sit, edicat: Si inquit, Ma astra, omnes des cere velint in uiam ege Dei; infrum eri. jopuiares, contra Messeratus, ali Domum eas defendere, se conse
nare, quantur maxima vi contentione potestas me enim Dem
vobispostulat, Exoda I . Totipopulo hoc incumbit, is ammmdue dit in Idololatra quecunque ζ, nemo excigitur siue Rex, e Re in . e Imperator. Et paulo post: Facium si uae, quod memo iratu Num as.perpetuum in exemplum in omnem aetemitiem, se certa denunciatiopopulo, ut insimili defectione a cuctu Dei, Rectore in ,
te eorum caput, eo id mari benedicet. Quandona me Ca
tholicorum schol talia in Reges haereticos decreta profi xerxid Si facet quoque audiatur Zuinglius,qui in explanatione articulorum uiorum art 4r breuiter perspicubsensum suum nobis aperit suando Rex, Princeps, ira rati Ηs ct extra regulam Christi egerint, possim cum Deo si pom. ando autem extra regulam Christi agant ibidem explanates , inquit, inutile ventres, otiose acrificos defenduint thoc
est, cum Sacerdotes&Monachos retinent, neq, in eorum
locum uxorios Zuinglianos Ministros substituunt. Quid ine Vero Caluinus Et ipse non minus seuere philosbphatur: Da πια Abducantse te se terreni Principes, dum insurgunt contra Deum Sim indigni M. i censeantur in hominum numero Rimser consuere oportet in illorum capitii, quam idisparere, Mifi protervi-nni. Multa alia huiusmodi in libris tuorum Euangelicorumperiuntur, quae ne longior sim praetereo. aid habes praeterea Pacate 8 Remittis lectorem ad MPhoris os Iesiuiticos. Et ego te remitto ad aphorismos Caluinisticos, a R. P. Martino Becano Societatis Igs, editos ac libello breui comprehensos Lege: in eo veluti speria culo Euanis
117쪽
im. Examen Pacaticulo Euangelium tuum expressum intueberis. Tandet et aliis regionibus redit Pacatus noster in Poloniam,& ait e
De Reg- Boloniae istaciis per hac re hae pauca habe. Non sumias nos haeretici, nec tales qui ob iuuersistem cutim, siue, sis a Regil ια. ciui sis, o Regno vir ammis erimus: Arecseditiones via, caedes fanorum aereptio perturbatioue iati a nobis in ines o hoc regno emoria ines Aliud 'ayerisproba Non est in quaestione, An Euan- gelici fateamini vos est haereticos , hoc enim scio clare rotunde pernegatis sed alia duo in quaestione sunt , Primum LAn vos, Reges Poloniae pro haereticis habuerint. M quidem pars affirmans huius quaestionis ita mihi certa clara videtur , ut sine magna impudentia negari non pose Erantelis sit 'ladisiaus Iagello mulio antequam nati essetis,haere- iudicati, in vos condemnauit hoc ipso, quod unitas, quorum in . I plures errores complexi eni, haereticos iudicauit. Lega- ν' turillius sanctio edita Wieiunij, in qua habentur haec: -- Iia..ti, cum in Regno Doloniae nostro, er terris nobissubiectis haereticus, at inimi r . haeresiisse ' vel spectus de eadem autor eorum, me Urector re Iernosuerat,per nostro Capitaneos constules ciuitatimet, a s L ciales ac quoslibet baetos nostro siue in Ociis siue extra iure, αυelut Regiae M destitis ossensor capiatur, M iuxta exigentiamstia emc uspimtatur. Ac mox grauissimas poenas subiungit in eos Regno Poloniae subiectos, qui ad tempus praescriptum ex
Boemia non redirent. In Boemia vero costat tunCvigu- . se, & regnum grauisssime perturbasse Hussitas haereticos, parentes vestros, quibuscum vobis multae haereses sunt c5munes, praecipue vero istae Praeceptu esse omnibus a Chri- .sto utriusque speciei usum , Petrum non fuisse caput, niuersa Ecclesiae Papalem dignitatem a Caesare ortum ha buisse: Non oportere esse via caput in spiritualibus reges Ecclesiam: Censuras Ecclesiasticas Praelatorum Ecclesiae, a Se μα- procedere ab Antichristo. similes. Iam vero Sigiis nundo timst diis n. Iagellonis in siistens vestigiis, plurima quoque sapi--Mira entissim ei sanctissime in eandem sententiam decreuit.
118쪽
Lutheri in regnum, Mominia sua inferri, vendi, aut illis uti, sub poenis confiscationis bonorum atque exiiij,eo quod ex huiusmodi libris errores aliqui tunc in Regno pullul rint. Et Cracouiae haud dissimiliter: Nos, qvit, pro cis an iras Chrsiani Principis, vim ipsam religionem a n. Patri orduarum
autae, diciarissimi rati Dei victoridis hamio defensam, laberetica hs tempori in vicinia emergente, integram ac immacula in regno, ac mini minisconseruare volento publicis Helis manduimus, ne quid ma Ῥῖmpestiferum, ac iampridem damnatum, approbare profitera, vel tureia deret osubpetna capitis, ct con cationis bonorum omnium, sec. Eiusdem quoqῆ edictum extar co MMtra religionis innovatores grauissimum & seuerissimum Aud mus inquis, permiatosesse in regno nostro factioses, novandurum rerum cupia hominas , uis sab Orthodoxis Patribus, in uniuersati s concilisereprobatas, non in occulto items timur, se pucilice profitentur, se sisseminant, no ne contemptu piarum lanctionum Uincta cathobca Ecclesia insistitarum se receptarum, MI educEorum nos rum inde item Aonpaucos, qui Biberos, propim quos, ct a ne iras, Mitte erram mittunt, si ic mox ab ineunte aetate, riurianam nouerint aliam a bono ae cernere,pessera dogma
ab ipso Luthero qui horum malorum caput in libans, sepo a in
re omino J ndunt,ctpropagent. Umere qua eliciter vicin circumcirca regionisus cecideris,nemini osura H. Videmus enis luce merissiana claritu, quam sed tiones, quantia caedre, sonorum d reptione es auaratri rerum omnium perturbatio, quantapietatis ruLAM, quan idenis honestit eversio ex his initi excitata sit suffaene nobis quoa , ubditis nostris unquam se veniret, uimio aliquotis A siti .
M tas nostris, orauibuspoenis in rara ressere consitutas Quin is august Sigismundus Augustias optimum ac Sanctissimum parenetem imitatus, complura contra haereticos edicta compo minis ah, sui inter quae illud quos Wil nae edidit,cuius illud est exordium refertur a nosRPardisum, memorum, Anabapti amnet, 'Sucramentarioriam, Lutheranorum, se aliorum haereticorum p
119쪽
-gma apEλουργ.eῆcari. Et alterutri huic persimile, quod anno insequenti Wars auiae omnium ordinum consensus Isit , cui diteras ad Capitaneos, accivitates adiunxit, qui ua in pndata sita contra haereticos Vt exequerentur,praxessit.' Mabς igitur, Pacate, Regum Polonia grauissima, udicia,quibus Euangelici tui, haenetici proniaciantur. Qua re quantumuis repetas,&ingemines illud; NON SUMMxT Nos Haes Ar I cI a nobis tamen audietis semper haeretici, utpote non solum Catholica Ecclesiae sed etiam domestico Regum ordinum Regni nostri iudicio, haeresis lGgitime condemnati. veterra, Alteru, quo versatur in quaestione est , An Reges P mi AE tonite iudicarint diuersiarum religioni in uno Regno per- δη νε mistionem, es matrem iutrixem dissensionum, 'sedi-δ tionum. Quinpropria est quaestio huius instituti cuius af- mante parte, authori Acis NON ACI Probauit, aucti zbis... ritate duorum maximorum poloniae Regum Inprimis I
j ζῆ ellonis, qui in quodam edicto contra haereticos edito, dimi lanna cli Diuersitatem cultus, diuersitatem inducere anumorum Dei n-i., de Sigismundi primi, qui in suo item edicto pronunciauit.
Evi an ex haeresi Luthergna seditiones. caedes, bonorum direpti- mi ones, cierum omnium perturbationem esse excitatam. 'ηρ IS' Ad haec tu, ne verbum quidem. Negare siquidem non po-
seras, hoc fuisse resum illorum de diuersitate religionum iudicium cui nos quoque acquiescere par est, potius quani Vt leuissimas tuas, tiunculas,vel captiones verius ad aures,
vel ad animum admittamus. Sed ais, nudasse tione nutamia perturiationem a vobis in hoc ininto Regno esse excitiam Possem contrarium ostende re. Sed Euangelicis tuis parco,quorum famae eonsulenduimputo. Illud noreticebo; occasione disparis religionis, graues tumultus in praecipuis Regni huius urbibus f pius esto sibi, excitatos; in ijs nonnullos caesos, multitudine furios a& uersiuam praecipiti ad arma concurrente. Quod nee tu ipse negabis Gliομ. quamuis nesares, nihil aliud faceres, quam insignis im-
120쪽
mdentiae tuae testes publico praeconio colligeres. Quod si excipias, eiusmodi tuinultus non a vobis ortos nihil agis, Pacate fatis est ab hominibus in diuersa studia, ob diuersi eatem cultus,vi fidei distractis esse ortoso excitatos. Id bunde facit ad authoris institutum, qui nihil aliud volebadostendere,nisi cum diuersitate religionum, non iere neci posse pacem politicam consistere ad quod propositum paxum interest, utra pars ex dissidentibus in religione, tumultuari iacem publicam perturbare incipiat. Qu0d vellem tintia hene Catholici nostri intelligeret, quibus vel hac praecipuἡ θρος
vatione Euan Delici sucum facere conantur. Vt eos ad conia
sellium Confoederationis pellici at,quod se alienosia turbis
tumultibus. seditionibus esse dicat. Non enim hoc duri' taxat considerandum est ijs, qui publicae pacι tranquilli
rati optime consulaim Volunt, quaenaim ex diuersis religio
nibus ad turbas nouarum rerum studia sit propensi, pquamuis hoc merito prae oculis habendum est: sed an ea x possit, ut Repub in diuersas religiones distracta, pax
tranquillitas conseruetur, tumultus ac seditiones uiten:
tuc. Dd sane fieri non posse multis iam est demonsi ratu. Sed expecto quid Pacatus ad exemplum Aut horis IIudaeorum Regibus respondeat Laeorum Reges, Inmcrpo niamin cum aliis natism irmam, consantem amicitiam colari se ais. Dum Iudeia vcve Dei essen yHus, in ipsisne holra pia resedit Mnptuo. Nec si monitarumPr Ure os, neo Sauli missa eo hoc impune fuit , nec Nasios mincomitia is Magari alborari popiareum amicitiam resuerunt, sed Spartanorum . - Romanorum ser expetierunt, quantum in ipse Di s Holuerant 'ianis eris i cum aliis in pace vixerunt, suam is per maloso impiosvicinos Guit. Videris mihi esse ex illorum nil mero, pacare, de quibus loquitur Apostolus, qui non inteELi. πυπ- Vnt, nesν eloquuntur, ne de qui rmant. Quid tibi cois tr authore PACismo pACI scribenti cii foederibus mero. politicis nonnemo solo foedere in negotio religionis tibi
cum alio vaestio est i cur vos imperite, vel malitiose miscet