장음표시 사용
141쪽
I o. Examen Pacatius, doctrinam Linheri vocant ineptum Commentum limininum, doctrinare nouam mendacem, crassiim deliri. um comentum a diabolo suggestum, doctrinam schisma ticam, sectariam Lutheranos vero ipsos clamant esse haereticos, asinos,vi diabolos, & diaboli incantatione excoecatos. Quae omnia epitheta praeclara fatetur se ex Caluinis Maalh ram rum ipsorum scriptis collegisse. Non dissimili ratione, ainissu Caluinistae tractantur a Lutheranis . Lutherus ipse alicubi Thes inquit , Heretico eri censemus, ct Hienos ab Ecclesia Dei esses.
π nem ripi ore carnali u in Venerabili Eucharistia. Is etiam ,
queri paulo ante nominaui Schlus et burgius passim doctrinam Caluin istarum vocat haeresim Sacramentariam, Sathanicam blasphemiam, doctrinam ex inspiratione atri spiritus, id est diaboli,qui Cinglio in somnis apparuit, profecta. D sb. b. Ioannes Scbu Ziu heranus ait, Sacramentarismum ess .ausa u. camerinam quandam, inquam multae haereses confluxena os uunt Vere illiid est dictum a Dauide Fid omini ,de te eorum arma orsagittae, d lingua eorumglassus acutus. Ita enim tui, Pacate, Euangelici mutuis dentibus es inguis stlacerant, proscindunt, ut a nobis Catholicis peiusvi indisnius tractari non possimi Luporum scilicet sunt persimiles, qui non solum ovibus, sed 4bo generi, infect i sunt apud ius vii H. Vos quoqὸ homo homini est Iupus . Nam cum ait Iustinus id ora martyr, iamnent haeretici audiatioso minionum H sensionem perioudum imum in omnes horum haereses occasionem habuisse ex ambitione mala inuidia Neresarcharum, propter quam causem lupi graues, ab Aristolo nominatissum. Sed bene est haec luporum inter se feritas ovium Christi salus est: haec inimicorum pugnassi ιγ ν. de Iesiae victoria est. Nam, uti prudenter obseruauit S. Hila-
aenatis rius , dum haeretici omne e inuicem vincunt, nihilomensibi im cunt. Victoria enim eorum Ecclesie triumphω ex omnisus in dum in eo haeresis contra alterampugnat quod in berosi altera Ecclesiasta iamnat. Nihil enim Equod haereticis communesitori inter haec
iam nostram, dummi aduersantur, assirmant.
142쪽
ani Catholicae Ecclesiae,& vestro deniq; iudicio. Quis tan tae authoritati iasi credati quis maius aut grauius iudiciun ior potest esse damnatio, quam ea in quam a tot seculis G nullus amplius supersit qui contradicat praeter in s reos
'qua non potest fieri appellatio, nisi i i rei iud ee, omni.
um constituantur At quis unquam reum a toto orbe comoemnatum iudicem sua causae,ri omnium Iudicum constituat' aut illicontra omnium iudicia se reum non es affrmanti credendum putet M MUM-
minum sed ipsius Dei stare Scripturam iudicem appellare, T li-&hoc iudice te glabe haeresis ab sui. Sed primum a G NORDἡ quaero, cur iudicium Catholica seclesia hominum no Dei se audacium putas moniae ex hominibus constabat illa Eeele '
Da, quae Hierosolymis cognitura de negotio relisionis 5- uenerat,&nihilominus sententiam suam Spiritus di tεxiam esse pronunciauit V - est, inquit, i. - si num deterior est posterioris Ecclesiae Catholieae citi
clesia Catholica cum Apostolis immaturo funere 'blata . 2 .li4ςipςr tum plane est perfugium,& scriptu risipsis plane repugnans, quae Christi regnum duod est ta
cum Apostolis defeci ergo nullus postea iudicari noluitrum adato deferretur, cuius iudicio stare teneretur siciuam si
audire nollet pro Ethnico jublicano haberetur e
Lutychetem, Iovinianum, Vigilantium, pelagium, cono So machin,
143쪽
Examen Pacatimachos, Berengarium, malios tulit Dices, scripturam contra eos haeresis sententiam tulisses Hoc vero respotum aduersatur Christo, qui pro Ethnico, publicano habere voluit illum, non qui status scripturae; sed qui Ecclesiae qua audire nollet iudicio talis pronunciaretur Deinde serum est, pacate vos dum ad tribunal scriptura appellatis. non animaduertere, quam stultiri vecordes sitis. Perinde mim facitis, ac si reus quispiam in omnibus Regni trab natibus, iudicum contestibus, ac subsellus, perduellionis condemnatus, ad Codicem legum appellaret.&ex eo probare vellet se non perduessem, sed pium,' officiosum e Ra patriam esse interim tamen hunc Codicem vellet in
sel gi , non ut ab omnibus Iulisperitis iudicius intel*nci pitur sediuxta propriam interpretationem. Qua malor
i lationi deserendum erit, nullus unquam reus condemnari, a nulla causa iure decidi poterat aut termina . Talas Vos lacta Nis profecto estis,in simili vesania iecordia laboratis. In μές - tinnibus enim legitimis fidei & religionis tribunalibus,hidreseos manifesto condemnati ad Sacram scripturam prouocatis,4 quidem ea conditione, ut illa non iuxta receptu Doctorum QEcclesia Catholicae sensum sed secundum Drooriam vestram phantasiam explicetur a sane ap-
o si. Vt iustiue Iegitima fuisse unquam admissa iam
nulli unquam fui it haeretici non Ariam, non Sabelli ni non Macedoniani, non Donatistae, non alit euiusuis gener': omnes enim isti ad Scripturam iudicem prouoc hant meam k se stare constanteratfirmabant quia iliam pro libito exponebant, &adhaereticos suos sensus detor-
ebane. imo si recte attendas, Pacate. hoc non ad iud, cium Scriptura appellare, sed est quempiam seipsum toti--φ-- ' ,eausa eognitorem &iudicem constituere, dum sibi ipsi
scripturae interpretationem,tanquam ultimam sententiam
144쪽
Eara aduersetur, non admittit us profectὁ dum ad scripturae tribunal appellar, ad suum proprium tribunal appellat, seipsum totius controuersitae iudicem constituit uicq; nullo negotio a seipso liber innocens, atque ab haeresii immunis pronunciatur, reliqui condemnatis quo quidem iudicio nihil est iniquiu ..
Ex ea desivitione Haresis, uam Pacatus attulit, ostia
ditur Euangelico esse haereticos .
Vid tu hic Pacate conuictusne tibi haeresis videris Forte Vas, Ut tuam, quam attulisti, haeresis definitio nem pro legi regula in hoc iudicio prae oculis ha-ueam&sequar. Non repugno sed prius definitionem il-ιam ad examen voco. Heres A inquis, es Homape risum μιμ δε πis contraraum et Catholicae Placet. Hucusques,pis. Sed mox h eliras. quoqu praestatae Deum negat nimis ampla haer P qt si delinum ita ut etiam atheismum complectatur. Nam 'qui Deum negat, non haereticus, sed atheus est. Subiunxis: vel astributa eius, se opera. Quid per haec intelligas, mox explicas. Attributa ue opera pura creationem se recreationem fidredemptionem essentasecationem. Mirtas es Theologus, Pasiate, neque Thom ista, neque Scotista, neque alterius rece pii ordinis Apud te sunt omnia noua fides noua termi norum Theologicorum explicatio noua Attributavi ope ra Dei confundis pro eodem accipis, nescio quem Theologorum secutus.. Hactenus Theologi attributa diuina ab operibus distinxerunt; sed ex tuo Euangeli capite, sicut cerebro Iouis, noua est prognata Theolossia, quae a tributa ab operibus non secernit Sed age videamus, si melior sis Logicus, quam Theologus Angustiorem defi nitionem definito facere, praeceptis Logicorum repugnat.
Lara est delinicio tua nam multa falsi dogmata quae: fideli Cathoi
145쪽
Catholicae repugnant, sub haeresii non coprehendit. Negare vlla esse Scriptura S. sine dubio cras illima esset haeresis fidei Carholica repugnans & tamen huiusmodi haeresim tua definitio non capit. Nam qui scripturam negaret, neq;
Deum,neq, attributa eius siue Opera negaret Scriptura mnim sacra, neq; est creatio, neque recreatio quae duo sunt
apud te attributa diuina seu opera Similiter haeresis es. 1et symbolo Apostolico repugnans, ridet Catholicae c5traria, negare Ecclesiam Catholicam esse ullam qui tamen elusimodi haeresim profiteretur, facile se a crimine haerese-Os praesidio tua dennitionis defenderet. Diceret enim secum Ecclesiam negat, neque Deum, neque creationem aut recreationem eius negare. odem pacto veteres haeretici, qui quovis modo circa diuinissimum incarnationis myst rium contra fidem Catholicam senserunt, ab haeresi essent immunes. Nam illi neq; Deum negabant, neq; creatione
eius vel recreatione na recreatio te authore redemptione,& sanctificationem solum complectitur atqui incarnatio nec est redemptio hominum, nec sanctificati, sed veluti via quaedam ad redemptionemo sanctificationem, quatenus per hoc mysterium factum est, ut Deus carnem nostra indueret, per quam nos redimeretac sanctificaret. Quid dicam de carnis resiurrectione maec etiam neq; redeptio, neq; sanctificatio est , ergo absq; periculo haereseos te doctore negari potest. Quid Matrimoniu, sit quis illicitum esse
defenderet si infernum non admitteret, num redemptionem vel sanctificationem negaret non itaq; haereticus tua sententia esset Multa similia exempla coaceruari possent, quae ostendunt non esse integram vim haereseos, quam latissime patet, tua definitione comprehensam. Malus ergo
Theologus & Logicus es, Pacate , Cur quaeso veteres Patres non consuluisti, ut ab ijs disceres quid nam esset haere- l. i. Huers sis, quiue proprieshaeretici censendi Cur Tertullianum Marcion: non adijsti, qui sic alicubi scribit. Haereticus Arsinari potestis,
iud deserto quod iussuerat os sibi elegit, quo retro non erat.
146쪽
D tantiis enim haeresis deputabitur , auodposse mA tur Pin --tiam meritas has itur, quiaretractarimordio ratatum es. Et a sibyde re- tibi. vluat aduersus veritatem pi hoc erit haeresis etiam υ d. viro conssuetudo. Et alio loco. Haec erit peruersitas flat, probata non cap r. credere, non probata praesumere. Cur Augustinum quoq; non legisti, ubi dicit Haereticus in ut mea fert opinio, ν falsas a Cy si noua opinionα,vel serit, vel equitur. Et alio loco : SPq,i '. de Deo cria vel Gaiquaparte doctrinae, quae ad iiipertinetia ' cation ita ut non quaerentis cunitione tentatussiridinesne meis dentis,haereticus R. talibi Haeresis indis, eqti ita inu. 'Quod si Patrum istorum opera euoluere otium tibi nona a iam erat altem euoluisses'. Thomam,& ab eo didicisses. Hae tra Creβεν messe infidelitatisfeciem, ad eosquisidem Chri profitentur,sed cap.
eius dogmata corrumpunt Sed videor mihi consilium tuum a. u. quod in illa definitione tradenda secutus es, non obscur- intelligere Talem voluisti tradere haeresis definitionem, qua te tuosq; a crimine haeresis expedires sed an recte rationes tuas omnes subduxeris, iam videro. Ais ergo rure esse ἀτ Temesemescontrarium ei Ex Dum Cathoticae. Si ita est, ut est, vos estis haeretici, quia dogma men de Lia peruersa,& contraria fidei Catholicae pertinaciter destia trianeprob ditis. Qualia sunt illa omnia, quae superiori capite recesiui, thrs g
quor cotraria pro fidei Catholica dogmatibus Ecclesia tic ','
1em et habuit Pergis eum quoq; haereticu esse doces,qui attributa Dei negat. Si attributa Dei more Theologico explicentur, perfectiones diuinae, quae per modum attributorum essentiae diuinae conuenire a nobis intelliguntur, multi ex vestris doctioribus Euangelicis, sunt absurdissimi haeretici, qui eiusmodi attributa Deo negant, quae tamen illi tribui in scriptura leguntur. Scriptura quod nemini ob 'scurima est, attribuit Deo omnipotentiam Abia parer, ait
Christus, Omma tibi posse lia sint. Ego Dem mmpotenae P. Apostolicum quoq; Symbolum tradit Deum esse omnipo elisis thetentem Hoc tamen attributum Caluinus Deo adimit. Ait Deso enim: Nescinam commentum ingerimus absolutaepotent/ae, γ' innipoten--
147쪽
I α Examen Pacalx si liprophamsi ea, ita merito detestibile nobis esse debet. AbsoIutae potentia nomine ea Calumus intelligit, qua creditur Deus omnia facere posse, etiam quae scriptura legat unquam futura. V. G. Negabit Caluinus Deum alteru diluuium amittere posse, eo quod scriptura neget illud esse futurum. Quae quidem insignis est in Ueum bladphemia. tsi enim impossibile sit illud fieri quod scriptura negat futurum moiccirco tamen hinc inferre debet haereticus, Deum non pos se illud facere. Nec enim huius rei causa est Dei impotentia, sed voluntas, qua decreuit se id minime facturum, idq; pl. nobis per scripturam manifestavit. Scriptura praeterea sa-ΣMh 3 cra Deuna agnoscit esse insinistum Magnus Dominino magniamstu tu inserim non en is Et Ma enmeuct non Asbe snem. Hoc M ης- attributo Worstius Caluin ista inproprio tractatu de Deo,&Dt limi attributis diuinis, Deum spoliat. Ait enim : Deum non esse a-um ἡ iis implieiter infinitum nege endo negoperando. Et paulo post. - hiis iam De ,γtis actus,sed hoc non vetat quin mulsit in Iese
itus. Eadem scriptura tradit, Deum coelum&teream in1.
x ' i' mensitate suae substantia implere. Coelum se terram ego im-t his bibbo. ideira Worstius docet Deum ratione Dinti De tam Far alia tum esse in caelo in terra eia virtute sapientia sua nobis adris Oiι, Ad haec scriptura Deum esse in se immutabilem tradit. Si t
alesior opertorium mutabis eos, ct mutabuntur, tu autem idem ipse Actan Plutata. tui non descient. At Wors it ait, nonsatis circumseMe si qui, qui Deum ut essentia,sic etiam vo late prorsio immutabilentis
esse assirmant. Non legerat praeterea iste Theologaster illa Dub ic verba Apostolii Apu quem non intransenutritio, nec vicipitudDias obumbratio. Quid quod scriptura docet non solum , circa praedestinatos,sed etiam circa reprobos magis clem tem esse, misericordem, quam iustum . seuerunt. Sum V. tis mi , sminus et niuersis,ct miserationes eiussisper omnia op si rael Audet tamen oppositum docere Caluin' Nam Clus T et sentetia, circa solos praedestinatos Deus exercet Isieraco
r I diam;circa reprobos nonnisi iustitiam,& seueritatem. Hos
inti Gaim indicta causa, ut ipse vult, deuoued aercrnae morti non
148쪽
tari, ric it, conssitione creantur omnes, edalusvitur aeterna, alijs da Itb: 3. η':mnatio aeter praeordinatur μ' secum autem hocregnin Dei placo . i. g. r. tum nuta in considerationem veniunt opera. cap. a.
Venio ad opus quod vocat Pacatus Recreationis diui ynaeri, quod redemptionem & sanctificationem eodem authore complectitur. at hic quoq; haereseos Doctorum ve- se hstrorum non est difficile inuenire Scriptura sane salutem nostramin redemptionem, sanguini,&morti corporali si ipsi Christi tribuit. In quo, inquit,habemus redemptionem persangui
aetem eius. at: Sanguis eius emundat, ab omnipeccato. At vero .
-Caluinus docet corporali morte Christum nihil egisse, sed is is, ibis inferni dolores pati quoq; debuisse. Nihil, incluit, actum erat, δρο μ orporea tantum morte defuncta a et Chrisius, sed oportuit etiam ad ηοι redi.
eum cum inferorum copi , aeternaei mortis horrore luctari Scri mendos. plura docet, peccata in iustificatione, seus rustificatione iam Ioan . iastra, tolli penitusvi deIeri. Ecce Agnus Dei,ecce qui tolli ecca a PI tar mundi. Et Poenitemini,se conuertimini ut deleanturpeccata v Ara Secus Caluino videtur,cuiusliaec sunt verba Mundi υμ ρης Di
repeccatum in nobis, nuper Baptismum extinguitiari quae doctri na communiter ab Euangelicis est recepta. iniunt enim . L pq peccata in iustificatione manere quidem ,sed tegi Moccul t aliis, istari ius ilia Christi, ne appareant. Adhaec scriptura docet til . homines in iustificatione interius renouari sanctificari. Dbis . Renovamini, inquit, liritu mentis vestrae, induite nouum homi Nos esse is-nem, qui cun dkm De creatus B, in iustitia sesanctitate veritatis flos a litia At Euangelicorum clogma est, nullam in iustificationes imputati eri internam hominis renouationem, per acquisitionem si I i :alicuius sanctitatis; sed solum illi Christi iustitiam imputa ri, Ut propter illam iustus habeatur. II.Winquit Caluinus, i si ' non in nobis, se in riso esse iustitia, nostram. Et alibi pro iustis in Iris censemur, qui in nota non sitimus. D: Homo iussus inmoti rei a se imputatione Euangelici praeterea docent, Omnia
149쪽
I 3. Examen Pacati unquam emisitpsyhominis σω, quodsi mero lagris Dei examin retur, non esset aerannabile. Talen ille imposior sanctificationem nobis per Christum partam fingit, Vt per eam nec reipsa sancti mundi reddamur,nec nisi damnatione, Mopprobrio digna opera facere possimus. At non eiusmodi sanctificationem e Christum esse nos consecutos docedscriptura, sed eam qua praediti bonorumvi sanctorum operum laetissimos fructus afferamus Satagite, ait Petrus, iustificatos alloqes viper bona opera certam vestram vocationemsari tis mcenim faciente nonpeccabitis aliquando. Ecce Apouolus affirmat iustificatos non peccaturos, si admonitu eius bonis operibus faciendis insistant. At quomodo peccaturi non sunt, quorum singula opera sunt damnabilia, qui quovis opere iustam opprobri mercedem apud Deum promerentur i Mitto ea quae docetis de Sacramentis, quae sunt praecipua sanctificationis nostrae instrumenta a Christo imstituta, quae in nuda signa, & sigilla nescio quae dempta eis omni etficacia ad animos nostros sanctificandos conuertustis contra apertissimam scripturarum doctrinam. Haer lice ergo de aluinis attributis prout a te sunt explicata in sentitisvi docetis haeretici itaq; estis,in donec ad saniore mentem redieritis, non alio quam haereticorum loco a n his habebimini. Quod si haeretici, ut probaui, estis, recte author PACI NON PACIs asseruit, vos dum Confoed rationis pacem petitis, non aliud quam grauissimi haeres . os criminis impunitam licentiam postulare.
Catholicos Romanos hodiernos ab una fide meter Cath lica Romana mini Hi cesiisse probatur.
DIxerat author ΡΑc1 NON Acis; Vbiasvns de veteri Catholica Romanadisseiatur, uri non amplius esse suem, se haereseri Pro hoc pronunciato gratiam habet ei Pacatus, doquasi
150쪽
quasi proprio gladio caput hosti amputariarus P Fumo,
inquit Isodierni Romanenses ab assis veteri Catholica Romanaae cesserunt. Tu conclude Concludam mox; sed volo prius te assumptione istam probarem audire. Vis, Inquis pro m-norem. Hoc ipsum est quod a te cupio. Maiis, abicio SyLo
simoin Hos ego tuos Syllogismos in lectorum gratiam hic proponam. unicuiq; breuissimam responsionem Catholicam subiungam. Primus Syllogismus est:
Adin vetus Catholica Romanorum non venerataeain coluit ea, quae condita sunt supra eum qui conditat. Fido noua Romanorum veneratur incolit ea, quae condit unt,supra eum qui condidit rergo Adranoua Romana non in vetus ista Catholica Romanornino probatur. Nova Romanorus inplura in Mariae, Sanctorum, quam in Dei Patris, Rufin Spiritus Sionorem templa extruxit plure in dorum,quam huiushonore, staternitatre,
plurast i instituit plus in Sanctorum mentis, sintercessionibus, quam e ratia, Chripi merito con it sepius Sancto, Samctis, quam Deum inuocat,precibus 1 e puerum commenὐ . En primum Syllogismum, tanquam validissimum telum, in hostem coniectum. xcipio telum hoc, Pacate clypeo veteris Catholicae orthodoxae munitus doctrinae, nulloq; nogotio repello. cassum, ac irritum reddo. Vide enim quam in eo multipliciter erres. Primum erras, quod nouam Romanorum fidem esse ratis is
ais, in Maria:&Sanctorum honorem templa extruere Ammia mos getibi videtur nouus . Martialis piscopus Lemovicensis cinis A Galliarum dictus Apostolus, qui exoriente Romam cum inhonorem S. Petro venerat, a eodem in Gallias est amandatus: qui ψηctorum Lemovicis primum in uniuersia Gallia clicasse templum σψμ ηήι traditur in honorem S. Stephani Protomartyris, dirutis qua in e loco pridem gentilitas coluerat simulachri, ς μ' quique postmodum Anno Christ L s. martyrij coronam est