장음표시 사용
91쪽
σa. Examen Pacati xtantost ri in diuersitate religionum potest. Qu*t Icilios, quot Gra .
in Repub chos,quot Saturnino fuageli j vestri alumnos hactenus ha- sonussi ut buimus, quorum linguatiue in particularibus,siue in gen hi Gracbi, alibus Regni conuentibus, nihil aliud fuit,quam flabellum Samr seditionum, quibus tib boni communis Reipub praetextu,
Catholicae religioni insidias struer ordinem Ecclesiasticuin summam apud omnes inuidia vocare , iura Ecclesiarum impeditiora reddere; amplissimi Senato iij ordinis authoritatem elevare: imminuere , ima sum mi miscere: dic,ut prouerbio Vtar tuo. anguilla turbato' rere stigno volupe fuit Neq; nunc quidem tales Icilij, Grachi, oc Saturniani desunt, qui ubi, veluti venti tranquillo mari,sic illi miti Oribus nobilitatis nostra animis inςubuerunt somnia consilia publica perturbant,& tot fluctibus Rempub tot volumlatum studiorumque pugnantibus procellis commouent,ai Ber ut optata tranquillitas sperari vix possit. Quin etiarn puto wm'Π pita temploruim vesti orum, rostra Euangelica , cadium 3 Iciliorum, Grachorum,ac Saturninorum voci is,&orationibus perstrepunt. Quae omnia possiem notist unis. exemplis illustrare , sed te authore Christiani hominis officium , retineo, neqi. cuiusquam nomen ad inuidiamin dedecus, chartis hisce commendare volo. Sequor te potius perget Lem,&conantem resp6dere ad ea, qua Author PACIs Noret PACis attulerat ad probandum pacem Confoederationis esse matrem: nutricem dissensionum. Pxobatio aut horis fuit huiusmodi . Pax Consita rations inpermissis variarum religionum, quam epe matrem e nut racem sensonum per in abomni . catum, ut probatsese vir eru-aetissim- mitis L sius a M. ciuilis doctrinae c. a se in id ello aduem jus Dialo sum. Tu quid ad haec ξ Respondes,authorem non
satis Lipsium legisse, aut minus apte eum contra Euangeli--. cos trahere. Appello filem canuidi lectoris, ut uidicet, an author PACis NON PACIs minus attente Lipsi una legetit,aut Pistr: Ssentinus apte contra Euangelicos illum traxerit. eiba Lib
92쪽
xerant, bidendo ut putarunisceptro, ne inquam con pirare in Metae eterse 2 vijomn possent. fatui. unionis auctori a apud Dion confusaeis emperiuria Musarum iEepater quanto molitas, cuius hoc taria. ad Augusum monitum extat. Diumum iEuanumen omni mod9, --
iam causa quoslamen qui contemnit,necalta Iano quicquam mi , h. 'misererit sedquia noua quaedam numina hi tales introducentcs, ἡ,' istumultos impestant admutationem rerum nia coniurationes etatio Oili, artis, concitiabula exstanti resprofecto minimr condumbile principa Limi, tiri. ,erba ab impio se adimpimn nimaspia Hac ierap an ctrina dis tia, ct Principi qui Apit, religio se veneratio, nuta alia, nisi amisica in Re- Dei tenemia n. Et tenenda ex ritu veteri. Maiora in istit tueri R Q sacris ocremoni fretinenae, sapientis eri .espas i,ntus mi , , ρης - ut vivire, ubi gentium nefarium Getis. Vianistis squis in f ij 'Mi. Iure sileai proximus habetur, per quem Deo maiestatae sim 'idi
dicatur Serio serio hoc imbibe, nihil se in rebus humanis reboion promtius eamo umma vi oporteressend. Et initio capus ide sic cribit: Ergos iter haecnsrasententia in unam religioneΠris in ore Moseruari.Haec Lipsius Quius institutum in iis ver- his, idem est,quod Auctoris PACIs NON PACis scilicet ostendere, unam debere in uno regno religionem seruari , ,-nionis in regno causam este unam religionem, a confusi vero miscella religione, oriri semper turbas, coniuraraones, seditiones, conciliabula res principatui minime conducibiles. Qtia fronte igitur, mi Pacate, ausus es affirma,
re auctorem non satis Lipsitum legisse, aut minus eum aptε
Contra Euangelicos traxiste non meretricis video' titas,
o est Vide ut in posterum cautius scribas,in ne imposiorem agau. Autlior citauit Li ij cap r. lib: . ciuilis doctrinae, tu e meum perinde impugnas, ac si capestertium
eiusdem libri citasset, in quo de coe cendis miscet Ite religi Om auctoribus Lipsius disserit. Haec impostura est, Pacate Reipondendum ubi est ad ea testimoma grauissimorurna αε M a virorun ,
93쪽
virorum, quae in sua caules confirmationem Lipsius, di boo Auctor adduxit, nimirum ex varia confusa religione oriri dissidiati turbas Audiamus ergo ete. AEgyptioV uiter errasse ais, qu)dper misceliam religione ceptra sua Miure voluerint. Gub Sedo uerras, qui homino inter se ae religione d F,
corde cono ire, G pacem externam Mere nunquam posse , sed aes Q. sensioni Uemper mutuis agitari irmas, cur erres, monstrauiam
te Concedis itaq; errasse AEgyptios, quod peris,scellaim, religionem sceptra sua stabilire volvierint. Si id concedis. .seteris quoq; proculdubio miscellam religionem haber aliquid, quominus idonea sit ad sceptra stabilienda. Dic itaq; quid illud sita cum omnia cogitando perlustraris, non inuenies aliud ,quam quia misc a religio est mater nutrix dissensionum: miscella enim religio tollit fundam , tum pacis, amicitiae ciuium inter se;nimirum diuinarum
rerum cum beneuolentia .caritate summam consensio.
nem quo fundamento sublato, pax politica&communis, ciuium beneuolentia& amicitia ruat, necesie est . Quom do ergo ais,authorem PACIs NON PACIs errar qui errorern in f gyptijs notauit eum quem tu quoq, errorem est non cliffiteris. Erratne is qui verum errorem in aliquo notat 3
Tu Potius, Pacate, grauiter erras, qui alterum erroris accusas. Non est error dicere, ex miscella religione, perturbati-
.inem pacis politicae nasci: sed est constans omnium sente tia,ab ipsiis et latuis Symmystis approbatari cui quia tu subo scribere non vis, maximo grauissimo in errore versaris. Sed, ais, te monstrauisse antea, homines de religione discordes pacem externam colere posse. Meminiqua id ratione demonstraueris; commemorasti foedera olim a fidelibus cum infidelibus inita: sed extra chorum saltasti; G, enim quaecunq; foedera cum infidelibus icta, nutriunt odia& distensiones, sed foedera religionis Produxisti exempla Germaniae, Galliae&c. sed qua fide dixeris, in eis regionibus ex contrarietate religionum permissa, pacem veram
94쪽
. qui ea quae supra cap:6. scripsit, sedulo perlegerit. Vide . xis quoque in eo turpiter errare, quod ex eo, quia interdum haeretici in aliquo Regno Catholicis permisti,& haeresi sua . palam indulgentes, non semper seditionesin turbas concitant, nec semper classicum canunt,&ima summis permiscent . ligis e vestigio diuersitatem religionum non esse natura sua matrem & nutricem dissensionum , Quasi vero necesse sit causam aliquam ad effectum aliquem produc
dum natura sua comparatam, semper illum producere,& ab eius emistione nunquam cessare , Sol natura sua aptus est nubes cosere ,.ventos excitare pluuias emindere, nunquid hos enectus producit quotidies nunquid semper est
nubilus, ventosus pluuium nunquid non interdum atq; adeo saepe serenus, placidus,&quietus Eiusdem ingeni Curat : quoq; est haeresis. Sic comparata est natura sua, ut quietum is ti se 1Reipub statum perturbet, seditionibus achellis omnia βη sint ae- .misceat sed tamen aliquando ab his effectis producendis -- cessat non suopte ingenio, sed quia desunt occassiones,&opportunitates turbas ciendi, dissensiones inter ciue mutuas coci talidi quinimo saepe talia impedimenta obijaciuntur, quae ab ea superari non possunt. Quo casu lupuni imitatur, qui non semper infestis cruentis dentibus oves dilaniat non quia a natura sua desciscat, aut se lupum esse
nesciat .sed quia pastorum canum fidam custodiam,gre gi praesto esse videt dolet qua praesidia, si abessehgre-
cerneret, . confestim se lupum esse,in dentibus a natura in es armatum ostenderet. paratisim Sed perge, Pacate. Erras, si as unica religione, quia tu e negat
suis , statu sceptrum, ta regnum pacatum alicuiposceris Haec . - νοῶ Fero aperta est impietas, negare ab una vera religione sta religione hile sceptrum, in Regnum pacatum prouenire Conuin pacem sit te huius impietatis scriptura Sacra,quae pijs Regibus, ob vnius verae religionis conseruandae studium, stabile&paca um Regnum pollieetur L srahet inquit Scriptura)ii, i
Rem uteronomtum legis ius in volumine accipienae emem an acerdoti.
95쪽
tiis O D. μι diebus vitae ut scat timere Dominum Deum suum, u- carum,stu sodsire verba es aeremonias eius, o c. ut longa tempore regnet se,ctiu νη- ljeimsuperfruel .an stabilitas, dc perpetuitas regni,
vera Fri fructus conseruatae unius verae legitimae religionis. Simi-gi-- ρη liter Deus ipse Salomonem allocutus dicitur Si ambul se με ners oram me. Fletitima mea seruaueris, pσuam thronum Regni
tui super ramnsempiternum hoc praemio propagandi regni in seram posteritatem, ad colendam Vnam, Crama
ligionem eum alliciens. Quis non legisti, Pacate, qui tibi η ' is multum versatus in scriptura videris, illa: Fecit a Re esidia, quo bonum se placitum erat in conspectu Dei ui, subuem
tit altariaperegriniciatmo c. se ab luti de cunctis rhibus Iuda aras, sesana se regnauit inface. Lae canit quoil urbe munitas in Iuda , quiaquiram erat, nuga temporibus e seilasurrexerant Domino largiente. Non, inquam, legistipi Regis studio, unaveram resigionem conseruandi 5 impios cultus exterminandi, pacem Regni in praemium a Deo redditam Nec latebat hic religionis verae fructus, ipsum Regem Asia Sic enim locutus ad populum legitur : AEduficemus eiu sciolari vallemm muris, ct roborem turribi, oportis, seseris .aneo agens quietarpunt omnia, eo quo quaesierimm Dominum Deum p trum nostrorum,o dederit nobisparempem rum , clam vero si-Di est ut in Scriptura sacra legimus , nam veram religionem
ς u V pacata&stabilia sceptra reddidisse ita diuersitatem religi- 1 oti legimus regna distraxiste, & pacem ex eis ac tranquil-- litatem sust ut iste Salomonis certe Regnum non poteris negare ideo distractum in duas partes fuisse, quod eius peri ret: ili missu religio quoq, distracta fuerit: uia habuisti hocapudici
alloquitur Deus Salomonem, es non bpactum meum, d 'rumpen scindam regnum tuum, ademq; de causa hostilibus incur1ionibus regnum eius fuissὰ vexatum, satis constat Ieg: m ex illis scri plura verbis: Suscitauit autem Dominus aduersam iam movi Ada Idumeum. Et fraci Suscitauit quos ei Deus φ, adae sarium orerenia factum, ut Salonaonis regnum, nec
96쪽
stabile esset, nec pacatum, ob admistam religioni idolola. triam, dispares cultus introductos mi Abi igitur, Pacata
te, cum tua hac vesania, qui ut Confoederationis causam tu .earis praesidium ab impietate mutuari neccile habes. Sed ais Deus transeri stabilis Regna , se exces domi Dan: natur in Regno hominum est cuicum Leritualitata Plano ri. ita est ieci legere etiam debueras illud: Reonum a cente in
aeuersos dolor. Trasfert ergo Deus Regna in poenam isto rum criminum qua quidem una haeresis complexu suo continet uniuerta: qui dixerit in aliquo Regno haeresim vigere, idem in eo iniustitias, iniurias, Contuinctias, ω los affluere dixerit. Sed reti ionum stitudo ais per se se Itrum 'nauseret nevis enim oti A Apri , aut Iuliano A scatae,nes hole Turcis, apud quos quot tiri manum degantsem Iu os ali Itaceam ipsi, in quo factione discissi sunt f 3 ---merant iunctis ferme notum es. xempla quae profers ex
minare nolo namin longum operosum Id esset. ΑΠ-gumenti selum tui vim expendo, quod est huiusmodi et Permultis non abs ulli,nec aufert sceptru religionu multi misce ludo et ergo religionu multitudo per se nata no est sceptra auferre. Huic simile est hoc aliud In testurae seditiones, es bella ciuilia,nonnullis sceptra ex manibus no extorserunt et ergo intestina seditiones, tessa ciuilia, per se non sunt apta sceptra Regibus ex manibus extorquere. Negabitur Vt puto a quovis fano,huius posterioris Enthymematis collectio quia multa interuenire possunt, quominus per sedutiones&bella ciuilia sceptrum quopiam amitrariar cum tamen ipsaemet seditiones, & ciuilia bella, planissimam ad amismionem sceptri viam, natura sua sternent. Sic itam n ganda etiam est tua collectio. Multa enim saepe incidunt, quae prohibent, quominus auferatur alicui sceptrum , etsi Contrarias religiones in suo regno foueat clim tamen ips
me varii multiplex religio ob intestina dissidia ciuium, qua nurrit, sceptra quoq, ipsa Regum in extremum discrimen ex
97쪽
men ex se fit apta adducere. Quare sicut nemo sanus diacat, serend seise in regno seditiones,& bella domestica co- citanda, propterea, quod saepe per elusinodi seditiones, rebella,sceptra non fuerint amissa; ita nemo sanus dixerit,serendas esse in regno multiplicesi varias religiones, eo quod accidat,ut cum illis saluum alicui dein colume sceptrumaneat. Non sola enam amissio sceptri, Reipub. generi hominum perniciosa,&luctuosa esse sole: sed etiam ipsa dissidia, dissensiones, odia ciuium inter se,maximo Regna& Respub afficiunt detrimento, ac proinde omni studio diligentia causa illorum4 occasiones sunt amputandae. Dul σίς pergis Itia rum Synagooae ab ipsis Bontificibus non modo si- nedum8ondet iammagno cum liaro inhalia toleratae sunt HeNeti ovi Lodis, ium G aei, Muniti Mis ni cum Catholici sine se iti-- - ς -ὸδυiiugis Religionum i torpi eausa. Non ita colligere debueras.Pacate,sed hunc in motu: Ergo inita fuit ratio, qua Iudaei Narrani in officio continerentur, ne seditiones eotra Christianos cocitarent. Qua ratione si cum haereticis quoq4 agere it . illis legum vin- eulis,quibus Iudaei Narrani in Italia, ipsi quoqDia Catholicis prouinciis adstricti teneretur; non ita essent ab illis 1 ditiones&bella ciuilia metuedae sed quia tam duram haeresis superba coditionem pati non potest, non debet quoq, nos si sese Iudaicae Mahometante saperstitionis exemplo tueri. μιρ ηψς Adde, ubi sicut minime tutum est ac securum bestias ali-- quas feras&immanes,etsi caveis inclusas&custodia septas, ' H in med ij, urbibus alere, eo quod periculusit, aliquando eaueis elapsa per incuriam custodum, ingen e hominum stragem esticiant: ita minime tutam. securum est , haeresim tanquam feram&immane belluam etsi legibus undique conclusam, & cust odia firma vallatam, in regnis fou re alere. Periculum enim est, ne si aucta corroborata. legum vincula di sirumpat,& cust odum vigilantiam esudat,sia ita immanitate in Cassiolicam Ecclesia grassetur,&Reipubl. perspicuam perniciem asserat.
98쪽
' Quid habes praeterea, Parate 8 Exemesis in medium productis vis ostendere, inter eos etiam odia, seditiones, Della extitisse, qui eiusdem fuissent religionis. Quid tum tquid inde efficis 3 Hoenimirum, unam religionem minime Regna stabilire,&pacata redderes dignam tuo cer hro collectionem. Iasii vero una vera religio,etssi natura sua sceptra stabiliat, iacata conseruet, omnes iccirco ex eis odiorumvidissidiorum radices penitus euellat quae si pullulent& inclementum accipiant, necesse est seditioneses bella excitari . Itaq; sicut non ab una haeresi existunt in o. Reb pub grauissimae rerum perturbationes nam etiam sambitio,contemptus,aut neglectus legum, priuati comara di studium, aliquorum immanitas dotyrannis, solent ReL pub non med socri re perturbare, ciuium etiam manus In mutuam perniciem armare sic non sola est religio vera, quae regna stabilit,&tranquilla reddit; sed necesse est, ut aliarum quoq; virtutum comitatu sit instructa, quae si defuerint, cocurretur ad acma, vitiis materiam bellorum minuarantibus .etsi quam maxime religio vera, in concordiam ciues velit redigere. ' Quare omnes illi, qui dedisciplina rimarem ciuili scribunt, cum eas, quae Regna Reipub pacatas di struatriae tranquillas reddunt, causas numerant; primo loco religio νit' e-nem Unam ponunt, cui Iustitiam, custodiam legum erga a tμεαμ magistratus obseruantiam, temperantiam, Malias virtutes
ReSnorum Conservatrices adnectunt ita victisim cum imteritus vel mutationis Regnorum Rerum pub. causas V
lunt asterre, prim Ioco Impietatem &neglectum unius Prim e. Verae religionis assignant, cui plurima alia vitia, tanquam, certissimas Regnorum pestes ubiungunt. Quod quidem si bar- ignorasti, Pacate, hebes rudis si dissimulasti, veterator. callidus es.
Sed aegre fers,bellorum plusquam ciuilium M plusquae deliter nostro aeuo inauropa exercitorum, causam ab authore PACis o P Aors translarri in eos, qui a P
ya Romano discesserun Dicis .eaam v premi inuta , qu
99쪽
, . . Exaamen Pacat; semper Deimulus, quo D opheta, qua Apostoli, qua denis Chri
seres eu Inque cain pum digressus late spatiaris,scripturae exe inpla, bc ad masgonem citationes congeris,ut d lius tuis videaris. Expediam te breuiter 2 Frustra laboras,
Pacate, ut Iuorum Euangelicorum causam commune cum
populo Dei, cum Prophetis, Apostolis, christo facias. Tuorum Euangelicorum, qui Germansam,Galliam,&metigium grauissimis bellis perturbarunt, causa eadem est, quae Olim in popuIo Dei Theodae de Iudae Galilaei, qui dicebantie estis aliquid, ut scribit Iaucasio auerterunt populumpo , qui contrapropri principesse magistratu sessitione religitanis causis mota, pulum insuam o aliorum perniciem armarunt. Post longam disressionem redis ad benorum dictoruauthores Rectius sectiles, si recto itinere nihil digressus
perrexisses. Sed grandiuscuius libellus erat scribendus, tanquam cento varhs rebus ad propositum minime spectatibus infarciendus. In Germania, inqui , bellum rusticorumpou exortam Euan bjiscem primum fuit, cuius culpam in Lutherum an tranaesertis, quapronte, quo ore mirum Euangeli lucaem te; Iμth pote primum Lutheri mundo exortam Vel hoc sol una
ni nomine, non dubito affirmare, illud Christi non esὰ Si I enim Christi fuisset,certe omnibus antegressis temporibus, Iueerna Euangeli Christi, non super candelabrum utque
rei omnibus qui in domo sunt, sed sub modio collocata fu-S M. n. timet: at hoc Clitastus ipse negat cum dicit: Nemo accendi lucernam, seponit eam seu modis,sed Ppercandelabrum; t luceat on nibus qui in domosunt Sed hoc vobis solenne est hirreticis , ut semper aliquid noui mundo vos attulisse gloriemini. Vestra ista gloriatio est lucem Euangeli per vos Germaniae, atq; adeo Christiano orbi esse accensam. Sed scitis, quam vobis pro hoc beneficio gratiam habemus iam , , . quam olim habuit D. Hieronym Origenistis, quorum unim v ' dicebat: αγραδεὶς Vringentos annos docere non niteris,quo ante , oesis nessitamma' cliahunc diem inelytidarina mundus Christanus
isti fit. Eodeuinoa iure dicimus vobis i Cur post millic quin
100쪽
gentos: amplius annos doccre nos nitimini, quod ante nesciuimus 3 so, ad hanc aetatem, ii ne ista doctrina muricius Christianus fulsi&lucem Euangelij aspexit. Habete et go vobis vestrum nouum Euangelium,ac eius noua luces culos vestros mentes pascite nos veteri Chri lii, Apostolorum, Sopatrum nostrorum Euangelio, quod a Christo mme ac nitim,&tanquam lucerna in Ecclesiae Catholicae Romanaecandelabro collocatum, nunqua destitit domitin Deio habitatores eius collustrare, contenti simus. Nos
in hunc Euangelij Christi, maiorum nostrorum si lem.
tanquam generosi aquilae pullr,no conniventes oculos intendimus vos tanquam noctuae & vespertiliones, noctu nam lucem Captate, ire ea ad horam exul tale. Post
hanc ergo Euangeliivestri nocturnam lucem,bellum rusticorum exortum, miraris quailronte, quo ore Luthero tan .
ouam authori adscribamus. Audire volo, quomodo illum P tWηLab hac graui accusatione purges An Aran, ais, illepos latis rusticorum, quae edisser- , publico torti ondi, in dos Hybrii hq forosus, a paetione Phormim est 'An non ιδε, --υheripertinis eiu iustis instituto perNereia , classisum contra eos cecinis , Princi rit4,is'. sesi fiaritonitos, M.tiosis obui ire iussit 'An non in e Drauem si iis sis d hoc incontais, angelicorum quos opera enisai, Gam an hoc uiama. Ampublica, euincunt historia um ricumenta , ostendum LMωνιμ nar Et ego vicissim dico, clamant Acta publica, euincunt historiarum documenta, Ostendunt Lutheri scripta,
belli rust orum Lutherum prisum authorem auangelicos incentores fuisse Quacit rigo fronte, quo ore, Pacate id negare audes 8 Extant in tomis Lutheri Epistolae duae Georgij Saxonia Ducis, religiosissimi & Catholicissi a mi Principis, quas ad ipsium Lutheriam de fructibus Euan 'ς Teiij nouiter ab eo reperti scripsit z. Inqhiarum priorellaec e . habet: mutenter V sium excitasti, ut onm Mn. esto bis. niales , qui Tenipla ac , seria nostra furtis, se direptionib- ω,uiso
depraedantur inpudi habeant refugium, receptaculum, tanquam Onia D.