장음표시 사용
121쪽
nera prophanis 3 Intellige itaqtie, quod non capis, vernora
capere te tingis , Iudaeos um adhuc verus essent Dei popu- his pacem religionis cum Ethnicis minime coluisse non
vlla sua culpa virtutis enim hoc potius erat, sicut contrarium in magno est Vicio sed Deo ita praecipiente qui populam suum nullam cum Ethnicis in religione pacem colere. nec superstitiones gentilitias in suo regno voluit tolerare. Hii. iuperius testimoni j Scriptura adductis demostraui. Hinc autem fiebat, ut ex religionis diuersitate crebra inteo In lib. can. Iudaeos Ethnico bella existerent Quod recte Iosephi te in stimonio Author comprobauit Tu vero quid Iosephi sententia a te alligata, non video qua Uteriore restonsione in eat. Ita est, non vides, nec si maxime oculos aperias, quid sis r 1ponsurus videbis. Deniq; concludis hanc responsionem tuam, quae responsionis nomine difina non est, sed potius tergiversationis, euasionis, Conc udo, inquis in varietate minionum de religion non nec frid, csemper gignunturin ensiones animorum. Ergo fateris interdum gigni. Atqui hoc ipsum satis est, ne Quis pacis Reipub. amans, Confoederationi religionis subscribata, memor ex varietate opinionunt de religione saepius, etsi non semper, gigni dissensiones animorum. Nam sciuod non necessario gignantur, id non huiuslinodi variet ea, sed aliis impedimentis tribuendum est , ceam varietasi ligionum, ex natura sua ad animos in mutua ciuium odia concitandos ex se, natura sua sit accommodata quae ni-Dilominus odia multis obstaculis obiectis apertas seditiones saepe non possunt concitare.' Sed praeterire non pos Ium illud tuum distichon, quod argumenti loco affers Diuersum sientireΔυ de res isdem
122쪽
hrem parcemiam: AMICus Usa V AD ARAs. Ex amisitia qua sic concludo. Vbi ad aras ventum est, necesse est vete hominum rem amicitiam disiungi ; ergo mulio minus, si de aris agi Ullia tur amicitiam nouam licet contrahere: sed quando agitur de confoederatione cum haereticis in religionis negotio facienda, res ad aras venit ergo talis amicitia non est cum illis contrahenda quinetiam si fors aliqua fuit alio nomine ante contra tabest dissoluenda. Qusa adeo verum est,ut
quando de aris, id est de fidein religione in Deum agitur, quae uis etiam arctissima sanguinis necessitudo sit pietati, religioni posthabenda. ma de re extat apertissimum
Dei mansatum in Deuter Si tibi inlueritpersuaderes terim Deut 'Lus,fllius matris tuae ut filius tuus,vel silia,sive uxor, quae est in sinu tuo, aut amicus, quem Hli sit animam mam, clam aerens j amia r si h
inserviamus Diis alienis, quosignoras tu sepatres tui; non acqui
fas ei, nec audias, necparcat ei oculus tuus, ut miserearis, o occulto n. I .. eum sed tim interscitis e vides, Pacate, ut authore Deo . non liceat in religione diuersum sentire duobus incolumi amicitia, cauin protinus eam di tui, Tanguinis etiam,ataque adeo thori iura negligi sit necesse. Sedmandatum Dei,inquis, exigit, ut qui Gryliani dici volunt, eum omnibus inpare drigant. mirum ni a te negetur fuisse Christianus D. Ioannes
Apostolus, qui haereticis nec Aue a quoquam dici, nec ipse
eodem cum Cherint haeretico balneo lauari voluit. Cre Dipt . b do etiam te expuncturum ex numero Christianorum S.Io b lycarpum virum Apostolicum. qui cum Marcionem haere I.' si archam sibi obuium haberet,in ab eo num ipsum cogno Ticeret rogaretur his eum verbis perstrmXit: Cognosco tepra' bis tibiadi. mogenitiam daboli. . Sed neque Christianorum loco te habi silviturum existimo Samosatenses illos pueros qui Episcopum o/sisti. suum Arianum ita vitabant, ut lusoriam pilam, quae eius heodoret. equi fors transeuntis pede tetigerat,in publico foro accensis si hist.
igne consumpserint. Quinetiam violati praecepti Christi a accus abis S. Antonium Eremitam, quem proditum est meo S at ης amoriae ab haereticorum hominum congressu&colloquio uerita lith sic abhon
123쪽
Iaa Examen Pacatii, sic abhorruisse,ut ne prope quidem ad eos accedendum pruitimari tarit. Denique quo animo sis laturus, Vel quo loco habi-Dηρ. kere turus Honorium Imperatorem, nescio qui ex aula sua haerico Ula reticos omnes tali rescripto exegit Eos,qui Catholicaesectesimi et ' inimici, intrapalatium militareprohibemus. Nustus nobis sit aliquam et 'n Vatione eoni tinctio, qui nobis e se religioneae cordat. Quod si hos fuisse Christ ianos Christi praecepti memores nemo nili Pacato similis negauerat , facile intelligitur, nullum extare Christi mandatum de iungenda cum haereticis Chri sti 5 Ecclesilae eius hostibus amicitia eiusmodi, ex qua ipsi animos ad sua peruersa dogmata stabiliendari connrmanda maiores sumantesqualem esse Confoederationis amicitia am nemo non videt. Ex dictis vero iam constat manere integram,in in suo robore Authoris rationem secundam, qua pacem Confoederationis non esse Pacem demostrauita
I 'onsio Palati ad tertiam Authoris rationem discutitur: Euangelicos haereticos esse demonstratur.
lem fecerat. Impunitasscelerumniatimod in acis nomine
peltauda, aut verapa censenda et Se a Confriarationis Hin*mnitasscelerum. Ergo Minorem author ostenit, qud Consederatio auatuor rauissimorum criminum impumtatemveo perpetua lege stibiliri; haereseos Alasphemiae,sacrilegij, ct alienorum v vrpationis. Ad hanc rationem responsurus pacatus,sic Authorem alloquitur : Gaudem nobis iuram scribis. Miucam. Falso nobis isti crimina astribuis, necueritati hic litas. De Haeresi ostendo sui haeresiae in dogma peruersum, se contrarium sidet Catholicae, quoquis
praestam aut Deum negat, velattributa eius ac opera Deum cum aere, num illum e sentia, trinumpersonis intellio'. Attributa eius. sue per putocreationem, se recreationem, i eu,redemptionem sanctificationem is nosne Deum, nec attributa eius negamus, a
124쪽
γilm sacrae ei liter attribuunt, quae, cylti catholicae s in . Atat omnium Chrisianorumstari,siue Symbolo Apostolico seuite uicomprehensa sunt tiaretici igitur non sumus se per confiequens par
nis in haereti scostitutis no tibiacemus Auli mi I impunitate ktivsscelerisqmerere aeripostumus. Uvid Confoederatis velit ex nostraparte, in resonso adluam primam rationem aeri vis eadem nacrepetere volo. vetEgrandis liba, tuis dica est dicta, Pacatc; Squidem dicam vera, qua vos nec Minos, nec Rhadama,tus absoluerit. Viserso ut probem te tuos, quicunq; pe tinaciter erroribus a fide Catholica Romana alienis adhaeretis, esse verissimos haereticos' Subibo non grauate hunc laborem, ut te tuosque,turpitudine,& infamia haeretici,
minis ad saniorem mentem reuocem.
Probationi porro meae duo stippono certissima fundamenta. Primum est, Ecclesiam Catholicam illam seni is φυperesse ab omnibus iudicatam,quae esset omnium hominii,
locorum,& temporum. Maecenim Omnia Catholicum f.
hoc vocabulum in sua significatione complectitur, ut recte Disi Gnotauit yetustis limus scriptor incentius Lyrenensis In .mporum.
Ecclesia, inquit, Catholicata teneamus, quod ubique, quod emper, in hib deqtiod ab omnibus credPtum in Hoc enim ea reproprie, Cettholicu, rvbanis quo ipsa vis nominis, ratio, declarat, quae omnia very niues,liter nouitati sui comprehendit. Similiter Augustinus matholica inquit, Eret Ἀηarra mpia appellatur eo, quia r totum terrarum orbem Heunditur. Et ite Ps ruma Catholica totum tenet. Et rursum καθολον Graece,secundia 'totum Latine dottiri Me Catholica nomen accepit. Deinde exscripturae verbis hanc esse vim eius vocis ouendit. Dicente, inquit, ipso Dominon Eritis mihi testis in Hierusalem se Samaria, tota fudea es v j adiltimum terrae, plane naicauit, unde Cat&lica vocatur, Cum vero aliunde dictam Catholicam Feclesiam calumniarentur Donatist a haeretici, uilicet ex plenitudine Sacramentorum, non ex totius orbis communioni respondit August. Licetvosset eum si vox Catholica haere, Pist. Dut uniuersalitatem notet ipsius veritatis, qua ola Catholica totam 9-- - ,
125쪽
rudis in gentium. Haec ille quibus cosentanea docet venerab. Beda, m. c. s. alij Patres. Rursum quia Ecclesia perpetua est,&omnium temporum , idcirco Catholicam esse dictam explicat D. νtilii. August. Sequere, inquist, viam Catholicae disciplinae , quae ab ipsecretiadi risope Apsolori adnos sis manavit, hinc a poseros man Dp it inaesi Catholicam disciplinam vocat,quae Omnia tempora complectitur,in maiorum nostrorum posterioruma. Proinde ex eiusdem sensu Catholica Ecclesia illa dicitur, quae similiter omnia tempora, tam priora quam posteriora
.complectitur. Alterum sundamentum est. Eos coetus hominum pro haereticis siem per esse habitos, quicunque se a Catholicae Ε .clesiae,im nes homines, omnia loca, & omnia tempora sua
. mplexu continentis,communione segregarunt. Hac ra-
Dsb de ione Tertul Marcionitas,& Valentinianos haereticos esse Praescripti demonstrauit. Nam quia videbat in concertatione cum On haereticis ex ipsarum scriptutarum examine, aut nullam, Haeretici aut incertam esse victoriam quaerendum ante omnia,inquis,
basii sem nivibus competistae ipsa, o cuiussuntscripturae id est, qui ie- perquish quos i Ecclesia. Quod ut ostensat, narrat de Apost
. thqsi orum prima praedicatione: LG, inquit, Ecclesia apud---λς φ si se piamseivitatem condiarunt, a qui straducem ei es femina δεντε μ' ' iis, retreae exinde Ecclesiia mutuat unt, se quotitae mut antur, ut Ecclesiaestant. Ac rhoc se Ecessae deputantur visoboles po- stacarum Ecclesiarum. Ecce tibi propagationem 1bbolemo,&traducem Ecclesiae perpetuam, per quaeq, loca veram . Ecclesiae Catholicae forma. Addit paulo post, ut seipsum in Ecclesia Catholica esse ostendat. Nos, inquit, communicamus cum Eccles se Apostolicis, quod nuta doctrina aduersa facit. Et
hoc intesimonium veritatis unde tam Validum argumentum ad quosvis errores haeresis conuincendos sum putat, ut mox addat tam expeditam hanc esse probatio nem,us diu pr seratur, nihili sit amplius retractandum. Eodem argumento
in eodem libello premit haereticos in hunc modum suadversimiis
126쪽
et res mileψ, ut tot is iccissae in unam dem errarum in f Scilicet aliquos Marcionitasse Vadentinianos liseranda veritatev Cariat Inter perperam euangelizabatur sto, ilia mi sumperperam baptizatis ot offera euerperam minis mi r tot virtutes, tot charismata perperam operatai tot sacerdotis,tot ministeriaperperam finis tot denis rivriaperperam ct in vacuum Z Haec ille, nointegris ducentis annis post Christum elapsis Argumenti autem eius vis haec est. Impossibile esse, ut ij non sint haeretici, qui cum Ecclesia Catholica, per ducentos annos ubique locorii propagata,in fidei confessione non couenirent. Nec aliter D. Hieron contra nouos sui temporis Ori-δον gestis genistas disputauit. Q, inquit, squasi mos annosiace rammach. renos niteris, quodante nesciuimus fus, adhunc Hem sine isti O muctrina mundus Chrissianussit. Similite egit contra Luciferi misanos o Poteram, inquit, omnes propositireum tua .ri ibi: mis Ecclesiae siesccare, sed eum tibi apertamianimi mei sin i ta Lotentiamprostram. In illa esse Ecclesia permanendum quae ab Apso .gis Plis Itinduta, si adhanc dem durat. Siculi auge rs eos, qui aecum fentis Christiani, non a Gripo se basio quoquam nuncupara, pina Marcionitas, Valentinianos, Mettens s. c. scito non esse Ecclesia
Christit, sed Antichris Synagogam. Ex hoc enim ipso qudd posea instituti sunt, eos se esse iudicant , quo Apsum futuros esse prin
Ad eundem modum D. Athanasius caeteriq; Episco pi Egypti, Thebaidis, Lybiae in unum congregati ad
Imperatorem Iovinianum pro Nicoenae fidei defensione scribentes, eumq; ad eam amplectendam hortantes, hoc potissimum argumento Imperatorem inducebant. Nam, Ut commemorat Theodoretus, in huc modum scripserunt. Dcimus operam necessurio, ut es in Concilio Nicoeno roborata viae ira emtit Gretur, 3 i intesimas,quanto in errore reseriin hi '' 'U' 's quisim contrariam doceant. Nampro certo serias velimus My ses-ctissime Vanc fam ab omni redorum memoriapraeduc tam , I se. Hanc conser amni Putres Nicet coactio Huic omnes ALE
127쪽
matia, M sae, Macedoniae se cunctae Graecia o omnes Ecclesiae ANLcae, Sardoniae, Cypri, Cretae, Pamphyliae, Lyciae, Isauriae , Ecclesin AEgipti, Lybiae, Ponti, Cappadociae ct regionum Ainitimarum I rientis denis Ecclesiae, exceptistauras, quae fauent sectae Arianae. Nam illarum omnium, ima explorate cognitam habemussienientiam ite actus ins accepimus prodi certo scimus, Augusti Ioel sime, quod quamuis pauci huicsisset contra sicant, non tamenpraeiudicιum Me totinorbis eri uniuerso. Haec ibi Athanasiius, alii l Episcopi , ut fidem 1 iam Catholicam, Arianam haereticam est persuaderent. Demonstrarunt Videlicet suam esse perpetuam atq; omnium temporum Vniuersalem, atq; omni- um locoruin Ar; nam vero his no*is Catholica est de
Similiter argumentatus est contra temporis mirarianos Gregor Nazian Z Si, inquit, ante hostrecens annos Λάαμήρη μ' increpit,eiam quadringentis γυῖnt anni ex quo manifes tu istar,sus, certe es Euangelium nostrum in tanto tempore fuit inane, inanis dein dia. qui resimonium praebuerunt, si ob unt testifica ti,stus, praese/les toto tant opulopraefuere Eiusdem gene- ris argumento vis est Hilarius: Logitemari, Inquit, tot Sacer
.. os etiam quisentes suidi nobis Dominias iudeasit, si
: M. anathematizentur a nobis p ud de nobis erit, qui rem eo iadu cimus, v qt ita illi Episcopi non fuerunt, nossimus 'Ordinati enim MFides qua hi umias, se eoru timus Sacerdotes, At certe inualidafuissent perpetu haec doctissimorumlatrum contra haereticos argUmenta, si hqt nisi qua perpetua fuisset in Ecclesia fides, ea merito CathO- ρο ηρ licte nomen sibi vendicaret; qua vero hac perpetuitatis no- areret, haereseos Ioco esset ducenda. imo maximam in hoc genere eiusmodi contra haereticos argumentationis vim esse Irenaei contra Valentinianos disputatjo demonstrat. Primum enim in inquisitione veritatis, iubet ab Ec-οροῦ - clesia illam petere E enim, inquit recondita aliqv msera scis seni Apostob γὰρον is latente ab reliquis perfecto doc hi, jioe enim exeipiebat haeretici his vel maxime tradern ea, suibus iba Ecclesias committebant. Ab Ata ergopetendam verit,ea
128쪽
successionem iubet recurrere. Hac enim, inquit, oraenatione, idemc.
sicces eripiscoporum, ea, quae Has Apostolis in Ecclesia trinfitis, adnos , peruenit deriplenissima sensis, ames anae idem esse, quae ab Apostolis et Inuncsit confirmata. Haec ille Vbi veram Catholicam doctrinam apud illam Ecclesiam esse docet, quae successionis perpetuitatem iam inde ab Apostolis usq; deduistam retinet. Contra vero a nouitate,& ex abrupta successionis istius serie,haeresim probat Nam ostensurus Valentinianos , d Marcionitas haereticos esse,ait: , se Valentinum non erant, qui ni a Valentino , nes ante Marcionem erant, quisemia Marcione Moxque tempora singulorum, ovibus docere coeperant, ostendens, idem q; addens de Certa done Menandro, concludit. Omnes hi multoseriis,mediam si s - Ecclesiae temporibus insurrexerunt in suam apostasiam. Eodem fane Spiritus S instinctum. Cyprianus a nouitate posteritate probauit, Nouatianos ni temporis fuisse haereticos Consis ciniquit, eos cum crepore Ecclesiae non convenare
Hoc autem ita probat. Non enim nos Missis disii nosis rere nisib M. ferunt. Et cium reses, ct chisemata postmodum natar ni, Am Iroitate, .nenticula i aduersa constituunt, veritatis caput, at orioinem retiac si querunt. Nempe quia vera Ecclesia perpetua est, nec inter cidit unquam, profecto, quod nouum est,in posterius ae cessit, non ad Ecclesiam Catholicam, sed ad haeresim pera
Hoc etiam argumenti genere creberrime sus est Jugust. nec aliunde haereses euidentius describit Haereses, sui dei requit mne Ae Ecclesia Cathosea exierunt,tanquamsarmenta inti Symb. ad tilia e vitepraecla, ipse autem manet in rassices . Sic Malibi . tersim tam fidem dc Ecclesiam CathoIicam, quam haeresim breui I. quas paraphrasi desicribens, his verbis pelagianos quosdaAfros alloquitur. Videtis noluit, multospraec sar De Chri myr: a. Da societatis quidem focie asper e Apsolorum, sim storicae scoporum, cenaper ors propaeatione Assim tiar h
autem riseidesolasigura ori inu b suam sentia
129쪽
ssenti armentagloriari, quas haerese se hise et nominamus resue r. com alibi disputans contra Petilianum Donatistam. Objcio, in- ωiιι ιο quit, tibis smatis crimen, quodiu negasis, ego autem timproba M. etenim communicas omnibusgentibus, ct illis Ecclesiν Apos lim laborefundatis. His iactis duobus fundamentis, probationem ipsam Euangelici aggredior, cum D. August. bijcio tibi, Pacate, tuis ' ih ς' omnibus,qui praeclaro Euangelicorum nomine censeri VΟ- icii Ai Qui it obiicio, inquam, haeresis crimen, quod vos negabi-ηρ' ' tis, ego autem statim probabo. Neque enim communica- μ' - tis omnibus gentibus Icclesiis Apostolico labore sunda Cea, nominatimin praecipue non communicatis Ecclesiae eis .maium Catholicae Romana ab Apostolo Petro fundataeo proprio hominu ipsius sanguine purpuratae. Sufficiebat haec breuis probacarum, O tio, Pacate,sed eam in tui tuorumque gratiam latius diduum rum cam astis igitur haeretici ea potissimi,m de causa, quia ab Ecclesia Catholica, quae omnium temporum, locorum, atque hominum hactenus fuit, vos separastis eaq; dogmata profitemini, quae simul in unum collecta, non fuerunt Vnquam Catholica, quia non fuerunt omnium hominum, temporum,in locorum initio ab Apostolis usque ducto. Parma a Quod breuiter ostendo positis ob oculos dogmatibus, quae qua amF tanquam certissimas clei veritates palam profitemini vos ηηίς icq Euangelici vocari vultis, cuiuscunque tandem secta si- νμm, Christum non esse in Eucharistia ante sumptionem& usum et Eum in Sacramento Eucharistiae non esse ado-
'. 2irandum 3. Vnius speciei sumptione in Eucharistia sacri-
in Dilas lege violari Christi praeceptum,in mutilari Sacramentum. mi re Sacrificium Missae esse abominationem& idololatriam.
1σω. annos . Non esse septem, sed tantum duo aut tria Sacramenta.
μι sita Sacram scripturam,&quidem ijs duntaxat libris conteram, quos iam vos pro Canonicis agnoscitis, esse unicam normam omnis doctrinae fidei ac proinde nihil diuinas de crededit, nisi quod expresse, atq; adeo in specie in Sacra scriptura contineatur. 7. Romanum Ponti non esse capud totius L
130쪽
totius Ecclesiae, sed Antichristum. . Sanctorum inuocationem Catholicis consuetam esse idololatriana. s. Sanctorum imaginum teliquiarum cultum, esse similiter idol latriam. o. Non est Purgatoriu. II. Indulgentias a Pomtifice distribui solitas esse inanes. a. Non posse inter Ecclesia membra unum alteri seu vivo, seu defuncto, quoad poena temporalis remissionem, propria fatisfactione prodesse. 3. Iust um suis operibus non mereri vitam aeternam. quin potiti opus hac intentione factiam esse Deo exosum. r . Hominem sola fide iustificari. s. eiunia Ecclesiastica conuellere licitum esse. 6. Vota& fidem monasticam esse superstitiosam Mitto alia singulis inter vos sectis propria&peculiaria. Haec tu mihi Pacate ostende semper in Ecclesia his mille sexcetis&lius annis iam inde a Christ o& Apostolis ab omnibus qui Christiano gaudebant nomine credita, ede orthodoxorum Patrum, qui pro Catholicis omnium consensu sint habiti testimonia profer volumina in quibus articulorum praedictorum fidem literis ad posterit
tem mandarint,& Ecclesiae veteris scripturarumque autho ritate firmarint recita Concilia, siue particularia, siue oecumenica, quae qui de legitimari ab omnibus Catholicis sine
controuersia recepta tuerint quae dogmata illa numerata pro articulis fidei credenda decreuerint recensie dogmatuallorum professbres, qui vel miraculorum, vel an itatis gloria floruerunt,uel si qua alia potes eius fidei monumenista Catholica ex omni antiquitatis memoria erue Quod si id de tota praeteritorum omnium temporum Ecclesia Catholica ostendere non potes ostende saltem de insigni Tibus eu embris quae tamen Catholicae fidei unitatem retinuerint. Si neque hoc potes ostende saltem aetatibus ingulis aliquos quanquam hoc alioqui ad fidei Catholia Ca Perpetuitatem tuendam per se nimis parum esset qui exuimodi vestra dogmata crediderint, professi fuerint.
Quod sine hoc quidem aut poteris aut velis onum saltum IV ostende