장음표시 사용
151쪽
. Isa. Examen Pacarisara IO3 regere coepit Ecclesiam. Porro is cum adlitic Presbyter christi eo. est et,binas Memorias seu Ecclesias quas Trophoea Aposto-- b. lorum appellati it in honorem SS. Petrio Pauli exaedifica- ' rq uit qua quidem Ecclesiae, quod omnem admirationem superat, in tot temporum illorum dirissimis persecutionibus integrae perseuerarunt,in sacrilegas thnicorum ma-cium apud nus euaserunt quod memoriae prodidit Gaius antiquus
φιλῆ I. a. Theologus, qui sub Lephyrino papa vixit, easque Ecclesias hs c. non semel proprijs oculis spectauit. Quid Athanasius,num Siste iudicio tuo nouus est qui in epistola ad solitariam vi vitam agentes templiuius Osirini nominat. Quid Eusebi- Π Π ui qui 1 Constantino Imp. temptuni in Urbe sui cognomine ad perpetuam Apostolorum memoriam conseruanda aedificatum scribit Quid Concilium Gangrens circa annum Christi et . celebratum' quod in hunc modum de crevit Si quispersuper am tanquamperfectu e exissmans, conuentus, quiper loca' Bassica martyrumpunt, accusauerit, anath Viti cocci masis Qu id de Basilio, Greg: Nagian Zeno, Cyrillo Hie-um in the rosolymitano, Ioane Chrysost: Sogomeno, Isidoro Pelusi-sauro iem ita, Theodoreto, Timotheo Alexandrino, Procopio Cae- , M. I. sareensi, Anastasii Synaita, Evagrio,Sophronio Hierosolymitano, Germano Constantinop Ioanne Damasceno, Simeone Metaphraste, Euthymio, Zonara, Choniata, Nic
phoro Callisto,ue Gregor: Graecis ex Latinis, Ambro-hio Prudentio, Hieronymo, Augustino, Paulino Nolano, Oroso Leone Magno, Sidonio Apollinari, Victore ti- cense, Vigilio Papa, Fortunato, Gregorio Tus Onense,Gr gorio Magno, Issidoro Hisipaleia,Beda, Alcvino, Paulo Diacono,Carolo Magno,& aliis innumeris di cam 8 qui omnes Variis aetatibus templorum hasilicarum in memoriam
honorem Sanctoriam extructarum meminerunt num isti quoque omnes nudiustertius nati sunt an non potius permulti ex illis Apostolorum temporibus oroximi vixerunt, S. Martialis etiam cum Petro Apostolo eit multum conuersatus. , Quod si horum fides ae templis in honorem Sana ctorum
152쪽
ctoriam extruendis noua tibi videtur, quid vetus: antiqvsi tibi sit non intelligo, praeter Lutherio Caluini Euangeliti,
quod non ante centum hos annos natum Vnice exosculaiaxis, idque tibi omnium aetatum seculorum memoria superare, ab ipsis Apostolis immediate Luthero Calviano traditum esse videtur.
Erras secundo, quod plura templa in Sanctorum,quam
Dei ipsius memoriam a nobis extrui dicas. Nescis videli Cri secet si tamen nescis omnium Sanctorum templa primario si ρ si ad solius Dei honorem cultum a nobis construi imo ut 0qμ usto pressius dica, templa nulla Sanctis, inania soli Deo a no bis erigi Qti si tibi mirum videtur, mirare Augustinum, V ιμ' 'qui clarissime testatur templi erectionem,esse cultum latriqu,li Deo debitum danctis autem non templa, sed Memoria extrui. Audi ipsum loquentem mos martyri vi rudi inrua. non temptisicut dus,sedMemoriassicut hominibus mortuis, quorum udDeum Firitus vivunt fabrica . Est enim obseruandum MVt ex veterum Patrum orthodoxorum doctrina, templum M-- ibi emoriam seu basilicam,non esse synonyma , dicet de ea adem domis,pe dicantur tamen diuersissimis rationi bus dici. Nam Lacra aedes proprietem pilam dicitur, qua te nus ad sacrificia peragendactagitur eadem sacra aedes Me mota vel basilica dicitur , quatenus ad Ornatum sepulchri alicuius Sancti, visitantium eius reliquias commoditate construitur. Quod si nonnuli Veteres Graeci Patres aiunt, templa martyribus fabricari, vel dedicari, ut videre est in Basidio,Nyseno, Malias id tamen intelligendum est, ab eis dici hoc sensu, quod domus illa quae templum dicitur Mar tyribus fabricetur non tamen ut templum ad sacrificia, sed ut basilicam ad ipsorum Sanctorum memoriam cohonesta odam. Falso ergo nobis tribuis, quod plura in Sanctor aniquam Dei honorem templa cost ruamus, cum O Iies aedes sacrae, si uis coelitibus dicatae, qua empti a i nem habent i
Deo soli ad Lacrificia ipsi offerenda a nobis exaedificentur ErTas tertio, quod templa modo iam tradito Sanctis
153쪽
Nec tamen extruere: dicare,putes esse cultum eiusmodi quo creaturae ideo Crea supra Creatorem colanturi honorentiar. Pudet me tui,
tμr mi Pacate. Non legeras templum Salomonis non solum q erectum fuisse ad sacrificia Deo osterenda, sed etiam ad a ςρωηι Domini honorifice conseruandam 8 quod legere poteras in primo libro Paralip. ubi Dauid de templo erigen- ω - μῶ ogitans dieit ad Nathana Vide quod ego habitem in domo δ' se arca Destivestibus. Item: Cogitaui ut ed carem do ' mum, in qua requiesceret ar foederis Domini. Putasti ideo arca upra Deum esse honoratam cultam, quod eius etiam c6seruandae: honorandae causa templum fuerit extructum t Atqui eadem est corporum Sanctorum ratio, quae ideo in extructisin dicatis Deo templis collocantur, ut ibidem honorificentius,tanquam viva quondam Spiritus sancti membra requiescant. Vetra mos arras quarto, quod nouam fidem esse putes, sest a in M si honorem Sanctorum inst ituere Arguit te erroris authori
sty s.' as Eeelesia temporibus Apost olorum vicinae, quae in m O-ομ ές re habuit, Sanctorum hominum memoriam anniuersarijssue., festis diebus colere&frequentare Clemens coaevus Ap p stolorum iubet festa Apostolorum Martyrum obserua-Aρ rusi. i. cclesia Smyrnensis testatur, solemnes celebresci con-M: .histi uentus in die Passionis S. Martyrum agi solitos, ut sequentium animi ad praedecestarum viam exemplis insignibus excitentur. B. Cyprianus e Dire, inquit, in bum qui
mist 6 excedunt annotate, ut comemoratione eorum inter Memorias Mar-
- vs s. Drum celebrarepossimus. Et alibi ait: Murtyrum passione ct Ganniuersaria commemoratione celebrari Alij quoque vetustibsimi Patres, ut Basillius, Nysienus, NaZianZenus, Ambroslus, Hieronymus, Prudentius, plures alij, festorum dieruinSanctorum memoriam&honorem institutorum aptissime meminerunt. Mitto antiquissima Concilia' Laodicenum ante mille ducentos Carthaginense ante mille centum annos celebrata, quae de festis Sanctorum diuersas sanctiones ediderunti Qui quide mos festis eiusmodi Sanctos colen.
154쪽
Ehos colendi 'enerandi, quod tibi diuinum nescio quid, ω1bli Deo debitum sapere videtur; hoc ideo sit quod veram eius rationem non es assecutus. Qu*d enim Iudaeis o Esther hii licuit, ut festum diem sortium instituerent ad memoruam diuini beneficii per Esther resinam ipsis collati, quando eius apud Astiterum intercessione des inatam internecionem euaserunt: id sibi quoque licere Chris lana siem peteredidit Ecclesia, ut ob beneficium diuinum singulare beata sancti alicuius, praecipue Martyru constemmationis, dies festos institueret. Beneficiorummi, ali Augusχ:solemni si ist. Gla: ritibus fessu, ct diebus tutis coamusscramu i memoratim, nev Iumine temporum ingrata brepat obliuis. Itaq; festa Sanctorum 'im omnia dicantur Deo, sed in Sanctorum memoriam, quemadmodum etiam templa Deo in Sanctorum memoriam sabs β' μctari ab Ecclesia consueuerunt. Honor vero, cui ex eius
modi memoria ad Sanctos peruenit, falso dc imperite Di
imus appellatur, quamuis sacer religiosus appellaci me tito debeat. Qu' sodalitates in honorem Sanctorum institutas
accusas, in eo quoque erras. Muliae enim sunt in Ecclesia sodalitates longregationes, etiam regulares, inhonore
Dei ipsius institutae. Talis est congregatio regularium S. Saluatoris, Militum Christi, Militia Iesu Christi, De Poeni 'tentia Iesu Christi, Collegium Iesu Christi, Sodalitas Boni
Iesu, Confraternitas nominis Dei, SS. Trinitatis, Societatis Iesu, quae tamen tibi homini haeretico non magis placent, quam quae sint sub nominibus Sanctorum institutae&Uatis scio te nulli earum nomen tuum daturum. Neque vero
Sancti plusquam Deus ipse coluntur, huiusmodi sodalitatibus, quarum ipsi non dij tutelares, sed viamici Dei praesides a nobis habentur, ut 1bdalium sub eorum nomine congregatorum peculiarem si is apud Deum intercessionibus curam geranta, illis ins a Angeli, quem Iacob Patriar Gm: tch ad benedicendum ΕΛ aim, Manasse inuocabat, ipsi quoque benedicant, nomen ipsoru super eos ins arno
155쪽
minis eiusdem magni Patriarcha super posteros inuoc tur. Quod praeterea dicis plus nos in SS. meritis intercessionibus, quam Dei gratia & Christi merito confidere, non
erras solum, sed impudenter calumniaris cuius calumniae tamdiu tencteris reus, donec hanc essesententiana Roman Ecclesiae ex classidorum doctorum libris demonstraris. Denique quod affirmas,nos Sanctos Tanctas saepius inuo. care quam Deum rudis admodum es Catholicae disciplino precum Ecclesiae, in quibus a Deo facto initio, implo. xata Sanctorum intercessione tota oratio per I EAE M Christum Dominum nostrum concluditur. Nihil ergo egisti hoc tuo syllogismo neque unam nouam fidem veteri Romanae Ecclesiae fide alienam apud nos modo reperiri demonstrasti: Ego vero ex eodem syllogismo sumo occa,
sionem alterum conficiendi, quo vos omnes Euangelicos
haereticos esse demonstrem, in hunc modum kzias nasia veteri Catholica Romana discessitur, ibi non amplim in idisse haeresis Sed ab Euangesicis ab unas Δυ te t bihatholica Romana is praedictis omnibus re anctorum e nerationem pertinentis disi sum ab Ergo apis Euangelicor .
non ena Iussi ci haeresia. Alter syllogismus tuus est hic:
Fides eius Otholoca renos iudicabat morte hominespamra , non tenaces alienosa carιtaris Uecta, nescios deris Rom a. Edri noua Romana docet contrarium d Ergo Adus noua Romana non invetus Catholica Minorem prosas me enim Conciliumcamstantiens immo datamber est,im haereticis ster nandam non esse Aecreuit; nendi Eumenim Pupa Lad la Regis cum Amurat Tocos iratum esse iussis pacam Confinderationsepacem iuratam abdim est vult. Sedri hoc tuum teliim cassis cirrito conatu in nos o iecisti. Quod breuiter ost endo Asteris Consi antiente C6cilium decreuita haereticis non esse seruandam fidem Fausum neq; enim in eo Concilio tale decretum , vel ullum
156쪽
Quod verbobiicis, idem Concilium Constantiense data iri tHus fidem non seruasses vetus est cantilena vestra, quam repetere vobis volupe est, lauribus Catholicorum incon cinno eius concent oestrepere. Ego vicissim tibi aliam cantilenam occinam, ad quam quaeso purgatas aures arruge. Nego Concilium Constantiens fidem Hussis datam Contatum violasse. Id unico hoc argumento probo. Si enim Concia Constamigilium illud aliquam Hussis fidem datam violasset, sane vio-λη-ηlasset illam, quam ei Sigismundus Imperator publico sal ιμμι si semuo conducto dederat, quo tu haud illibenter admittes. η Hunc enim saluum conductum Imperatoris violatum es a Concilio miris modis querimini,&queri non desistitis atqui saluum conductum Hunb ab Imperatore datum no Violauit Concilium. Nam Imperator dederat Hiasib saluuconductum iure communi cauo nulla alia cauetur securi reas cuipiam, quam contra violentiam iniustam. Namqu-
securitas inre communi, solum diatur contra vim inissam, non tam σcontra iuris executionem. Vnde inimia saluo conducto seu
securitate , quae iure communi data est , exprimi solet vel intelligi debet haec clausula vi semper iussita. Itaq; Sigis mundus Imp. dederat Hustis eundi Constantiam, cinde redeundi securitatem contra vim iniust am,salua semper iustitia. Hanc autem fidem datam Concilium Husis seruauit. Nihil enim per vim ciniustitia cum illo egit. At combunus est, inquies,Husus Fateor cobustum esse, sed per vim Riniuriaria hoc esse factum pernego. Nam Imperator cum Curiμ daret illi saluum conductum , poena capitis proposita fuga simsi simi illi prohibuerat; contra qua prohibitionem ustus sum ela ' ' β' Psur,&CX ea paulo post retractus, iuste poena capitis puniri potuit Adde quod a fuga retractus noluit haereum de qua fuerat legitime conuictus eiurare, quae res illi pernicie attulit nam propterea legibus imperialibus decretam in
Pertinaces haereticos capitis poenam sibi re merito debuit.
D id dere Ladissa Regis est quod tibi respondeam. Si annales
157쪽
Examen Pacatim εν annales nostros consulamus, inueniemus non defuisse gra- Lis cbron ues rationes Iuliano Cardinali, ob quas pacem cum Turcis, capria. vel decennales potius inducias a Lad ista,factas rescinden-Cur Iulia classiuaderet. Censebat enim eas inducias fuisse, simulatet ηM Mi temporis causa a Turcis postulatas escuius rei argumentum' 'f': erat, quo lapso tempore promissa hostis non impleret
M ων ' Praeterea inulla per Turcam mora fieret, priora tamen cum
.uviris in Poncifice, Duce Burgiuadiorum , Venetis Genuensibus j uadri. fixdera iocietatem pi belli initam, magis valere oporte re censebat. Qu*d si qua religione Rex teneretur, ne iusim randum barbaris datum violaret, ill se eum metu Pontuficis Maximi auctoritate prorsiis liberare affirmabat. Hic si de iure quaeratur, indubium est iuramenta iustis degiti, mis de causis a Sum Ponti face solui posse. Quadere ita S. D. Thm Thomas disteritu uandoI-Γqui us iuramento promittitur, de 3 a G ty quo Δbium ea, trum sit hiatum De i scitum, proficuum velnocis 2 6 3 uum, aut plicuer, aut in aliquo a u. Et in hocpotesquilabet prascopio aestensere. Ouandos vero siub iuramento promittitur abquid, δη- ιδ vide manifesteiicitum in mile. Et in tali iuramento, non via iusti Di μ .... a re Deum ius ensatio et commutatio, nisi siqui resim o si βψ ad eorum eis tilitatemfaciendrum e quod maxime victuryρ' in re ad testatem Pupi, qui habet curam niuersalis Ecclesiae rt selesiam ab Leu relaxutio, quodetiam ad pam pertinet in omm fgeneraliter, quae addissensationem rerum Ecclesiasscarum perti
nent Ise quas habetplenitia nempotestatis Sicanter adunumquoque pertinet irritare iuramentum, quodasi bisybaetissectum est, circa ea quae eiuspotesatisubduntur,sicut pater potestirritare iuramentum
puellae, sevis uxoris, aeritur. Num Io. Si autena factum ipsum
in quaestionem vertatur, nemo prudens iudicare ausit in illo euentu iustas causas laxandi Regi iuramenti defuisse. At infelix belli euetus eas defuisse ostendit Minime. Nam etiam bellorum uastissimorum, & legitimis ex causis susceptorum,an felicissimus euentus este blet. Quod si quis omnino conteres at in eam iuramenti soliationem perperam
esse factam, quid hoc pertinet ad fidem Romanae fcctesia,
158쪽
mam doctrina est, iuramenta iusta talida esse religiosyseruanda qua ait in eorum blutione cirritatione pos sic aliquando variis ex caussis errari 3 Deniq; author P A cas NON PACI immerito a te accusatur. Qui enim probas pacem confoederationis ita esse in hoc Regno iuratam, vel ad omnes Regni ordines vis eius iurameti pertineat Hoc cum probaueris causam accusandrius am habebis eos omnes,qui tale Iuramentum violandum censerent. Uides, Pacat quam in ventum telum hoc tuum secundum siti coniectum, quod ego intemeliori iure tuosque Euangelicosis torqueo in hunc modum. Hide vetus oholica H Ddsi sat morte homine pacto non tenacra, aederisne isse Siasiaci anoeticano iacet contraraum ergo de Gameli Aones Desitis Romana. ρυθ
Minorem probo. Nam noxiis Minisur Euangeli eus an colla omnia iuramenta Regibus Catholicis data foret auit.Nam in libello cui titulus AppΕLLArio diuo si 'LITATEM ET POPvLVM SCOTICvM liabet haec is apro Framelici τινέη π,nes urametu ob δε ι .is Lutheranum Caluinianum bit auxilietur es ob dat fram se natim nas noces Catholicis principibus contra Detii mani sum Otholicumus veri em id est Euangelicam fidem. principi
Quid quod Lutherani tempore belli Schmalcaldici, quum δε ηὸμ
plurimis persuadebant illos a fidelitate imperatori debita tiberos expeditos esse, ita commentitia hac absolutio a ne miserum populum in extremam perniciem praecipitarunt. Imo hac doctrina impulsi Carolum V. deponere,&subditos omni Sacramento liberare conati sunt. Nam eo Ipso anno, quo rebellio diu pressa in apertu erupit , evulgarunt librum, cuius supra mentione feci hoc titulo: ET E R Et re ipsa EQUI v INAE, ET SEMPITERNAEAM A PULT A TI SUE CLARATIO GO MUR A GAE M C xxo cum μ' In quo libro Imperatorem, cui iuramento erant obstricti, ν' - - .mni bonore, iotes ate imperiali Protestantes priuarut; 'φα niuersis Halignibus exuerunt Et quo scelus hoc periurii
159쪽
&rebellionis aduersum Imperatorem grandius ad memo-rrabilius esset deposiicionem Imperatoris, quam nefarie es perfide machinabantur, Deo ni& trino adscripserunt, et quasi ex suo solio hanc aduersus Carolum sententia dictas .iet, ac pronunciasset vici haec persuasio ruda vulgo magis, instillaretur, Patrem, Filium, & Spiritum S. quasi pro tribunali contra Carolum; sedentes, in ipso libri frontispicio,
Ne Ivli effigiarunt. Quid quod Caluinistae Angli profugam Sco-
Sc tor Re torum Reginam, contra ius gentium, horribili es detestam,
. RaMμm da perfidia in vincula perpetua conieceruntia ticinia . Ca rem conferam, quod Buccan anusin ipse Euangelicus, .ilicubi scribit, foederum sanctitatem & iurisiurandi religionem , iactorum conuentorumque fidem, inter bonos uidem esse firmissilina vincula, inter malos vero oblata ad allen clium opportunitate, retia id in Evangelicos potissimum conuenire, res in Gallia non ita pridem gesta lucum Ob:de iusta lenter ostendunt. Consulat qui volet Gulielmum Rosiaeu.Mψ: ri qui fusius narrat, quomodo Caluin istae doceant iuramenta inhaeretico Caluiniane, id est fraudulenter, interpretari Culus etiam .
Mihqrit haec sunt verba : Culianistam Catholico elem esse, praestire quodpromisit, non in modo improbabile se incred2bile. i inpos' ν Ahile, im3simplici erpossibile non is,siverus Caluinim sit, Calui-,nianae domi principia teneat, excisciplina Gangelij Caluiniani actionesseras moderetur,ctaerigat; quod deinceps multis probata Tertius Syllogismus tuus est: Vide vetus Catholica execrafatur idola , seu simulachra.
Rom: a Fides noua Romana ea non execratur Ergo si ino- Romana non esistus Catholica Vmorprobatione no indiget iImo vero indiget, Pacate. Sed a te afferri ea non potest,nec ab ullo hactenus haeretico allata est Veteres haeretici ped Contemptum&contumeliam, Sanctorum imagines appel-n, η labant idola. Non ita veteres Patres, Origens& Theodor: sanu rum qui exponentes illud Exodicio. Nonfacies tibisculptile, quod ηρη μη o. verterunt idolum docent inter imaginem desi lunais
160쪽
ctimus hominem, equum Imago enim ab imitando dicta est idolum autem est falsa similitudo, quae repraestentata . quod reuera non est vicum gentiles Aonebant statu tabant cleos generis steminini, quales nec sunt dii, ecessis postunt. tq ita nec vere reprae lentabant; sed erant alta
amagines. Id enim quod non est, reoraesen ,hi. - 2'randam, scdsbium ad eam formam eYt i in quando apparuerunt, vel certe ad proprietate Coram significandas exprimendas sint; ct Paeeommodat
Merito itaq septima Synodus cecumenica naidem dixi 'is,qui imagines Sanctorum idola vocare prae sume uti ei In ius eciam nos vestigiis insistentes, anathema ob guanete dicis dicimus. ta contra vos fulmen vibramus
Non negamus minorem, Pacate,quam tu studiose proba, sed negamus maiorem, quam tu i certam&ex a sne probatione reliquisti. Quae tamen falsa est&tae&veteri Ecclesiae Catholica Romanae penitus incognita