Cabalistarum selectiora, obscurioraque dogmata, a Ioanne Pico ex eorum commentationibus pridem excerpta, et ab Archangelo Burgonouensi minoritano, nunc primùm luculentissimis interpretationibus illustrata. ... Cum amplissimo indice rerum omnium insig

121쪽

i, o G Μ A,T A. 34minatur, ut puta a Sole ; Deus in illud infundit animam, quae per Solem superioremtiphereth transit, &eius influxum imbibitere se induit ea proprietate solis liphereth. Quomodo autem ab ipsis planetis hauriat homo, docet Plato, Plo tinus , cqteriq, ac demici. Recipit inquiunt anima in descensu a Saturno ratiocinationem, 'ntelligentiam, & speculativam vim . a Ioue vires agendi, & practicam: a Marte irascibilem , animositatis ardorem a Sole imaginationem sciendi, & opinandi naturam et a Venere concupiscibilem, & desiderij motum: IMercurio interpretandi , & pronuntiandi, pen

trandiq, vigorem: a Luna, unde plantare, generare ,& augere possit. Et ut ab uniuerso accipiat, & totum quoddam conficiatur,& etiam , supremo septenario ut Mercurius innuit) immo a toto archetypo hauritea:&ibi assumit suum genium custodem ;qui nunquam illum relinquit, quousq; sit in termino. De quibus Christus. Angeli eorum semper vident faciem patris mei &e. Dicit ergo concluso Magnus aquilo )ὶ-Pramundanus Oebura, videlicet cfons est animarum executive, ut dixi, & non omnium . Non vult significare, quod dentur aliquet animet, quarum origo non fuerit glie

bura aquilo ; sed ab alijs sephiroth: sed ita, E a quod

122쪽

ra accipiunt: & inde descendentes transeunt per reliquas sephiroth et proprietatibus quarum se induunt. Idemq; dicatur de reliquis planetis inferioribus , & superioribus inuicem correspondentibus. Nam sicut si Umnia corpora dominarentur a Sole, eluse fidem essent complexionis: ita, si omnes an met per eandem sephirali transirenti, eaderi

virtute, ingenio, memoria , moribus ga Merent . euius contrarium aperte patet. sunt enim hominum varia genera.

D. Cab. Cum dicit Salomon in oratione 7 sua in lib. Reg. Exaudi is coelum, per cauum lineam viridem debemus intellisere , quaegirat uniuersum.

F. A. Non ea tantum, quς de conuenientia hominis cum coelis, & de suscipienda ab eis sanitate dictitur,credenda sunt; sed etiam quod utilitatis nonnihil ab eis hauriat , unde melior fiat putandum est. Hauriat enim Primo lucem , quet tenebras, & male ops Tantes fugat, dicente psal. Ortus est sol,&eongregari sunt mali S. spiritus & in cubuculis suis, id est in malis hominibus, tandiu

colloeabuntur , quandiu adueniet nox. H bet enim haec Solis lux, simulacrum quod-

tum lucis illius , qui ait . Ego sum lux mundi r

123쪽

D o o M A T A. v 3s mundi: dum lucem habetis, ambulate in tua

ce, ne tenebrae vos comprehendant . Et tacui tenebrarum principes in tenebris ipsis robustiores fiunt ; sic & angeli lucis, n bis fauentes, virium incrementa a luce suscipiunt, non modo Diuma, sed solari, &Coelesti , per quam etiam illa Diuina suprema lux splendescens, virtutem quasdam coelis , & per ipsos in serioribus influit . A patre nanque luminum , a quo

omne datum optimum , venit, & esse, α motus , & generatio , & omnis operans virtus tam in coelis , quam in elementis , plantis , animantibus , & hominibus . .ed omnia illa per coelos , tanquam per inedia , & instrumenta, sementa quadam. suscipiunt , quae naturalia dona dicuntur. Homines autem ultra haec, suscipiunt, unde mores varios, & vitam multigena componant, ut aflerunt astronomi. Id autem fit per dispositionem lineae viridis sui:

tentorij, quod omnia ambit, cuius vis pria mo angelis se communicati, dehinc perco los penetrans , peruenit non. tantum, ad corpora nostra, sed etiam ad interiora spiritus . suscipimus quoque maximam vim. a eoncentu coelorum , qui nos ad concin-nandos mores disponunt. verum cui dama,

124쪽

quet sicut totum mundum archetypum ci cuit, decem videlicet sephiroth ; ita totum hunc inferiorem , maiorem & minorem . coelum circuit , & ambit. Omnia plura,

quq in unum conueniunt , oportet quod aut arte , aut natura , aut diuino mysterio eonglutinentur. Lapides enim calce conglutinantur, ligna clavis, siue colla casea , vel piscea, membra neruis, carne, & cute colligantur. Et quia sertior est vis naturq,quam artis e, ideo sortius illa ligat . Sed cum omnium sortissima sit Diuina virtus , ideo non solum connectit, sed etiam unit. Et liqc vis

est nominis ipsius sancti , & magni, de quo

dicitur. Domine Dominus noster , quam admirabile est nbmen tuum in uniuersa te ra . utraq; uidelicet superiori , & inseriori, in utraque ligans , connectens , & uniens omnes partes, & eorum membra simul. Ad

cuius similitudinem in Ierusalem, qus typugerit illius supernet ciuitatis iussit Deus, ut fabricaretur templum. postea subintulit in

eo uolumine, quod dicitur Paralipomenon. Elegi Ierusalem, ut sit nomen meum in ea:

quam elegi, medificaretur in ipsa Templum nomini meo. sed nedum templum lapia deum , & tota mundi marcilix machina , u ferietiam lationalis & humana fabrica est iulius

125쪽

Iius nominis uinculo colligata. Nam cum

bivium faceret in Abel, &Cain humana sa- milia cin Abel enim Diuina, & in Cain Diabolica familia fabricatur hic, qur secundum carnem & Diabolum erat, persequens eum, qui erat secundum spiritum, interfecit Abelr sed continuo reparata fuit in Seth, de multiplicari coepit in Enos Seth ipsius filio . Q ut coniuncta esset debito nexu, dicat scriptura. Tunc cςptum est inuocarIn men Domini. quamuis textus mendosi habeant, Iste coepit inuocare nomen Domini. Inuocatum enim fuit, &interpositum ta

quam nexus, glutinum ,& vinculum . Sic in Deuteronomio,postquam de uinculo charitatis, quod habere debent omnes, qui De 'sunt, sacerdores, leuitae, seniores, ancillae, aduenae, & peregrini in offerendo . epulando , cohabitando. & huiusmodi priceptuni dederat Dominus, subintulit. Vt inhabitet

nomen meum ibi: omnia videlicet conn

istens . Sic & Ieremias pro electa familia, inquit . Tu autem in nobis es Domine, di nomen tuum inuocatum est super nos. Quod tnem patria credatur omissum, inquit loann. quod illi consignati habebant nomen eius.1. Iagm.iIesus ne , & nomen patris eiusAE. t trag. scriptum in frontibus suis. tur hoc nomm girans uniuersum .i. Conne . . E stens

126쪽

ra C A B A L 1 s Τ Α I v Melans uniuersa suprema supremis , & in seriora inferioribus , & suprema inseri , itibus, . & inferiora supremis. Quae sup

riora , & inferiora in duodecim partes adi modum zodiaci diuiduntur, secundum is uolutionem nominis tetrag. inarum rem volutionum duodecim unicuique unus a

gelus praesidere dicitur. Et correspondent per influxum, non tantum duodecim por- is urbis Ierusalem verum & duodecim. signis stelliseri coeli . Quorum caprico nus est porta ascensus praecipua , dc cancer descensus : caetera vero cum alterutro . illorum conuepiunt . Et sicut datur tant. tum nomen unum sub coelo, in quo pol-

sumus saluari quod idem est, quod i ting. ita omnis bonus influxus 'obis est concessis ab eis duodecim reuolutionibus λNam hae favent duodecim patriarchis, duodecim apostolis, duodecim portis c testibus, septem di coeli planeis nobis fauent: ministerio tamen septem angelorum illis praesiden- , tium: ipsi enim omnia mouent,omnia modo, ; tantur. Per influxum etiam duodecim Signo i rum,& duodecim reuolutionu m nominis te, trag. quia septem pignetae inferiores instu . v xum a septem planeti .arci typis sulci-hi , t quae sunt septem sephiroth in strio-ires . Et quanuis disic eauita fide xvx; i

in num

127쪽

numeris planetarum , & signorum , mari

ma tamen conuenientia era in radice se

trivique , quae est quaternarius , & tern rius: qui ii iung ntur, septenarium co instituunt. Si vero alter per plierum quadretur dicendo ster quatuor, aut quater tri reddunt duodecim . Conueniunt insuper planetae cum signis in virtutibus qualitat tuis . & elementaribus, de melioribus vir bus r unde quilibet planetarum habet in aliquo signo suum domicilium , &m aliquo suam exaltationem, a quolibet illorum alta Quam vim & sementum suseipiens. Nec minorem conuenientiam h bent μ' o intelligentiae praesidentes planetis cum Illo duodenis mentibus, qui signis duodecim pret&nt. De quorum quibuslibet Oannes meminit in Apocalypsi. vide ibi de clarationem meam. Virtus in primis in D Et magno nomine tetrag. rvm mest postea dii- sese in duodenos illos, & septenos angelos

per quos extenditur in duodena signa, e Ptem planetas: & consequenter in omnes ministros , & instrumenta ipsius Dei. dicetiam est in hoc mundo vel corpore myllisco spirituali. Virtus enim magni nominis

rarii existens in Iesu et complens eum iomnimod perfectione, postea dissunditur: .n duodecim. ii s apostol*s a M*qv m. m.

128쪽

duodecim signa, & fundamenta post Christum praecipua coelestis & spiritualis qdificii. Nam e ut Apostolus ait fundati sumus supra sundamentum apostolorum, de prophetarum , a quibus, &septuaginta iuddiscipuli , episcopi , & praelati omnes, qui

sunt loco priscorum patrum , & eorum, quiraquam prima iacta sunt fundamenta huius sacri aedificij,& consequenter omnes, qui ab eis reguntur. Ab Angelis itaque suscipiunt coeli, unde influant, & faueant ad bonum . illi autem a nomine magno tetrag. Cuius virtus primum est in D Eo, postea diffusi in duodecim illos, & septenos angelos, per quos extenditur in duodecim signa, &si ptem planetas, dc consequenter in omnes ministros, &instrumenta ipsius Dei, vidixi. Quod cernens Solomon fabricato templo, & faeta sua oratione cupiens fauorem

duodecim reuolutionum nominu magni, ut fauerent duodecim tribubus Israelis, ut omnes hasce reuolutiones simul inuocaret, ad earum sundamentum accessit, dicens . o coelum Tetrag. cuius duodecim reuolutiones ambiunt & mundum archetypum,&hunc inferiorem diuisum in duodecim partes ; exaudi orationem meam . Quamuis e-

nim Plato dicat, coelum esse omnium bonorum causam, intelligit ipse de coelis archety- pis

129쪽

pis .i.Ideis, quae sunt media, & instrumen 'ta, per quς summus opifex , rerum seriem obseruans operatur. Causa tamen principalis est ipse Deus : a quo, ut diuus lacobus ait omne datum optimum , & onine dum num persectum emanat . cui astipulatur apo stolus, dicens. Ex ipso, & per ipsum & in

ipso sunt omnia.i. omnes virtutes, & pol nates, quia est linea viridis , i. plena omnis coloris influxuum,sicut color viridis nullius coloris mixtionem tenuit. Sic est enim t trag. sons omnium in iluxuum ; qui omnia' mouens trahit ad se , veluti centrum omnes lineas circunferentis, & in se conducit. Centrum enim est , & circulus , & sphera , om- . nia complectens, & complens , & omnes lineas in se ipsum conducens : iccirco ponitur in liphereth in medio sephiroth, tanquam centrum quo centro duodecim lineae, duodecim scilicet reuolutionum pendent, dctotus ordo sphericus, ut declaraui in porta lucis. D. Cab. Animae a tertio lumine ad qua tam diem, inde ad quintam descendunt: iude exeuntes, corporis noctem subintrant . E. A. Pro huius notitia conclusionis ni ut

ta facienda sunt pr supposita. primum praesuppositum est, quod omnes sephiroth di

cuntur lumina, quar si fauore cuncta creantur s

130쪽

tur, & uentur. dicuntur praeterea dies mbricae; & denominantur dies bresit. Secundum prςsuppositum est,q, cum loquimur de Sephiroth fabrio; . intelligendum est de Sephiroth inferius binali inclusiue r quia neetach, hod ponuntur pro una sola, Mita septem remanent. In sex diebus Deus creauit Mundum, in septimo uero die scilicet binali quieuit . tertium praesuppotatum , . quando absolute nominantur sephiroth, intelligendum est de omnibus d sem . quartum pr suppositum, quod gli ibura est aquilo magnus . a quo omnes proueniunt animq; quan uis Doctores isti videantur tenere, quod animae a binali pro-i ueniant. verum est enim quod animae. primo , rota Trinitate, praecipue tamen λ.

spiritu sancto pendent , quo.cad esse essentiale , deinde ingrediuntur ghebura priamo , de successive in caeteras sephiroth . Ideo dicit Moses. Spirauit in nares eius spi- .raculum vitet. Spirare enim est spiritus sancti proprium . & Origenes dicit quod spiritus sanctus dat omnibus vitam . Ammς igitur origo est . immediate a spiritu sancto. &quoniam post sui esse, primo tanquam in

primum thalamum, intrant in glieburat, I circo animet dicuntur procedere 1 ghebura, respectu csterorum sephiroth inferiorum sabricae a