장음표시 사용
151쪽
omnia idem sunt. Et haec est rumpheauer satilis, quam tenet Cherubinus pro cust dia ipsius paradisi, auersio videlicet: quae si est a D s o ad creaturas, tunc expulit sic auersum a ligno vitae , & a delitiis ipsius paradisi: si autem ipsi aversio erit a peccatis, & a creaturis ad DE v M, tunc per Cherubinum remissionem consequitur. &reditum ad paradisum eundem , ex quo ex pulsus fuerat. Metaphorice igitur secundum Cabalistas Moses de paradiso loquutus, innuens semper anagogicum senium ;cum non terrestris ut vulgo dieitur uerum coelestis ac diuinus sit hortus ille coelesti agricola, & opifice summo in terra quidem non hac tamen seculenta plantatus; sed in terra viventium figurata per terram illam promissam, de qua dicitur vineam transtulisti de Aegypto, eiecisti gentes, & plantasti
eam,& radices eius plantasti, & impleuit te ram .Et ne decipiatur aliquis credens, quod de hac terra crassa loqueretur,paulo inferius subdit. Visita vineam istam, & perfice eam , quam plantauit dextera tua, & su pen filium quem confirmasti , vel corroborasti tibi. Esce quam pulchre innuat vineam illam melio Tem, & consequenter omnes arbores sacri
152쪽
. C AB ALIsTAR v Μsior quod ait. si quis in me non manseris mittetur foras ; sicut palmes,& arescet, & in ignem mittetur, & ardcbit. in verbo igitullisto non modo sunt Arbores : sed omnia plantata,& fundata sunt, dicente Ioanne. Quod factum est in ipso vita erat . qui cum Paulo portat omnia verbo virtutis suae. quod & liber vitae dicitur. Et in libro tuo omnes scribentur scilicet sub imaginibus. ει exemplaribus aeternis. & ipsum verbum cum omnibus simul in eo contentis est in patre e & ideo plantati sumus etiam in patre , in quo est ipsum, quod ait, sicut tu pater es in me, & ego in te, & ipsi in nobis unum sunt. In his ergo vere sunt diuitiae, dc voluptates e Vnde merito dicitur Paradisus vel' hortulas delitiarum , irrigatus is illo fluuio voluptatiside quo diuus citharaedus ait; Inebriabuntur ab uberpate Domus tua di torrente voluptatis tuae pol bis eos ex sente scilicet de quo sequitur quoniam apud te est fons vita: . Elementa, principiaqς
naturae, pulchrum quoq; mundum xorum, emanasse affirmat Mercurius, ab eo qui est& omnium rerum,&utriusq; sexus seecunditate plenissimus, vim totam continens generandi absque alicuius extrarij adminiculo.
Hinc Pan a Poetis squod totum significat dicitur, quem solem esse Arehades exstiman-
153쪽
res adorabant. Est quippe Verus sol, non hic coelestis, sed supra mundanus, & diuianus. Cuius pictura erat huiusmodi, Primo
cornua in capite pestabax quae regnum ac potestatem, quod in supernis infernisqued notant xener, barba eius erat prolixa radios Iucis aut diuinae suae virtutis , usque *d iama protensa protendebat. pars inserior hy-spida propter arbores,virgulta, mont .saxa,
feras ; superior vero lenis et unde & superarauor, id est planicies equitare dicitur. S nat fistula septem calamorum, id est septem planetarum harmonia, in qua sunt septiis
mes soni, qui diapason , consumaram videlicet consonan tiam complent. Virga in m nibus est potestas, qua cuncta moderantur: ridentem eum fingebant, eius sempiternam Delicitarem innuentes: deliciariq, afferebant in Echo, quae est vox emissa in concauis vel
obiectis dispositis quibuscunque resonans rvox enim verbum , & mentis conceptum exprimit. Ideo voce vel dicto, DEvs mu dum , & omnia eius membra fabricauit, v cem gubernat imperitandor amorem etiam erga nos pluribus clamoribus manifestat . reciproco vero amore qui est resonans taelio in deliciatur, & hae sunt delitiae, quas habet cum filijs hominum. Hebridem steli
tam in pectore serebat . Quia omnium stet G i larum
154쪽
unicoque actu,aut nutu continet. Sed quem poetae Pan, id est totum omniaq; contine tem dicebant, philosophi Crusam primam,& omnium causarum principium vocavere, dans omnibus causis , ut influant . Nam
quicquid agit causa secunda,id inivirtute primae magis influentis: quam secunda, exequitur,ut Proclus inquisi asserens deinceps omnia habere essentiam a primo ente & prima causa, & viuere a prima vitar immediatet 1 prima. & summa intelligentia: Quae sit omnium foecunda rerum eorum, quae alijs pN- stant necesse est. Estque in se ipso summεscelix,& beatus e sed beatitudo ut definit Speusippus eit bonum, ex bonis omnibus accumulatum. Beatus autem est qui nullo indiget . & qui habet quicquid vult, ut beatus Augustinus, & Plato asserunt. nihil ergo deeit illi, qui omnia continet, tanquam v ra omnium sphaera rivi dixit Hermes. Et cum nihil sit extra sphaeram mundi, sic nihil extra diuinum ambitum qui omnia complectitur, continet omnem numerum existens ipse vera unitas equae principium ,& radix omnium est numerorum, dans omnibus,ut numerentur. Omnis numerus seu multitudo secundum Proclum ab uno est, nec aliquid esset unum simul eum alijs multitu-
155쪽
per unius particip tionem unitatem sibi comparare . Quod unum,&antiquissi trium nemo ambigit Deum esse, qui antequam peculiarem uniratem rebus inferioribus communicaret, in primum numerum se diffundit scilicet in ternarium, & hinc in denarium c secundum Hebraeos) tanquam in decem
ideas, & mensuras omnium numerorum rerum omnium faciendatum:hac de causa viterior numerus dari nequit. mi denarius in ynum coaceruatus redit, quo exordium habuit, ut sit denarius numerorum finis,&co inplementum, & principium decadum. Quam
nu*ςrorum seriem, omnia tanquam verum exempIar imitando ad illud unum redire contendunqvndὸ processerusiscuti rami trumco, vel a radice,radij a sole,rivuli a sentc.creaturae enim omnes non habent que a se , sed a Deo: qui est fons, et origo omniμm IiuulCrum, Sc. ideo sapienter dicitur: Deus est in quo vivimus, mouemlar, di sumus . omnia nempe radicata sunt in unitate e flentiae infinitae.Ideo omnia dicuntur unu . Edillud unum,
est decima suprema sephirali , de qua dicie
conclusio , quod rectius dicitur paradisus esse, totum aedificium , id est omnes decem sephiroth, quam solum decima . unum est , quod paradisus est vera voluptas; quq tw
156쪽
tum in Deo reperitur . est enim satians voluptas: quae solum in Deo reperitur. Vnde David cupiens hanc satietatem , ait . fati bor, cum apparuerit gloria tua. verus igitur hortus paradisi , est arbor continens omnes decem sephiroth . Qila in arbore sunt decem arbores particulares: quς varios producunt
effectus. Alii dicunt quod paradisus est Gium in malchut , quod regnum dicitur,&terra viventium , aIii quod in lipheret , est enim Christus omnium pater. Nos primogeniti fuimus ab aeterno parre, per filium, in quem semen idearum perfusum erat. postea iterum regenerati sumus , per filium hominem . nam imagine perturbata , S tamilitudine penitus disperdita , non diceba- . mur merito filii Dei patris: Ideo oportulenos nasci denuo per baptismum. In prima generatione nos ad idolum ideale confinxit.
In secunda vero ad ilIud idolum, quod pictum est in libro praedestinationis, &vitae ,
id est in verbo nos regenerante , in quo scribuntur omnes de ad cuius persectionis gradum deducendi sunt . nec solum habent iulinc nomen, & idolum pictum , sed inde vim quandam accipiunt, sicut filii a parentia, bus per semen ab eis diuulsum . Nec satis fuisset pientissimo patri nostro nos generasi
se in spiritualem hominem ν nisi & cibos ipsi
157쪽
conuenientes pr parasset. Et hoc suit qua do dixit . Accipite, & manducate hoc est corpus &c. Vt bonus pater nos instrux; Doctrina a verbo facta , omnia euangelica plena sunt. Quam doctrinam, si volueriamus explicare, nec vires nostrae debiles se petent, sed ut verbis Ioannis utato neci
tus mundus capere post t. Et hanc doctrianam docuit in templo, in montibus, in synagogis, & in diuersis locis , totam tamen doctrinae summam, efficacius tradidit in cruce. Ditauit etiam nos bonus pater , Thesauris. Diuitiae enim dicuntur cvt docet Ma cus varro quia diuos nos iaciunt. . Et th
sauri eius sunt gratiae sapientiae , & glori r sine quibus quan uis potiamur inferioribus,
pauperrimi tamen sumus. Optimus pater non supradictis contentus, in fine maiora dilectionis pignora reliquit , noti tantum in eo, quod vitam exposuit,sed quia opulentis, smum testamentum secit, in quo legauit ita lud quo maius excogitari nil potest. legauit enim aeternum, dia se licissimum regnum beatitudinis, quod statim se daturum promisit
latroni, dum ait . hodie mecum eris in paradiso, id est hodie frueris esscntia mea quoniam obiectum est beatitudinis. Et ideo I
tro erat in dextris eius. Nam in dextera eius sunt iucunditates aeternae. has praesensit
158쪽
me lettitia , dans scilicet de iucunditatibus a
ternis: quae sunt in dextera tua. quin etiam caput nostrum: nedum pater fuit: non enim contentus suprascriptis voluit etiam omnes nos unire si in ut in idem corpus, qua unione non datur maiori, cuius ipse caput essectus, omnia membrae regeret, & in ipsa influeret. sicut enim in capite omnes sensus interiores: unde membra. dicuntur a capite regi , tanquam a Duce , & repleri virtute veluti, rivuli , & aluei replentur a son- te . Quae omnia secundum spiritualem cin- fluxuui, proueniunt a capite nostro Christo . Vnde Paulus. Gratia Dei sum ., id
quod sum :t Quae gratia , in nos emanat per solum C ARIs TvM . neque ratio , neque intellectus , neque lumen ad cognoscendum diuina in nobis existit, nisi subministretur a capite nostro . quae est lux vera omnes illuminans . nam ut abscisso capite; nihil uirium remanet in membris , sic rabscedente CARI s Toab homine'; abscedit vita , & ex consequenti omnis: operatio , & motus , quae
ad ipsam vitam spiritualem pertinet . Quicquid igitur fauoris pro interiori homine habere voluerimus , ab eo efflagitare necesse est . de cuius plenitudine c ve et ' inquit
159쪽
DOGMATA.' ninquiti Ioannes omnes accepimus , dc accipiunt , qui in regno sunt beatitudi nis . Ideo bene dicunt aliqui ut narrat conclusio praesens . quod in medio paradisi est collocatus magnus Adam, id est
CHRIs Tvs Messias coelestis , qui venit satisfacere pro Adam terreno , M ani mali . Et locus eius in archetypo dicitur Thiphereth, in medio sephiroth, sic C MRI-s T v s medium leuet inter diurnas personas , & ut factis ostenderet , se peri chum mediatorem in ingressit, in statu , in recessu , & in regno semper locum me, dium tenere curauit . natus est in medio duorum animalium . disputauit paruulus , in medio doctorum . medio discipulorum existens docebat cos . affixus cruci positus suit in medio duorum latronum. . in iudicio stabit in medio electorum , & r proborum . in regno quoque suo semper tenuit, & tenebit locum medium inter patrem & nos aduocatus , Ic mediator eristens . est denique medium tenens in illo diuino mundo archetypo, in quo Abraham plenus pietate a Theologis Hebraeis in dextera, Dahac vero seuerissius iustitiae in sacrificium oblatus in sinistra reponitur. in meditullo vero Iahacob, in cuius domo A ngelico
160쪽
attestante oraculo. noster mediator in sten num regnat, iam reuersus ad locum unde venerat . quo ctiam nos veros Israelitas est ctos conducere intendit, ut non sine causa dixerit. non veni nisi ad oves: quae perierunt
domus Israe Et ille locus dicitur Tiph relli. ut supra dixi Sc propter hoc dicunt aliqui Cabatissae, nos beati sic ndos in ipso Tiphereth . Melius est tamen dicere, quod si in omnibus decem Iephiroth, quia Christus dicit in praemiandis meritis: non ne eΣ denario conuenisti mecum , ut .s re beatificem cum decem influxibus,decem sephiroth. D. Cab. Dictum est ex eden exire fluuiu:
qui diuiditur in quatuor capita; ad significandum , quod ex secunda numeratione procedit rertia, quς in quartam quintam , se tam, & decimam diuiditur. . F. A. Deum esse sontem declaramus ipsiamet acclamante,& in huiusmodi verbis co querenter Me dereliquerunr fontem aquarum viventium dominum et ut in Ieremia discitur . Et David: apud te est fons vive. Isaias etiam dicit. Haurietis aquas in gaudio de sontibus saluatoris. Qui fontes sunt cheter Elion corona suprema pater voci rata, pri ma origo omnium ipsa chocmali Dei filius. binali quoq, spiritus sanetiis. sons ergo primus& origo omnium bonorum pater est.