장음표시 사용
181쪽
DOGMATA. σε Moses per legem suam neminem potuit beare . quod confirmans Paulus ait, per legem nemo iustificatur . ut scilicet capaces fiant praemij beatitudinis . propter hoc Molas in lege non nisi temporalia Iudaeis pollicebatur : nec illi perminum est populum introducere in terram promissionis . Christus vero veniens , ingressus est hanc portam quin quagesimam tribuendo peccatorum remisisionem, sicut ipsi attribuit illud Isse dictum. super me spiritus sanctus. eo quod unxerit me, ad praedicandum misit me, ut praedicarem captiuis indulgentiam, & remissionem,
ct annum placabilem, id est iubilei qui erat
quinquagesimus , in quo tuba canebant in Christi sighum venturi in rati quinquagesimo anno, hoc est ingredi debebat portam hanc quinquagesimam nos beatificando. Ideo ipse dicit . Ego veni ut vitam habeant,& habeant abundantius, quod Moses facere non potuit. ideo Christus post quin qu gesimum diem, mist spiritum sanctum qui nobis ianuam coeli aperuit. In horum signum sua in resurrectione de purgatorio sanctos Patres eduxit . Ita quod Christus est via, di scala , per quam ad Deum patrem ascendimus, ideo de se sermonem faciens , ait in Ioanne, Ego sum via, nemo venit ad
Patrem nisi per me. idcirco sese patri Iah
182쪽
CABALISTARUM cob, in cuius domo regnare debebat,in fgu ra scalae ostendit, per quam in Deum conscenderet ipsius videntis electa posteritas, ideo dictum est illi. benedicentur in te cunctet tribus terrae. Vnde Christus qui nedum viam ostendit: Sed se ipsum secit viam , lumen , & ducatum omnibus praebens eam quoque tutelam habuit; ut dicat. Non rapiet quisquam oves meas de manu mea: quas videlicet tanquam bonus pastor custodio. Haec omnia confirmans Pau. ait. t neamus spei nostrae firmam consessionem,
habentes Pontificem magnum qui penetrauit coelos9 lesum filium Dei; ut nos quoque illuc introduceret, & patri praesentaret. Di- 'camus igitur ad conclusionem, quod num rus septenarius est numerus remissionis ,
quia est spiritus sancti a quo fit omnis remissio. & septenarij quadratus est num rus quadrages mus nonus . & in quinquagesimo fiebat remissio iobelei; & praefigurabat veram remissionem debere.fieri a Christo modo supradicto. Iobeleus, & remissio dabatur post quadratum septenarij numeri. Et
hoc quia sic Deus voluit, cum Deus ordinem rebus indiderit , a quo nunquam nisi ex rerum necessitate discedit, quem ordinem in hoc prosequitur Deus, unde canit ecclesia. Deno dierum circulo, quo lege fit re-
183쪽
ῖ DOGMΑΤΑ. esinissio. Alia suit ratio quia iobeleus ab ea tuansone egredietur Diuinae Domus : quat
ut feci etiores Theologi docent) habet quinquaginta portas . qui numerus quinquagenarius integratur per quinarium complicarum per denarium, vel e conuerso e qui do.
narius designatur per lod literam Diuinit iis patri attributam , quinatius vero per heliteram : quae character est Spiritus sancti Unde Pater misericordiarum , & spiritus sanctus; per quem datur remissio complicati ad inuicem' faciunt humerum remissi uum, sed simul iunctae ille literae . componunt Iahrim nomen quideri diuinissim uiri& clementissimum , quod laudare iubemur semper quando ditiinus , Halleluiali. & quamuis temissio impetrata sit a filio, non tamen datur ab eo, nisi perspiritum sanctum , ut ipsemet perhibet, allegans de se dictum fuisse ab Isaia repititus Domini super me , eo quod unxerit me, & miserit, ut praedicarem captiuis indulgentiam, & annum placabilem do mino. hinc dedare volens Apostolis authoritatem dimittendi peccata, insufflauit in eos, dicens . Accipite spiritum sanctum. Quorum remiseritis peccata,remittuntur eis. Iobeleus dicitur a verbo Iabal , , quod significat affluxit. Unde innuitur quod tunc a coelo fiebat omnigenusani fluxus, nedum remisi sonis,
184쪽
m manibus vicariorum Dei de Christi sacerdotum vici elicet : vi in; Ll libitum in
185쪽
D C o G Μ Α T vi dicit summa vexios: eadem mensura quam erisii fuerimus m,s alijs: remetietur nobis . Vnde aequum erat , ut qui volebat remissi metri, & alleuiationem 1 Deo, Populum ab Cis oppressum alleuiatent. Hinc docemur λChristo, ut orantes dicamus patri. dimitte nobis, sicut dimittimus alijs:.; Alleuiamur enim per remissionem ab illo onere. de quo Propheta canit . Quoniam iniq'itates mea . sicut onus graue grauatς sunt, super me, Ideo possessiones tempore iobelei pristinis Dominis restituebantur dine salienatio suisset perpetua , pauperes spe recuperandi missa, tristarentur . sed potissima causa fuit, ut tunc sua resumerent: quando percepta remissione a Deo , mundati a culo h beban
tur digni recuper re bopa sua: qm suis malis meritis amiserant. Et eri mut indicaretur quod tςmpore maximi iobelei , completo videlicet cursu septem millium ann rum, omnia debeant restitui in pristinum, meliori tamen sortet; iuxta illud miae: Ecce
enim ego creo cin os nouos ,& terram n uam. Etiam in hoc iobeleumanumitteban- .
tur serui; quia sicut ipsi liberandiurantalem uitute peccati Diaboli sic aequum erat ut ipsi liberarent seruos suos et quam regulam declarauit Christus seruandam esse in par bola hominis Regis, qui voluit ponere rati I a nem
186쪽
nem cum seruis suis . Nam eum Dominus dimisisset uni seruo decem millia talentorum , quia ipse noluit postea dimittere conseruo centum denarios, dictum ei fuit: Serve
nequam , omne debitum dimisi tibi quoniam rogasti m , non ne, & te oportuit m ita
sereri conserui tui: sicut & ego tui misertus sum e Vnde iratus Dominus tradidit illum tortoribus quoadusque redderet uniuersum debitum. Postea subintulit ipse Christus. si edi pater meus coelestis faciet vobis nisi remia seritis unusquisque iatri suo de cordibus vestris . Iussu ergo Dei, omnes serui hebrςi manumittebantur , quia sicut die septimo interdictum fuit omne opus seruile e sic anno septimo/ interdicta suit seruitus populi Dei . se Annus enim septimus est an . nus sabbatarius. Dimitti autem debebat seruus cum ea veste , vel panno, cum quo intrauerat ad seruiendum Domino suo, ut indicaretur quod seruus non debebat doteriori conditione dimitti', quam intra uerat, α quod susscete debebat seruitium illius temporis decursi. Vnde discere pos- ,
sumus,quod Deus vult quod exeamus a seruitute huius mundi ea sorte , qua intrauimus , ct tanto meliori, quanto maius est praemium , nobis in mercedem seruitutis
nostrae ab ipso Deo dapdum . septimo etiam
187쪽
D O G Μ ΑΤ A. cetarino indita est quies, non tantum hominiabus , sed humo , & caeteris rebus, quia Deus voluit nos sibimet ipsi consormari, de continuos reddere et nec tantum nos, sed omnia quae in usum nostrum concessa sunt HHinc iubet nos quiescere, non tantum die
septimo , sed anno septimo, & millenario
septimo: de quo Ioannes scribit, cum ea dem sit reuolutio dierum annorum,&mit Ieriariorum, ut manifestum est ijs qui diviqnorum numerorum peritiam habent. Mense etiam septimo ordinatus suit dies remissionis
quem hebreti lom hachepurim zmaran det
vocant, quia prosequens Deus septenarium numerum remis tuum. elegit illum septiarnum mensem, incipiendo a Martio, qui in lege dicitur primus. in cimensibus anni. Illo etiam mense. ut multi sapientes opina tur 9 Deus mundum fabricauit, vel saltem hominem, quem induxit in mundum frumctibus iam maturis, & pro antistite ipsius
mundi praeparatis, ut haberet quibus aler tur. Quo mense ordinatus est influxus illius bonitatis, quam Deus hominem tantis muneribus decoratu creauit . Et sic erit mensis ille primus mensis mundanus: legalis autem Martius primus, & September septimus .i Et remissio fuit die decima illius mentis , denotante patrem , cui attribu
188쪽
nium': sicut denaruis est finis omni uni m merorum. Mensis autem suit septimus numerus quidem spiritus sancti. ut etiam ex numero mensis . & diei colligati intelligerenit . Pater misericordiam, & spiritus temis. sonis rut largissimus esset in fluxus in quo Patie & spiritu sancto , filius ut nuper dixiamus obtinuit nobis fratribus suis remissionem persectam, & cdntiriue durantem i Iu ita illud Apostoli. Introiuit semel in sanctii
U Cab Qui nouerit proprietatem Meria dioiialem in dextrali coordinatione , sciet eur oninis prosectio Abraham semper sieversus Austrum. F. A . Sicut in tamo terni patris mansiones multet sunt, es rij scilicet gradus 'gl riae attributorum & proprietatum, 1 simili
effectus illorum attributorum assequentes, variis influxibus resplenduerunt. Isaac enim
in timore splenduiti quem hebraei pachaddicunt et de quo Iahacob, horum sacramento- tum magister, cum socero suo Laban verba faciens , est. Ni si Deus patris mei Abraham,di timor patris mei lIaac assuisset mihi, si stan nudum me dimisisses iterum iurabit Iahacob per timorem patris sit Isaac: eui vim Deus praestiterat ab illo tribunali ro, eia H boris
189쪽
boris dicto ghebuta, siue Ristitia 1 sicut P
tri Abrahae ab austro misericordiae, & pietatis . Abraham enim tetenderat tabernaculum suum ad meridiem clementiae gliedu-lah : in quo valde profecerat. Iahacob autem horum duorum patrum medium tenuit, fixis enim suurritabernaculum iri horum medio , liphe eth videsicet,quae pulchritudo diacitur, & sol supram undanus. De quibus tabernaculis numeri a . dicitur intam pulchra sutit tentoria Iahacob & tentoria Israel squod est dicere speciosus prae filiis hominum. Ab Aquilone igitur ghebura , iustitia, & terror procedit, a meridie gliedulati loco Abrahae, clementia venit. & ideo sicutas j finem suum varijs meritis, & medijsacquirunt, ut martyres per mar frium ,' conufessores per viani' poenitentiae &c. Ita Abraham per viam misericordiae finem suum ad
plus esse es sileo de illo dici tui ut supra quod
ad meridiem Dedulati clementiae tentoria
tendebat, es argentum erat eius thesaurus,nbii aurum Ialbedoehim pietatem praerendit, rubedo vero iudieium durum gliebura. Ad istam etiam plagam metidionalem Abra, hae, deambulasse Deus dicitur , dum volebat 'primb parenti siccurrere, & eius operare peccatum ; veste pellicea confecta ex illius
190쪽
nanque segione omnia nobis, tribuit .ch rismata ibi enim natus . ibi docu t, ibi pacsus est, ibiciemque surrexit: & inde ascendit ad illum verum meridiem, , & isupremum templum, unde dedit dona hominiabus , & unde omnis misericordia gratia,&saliis. dicit igitur conclasso qui nouerit proprietatem meridionalem) qu intellige) est proprietas clemtiuiae sciet uxopanis prosi ctio Abrahς semper fit versus Austrum. Inlcriptura dicitur quod discedens Abraham 'Lot a imbulabat ad partem meridionalem siue australem & insuper quod tendebat ten ria ad Austrum, &c. Abrasam proficiscebatur ad meridiem, & hoc quia tendebat tentoria in Valle Hebron, ad meridiem sita respectu Ierusalem. Et dicitur in Gen Perrexitque Abraham vade' , .d ultra .pro ficiscens ad meridiem . Mysteriosus est se mo iste, innuens ut exponunt secretiores
Theologi quod prosectus Abrahae ad meridiem fuit Archetypi, locum videlicet pi tatis , clementiet,& gratiar, studium. nem p praecipuum Abrahae fuit in hospitandis aduenis, & peregrinis, & in alijs pijs operibus. Et tantae erat pietatis. quod nihil prosere-sei uabat. quod innuitur in lege ubi dicitur . quod ipse concessit uxorem suam Phara Di, ut bene ei esset . nec in hoc peccauit,qui-