Cabalistarum selectiora, obscurioraque dogmata, a Ioanne Pico ex eorum commentationibus pridem excerpta, et ab Archangelo Burgonouensi minoritano, nunc primùm luculentissimis interpretationibus illustrata. ... Cum amplissimo indice rerum omnium insig

191쪽

pientiam suam , quam in uxorem tenebat.

cyt docet Origen hanc aliquando tenebat

in uxorem , aliquando sine peccato commu-,

nicabat, ut sororem; Iuxta illud sipientis. Dic sapientiq; soror mea tu . Hinc propter scientiam communicatam, 2Egypti j bene s cerunt ipsi Abrahae. verum quia pharao impurus , & peccatis subditus erat, sapientiam illam sustinere nequiens flagellatum fuit . Nac teste sapiente sapientia non habit i ii corpore subdito peccatis . hoc igitur peccatum fuit ex parte Pharaonis, non Abrahoqui non defuit in impartiendo ei bona spiritualia, nec erga alium aliquem defecit in huiusmodi erogatione . Vnde de illo dicitur in Gen.

Quod Abraham dedit decimas de hol ut Hebrari dicunt id est de omnibus rebus 1 se possessis. vel ut dicunt Cabalistae de mensura illa decima, omnium bonorum plenita

sima. continet nempe quinquaginta eradus intelligentiae, ad numerum holi, quam possidebat in haereditatem ut Σohar testatur, oc porta lucis unde in signum pietatis , expendebat solummodo argentqm , dicitur incen.Scriptura enim studuit innuere locum unde erat Abraham, & unde inquis xum continue hauriebat. A meridie enim influxum hauriebat, unde argentum ve

192쪽

nit, praetendunt enita in albedinem Hemeiati ae alba.' Vnde etiam emit speluncam dupli- cem argento , & noluit illam gratis habere ;quia noluit locum illum esse communem

cyt sibi offerebant filij et ne locus ille pro

fanaretur cadaueribus in circuncisorum. V 'luit etiam locum illum vendicare iure em-p416nis, ne ciuis praesumeret amouere corpor a patrum a loco illo tanquam non suo. Sed potissima causa illius emptionis cum a genio fuit: quia argentum, a meridie prouenit ghedulati . Unde Abraham fau rem omnem rvt oninibus bene accolim

datis, & disybi Uecundum propria symbola, &conuedientiam a locq susciperet, non mitrum p blici oribus, sed pro animabus ipsorum mi sirum . Ostenditur eius pietas'

in orando pro Sodomatis r unde cernens non

posse placare denarium illum suprana unda-'nuisi, iά ebrum se fidim m pr6uocatum, inluer i in ipse Ab aliam id do uni suam in Haetiron omissi in lebitu dicitur Reuersus est Abraham ad locum suum , completo scilicet colloquiri et in Ued habito. taplorauerat pater A bi habi multa loca esse in domo patris

aeterni. Hync nunc ad v n um, fiunt ad alium

logii th-vi nomina quibus ipseMEb3turhisidia asti apud sapientes. Et hoc ut

si seri

193쪽

D o G M A T A. I 'o posset impetrare. Sicut ε conuerso Belaham. ten tau it diuersa loea illis contraria, offerens in quolibet illorum sacrificium: ut ab aliquo ipsorum impetraret vim male dicendi Israel rreuersus est igitur ad locum suum meridionalem videlicet ghedulabr ubi tentoria fige re consueuseat . Vnde etiam ut inlitas pro scerent in illo loco meridiolani supradicto descendit in AEgyptum , non propter famem Corporalem tantum, ut putant quidam, sed quia non erat stabilita virtus praesidens su per Abraham in terra Canaham. Hinc fames,& penuria aderat rerum diuinarum : quia influxus co testis tunc erat ibi modicus. Et si AEgyptus in sacra scriptura sere innuatali

quid mali, quia populo Dei semper insessa

fuit, habebat tamen aliquid bonitatis coele-- stis in se, iuxta illud. Sicut paradisus Domi- qi, & sicut AEgyptus venientibus in segor. . illuc enim intrat, & descendit fluuius a par . te dextra exiens, idest a meridie, cui nomen erat Gion, nunc aute Nilus . ut igitur Abraham susciperet quicquid bonitatis in AEgy- pto reperiebatur, illuc progressus est. v α propter meritum istius domus, & mansio- nis, & pietatis , promist Deus Abrahae te ram illam se licem post separationem a Lot. indignus Lot erat haereditate illa Diuina Nam sicut urat alienus a Deo , ita eles: --

194쪽

C A B A L I S, T A B. V Μhabitaculo regionem dilam pentapolitanam , habitatores illos pessimos non abhorrens e sed adherens tantummodo sertilitati rerum temporalium, diuinis , & sanctis omnino posthabitis. nec propter opera vel merita su per Angelum ereptus fuit ab incendio regionis illius: sed propter Abraha, ut habetur clare in textu,ubi dicitur, cum subuerteret Dominus ciuitates regionis illius, recordatus est

Abrahae, di liberauit Lot de subuersione: αquod talis suerit Lot, indicatur ex contentiove facta inter pastores ipsius Lot, & Abrahae. illi enim cui Elzohar aderit cultum gentium regionis illius sequi volebant. Hinc non sine causa scriptum est, Chanan qu situnc erat in terra illa. Abrahq vero praecepit Deus , ut iret in terram Chanaham ; quia illa erat danda semini eius : terra inquam quae suere debebat lac & mel t sapientiam 'i delicet Euangelicam , & visionem propheticam , S ubi tanquam in loco Deo peculiari templum etdificandum erat. Data suit tamen prius in iugo uim pij Chanaham, quia decretum fuit secundum Elgo har ut ipse Abrahain, lsrael, & populus omnis , ac Moses doscenderent in AEgyptum antequam lex dar tur: cui decreto Christus quoq; subiacuit,qui primos armos in AEgypto transegit. Et hoςςa lege de qu/-Omnia conclusit Deus

195쪽

in incredulitate , aut sub peccato,ut omnibus misereatur. Sicut ergo elegerat Abraham in patrem fidei,& renovandae familiae, ita inde iussit illi, ut exiret de terra sua, & c gnatione sua ; quia propinqui omnes, & conciues idolatrae erant. Ideo documentum deiadit posteris : ijs maxime qui bonarum sunt mentium quibus dicitur. Audi filia,& obliviviscere populum tuum,& domum patris tui:& concupiscet Rex decorem tuum. Et decor Abrahae tantum Deo placuit: qui nedum fecit i lium patrem illius familiae electae secuniadum carnem , quinetiam secundum spiritu.

Vnde post benedictionem illi datam , dixit

Deus. Erisq; benedictus, ut confirmarem x benedictio iam data. Veritas literet tamen habet. & eris benedictio ; ideo alia exquirenda est ratio: quae est, quia non tantum ei dedit Deus benedictionem, sed fontem c si dicere fas est benedictionis: a quo videlicet procederet benedictio alijs communicanda, cum in ipso benedicendet inent omnes gentes terrae. Quod in Christo ut metores Christiani non inepte dicunt verificatum est. Vnde nec alieni 1 veritate Hebraei allerunt datam fuisse Abrahet piscin amben edictionis. Piscina enim &. benedictio apud Hebraeos eodem dicuntur vocabulo. Et quod in eo fuerit aliqua benedictiva a communicandar

196쪽

non tantum habemus ab Hebraeis r qui 'ex multis scripturae locis id colligunt .r sed e cdoctrina Christi.qui ait, Salus domui huic sacta est: eo quod & ipse sic fili rahae .Hinc di patet fidei dictus est: & Prinςeps sinus loci. salvandorum , & in signum huius eduxit Dominus Abraham saras , idest extraserminos naturalis ordinis. ιξ& extra carnem i ut mstenderet ei stellasitas , de quibus Apostolus ait. Sicut stella differt a stesta in claritate: sic sanctus a sanino in gloria. Naem sicut stella praesunt, & influunt corporibus inferioriabus : sic Angeli custodes, iis quibus prisunt. Angeli autem stellae sunt: de quibus pro-

pheta'. Qui numerat multitudinem stellarum :&omnibus eis nomina vocat. Quos Angelos ut ipse Abraham videret, Deus es mutit ipsum ut videlicet inde cognosceres innumerabilem multitudinem ab eis cust

mendam. Hinc dixit ei Deus, numera stellassi potes, sic enim erit semen tuum: secundum Talmudistas, Angelorum summa est treeenta millium millia & unum, sexcenta, &quinquaginta quinque millia centum , &septuaginta duo, ut clarius declaraui in prς- cedentibus coisclusiotribus . Sed hetc est ma ra imaginatio. Alij autem, existimant numerum supputasse ex verbis Danielis, qui

ait millia millium ministrabant decies

cent

197쪽

sentena millia assistebant ei,& sic erunt in computo iam facto duo millia millium . quamuis quidam de nostris Theologis ausi sint asserere , quod decies centena millia

plura sunt quam millia millium , quod ex

imperitia supputationVm Procedit . a nemine tandem istorum possumus habere verum

computum Angelorum,aut Beatorum . nam prima praelupponunt quod probare tenentur ; de hi, qui innituntur Danieli haberent quidem computum iam factum si declara set propheta, quod non sint plures Angeliquaqa illa duo millia millium. Hinc prudenter, & docte inquit Hieronymus: non ex hoc Danielis dicto numerus ministrorum Dei diffinitus est, sed maiorem multitudinem humanus sermo explicare nequiuit. ista enim sunt mil)ia,&- sunt myriades, de quibus ut in Psal. dicitur, currus Dei decem millibus multiplex millia i tantium, Dominus in eis . Nobis igitur utrorunque numerus. Angelorum & sanctorum relinquitur incognitus : nptus autem illi cui pluuiet guttae, & arenς puluisculi agniti sunt. si ergo Angelorum numerus est nobis ignotus,

etiam &electorum numerus relinquitur nobis incognitus , cum secundum aliquos Doctores trorunq. erit aequalis numerus, iu

xta illud Psalmographi. Constituisti termi- ia i nos

198쪽

C A. B A L I s Τ Α R V M nos id est numerum determinarii n) populorum id est omnium gentium . iuxta nu

merum filiorum id est Angelorum qui sic

dicuntur,quia ad etae ipsorum non concurrerunt causς secundet , sed solus Deus. Restat igitur Abraham suerit Beraclia siue bene

chelionis sons electorum, tam multorum si, eorum ignoratur numerus. Et nedum Abraham profuit bonis & electis, sed etiam reprobis, orando enim pro lsmahele profuit illi . Vnde scriptum est. Etiam pro Ismahese exaudiui te : profuit illi quamuis iam expulsus fuerat cum matre. Ideo sequitur in textu . Ecce benedicam ei,& augebo, & multiplicabo eum valde: Duodecim Duces generabit: & saciam illum crescere in gentem magnam. semper enim Deus duplici familia oblectatus est, superiori videlicet, & inseriori , spirituali & animali, libera &se uili: de qua Paulus aperte cum Galatis tr ctat . Hinc nati sunt duodecim principes inferiores, iuxta duodecim Principes stiperi res, & turba magna inferior contra turbam magnam superiorem. Dolent autem Hebraei de oratione ista nimis efficaci facta ab Abraham pro Ismahelitis vel Agarenis; qui temporibus nostris Turcae,& Arabes, seu Mahu- metici dicuntur. Nam adeo prosperantur,

ut filiis liberae , quodammodo praeualeant. Id tamen

199쪽

ctum est: ut habeat Deus in domo sua seruialem & liberam familiam copiosam, ut Paulus innuere videtur. Ηςc plura, & alia contig runt Abrahae propter pietatem & miserico diam qua pollebat, ideo bene dicit conclusio, quod omnis profectio Abrahae semper fuit versus Austrum scilicet clementiae glaedu- tali: Coeli nempe fauent nobis quod scire possumus, si amotis impedimentis, submittamus nos spiritui nostro duci, qui nobis non resistentibus demonstrabit iter quo coelum, quo genius, immo quo summus moder tor conducit; quod facere nequiuerunt Porphyrius, Firmicus, & alij quam plures professores huius artis . Et hoc si attendamus ad e, quae a primaeva aetate nullis contagiis cristracta , nobis suggerit, aut . . quod expurgata mente ab inani cura, &obliquo affetiu natura ipsa vel spiritu dia stante sentimus , fingimus, imitamur, &tentamus frequentius . sentit enim natura , & spiritus noster coeli instinctum , atq; fauorena': sentit & genij proprii suadelas et

qui unicuique datus est a principio suae na- tiuitatis: ut non modo Platonici simul, cum Doctoribus nostris asserunt, sed infallibilis veritas sermone profitetur aperto, dum ait. Angeli eorum semper vident faciem patris.

200쪽

CABAL Is T ARVM Hi enim suis clientulis fauent, illos ducentes

quo & eius sdus inclinat, semper utiq, ad bonum. Non enim ducem reuera itineris habet: qui per deuia ambulat: Quoniam stellarum atque custodum nostrorum ossicium est semper recte agere, atque ad recta ,& excellentiora disponere. Coeli igitur ,&genii, vel Angeli proprij ut catholice loquamur suasionibus assentiens, aget prospere, ct uiuet stelix , alioquin coelum sentiet, &super inimicos, & aduersam fortunam, quet Diuinorum ducatus est in omnibus per gendis , alienus effectus a patronis coelesti-Dus . Quo tendit illud adagium ; Nihil agas invita Minerua. Et si ut Zoroastes 'docet tantum non est augendum, minus immutandum. Nam si ingenio tuo contra genium,&coelestium vocem continue inuitantem,

aliquid professus fueris r frustra laborabis

dicente propheta. Nisi Dominus custodi rit ciuitatem &α quaerentibus igitur rerum agendarum faustum omen, omni diligentia obseruandum est: ut audiamus quid in nobis loquatur Deus, & quid suggerat spiritus, ct ad quid sidus faueat. locus enim multum confert, quia non ab re dixit Deus ad Abraham, vel angelus eius custos. Veni in terram : quam monstrauero tibi, & faciam te in sentem magnam & benedicam tibi, & m