장음표시 사용
231쪽
t. v OG ΜΑΤΑ. 8ν pheret proueniunt: est nempe sol supram undanus, ad cuius similitudinem Sol coeleste corpus suo favore, influ u & lumine, per
Lunam in inferiora vitas influit. Luna enim est planetarum matri, superiorum planet rum influxus, tanquam semina , copulans in se. istae igitur duq dimensiones umuntur, quando prςcepta obseruantur , & quando legem transgredimur, una ab altera separatur, hoc est, Tipheret in Malchut non influit, ad nostri videlicet bonum. & tunc gheburah se interponit, anxietates, & flagella immittendo. ideo perbelle Isaias ait. Ab aquilone, pandetur omne malum scilicet poenς. est e nim gheburali , pars aquilonaris. Amor igiatur harum duarum dimensionum unio est,
ut in nos bene influant . Amor etiam maris s& foeminet in scriptura quandoque significat Israelis; & Tipheret unionem, de qua uni ne, seu dispensatione loquitur Ostas proph in , dicens. Desponsabo te mihi in nde . Et in Ezechia, per totum, Deus enim populum
Israeliticum in peculiarem sibi asciuerat gen , tem. prccepit Deus, ut ostas propheta ux rem assumeret fornicariam, & faceret fornicationum filios. Hoc factum non fuit in prophetet detrimentum , sed in laudem, utlantit Hieronymus adducens Xenocratem
laudatum, qui Palaemonem luxuriet deditum M inter
232쪽
CABALISTARUM inter psaltrias, atq; tibicines, & inter imp
dicas mulieres, inueniens hedera coronatum secit obedire sapiemae. Socratem quoq; e
tollunt , qui Phaedoiam e lupanari Acad miam transtulit. Seditis omissis, hoc fuit in typum Christi, qui Gentilium & Hebrς
Tum adulterorum collegium assumpsit in sponsam . cui adstipulatur illud Hieremiae .
Tu autem fornicata es cum amatoribus multis , tamen reuertere ad me, & ego suseipiam te. Et praecepit Deus vocari filiqm Osaeae Israhel, & filiam Grechama: Tota nempe haec historia metaphorica est, & mysterijs plena: nam typum Dei tenet, qui primo accepit in sponsam synagogam quae cum multis sornicata est: postea accepit eam iam sernicatam et ex qua suscepit filium Israhel, id est, semen Dei, Chistum Iesum, qui totam naturam humanam saluauit iam fornicatam: &postea filiam Lorechama, id est, ab , mis ricordia. Et rationem astignat , dicens . Quia derelinquam domum Israel, &0nagogam :& obliviscar eorum : Unde oraculum est sub
typo donius Iesu , & Israhel deletae: ut sit simul oraculum & figura. Et generati sunt fi- iij sernicarij, vel generati sunt fornicarij : ut
habet veritas literaei Deus enim declarans, subinfert: quia fornicans λrnicabitur terra a Domino . Vult enim Deus hominem coelestem
233쪽
DOGMATA. solassem ad quod tendit totum euangelium
sed fornicantur multi .cum non coelestes,sed scelesti fiant. De quibus Apostolus. Multi enim ambulant, quo spe dicebam vobis rnunc autem flens dico inimicos crucis Christi, quorum finis interitus, quorum Deus venter est, & gloria in confusione ipsorum
qui terrena sapiunt. nostra autem conuers
tio in coelis est . Quales debent esse filii regerierantes hominis coelestis Christi: & isti sunt vera uxor eius. Vnde Salomon ait. Vnica ea Columba mea: non intelligit de carnali sponsa : quae unica debet esse, cum a principio unica mulier deputata sit unicuique. Hinc secundum legem non permittitur sacerdoti, qui immaculatus esse debet, coniungi pluriabus mulieribus. Quamuis alijs permittatue ad euitanda maiora inconuenientia e sed inia telligitur desponsa spirituali, cuius haec carnalis est figura & sacramentum. Quae sponsa unica est scilicet Ecclesia ex omnibus illis Reginis constituta, concubinis & adolescent
lis. Omnes verum sortiuntur nomen foemianarum a & recte. nam omnes nos,quigrauia
damur a facie Dei , & qui in operando ten mus locum inferiorem ac tamineum cum Deus teneat superiorem & masculinum r
spectu ipsius Dei merito Gminae dicimur a respectu vero partis infitioris, quet pro tamibi ai na h
234쪽
o' C AB ALIST AR v Mna habetur enemus vicem masculi. memadmodum coeli respisu terrae, quae ab eis grauidatur, rationem habent masculinam trespectu vero angelδrum , & Dei, a quibus influxum suscipiunt , habent rationem f-mineam , sicut ab antiquis Theologis dis susE scribitur . per concubinas , & adolescentulas, etiam intelliguntur familiae , non liberae, sed seruiles. De quibus familiis loquens Apostolus inquit. Abraham , pater videlicet fidei , duos filios habuit : unum de
ancilla , qui secundum carnem natus est δ dc alium ex libera . quae sunt per allegoriam dicta' . . Haec enim sunt duo testamenta. per haec etiam intelliguntur gentes, quae cum D is alienis fornicatae sunt et venientes autem ad Christum , admittuntur in Ecclesiae quae dicitur unica columba, & una supernae genitrici electa, aggregans in unam familiam synagogam , & populum gentialem . Et hoc fuit necessarium . Christus enim Messias tenebatur suscitare semen fiatris sui Mosiis absque libetis salutis drfuncti: nam per legem nemo saluabatur, in cuius rei ostensionem, Moses non duxit populum in terram promissionis. Et hoe est quod dixit Moses in Deut. prophetam sim lem mihi.i. fratrem meum , suscitabit vobis
235쪽
de statribus vestris,ipsunt auerte. Hoc etiam cognoscens Baptista, dixit in laudem Christio Qui post me venit, hic ante me factus est , indignitate videlicet, & praeordinatione reuius non sum dignus soluere corrigiam calai
mentorum eius : nam tunc temporis , am
te scilicet Christi aduentum tenebatur sesereri, pro statre defuncto absque liberis sa- scitare semen fratris sui defuncti ; ex uxo re fratris sui. Et qui hoc iacere renumbat , amouebantur calciamenta de pediabus eius a suis propinquioribus , & tran si bat per medium illorum , eum percuritientium cum baculis . Ioannes autem tanquam propinquus, & affinis Christi pr uidens Christum desponsaturum synag Eam ux6rem fratris sui Mosis defuncti, &suscitaturum semen silutis ex ea , ideo ait nonisum dignus soluere corrigiam. calciamentorum eius , & vice ipsius , suscitate semen spirituale silutis , quia hoc est opus Dei, & hominis . Loquitur eria go de sponso Christo in lynagoga : quam Christus assumpst , ad suscitandum semere fratris sui Mosis r qui sine salutis prole est defunctus et quia per Mosis legem nemo siluabatur , ut alias dictum est. Idcirco conclusio dicit , quod significat unionem
236쪽
Tetr tanquam pulchrum, omnia pulchris ciense de eius enim .plenitudine omnes a cepimus.
Qui media nocte eum beret copulabitur ,
yrospera erit ei omnis graeratio. - Fί A. Sacramentum quippe nuptiarum est maximum, adeo ut persecta fabrica, introducto in eum Adamo antistite, statim ce librari suerint nuptiae: & a Deo indictum matrimonium primis nostris parentibus'. nam producto homine & muliere, dictum est. Crescite &. multiplicamini, & replete terram: Et iterum, ubi de particulari productione utriusq; coniugis agitur, formato homine ex puluere terrς , subinsertur . non est bonum hominem esse solum . Faciamus ei adiutorium simile sibi. sed Hebraica veritas habet . qui stet ex aduerso ipsius: ad generationem videlicet filiorum faciendam. Quod mysterium cognoscens Paulus , ait. Hoc sacramentum magnum est Christi & Eeele sic. Et sicut sacra scriptura, enarrata se brica, primo de matrimonio pertractat: e dem pari modo desinet in sacramentum nuptiarum . Christus totum negotium regni Coelorum comparauit nuptiis, quas fecit Rex filio suo. Et Ioannes claudens omnia myst
ria sacrae scripturet in Apocalypsi : cui sub in-
237쪽
rerminatione plagarum iuber irae quicquam addatur, ait. Gaudeamus, & exultemus,quia venerunt nuptiς agni: & uxor eius praepar uit se a Vnde innuitur nos non posse adipisci regnum illud qternum sine regeneratione et in hoc Aesti coniugio per novos, & coel
stes parentes facta. Huic positioni , non o stat illud verbum Christi, & sponsi. In G
lo non nubent, neque nubentur: sederunt
sicut Angeli Dei . ordo enim rerum is est,ut adueniente signato cesset signum& adusciente veritate cesset figura. Hinc Apostolus veritatis Euangelicet non ignarus, cum de matrimonio prςcipue ageret inquit. pryterit mnim figura huius Mundiu nam het carnales
nuptiae, sunt figura, di sacramentum ver 'rum nuptiarum, quae in coelo celebrantur.
Hincipiis aduenientibus cessabit haec copula carnalis . Et quamuis Christus dicat: Quos
Deus coniunxit homo non separet; non vult mr Mc verba , quod nuptiae carnales cel brentur in coelo. Decernitur quippe in cc Io, quς nam esse debeat coniunx uniuscuiusque in carnali connubio . sicut decernuntur omnia, quae in hoc Mundo fiunt: siue quo ad animalia, siue quo ad plantas. V
runtamen plantet vel animalia haec in coelo non generantur. pari modo nuptiae carnales in coelo decernuntur a sed in terra celebranis i D, M 4 tur,
238쪽
tur , in signum & sacramentum verarum nuptiarum e ut dictum esto. Et in hoc coniugio regenerantur, non solum Iliaelitae: sed etiam eaeteri homines . ut dixi in praecedentico Husione sicut propheta canit. In omnibus gentibus, salutare tuum: ideo confiteantur
tibi populi omnes. Et Apostolus. An Iudeorum Deus tantum nonne & gentium Z δ clarius postea . Nam idem Dominus omnium , diues in omnes, qui inuocant illum.
Vnde ad hoc reserandum ipse Apostolus ad ducit illud Octet . Vocabo non: plebem meam, plebem meam. Sed Deus non filum populum , secit suum et quia regenerauit etiam eos, qui non erant, plebe sua, & secie vernaculos suos . & de domo Israel . nam Israel , significat haeredem Dei, aut milit rem sub Deo. hinc omnes per baptismum regenerati merito domus Israel dici possunt.
Ad propositum nuptiarum. Idem Ioan. it rum ait. Beati , qui ad camam nuptiarum vocati sunt : illius etiam ciuitatis Domi. nus , & princeps , dum in humanis ageret , regnum coelorum, & summam i rius negotij humani nuptijs comparat . Cum igitur ibi nuptiae omnium celeberrimae conducantur e videamus quis sit spo
sus quae sponsa quibus conuiuijs , quo
contractu , siue qua copula perficiantur. 2 Ua Spon-
239쪽
DOGMATA SSponsus est Tipheret, sol supram undanus Christus. qui de se loquens, ait: simile est Regnum coelorum homini regi , qui fecit nuptias filio suo, qui est Christus e sponsa est quaelibet animo , huic consentiens
contractu i r & consequenter tota ecclesia , & collectio fidelium est sponsa , de qua Osaeas ait . Desponsabo te mihi in fide . nuptiae sunt dona illata sponsae r quae
maxima suere t de plenitudine eius ommnes : omnibus enim promeruit gratiam idi gloriam : omnium nuditatem tegit ἐφ &dare potest animis omnibus , unde concupiant, & pariant fructus bonorum operum, teste Paulo . Potens est Deus omnem gratiam abundare facere in vobis r ut abu detis in omne opus bonum . Initiatae susrunt hae nuptiae per spiritum sanctum e cum ipso dictante, toties nos per prophetas ad hunc contractum inuitat Deus ἐν iuxta itilud Osaeae r Desponsabo te in sempiternum mihi ut supra desponsabo te mihi in iustitia , & iudicio , in misericordia ,& miserationibus . In lege nanque Mo- sis , seuerus sponsus in iudicio desponsauit , & iustitia glieburali r sed in i ge Euangelica desponsavit in miserico
dia , pietate , re gratia gliedulati chesed amisericordem , & benignum se praebensia Mese
240쪽
valde oportunum est noctis dimidium t unde nota, quod nox naturalis duodecim continet horas , & quatuor vigilias . patet in i Euang
Iio : si in prima vigilia venerit, &c. quslibet enim vigilia tres habet horas . similiter dic tur de die. Et in qualibet vigilia, tam noctis,
quam diei, mutantur Angelorum custodiae: unde dicitur . super muros tuos Ierusalem posui custodes. Et loquitur Vates de cust dibus super muros Ierusalem inferioris positis: ut nonnulli asserunt: Intelligitur etiam
per allegoriam de Ecclesia Dei: supra cuius muros, di propugnacula posuit ipse Deus, non tantum pastores, & Antistites, sed Angelos sicut docet nos Ioannes scribens septem Angelis, septem ecclesiarum A sis: in tutelam, & ecclesiarum, & episcoporum eis prς sidentium datis . Et quia haec ecclesia diastributa est in duodecim prςcipuas portiones , quibus & antiqua familia, & coelum ipsum partitum est; Hinc ut ipse Ioannes insalce visionis suae perhibet nomina duodecim Angelorum erant in portis duodecim supernae Ierusalem , e coelo descendentis, custodientes videlicet ciuitatem ab infestanti
bus, ne extrinsecus inferatur molestia maior quam ciues in troclusi serre possint. Fiadelis autem Deus, qui non patitur vos te