장음표시 사용
271쪽
DOGMATA. . Iossephirot in fluxus, superiorum videlicet,ut puta secundae enumerationis chocmali, tertiae
binali, quartae gedulati,quiniae gheburae. Ex
his quatuor unus fit currus, quatuor rota- rum quae in vavarbore vitae tipheret continetur . ideo periti hac in scientia Iudei, cupientes auxilium ab illis quatuor praenominatis dimensionibus , ponebant quatuor illas dimensiones coram se , & dicebant. Rogamus te Domine Deus,ut per vav id est, messiam, qai est vitae arbor, in quem quatuor ills superiores dimensiones influui) ut nos exaudias. Et si Christus sit arbor vitae, & arbor scientiae boni & mali,habuit nihilominus doctrinam a patre. Sicut enim arbor omnem vim suam tran sit 1 semine, consola & irrigata terra a superno influxui sic Christus virtutem seminariam habuit a patre. Ipse enim pater m moria foecunda dictus, seme aut germen pro duxit in arbore illa, quae irrigata fuit, & continue irrigatur ab influxu superiori, patris videlicet ipsum filium continue producentis. Sicut Doctores sane exponunt dictum prophetae. Ego hodie genui te. na pater semper genuit, & quotidie generat filium. Que- , admodum sol semper produxit, & continuὸ producit radios suos. Fouetur autem hςc ar. bor, quς Christus est,in terra viventium: qus est Diuma essentia, ei a patre communicata ,
272쪽
CABAL Is TARV Μvt bene sapientes exponunt illud Christi . Quod dedit mihi pater, maius est omnibus,
id est, diuina essentia. Et dicitur haec arborsita in medio paradisi r quia Christus est persona media inter patrem & spiritum sanctum . Et etiam cui dicunt secretiores the
logi quia in archetypo est quoddam spocium immensum habens dextrum gratiae, resinistrum iustitiae: in medio autem est arbor vitae, vitam praebens : & arbor scientiae boni&mali. Qinae arbores idem sunt, diuersis
tamen vocabulis propter varios essectus a minatae . nam Christus in eo , quod contin bat verbum omnia vivificans, sese vitam repanem vitae nominauit. in eo autem, quod
te omnium iudicem declarauit, suit arbor scientiae boni & mali. nec enim scit bene i dicare, qui non nouit bonum a malo digno ..scere. Vt igitur Christus apertὸ innueret se tenere hunc locum medium, nasci voluit in medio animalium : disputare in medio doctorum versari in medio discipulorum rmori in medio latronum e & tandem iudicaturus omnes stabit in medio bonorum &matorum rvtvnicuique tribuat quod suum est. Ideo dixit oraculu m Gabrielis. Regnabit scilicet Iesus , in domo Iahacob in aete num . Iahacob enim in archetypo, siue in supernis mansionibus medium tenet inter A brahams
273쪽
DOGMATA. ra, braham, qui dextram tenet, icthae, qui sinistram possidet. ideo optime iudex sedere debet inter dextram pietatis, & sinistram iustitiare ut hanc cum illa contempctet. Hinc Dauid optans hoc auxilium,& influxum, dicebat. Respice in seciem Christi tui, suturi videlicet,nobis propitiaturi. Et in genesi, dicit Deus. Recordabor signi isderis mei,
id est, Christi: qui tadus est inter Deum, &hominem. In secundo curru, quatuor sunt rotae,videlicet sexta lipheret, septima neetach,
id est, sortitudo: octaua hod, qui est decori nona quae est Ieseth, id est, sundamentum, Spactum. Et in orando dicebant. Domine Deus rogamus te, ut per ista quatuor adiuves nos .& quatuor nomina ponebant ante oculos, ut magis, ac magis ad deuote oratidum promouerentur. Ideo Abraham in ge- raris existens, adiurauit fidem cum illo RG ge, apponendo septem agnas a quae septem sephirot praefigurabant. nam iurare,& s plenare eisdem lueris hebraicὸ scribuntur. quasi dixerit: iuro per septem dimensiones inferiores , ut mihi non inquant, nisi reddam tibi, quod promisero. Vnde iurare significat,& septenare . pharisaei etiam per fimbrias sephirot hasce praesentabant, eascli dilatabant: ut se ostentarent obseruatores influxus illarum, & dignos tali sa
274쪽
C A BFA L I s Τ Α R V Μuore. quos Christus reprehendit, docens squod magis efficimur digni influxu tali per
munditiam cordis , quam per extrinsecam simulationis apparentiam . Dicit conclusio.
Quae induit he he n ultima litera Tetrag. est sigillum Malchut: in quam influxus ill tu
quatuor rotarum ultimarum, vel philateriorum, vel sephirot deuenit . frustratoria ergo non erant philateria in ludςoru vestimentis. quae quatuor ante, retro, a dextris, & a sint
siris deserebatur: ut philateria illa,& fimbri , memoriae eorum traderent diuina philateria,& ut ad ipsa fiducialiter recursum haberent. Supra proprietatem poenitentia non es utendum uerbo dixis- . .
Hebiqi duo hςc vocabula , Diber ;&amar IzN, quorum significatum est, dis xit, habent. patet Euri, ubi habetur. Varudabet Adones te mose vagio mer elau .. R
traductor habet Et locutus est Dominus Mos, dicens ad eum. Hocverbum vagiomer admalchut resertur: vaidaber vero ad tiphereti. Et,sicut vitam in planetis ad Solem influere attinet,& illam exeqMi ad Lunam . quiarioris fauore mouetur tauor,& inferioris: Sic in Diuinis, fauore Solis tipheret mouetur μLunae Malchur. N omnes dimensiones 3 uis et suum habe. t effectum ab illo. peccat c
275쪽
. rum autem remissio quandoq; sit a corona suprema cheter , immediate , patre vocata:
quadoq, a filio cho ab: nonnunqabinali spiritu sancto. de filio patet,quando dixit Magdalens. Remittuntur tibi peccata tua. de spiritu sancto item,quando idem dixit. Accipite spiritum sanctum. quorum remiseritis peccata,&c. De patre dicunt Hebreti maxime Zohar quod, si quis posset immediate patris. pr sentiam adire,ilico absq; alio medio gratiam consequeretur. ideo Christus, docens orare,dicit . Cum oraueritis, dicite Pater noster. Paulus item vocat illum misericordiarum patrem , d totius consolationis Deum . Si ergo cheter pater potestim mediate remittere , & quandoq: remittit, sequitur, quod in ueniae impetratione pro pςccatis, non debemus vii verbo , dixit, scilicet valdaber. quod filio competit: nec uti debemus illud. dicens. id est, valomer, quod spiritui sancto attribuitur, quia ad patrem immediate est
accedendum . primamu mensuram in Di- .uinis P Hebrari appellant coronam supremam : & Christus illam patrem vocat. 1 quo primo emanat filius . qui ab Hebretis chocmahi, & a nobis sapientia dicitur ., Mab utroque spiritus producitur. Et omne ge nerans prius est illa genitura foecundus: ideo.
pater Prior est cςteris personis. Qui filius in
276쪽
sonte illo supremo paterno existens ta quam idea & principium pollulatiuum,nunquam ab unitate recedit. Vnde Cluistus volens explicare illas sanctissimas personas producentes & productas et non aliter expressit nisi per relationes quaidam, vocans patrem, filium,&spiritumsanctum. pari modo, &in omnibus quae agit nobiscum: sortitur alia quod nomen relativum: per quod opus quoque ipsius iudicetur. Dum enim Mundum fabricauit, sortitus est nomen fabricatoris , sue creatoris r α id respectu creaturae productae. Similiter , dum regit , dc gubernat ipsum mundum, dicitur retior, & gubern
tori ac per regimen & gubernationem coniungitur nobiscum: sicut de per creationem, quando creauit, aut produxit . sic denique lamper reperies Deum agere , dc coniungi nobiscum, per relationes quasdam et quae an sint reales, vel rationes ut disputatur a Theologis, non sit contentio ad praesens. Et dum etiam re ipsa, sese in nobis: non 'modo pet gratiam, sed meliori modo dissunditur. Ex ista diffusione resultat relatio replentis ad repletum . Et non contentus Deus his, po- suit etiam multiplicem trinitatem in rebus rvt cum eadem omnia simulachrum: aut vestigium Dei trini habeant, saltem in hoc: quia cuncta habeat egressum,&principium
277쪽
DOGMATA. rata Deo , progressumque ac finem in ipsum ὀquo processerunt. Quod iprincipium & μnis est ipse Deus pater scut per literam sigil li eius quod dicitur aleph M patet: quaelit ra est prima in ordine literarum, & unitatam significat: quae principium est numer rum S finis . ideo aleph te mille significat
in numeris, finem videlicet & terminum innium numerorum, deradum, & centenariorum : innuens illud quod est principium, j& finis omnium , esse penitus unum. Deus igitur unicus in seipso existit: & etiam diffusus in multigenas creaturas : sicut unum dis funditur in omnes numeros, nunquam diascedit ab unitate ipsi propria,& peculiari. immo ex hac unitate, omnia in unum rediagens siue colligens, temperata & concinna reddit. Et sicut unum colligit omnes num ros , post quadratum primi numeri in denarium ,&post tot denarios quot sunt unitates in denario, colligit ipsos denarios in unucentenarium. Et denique enumeratis tot centenarijs, quot numeri, & denarij, colligit omnia in millenarium, quod significatur per aleph R. Quod millenarium est obisetum salutis r quia est finis omnium ut dixi r& patri appropriatur, ratione sigilli sui aleph. Et ideo bene dicit concluso et quod in poenitentia, non debemur recurrere ad filium rnec ad
278쪽
CABAL Is TARUM nee ad spiritum sanctum: sed ad patrem, cui
attribuitur remissio peccatorum et cum sit
principalis sens midah racbamim. id est,miatericordiae purg, iustitis seuerae nullatenus admixtae , sine cuius remissione , nullatenus
peruenire possumus ad illud obiectum salutis. Alijs in votis obtinendis ad alias dimen- sones accessus haberi potest, secundum e rum proprietates, ut satis declaraui in porta lucis. Ad conclusionem c supra propriet tem poenitentiae in id est, qui vult delictorum veniam' non est utendum verbo dixit) . id est, non est confugiendum ad filium, nec ad spiritum sanctum primo, signatos, per val-daber,& valomer: quae dicere significant Et, quoniam dicere Dei,est facere & personae
Diuinae sunt, quae operantur: operationes
enim suppositorum sunt i hinc est quod lige duo verba illas praesentant personas : ad quas ut iam diximus) pro delictorum v nia confugiendum non est ἐν potius enim ad iudicandum aditae sunt, quam ad prorsus romittendum ἐμ sed ad patrem, qui teste Christo neminem iudicat : sed omne iudicium dedit filio, sicut decantat Ecclesia: inde venturus est iudicare vivos & mortuos. De patre vero idem dicit. Venite ben edicti patris mei, &c. & alibi t pater vester pascit ea, &c
Vidit illum pater suus, & misertus est, Luc. Dimitto
279쪽
D O G MATA. II 3Dimitte pater illos, quia nesciunt, quid sa-ciunt Luc.&Ioan. pater salvifica me. Idem. pater meus amat vos. Vnde loquens Christus de eo, ait. Qui me misit, mecum cst, nec reliquit me solum. Quia unum & idem erat cum patre in essentia. Sicut saepe idem alibi fatetur, dicens . Ego & pater unum sumus. Vnde etiam inquantum homo semper fuit cum patre,quia nunquam ab eius disce si voluntate . & ab ipso nunquam dereliaetus est. pater enim nullum derelinquit, nisi eum qui per mala opera ab eo recedit. Et de huiusnodi conqueritur ipse pater,dicens. Me dereliquerunt fontem aquae uiuae. Quod exemplo declaratur illius patris ut Saluator
perhibet θ qui habebat duos filios, quorum
alteri dixit. Fili mi semper mecum es, &omnia mea,tua sunt. nec alterum dereliquit, nisi derelictus ab eo: & redeuntem alacri vultu suscepit , donans ei stolam primam et ut videlicet nuditatem ex peccatis contractam i
geret . Vnde celebrari iussit eius aduentum: ut innueret gaudium, quod fit super peccatore poenitentiam agente, &ad patrem reuertente. De quo gaudio ipse saluator paulo ante dixerat. Et Christus in praedicatione sua sitientes inuitabat ad hunc fontem : si- cu i & ipse in agonia positus cucurriti ad
eum,dicens . pater si possibile est, transeat a P me
280쪽
CABALIS TARV Μme calix iste. Confugit Ionas ad mare istud superexcelsum, id est, ad aquas miserico diae paternae & gratiae , quam procurauit Niniuitis. Ideo Christus in signum paternae clementiae, posuit initium salutis nostrae in aqua baptismali.
cum dixit Iob. Qui facit parem in excelsisfus, aquam intellexit auriralem , ct ignem septentrismilem, o praefectos illorum: de quia has non es vltra dicendum. Christus pro nobis vera hostia effectus est , holocaustum, sacrificium, peccatarium, Culpatarium, & pacificorum oblatio. H sia est effectus: quia Hostia est victima iuta , quae offertur , quando quis victoriam de hostibus deserte ita Christus, aggressus hostem humani generis , seipsum obtulit Patri hostiam vivam , & victoriam repo rauit. unde Paulus ad Ephe. Christus dialixit nos , & tradidit semetipsum pro n his oblationem, & hostiam in odorem su uitatis, ut, nos , debellatis hostibus, erip
xet ex eorum manibus . Fuit quoque Christus holocaustum , quod totum com burebatur r vel quia ascendens dicitur . Combustus suit Christus igne amoris , &consumptus,& in spiritualem naturam transmutatus; propterea transfiguratus est ante suos