장음표시 사용
321쪽
alij alati, qui sex habent alas, & isti subsunt
sex Angelis , qui cum septimo astant ante Tribunal Mercliana malch ut, ipsius semper intenti iussionibus. Quorum nomina ha bentur ex tribus literis Tetrag. ἔ- , ex quibus tribus literis , sex fiunt reuolutiones. quae sunt sex nomina , collata sex praedi- Ais proceribus , super mundi sex partes constitutis, & isti Angelorum multitudinem habent sub se, qui sunt alati, ut cito parere illis praecipientibus possint. Et , isti ai ti ocium non habent, pressi a negociorum multitudine , se transformare in diauersas corporum sermas . & si ille , qui apparuit Beato Francisco in' monte Alue nae fuit sex alis alatus in hominis serma , hoc ex priuilegio fuit . Si minus igitur sunt mere spirituales , eis non repugnat alatos persistere. Alae Seraphinorum & --terorum Angelorum , sunt vires , quibusseruntur , volantes quocunque volunt et Unde & Angeli aves a Salomone dicuntur rvt zohar recte sentit. Hinc forsitan ipsi passim cum alis pinguntur . sunt etiam
alae illae, cum quibus ut Plato scribit ad
coelum volamus : intelligentia videlicet purificata & amor perfectus . Sunt nempe virtutes scala per quam in Deum conscendimus .
Iuxta illud prophetet . Ibunt de virtute in vi
322쪽
CABALIS TARUM tute,& videbitur Deus Deorum in Sion. Quam scalam vidit Iahacob in Betet: in cuius fastigio , velut in Sion, vel specula, videbatur Deus: ut propheta canit . nam haec
est stata de qua Augustinus particularem tractatum aedidit , stala videlicet paradisi
quam quatuor gradibus consummat prout a saluatore se didicisse fatetur, qui ait. Quet rite, & inuenietis; pulsate & aperietur vobis. Quaerite , legendo videlicet, quia inscriptura habemus omnia, quae nos ad talicitatem ducunt. Et inuenietis ,'meditando& opere exequendo . pulsate , orando &petendo vim & fauorem illius, qui dixit. nihil sine me potestis facere. Et aperietur nobis , contemplando,illa videlicet aeterna spectacula r ut Ricardus exponit. Reuertitur igitur principaliter anima ad Deum, ii quo exuuit: Alias intellectus & voluntatis t& s cundum Platonem actibus earum potentiarum , speculatione videlicet & operatione
virtutum . Vel alij columbarum , quibus volare desiderabat propheta, dicens. Quis mihi dabit pennas, sicut columbae, & vol bo , & requiescam; in loco videlicet mihi proprio de a principio praefinito. Etiam alis amoris Dei & proximi, ut sentit Hieronymus 3 Et alis Aquilet. Iuxta illud Deuteronomij . Sicut Aquila prouocans filios suos ad
323쪽
DOGMΑΤ A. volandum, & super eos volitans expandit alas suax, & assumpsit eum. Quae Aquila est spiritus sanctus ut dicunt 1ecretiores Theologia quam alio nomine sichinam vocant. Et quamuis secundum Apostolum θopera nostra & passiones, quas toleramus: non sint condignae ad futuram gloriam, ad quam properamus: Volamus tamen ad illam , non alis a nobis consectis, sed, gratia Dei condonatis. Hinc notanter dixit pro
pheta. Quis dabit mihi pennas, sicut columbae ὶ nam recognouit illas a datore omnium bonorum dandas. Ascendimus etiam attractu quodam ; iuxta illud saluatoris . n mo venit ad me, nisi pater meus traxerit eu . Attrahit enim latione communi, de qua dicitur ab Apostolo portans omnia verbo virtutis suae. Etiamblatione particulari, sicut Saluator in parabola ovis omisse , dicens rquod inueniens eam , imponit in humeros suos gaudens. Et, iste est Christus. Quod contemplans Augustinus in persona Chriasti, ait. Cum eises inimicus patri meo, reconciliavi te, humeris ' meis portaui te , p tri meo reddidi te, a quo venisti. Quod Moses iam praedixerat, dicens. portauit te Dominus Deus tuus, ut solet homo gestare paruulum suum,donec venires ad locum tuum. Portat etiam, nos exonerando onere pecca
324쪽
torum: quo exonerata anima coelum conscendit, naturali inclinatione sibi a principio indita. Hinc Esaias , ait. posuit in eo Dominus iniquitates omnium nostrum . Sunt igiatur sex alae seraphinis ut testatur Isaias ut duabus corpus tegant , & duabus pedes, cae terisque duabus volent . per sex etiam alas , intelliguntur sex gradus virtutum, quos ex tendunt ad sex partes Mund: corporis sphet rici, scilicet ante , retro, dextrorsum & sinistrorsiim , sursum ac deorsum . Quos Angulos describit munitos Abraham sex reuelationibus trium literarum nominis sancti rir e per haec exequuntur seraphini, quae Deus committit. Ophanini enim vidi .cunt secretiores Theologi materiam disponunt e seraphini vero excalefactoria vi tute & vita omnia disposita complent. ipsorum enim est cura replere totum mun dum , & omnes eius partes sua excalefactoria virtute: Ideoque sex alas habent. S raphini urentes , ardentesi, aut ex stuantes interpretantur . non quippe erunt, veluti hic corporeus ignis , consumens , &crucians : sed veluti supremus , aut supram undanus ignis . qui inflammat, pr bat , & uiuificat. Deserunt enim supremum illum ignem ad inferiora, vivificantes omnia , α inflammantes piorum γ
325쪽
da. Quod officium fecit aliquando, veluti
summus seraphinus , Christus : qui dixit. Veni mittere ignem in terram e & quid volo, ni si ut ardeat. Et, quia seraphini deserunt illum ignem spiritus sancti, tenentes in terris aliquando vicem ipsius : Hinc creditur Origenem dixisse, Seraphinos esse spiritum sanctum, non quidem re ipsa, sed officio , scut Angelus Mosi multoties dicitur Adonat, vel Deus. Et, hoc quatenus Dei os-ficio fungebatur, Dionysius ille magnus, ex officina praeceptoris sui, sexdecim Seraphinis attribuit, dicens. Seraphinorum cognOmen est, mobile semper circa Diuina, incessabile calidum, acutum superseruidum, i flexibilis semper motionis , suppositorum agminum reductivum . Actiuum exemplar: Recalefaciens illa inferiora: Reducens in similem caliditatem coelitus illo igneo vigore comparato, ea quae tanquam holocausta summa vi incendii expurgat . non circunu elatum existens , sed lucidum inextinguibile,
.semper illuminans, omnem tenebrosam obscuritatem expellens. Et, propter has rationes conueniunt cum primo mobili. cum . D.
primum sit, quod mouetur, S ab ipso primo mouente immediate, merito in reuolutione sua semper in ipsum primum fertur et ut eius iussa capestens expleat in aliis omnia ad li-
326쪽
CABAL Is ΤΑ R V Μad libitum imperantis . oportet secundo
ut incessabili calore vigeat: quo sine intercapedine moueatur,& tanta vi trahat secum Omnia r ut a tanta machina minime impediatur. Acutum insuper visit, necelle est , in virtute qua omnia penetret: & usque ad
ultimos globos vim suam diffundat: r Et, cum omnes rapiat, feruentius est super illos omnes r Ideo sicut dicit: superseruidum est. scilicet genus seraphinorum e si videlicet debeant omnes inferiores mouere:& feruescentes & Dei ficos facere : sic superferuiduesse debet illud, quod omnes seruescere facit ad motum: & cum inferiora omnia ad eius nutum moueantur, ut semper expleant,
quae supremus iubet: coguntur ambo habere motum inflexibilem: Et, ne videatur utriusque vanus labor in mouendo sibi subiecta. sicut seraphini vi sua ignea reducunt in seriores mentes in Deum : sic istud rapiens suo igneo impetu movendo omnia ea disposuit: ut in primum redeant. Et, quia utrunque non modo impellit, sed praecedendo rapit secum, dicuntur activa exemplaria . Quorum seraphini amoris incendior globus iste celerrimo motu & influxu omnia calefaciunt: reducunq; sic in id incendium quo ipsi accensi sunt: sed illis vim hauriunt a Deo, quo stuuntur dc hic a magni
327쪽
D o G Μ Α π A. 13 nominis reuolutionibus duodecim et quas auaioth vocant Hebrari: Quarum quaelibet uni signo praeponitur : & totum nomen , quod Hebraei quatuor literarum , graeci T trag. Pythagorei Tetractim dicunt , omnibus signis. Quorum virtus est in primo mobili, ut docent Astronomi: quamuis imagines in stellato coelo appareant, non tantum in si tu syderum: sed in veris figuris r sicut comprobarunt certis temporibus, & instrumentis viri probatissimi: qui oculis proprijs viderunt Tauri, vel Arietis figuram in orbe signorum . Illis igitur sancti sanctorum, de sanctissimi nominis virtute illi inflamman. do : & hic tanquam rota fullonum purgan-dO , quos mouet, incendunt: ut tanquam
holocausta ascendant ad supremum. Et, sicut seraphini nihil cognoscunt superius, quo obtegantur, cum sint primae luci abiaque medio addicti: sic iste circulus superiorem non habet circulum mobilem: cum sit contiguus empyreo globo , & Dei sedili iquod tanta diuina luce est perfusum e ut nihil obscuret, sed illustret indutus naturam superioris: sicut omnia denaria r unde virique semper lucidi sunt. Continent etiam inextinguibile lumen , & incendium, quo semper inflamment,& illustrent: ut illi perpetuo collustrativo incendio. & hic raptu, & ui
328쪽
sua ignea post multos circuitus,proiectis secibus omnia purganda reddat opifici expurg ta radeo ut in eundem destinatum reditulli
Data est cistimeso ad liberationem a viri tam immundis, qua iri circuitu ambulabant . . Deus ad sacrificia instituenda deueniens, inulta praecepit pro diuersis, varijsque e piationibus offerri. quod durum videri non debet, Deum delectari sanguine animalium susto, carnibus assatis, aut combustis: & horum, atque aliarum rerum odoramentis , ut
plerisque in locis dicitur. Et odoratus est Dominus odorem suauitatis. ideo inter maxima habentur sacramenta. Vnde, pro huius rei declaratione, tenendum est,quod Deus iummus nullis odoribus , nullis iaporibus oblectatur,nec cibis pascitur corporalibus animalium; aut panibus confectis & oleo linitis, aut adipe quoque perfusis: licet haec omnia in lege fieri iuberetur: & hoc in sacramentucorum,quae a Christo vere fieri debebant: &eorum,quq consequenter nobis peragenda sunt: mortificando videlicet,membra nostra, ct ea offerendo in sacrificium acceptabile. quorum illa figuram gerebant: & praeterea , ut virtutes ills quae nos continue de criminibus,a nobis perpetratis,& omnibus bonis omissis accusant ad tribunal Dei, placarentur
329쪽
D OGM ΑΤ A. bis peractis,quq figurabant veram illam oblationem et per quam plena expiatio fieri debebat omnium peccatorum, ideo circuncisio instituta est,dicente Salomone. per quae quis peccat, per ea puniri debet. cum igitur omnia peccata ex carne , & sanguine proficia scantur : idcirco Deus ordinauit peccata per sanguinem expiari. Vnde Pau. sine sanguinis effusione non fit remissio. Et inuoniam tempore patrum Christi sanguis nondum erat effusus, hinc est, quod Deus ab illis propriam requirebat carnem,& sanguinem: . di propterea circuncisio est instituta,ubi caro computatur, fitq, effusio sanguinis. Effundebatur etiam animalium sanguis , quia Diabolus Carnifex Dei & minister iustitiae, illorum animas accusabat , quae circuncisa non fuerit, peribi L. quod confirmat Paulus. caro ,& sanguis regnum Dei non possidebunt, id est, incircuncis carne, vel spiritu. Et contra circuncisos carne non praeuale tDiaboli accusatio e sicut nec modo praeualet contra spiritu circuncisos . quod cons mat Ioannes in Apocal. dicens. proiectus est accusator fratrum nostrorum . quia Christus suum pretiosum effundens sanguinem, mortificauit circuncisionem , dicente Paulo. Si circuncidamini , Christus nihil vobis proderit; quia diminueret meriti sui S a effica-
330쪽
essicaciam. Ex lege, non iustificabatur quis, nisi a peccato per ignorantiam contracto,aut per mentis surreptionem, & huiusmodi. Ad hoc quod lex iustificet vere hominem: Oportet primo quod tollat peccatum :& liberet hominem a seruitute peccati, &a debito. s eundo quod reddat ipsum charum & acc pratum, & dignum vita aeternar & tunc limmo dicitur. vere iustificatus et quia digne vitam meretur ternam: quia ergo homo propter peccatum originale erat vita aeterna pria
natus r& propter actuale erat ad sensus penam aeternam in inferno obligatus: & si eiu
Dei irae & odio . Vnde primo oportebat ipsum absolui & purgari ab utroque peccato a secundo reduci in gratiam Dei & gratificari ad vitam aeternam consequendam .
circuncisio vero non poterat de se a peccato originali & seruitute absoluere e & lysum reducere in Dei gratiam , & facere ipsum meritorium, & dignum vita sterna. pellicula enim illa quae scindebatur, &imodiacus illesanguis in circuncisione effusus, vilissimus erat respectu animae: quare sufficiens precium non erat pro stoto homine redimendo, maxime quodiad animam: &sic eam redimere non poterat, nec a debito liberare. Similiter nec animalia in lege im uta,& sacrificia: nec caetera legis veteris sa-