장음표시 사용
351쪽
in virtute fiebat agni, Christi videlicet ab origine Mundi, pro omnium expiatione occi- si ut ait Ioannes non autem in virtute sacerdotis legatis: quia & ipse expiatione indigebat, ut perhibet Apostolus . non enim poterat homo spiritualis expiari per legem reum ipsa lex sit animalis, animalemque hominem expians . Etiam cum esset lex seruitutis esserre non poterat in libertatem spiritust praefigurabat tamen legem nouam , cuius grauida erat . ideo magnae fuit dignitatis, ratione tantae prolis . Et ideo ut eius dignitas
ostenderetur, scripta fuit digito Dei, ut i gitur in Exodo e quia ea tunc sacramenta, quae non nisi I Deo dictari potuerante Et etiam ut lex perpetua esset , scripta fuit a Deo. nam omnia, quae ab ipso Deo immediate procedunt , sine causa secundaria, incorruptibilia
sunt: ut Plato simul cum plotino asserit. Hi ne & in tabulis sapphirinis coelestis videlicet coloris, ipsa lex cic scripta fuisse dicitur . Et quamuis huiusmodi Tabulae dispersae videantur e non tamen est abolita lex e quae in coelo scripta suit, Quod indicabat color iliale sapphirinus. sublatae vero suerunt illae tabulae quia lex cessit Euangelio, in quo tota lex completur & perficitur. Hinc Christus dixit. non veni soluere legem sed adimplere.
Et qui legem adimplebat, hanc consequaban
352쪽
tur persectionem, ut dicerentur fideles in t ta domo Dei, sicut de Mose dictum est in numeris.In ter beatos etia computabantur. psal. Beatus vir qui in lege Domini meditatur die ac nocte. Et subinfert propheta.omnia quaecunq, voluit secit, & prosperabuntur. Et iterum. Beati immaculati in via,qui ambulat in lege Domini. Beati qui scrutantur testimonia
eius, in toto corde exquirunt eum. Quam beatitudinem dc stat citatem adhuc mortales sentiunt ex consonantia mirabili, quam perfectam in se habent. Omnis enim voluptas a consonantia. Consonantia autem resultat ex praeceptis affirmativis obseruatis , cum virtutibus denotatis per ossa , quae cum iulis praeceptis numero aequantur, & ex praece piis negati uis in neruis, numero cum ipsis aequatis . ut alias dixi. nam tota lex concinnat nos cum Deo,& inde iucundos reddit.
sicut peccatum dissonans poenam & animi afflictionem homini affert. Fructus etiam multi promittuntur ijs qui legem obseruant. patribus. n. sub figura degentibus, promissum fuit figurativum regnum.Iuxta illud Christi. Si vis ad vitam ingredi, serua mandata Dei.
non tamen patribus dabatur regnum cosorum legem obseruantibus, quia non erant regenerati, & facti filij regni, nec renati s cundum spiritum nisi pauci ex priuilegio,
353쪽
. D O G Μ A T A. rs virtute tamen illius, qui nos regenerauit. . Vt labor & poenitentia eorum erat sanctifica' re hominem animalem , quousque veniret tempus renascendi,& statum in melius transmutandi . Tanti est lex vetus , ut omnia
quae in ea scripta sunt, sint grandis misse, rij plena . Vnde minima alphabeti litera hebraici est iod , apex vero est punctus ,
siue accentus; quae omnia in scriptura debito numero, pondere, & mensura,& s cramento sunt collocata : ideo Rab. Symeon Ben Iochai , & post eum Elchana .& alii, non solum sententias , & verba interpretari conati sunt, sed etiam rationem reddere de literis, ipsarumq; figuris, cum apici bus sub, & supra postis . di ut aliquid, exempli gratia, in medium afferamus . prima alphabeti litera est aleph M quae patris cheter Elion est sigillum, quae constitautur ex vav& iod , quae litetae simul unitς constituunt aleph M . Vati est arbor virς tiphe-τet, quae vita est duplex, Divina videlicci &humana, sue creata . quatenus representat
Diuinam vitam, ponitur vau inaleph N, quatenus vero creaturarum vita est , in Deo . in quo vivimus, mouemur & sumus . ponitur lod in ventre vau , & fit aleph te quae est litera Diuinitatis , & primi fontis omnium bonorum , scilicet cli
354쪽
CABAL Is ΤΑRvΜter. secunda litera alphabeti est beth Σ , quae cum tribus lineis figuratur, & est undequaque clausa, dempta parte sinistra, quae respicit cheter : quia est inchocmal, rideo belli apitam habet partem , respicientem aleph, positum in cheter patre, ad significandum, quod a patre, quicquid in se continet filius,
habet: Beth a enim est sigillum filij i& si.
gnificat bait, quod idem est, quod domus r& indicat sapientiam superiorem: in qua omnia collata prius erant , quam in proprias formas educerentur: & per ipsam producta sunt omnia, iuxta illud psalm. Omnia in sapientia fecisti. Quod confirmans Ioannes, ait. Omnia praesuisse in verbo, veluti vitam creatricem. & postea omnia per ipsum verbum facta fuisse. idcirco dicit Eletoliar, quod choc mali filius , Dei est domus. in qua pater cheter omnium formas ideales posuit. Sigillum Binali est litera he n quς constituitur ex litera res & iod in ventre literae res sic ri. Et fit he ri quς reddit numerum quinarium. De qua litera loquens Euchama, quςrit . quando Iudei liberari habeant a captiui rete AEgyptiaca r respondit, dicens: hoc erit, quoniam numerus bis centum efficietur numerus quinarius , id est, quando spiritus sanctus Binali suam apponet manum.Res ' enim dat numerum 2 Oo. I si ei
355쪽
s ei addatur lod in ventre. fiat he n , quae tantum significat quinque: & tunc liberabuntur: quia he n est sigillum spiritus sancti, per quem fit remissio. Liberandi ergo
erant Iud i , quando numerus 2GO. fieret
quinque, hoc est quando placuerit spiritui sancto. Et nota quod populus Israelis stetit AGO. annos in captiuitate Pharaonis . pro quibus orauit Abraham, & Isahac, & Iah cob. Et si prorsus non fuerunt exauditi, saltem ex parte: in illis nanque quadringentis annis steterunt centum & nonahinta annos in AEgypto maximo in fauore: usque merito orationis praedictorum patrum et &ducen- . tos decem in tribulatione, & graui seruitu' te . quae seruitus breuior fuit per orationem supradictam iso. annis. res n. enim litera reddit. 2oo. & iod. Io. Res & iod separata
dant numerum alo. etiam tantum steterunt
in captiuitate, sine seruitute sed unita iodpum res , & sorinato he ri , tunc breuiatifuerqdies seruitutis eorum : qui alie ri dat quinque, & quinquies decem reddunt quinquaginta , quod est tempus Iobilei: in quo fiebat remissio, ad denotandum, quod perhe n liberati fuerunt. Aliud mysterium continetur in . literis cuiusque dictionis: quoniam, si reuolua ur per modum apud Iu-dςos celebrem, qui dicitur strueb , diuersa
356쪽
CABAL Is ΤΑRVM . inde extrahuntur mysteria decet sephirotrvi in dictione chamor I, quae asinum significat: si praeponatur vltima litera habebimus rechem zIV , quod pietatem significat de clementiam: qua usus est Christus e ga Iudaeos: ideo Asinam equitauit . per si rupti, siue per alphabetariam commutationem, ex nomine Tetrag. ri Pi , eliciuntur nomina maEpaz & kuEu : de his & similibus , vide super Ilan , & in tractatu reuolutionis
nominis Tetrag. nonnunquam per numeri qualitatem nomina commutantur, ut miratiron,pro sed ait utrunq; enim trecentum.
3 o. & quatuordecim. 1 . hoc modo sedat, ς 3oo.' Io. quq simul nostru 3 r . reddunt . Et mittatron indu . usso, u 9, tr 9, ' 'roo, 6,l 3o. qui omnes numeri simul reddunt. 3i . Alio quoq, ordine, literis illis excer intur mysteria. assumendo videlicet,aut primas, aut extremas literas diuersarum dictionum': ex quibus componitur nomen illius: de quo occulte loquuntur verba oraculi. accipiamus exemplum de Iahacob: qui de Christo vaticinatus est,dicens. Veniet talo, &ipsi congregabuntur, hebra,ce sic. Raa' nnr aba rem1 , hoc est: Iauosito velo likat. Quarum dictionum primae liter; sunt, iod ' , sin ν , vau , quq simulvmre reddunt hoc nomen Iesu sit
357쪽
DOGMATA. Is2 sensus: donec veniat Messiach, qui est Iesus rcui congregabuntur gentes, eius cultum suscipientcs,ac testamentum eius. Hoc idem nomen multis in locis scripturae probari potest Tetrag. nin . Item extrahitur ex textu
Exodi in verbis Mosis ad Deum, ibi. Mihi quid, id est, si Pharao interrogans,a me quae uerit,quod nomen est Deo tuo ὶ mihi quida& nomen eius quid, id est, quid respondebo illi de nomine tuo. In illis verbis hebraicis est nomen Tetrag. n in nui es , lo manomen eius quid , id est, mihi quid nomen eius quid ζ1 fine extrahitur Tetrag. n π rquasi dixerit, iod he uau he est nomen eius. De literis haec pauca nunc susticiant. Accedamus ad apices, qui duplices sunt inferiores
videlicet, & superiores: inferiores maiori ex parte puncta dicuntur: hebraice dicuntur ne gudoth,id est, literas vivificantia: nam literet line punctis mortuae existunt: quia moueri, in seu proferri nequeunt. Superiores autem apices, qui a nobis accentus dicuntur, hebraice , tagnamim, id est , Diuinum spiritum sanctum significant: eorum enim mysterio nos in Deum reducunt et quae omnia
mysteria in Christo completa fuere , diacente ipso. Iota unum , aut unus apex non
praeteribit a lege , donec omnia nant , id est, in Christo compleantur. At quia haec sum
358쪽
CABALIST ARVM sunt arcana abscondita a seculis: de quibus difficillimum est afferre iudicium , & completam tradere notitiam : nec in nulla alia lingua, quam hebraica intelligi ,& docere possunt. Diuina enim nomina ab Hebr is habita sunt, qui habuerunt a Deo: sine quo
nullatenus quis capere pol veros sermones, veraque nomina; quibus Deus nuncupatur:
ideo de ipsis alia dicere non possu mus, nisi quae a deo sunt nobis sua benignitate reus lata : sunt enim Diuins omnipotentis sacramenta, atq; . vehicula , non ab hominibus , non etiam ab Angelis : sed ab ipso summo Deo, certo modo, pro suorum caraeterum immobili nismero , & figura , sempiterna stabilitate instituta, Divinitatisq, harmoniam spirantia , Divinaq; assistentia consecrata. Quare illa superi timent: tremunt inferi: Angeli colunt: pauent Dςmones & omnis
reueretur creatUra , omnisq; veneratur religio , Virtutem nobis magnam pristant, Deiaficantq; unionem, atq; etiam supra naturam mirabilium operum, essectuumque potentiam , ideo de his cum sale l*quendum; nam haec sancta inter sapientes disseminanda sunt, non autem vulgaribus propalanda . Hanc doctrinam ultra praedicta si explicare voluerimus, nec vires nostrae debiles suppe-rznt, nec tςmpu , nec carta. & atramentum
359쪽
1 D O G ΜATA. 1 Msussciunt. Sed ut verbis Ioannis utar nec totus mundus capere posset eos . qui scribendi essent libri, si exararentur per singulaea,
quae docuit Iesus. Diuina tamen opitulante gratia, quaLnium ipsum lumen & lux v ra Iesus meos dignabitur collustrare oculos. pro viribu Euangelistarum vestigijs inlia .rentes aliquid innuemus de his mirabilibus, quae continentur sub cortice literae utrius pannae, maxime antiquae. Quae quidem lex
plena sapientia primo data est Mosi: sed a
Christo conuoluta &iconducta in melius et quemadmodum si figulus eandem massam , quς erat sub una figura,conduceret in aliam, nihil addito , nisi noua forma, substantia M. materia eadem permanente. Christus itaq; doctor noster, eam legem, quae prius se acta erat sanguine animalium, pro sanctificando homine animali rursum subegit, tanquam massam aliquam proprio sanguine circunuoluit, & conduxit pro sanctificando homine spirituali & meliori nihil perdens, nihil relinquens, quod ad substantiam legis pertinet sed figuram tantum, & essectum
commutauit in meliorem sortem. & hoc est quod dixit: lota unum , aut unus apex nona lege praeteribit, donec omnia fiant, & com Pleantur videlicet per Christum, id est, riuangelium , & Euangelij aflectas, quae in te
360쪽
C AB ALIST ARVM edicta sunt. Iota quippe est minima at phabeti litera, ex qua inquit Hieronymus
ostenditur, quod ea, minima putantur in lege , sacramentis spiritualibus plena sunt r& quod omnia recapitulantur in Evangelio. Est etiam apex, punctus & accentus rQuae duo simul cum literis de substantia sa- cri eloquij sunt vi dicunt secretiores The logi nam literae legis corpus faciunt, puncta animam tribuunt,& mobile reddunt corpus illude accentus autem dant spiritum, vi tam coelestem , & consonantiam harmoniae coeloru consormem: unde illa tria complent, ac perficiunt lege ut facientia eam quodammodo vivant. Iuxta illud Pauli. viuus est sermo Dei , & efficax. Vivit quidem quia penetrat usque ad interiora animae, & spiritus, &ad penetralia cordis omnia prospiciens. Ensicax autem, quia diuidit spiritum ab anima,
animali videlicet uniens illum cum portione superiori: ut tandem deducat etiam anumalem animam iam spiritui subiugatam in Deum, ut canitur in psalmo. Lex Domini immaculata, id est, persecta, conuertens ani lmas,ad creatorem suum videlicet, a quo pro .cessit:& sapientiam pret stans paruulis malitia ν. s.& astutia humana: sielit Doctor noster Christus, postquam de ista sapientia occulta- lm prudentibus Mundi locutus est, subivn-