장음표시 사용
341쪽
quae octauo ponitur loco, computando pro una sephirali hod & nezach. prima est cheter e secunda est chocmah r tertia est Binali rquaria est ghedulati: quinta est gheburah rsexta est tipheret: septima est hod & nezachroctaua est tesod , a qua omne pactum, α foedus, omnis enim legis dictio , quae foedus senat, unum de tribus sphiristicis i minibus insinuat, scilicet Elchai iesed, Α- donai Malchut, Elohisti binali , sine prudentia, foedus Elchai ierat, est foedus p cis, foedus sabbati. Instituit mundi condiator circuncisionis foedus , ut per ipsum Elchai consortes emciamur runde dicit lex rsi circunciderit, & circuncisi membri praeputium membri coronam non patefecerit , pro nihilo circuncisio ipsea reputabitur. Membri enim circuncisio, &coronae ostensio , abditum pandit introitus ad vitam rnam te d aeternam dat vitam : & ideo dici tur Elchri, id est, Deus vitae. nam iste intersephirot, extremum obtinens locum, a cunctis superioribus haurit gratiam, & vitam: in qua nos per Adonai Malchut transmittit,& diffundit. quatenus enim ipsam dimensionem gratiς suscipit, Et appellatur: ex quo aut vitam absorbet vivus dicitur : quae duo in se nienS,Deus vivus nuncupari solet: & hanc
342쪽
vitam non minus Angelicis , quIm coel stibus choris, totiusq; terrarum Orbis mul-.titudini uberrimae vitae munus impartit . cui
inhians Dauid , dicit. Sitivit anima mea ad Deum Elohim , ad Deum El viuum': per
quorum connexionem omnia vota cons
quimur, & ideo cognominatur Sadai: nam est sufficiens nobis satisfacere , nosque be re . a simili ergo quia circuncisio erat ar bo aeternae vitae, ita quod qui non circuncidebatur , damnationis arabonem habebat, iuxta dictum legis . Anima, quae circuncisa non fuerit , peribit de populo :propter quod Abraham se, & totam familiam suam circuncidit : ideo talis circuncisio octauo fiebat die, ut praefiguraret Iesor, qui est superior in ordine sephirot , quam sponsa Malchut, quem tesset praefigurabat pelliculae priapi praecisio. tunc signum erat, quod ieset aspiciebat Malchut bono influxu, & Malchut aspiciebat talem circuncisum, simili fauore a te twrecepto : nam sponsa Malchut talem promittit influxum, siue si men , qualem,vel quale a telat masculo recipit . & a caeteris item omnibus, eo quod Malchut sit omnium sephirot sponsa: ideo dicitur uniuersalizata : quasi omnium semina sephirot in se recipiens, earum tanquam matrix, & uxor extat. Est sponsus & spon
343쪽
D O G Μ A T A. I ssa archetypii . De sponso canit Salomon incanticis, dicens. sponsus meus est candidus , ct rubicundus. Ex his enim caloribus resultat illius pulchritudo : qui dicitur speciosus prae filijs hominum . Alludit hic & Salomon ad effectus, quos in nobis ipse sponsus operatur . nam aliquando praebet se candidum gratia videlicet pietatis & misericordiae . . aliis quando vero inflammatum, zelo videlicet iustitiae. Hinc non ab re dixit Ioannes, quod Iesus venit, non in aqua solum e sed in aquaru sanguine. Intelligitur etiam de supremis coloribus : de quibus Plato in Timaeo &Phaedone prout ab antiquis theologis didicerat 9 amplissime scribit. In dextera enim
est candidus, ratione influxuum gratiae & mi' sericordiae: in sinistra vero rubicundus, respectu defluxuum iustitiae & punitionis . . Quod ipse Christus.verus sponsus innuit dum ait dicturum se iis, qui a dextris eius erunt. Venite benedicti patris mei, id est, coronae supremae: possidere paratum vobis regnum, scilicet omnium seculorum En-soph. Et ijs qui a sinistris eius erunt . Ite maledicti in ignem aeternum saeti iustitiae De quibus, scilicet dextra & sinistra, dicitur in canticis . Leua eius sub capitς meo,&dextera illius amplexabitur me. non est se ino de lastiuo amplexu: nam hujusmodi ne-
344쪽
saria diuinis non miseefitur . id maxime ecum paulo superius dixerit. Ordinauit in me charitatem . sicu tergo de osculo locutus est serpens, ita & hic spiritualem amplexum innuit: Dei videlicet, cuius sinistra visaepius dixi est iustitia seuera , robur, ac sortia ludo . Quam sinistram optat substerni capite suo , id est, rationi & superiori parti: utinde roborata sortius agat in rebus diuinis& sacris . Optat quoque amplexari dextera illa , de qua scriptum est . Delectationes in dextera tua usque in finem. Et iterum . Dextera Domini fecit virtutem , dextera Domini exaltavit me . In qua dextera residet caput & sponsus noster Christus. Iste sponsus est Tipheret secundum Cabalistas qui auscultat sponsam malinchur, in horto morantem. tanto enim assectu custodit eam sibi creditam : ut ne tantum
eam diligat 'sed omnia bona sua illi impartitur: eam constituens principem remunerandorum , & mulctandorum : Et versa vice r sponsa ita sponsum diligit , ut langu re dicatur, prae dilecti amore ut dicitur in canticis cum inter eos sit amor reci procus , impensus & idem repensus e Etuc ita care diligit sponsam, ut ei in horto praebeat ubera sua ut habetur in canticis in horto , scilicet voluptatis , qui in. tribus
345쪽
. DOGNATA. r stribus mensuris consistit supremis r ibi est choemah habens ubera plena lacter diuinae scilibet sapientiae: similiter sponsus introducit sponsam in cellam vinariam, id est, in
unionem amoris signatum per vinum: qua unionem habent sephirot,quae in unam coronam supremam uniuntur i, in amplissimo ordine sphiristico, siue in magna domo Dei, s-cut multa grana uuae in idem vinum conum niunt. Ideo sequitur ibi sponsa, dicens. Ordinauit in me charitatem. Et, quia sponsus
gaudet de fauore praestito suae sponsi ab inserioribus dimensionibus rideo ait. Desce di in hortum, ut viderem poma convallium, idest, influxum in sponsam derelissum a convallibus, id est, ab humilioribus seu inferioribus numerationibus. Et quia influxus diauini supradicti infinitae sunt persectionis rideo sponsa eos degustans , ait. Et, fru- 2 us dulcis gutturi meo : Quia etiam isti inferiores sephirotin sponsam influentes, furit in duplici ordine constituti: scilicet a dextris Austri, & a sinistris Aquilonis. ideo sequitur sponsus vocans eos omnes ad influendum in hortum ubi erat sponsa , dicens . Veni Auster & Aquilo , & perflate hortum meum. Ab Aquilone quippe perflari
petit, ut robur,& sortitudo veniat,qua corroboretur sponsa contra venenum Samuelis .
346쪽
CABALIST ARV ΜΑustrum quoq; gratiς postulat: ut Mundum
hunc inferiorem irroret bonis charysmatibus, contra antiquum serpentem. Ideo sequitur sponsus loquens cum sponsa, dicens. Tempus putationis aduenit, scilicet ut tu sponsa amputes a te talia bona , & creatis impartiaris. Et quamuis iste sponsus habeat in sponsas omnes septem dimensones ins Tiores et quia omne superius, respectu ins rioris dicitur vir & masculus, & omne ins
rius habet rationem sceminae. nam omnes
nos, qui grauidamur a facie Dei :& qui in
operando locum tenemus inferiorem ac scemineum cum Deus teneat superiorem &masculinum ideo creata respectu ipsius merito foeminae dicimur: Viri respectu mulierum , tenent vicem masculi : Quemadmodum coeli respectu terrae,. quae ab eis gravidatur, habent rationem masculinam : Ieis
spectu vero Angelorum, & Dci , a quibus influxum suscipiunt, habent rationem scemineam : sicut ab antiquis theologis diffuse scribitur. Vnica tamen est columba sua. ut in canticis dicitur quae est Malchut: quia mulier a principio suit deputata una unicui que . Hinc secundum legem, non permi titur sacerdoti qui immaculatusesse debet coniungi pluribus mulieribus . Quamuis a- lis permittatur licite , ad euitanda maiora
347쪽
DOGMATA. I rscandala. Et quia pulchritudo mulieris, est occasio amoris viro in eam : ideo sponsus declarat motivum amoris praecipui erga i iam , dicens. Oculi tui, sicut piscinae cheia boni sicut enim sponsa ista est plena qmniageno defluxu, ita est plena oculis, id est, cognitionibus omnium rerum, etiam antequa
fiant. Sicut enim pistina est locus in quo omnes congregamur aquae : sic Malchut sponsa est piscina in qua aquae congregantur illae: de quibus dictum est . producant aquae se pituram animae viventis . Quae quidem aquet sunt rationes ideales. Hinc piscina illa diciatur chesbon , id est, cogitationis. Ideς enim
sunt excogitatae rationes rerum producendarum . Sunt etiam aquae illae, omnium i
fluxus sephiroti & qui a Malchut sponsa,via
timum obtinet locum : ideo ab omnibus superioribus semen recipit decisum ab eis. Et hoc modo dicitur sponsa uniuersaligata, id est, uniuersalis e siue communis omnibus. sephirotis
Nullae sunt litera in tota lege quae informis,
coniunctionibus,separationibus,tortuositate,directione Uectu, superabundantia, minoritate, maioritate, coronatione, clausum, apertura , .ct ordine decem numerationum secreta non
348쪽
F. A. Tantae est dignitatis lex,ut ad mirans dicat David. Reuela oculos meos, & considerabo mirabilia de lege tua. In lege enim sunt mirabilia Euangelii, quo lex grauida Grat. In lege docetur Mundi fabrica, & modus . unde rerum species, ordo,sormae,materia & oppratior quis ve sit omnium finis. per legem instruimur, qua via, & quo itinere in Deum pergere possimus. Ibidem instruimur de euentibus rerum praeteritis & futuris e &quod Dei prouidentia omnia eueniunt. Ibi edocemur de concentu & mirabili rerum armonia inter se , & cum Deo: Absq; etiam controuersia ostenduntur Idear ibidem: in quibus est tanta vis ut August. recte sentit quod nisi illis intellectis nemo sapiens esse possit. Ibi enim significantur nobis in te ligentiet reconditissimet: & commercium e rum nobiscum : immo consortium Dei:&quomodo possimus illum trahere ad nos, ut
ipso impleamur , & ipse familiarius agat nobiscum . Et quod maius est in lege doc
mur, quomodo in ipsum Deum transformari&Dii essici possimus . Sed haec tam O culto mysterio reserantur , ut indigni vide tes non videant, & audientes non intelligant. Docet ergo nos lex ad Deum conscendere, ita quod Euangelium mittit nos ad legem, dicens . Si vis ad vitam ingredi, serua
349쪽
D OG RΤA. r serua mandata Dei , Et iterum. In lege, quid scriptum est e Quomodo legisὶ per Euange' lium sit remissio illorum peccatorum, quae per legem expiari non poterant, ni si per mor
tem eorum, qui ipsa committebant . per E uangelium etiam promittitur denarius diu nus, vita aeterna, atq, regnum coelorum,quq nequaquam per legem dabantur. Obseruatio legis mandatorum vitam praestabat, s
uente Euangelio : sed sine Euangelio, non pollicebatur lex, nisi regnum terrenum, re fauorem temporalem. Quamuis haec figurent aeterna , sicut in lege figurabatur Euangelium: potest etiam in lege & per legem quis dici de effici sanctus. Vnde Deus dixit patribus. Sancti estote , quoniam ego sanctus sum ; Vnde hoc verbum chados, id est, sanctus , significat dedicatum vel initiatum Deo, & in ipsum Deum directum,tanquam in finem ultimum . Est enim Deus dicatus,aut initiatus hominibus.Et sibi ipsi dedicatus & directus in seipsum. Et ideo ipse dicitur principium & finis. El.i. esse vcrd sanctu, ut Plato in Euthyphrone concludit .Qn videlicet reddimus Deo quod ab ipso immediate accepimus,anima videlicet & imaginem. Quod per legem ut norunt sapientes facere docemur. Deus aut reducit in seipsum
non quod accepit, sed quod ab aeterno, &
350쪽
.C AB A LIST ARV Μa seipso habuit. Lex quippe circulum perficiebat, & si iustificare nequiret . perficit .n. Lex assimilando: si non complet rustificando. Tota enim Dei intentio in lege est ut alias dixi ut per ipsam ipsi Deo penitus efficiamus . Sicut in aliquibus praeceptis patet. Quamuis in alijs idem sat,sed occultius. Vbientiri de sanctificando sabbato agitur expresse dicitur. Requiescite in die septimo: sicut
Dominus Deus vester eo die requievit. Et in mense primo iustum fuit comedi agi massecluso penitus fermento, quod est panis corruptus e in memesiam fabricae Mundi eo tempore factae: & productionis rerum abiaque aliqua corruptione praeuia . Nam absolutus suit primus opifex a lege naturae, qua dicitur. Corruptio unius , est generatio alterius . Et hoc idem faciunt reliqua legis praecepta. Et quia ista assimilatio fieri non poterat absque prquia iustificatione: ideo illa lex iustificabat. Vnde David. Lex Domini immaculata conuertens animas . Et pluries in
lege scriptum est . Et propitiabitur super eum sacerdos. Et ista iustificatio fiebat in lege , non per legem. nam legis proprium est dare praecepta faciendi & non faciendi. addere quoque poenam transgrestori. Si autem propitiatio aliqua fiebat, id erat ex Euangelio, legem semper concomitante . Et hoc