장음표시 사용
331쪽
DOGΜATA. eramenta , poterant pro peccato satisfacerer nec hominem a mortali peccato liberarer quia sanguis ille de per se gratus non erat
Deor ideo modum tenere non poterat inter Deum & peccatorem et unde homine in
lior esse debuerat, & Deo inferiore quod minime fuit. Concludit ideo Pa u. ad Gala. dicens . non ex operibus legis, saluabitur omnis caro. Dico ergo, quod solum lex vetus a peccato per ignorantiam contracto rantummodo iustificabat r ab iniquitate vero quam Avon dicunt, & a transgressione,
vel rebellione, quam pisit, yUs nominandi& ab impietate , quam rata rem nuncupant, nequaquam. Ideo David commisso adulterio, quod est iniquitas, & homicidio. quod impietas dicitur et sciens quod huius. modi sacrificijs non purgabantur e dixit. Quoniam si voluisses sacrificium dedissem. utique holocaustis non delectaberis. Huiu modi autem lapidari iubebantur, vel aliquo
necis propriae genere expiari: a quibus omnibus veniens Messias nos liberauit,eo quod in se precium infinitum continebat, & de se liberum erat&immune, & nulli peccato obnoxium e &de per se Deo charum & a ceptum, tenens medium in dignitate intecDeum & hominem. Ergo hoc sacrificium,&eius passio fuit sufficiens ad redimendum ab
332쪽
omni peccato omnem hominem, cum fuerit Deus & homo,& eius precium in ualore erat infinitum ratione dignitatis. &inquantum homo erat liber ab omni peccato in natura dein persona. Et sic proptec puritatem erat sufficiens oblatio, & erat Deo charum & acceptu propter immensam charitate & obedientia. Vnde Esaias, hoc negotiu aperte describit, dicens . parauit Dominus brachium tuu dex-rrum videlicet misericordi &gratiς in oculis omni u gentium. Quod tantummodo erat in populu Israeliticu extensum. Vnde sequitur. Videbunt oes fines terret salutare vel salute aut saluatore Dei nostri , quem Lmittet pro omnibus redimendis. post modu ad gentes propheta sermone di rigens, subinfert. Recedit recedite a cultura Dς monu videlicet,& idolis pollutum idolotitum nolite tam gere . exite igitur de medio eius, cultus sciliacet idolatriae, & mundabimini ab omnibus inquinamentis , & pollutionibus vestris. Vos qui sertis vasa Domini qui habetisipotentias receptiuas diuinitatis , adeo ut dicamini templum, & habitaculum Dei θ . se,quitur insta vates , dicens. Disciplina paras modus reconciliandi cum Deo acquia rendus super eum & liuore eius sanati sumus 2, nam omnes nos errauimus, quasi
ues , unusquisque in viam suam declinauit r
333쪽
DOGΜΑΤΑ. 1 oomnes peccatis & iniquitatibus, & eis rea tibus erant obnox a quibus non poterans eripi. Ideo posuit in eo Dominus iniquitates
omnium nostrum. Quod opus,quanuis cum
repusnantia parris sensitiuς,in voluntarie aggressus est, unde sequitur. Oblatus est, quia ipse voluit. Hinc dixit Petro conanti eripere
eum de manu capientium.Calicem,quem dedit mihi pater non vis , ut bibam illum p Et,
cum antea abhorreret Petrus nomen , & crucis opus, dixit ei. Vade retro satana, scand
tum mihi es,quia non sapis,quae Dei sunt,sed quae hominum. Quia igitur voluntarie suscepit hoc opus,ideo non aperuit os suum in sui desensionem, sed tanc mutus stetit cora H rode dc Pilato, qui eum quaerebat liberarer
unde sequitur. Sicut ouis ad occisionem ducetur , & quasi agnus coram tondente se obmutestet. Agnus quidem suit tollens peccata Mundi, & scelera omnia, quae nullo lacrificio expiari poterant Limmolatus in v ro pascate,& transitu ad melioxem vitam.
Et, ideo solus crucem pro nobis tulit,ut canit Esaias. Torcular calcaui solus. si enim coulegas huius misterij habuisset teneremur non uni tantum Redemptori , sed pluribus enec ipse habuisset hanc gloriam,v t solus es et omnium Redemptor. Loquens enim Paulus de hoc triuphoclucis,ait. palam triumphans
334쪽
CABALISTARUM in semetipso. Hinc dixit ipse Christus P
tro. Si peterem a patre duodecim legiones Angelorum : daret . Sed non peto videlicet rquia non expedit . cum selus decertare debeam . Et, in hoc certamine derelictus fuita patre, ut ipsemet conquestus est in cruce, dicens. pater, quare me dereliquisti 3 Alioquin enim non fuisset passus. nam Diuinitate fruens non patitur. Derelictus etiam fuit, quia nullum habuit coadiutorem , ut solus pateretur: sicut dictum est . pater enim misericordiarum, & totius consolationis retia
quit eum solum sub tribunali Gheburali seuerar iustitiae r nullum subsidium Ghedulati, siue Chesed, id est, gratiae & consolationis,
ct pietatis ei praestans sicut proprium est ipsius patris P vi sufficienter pro generis humani salute pateretur . Verum est, quod in operibus perpetrandis nunquam derelictus fuit a patre . ideo dixit ipse. Qui me misit, mecum est , & non relinquit me solum . In simili proposito, clamat propheta in persona Christi, dicens . Deus meus clamabo per diem , & non exaudies: & nocte
non tacui: ut habet veritas literae. Dum enim tanquam homo timeret horrendum casum passionis: non fuit exauditus: neque in cruce orans in die r nequa orans in nocte in antro montis olivarum, dum patrem oraret,
335쪽
DOGMAT A. I Iut transiret ab eo calix. Causam autem, aut
eur non suit exauditus , statim innuit, di eens. Tu autem in sancto habitas, laus Iurael. Habitat e in semper in sanctuario suo: cum semper sanctus, semper in beneficium, & utilitatem nostram operetur . Ibi itaque stabat pater nolens a decreto sancto suo recedere. Et orauit Filius contra patris decretum: sicut ipsemet praedixerat, dicens. Filius quidem hominis vadit, sicut scriptum est de illo. Hoc fecit indulgens humanae timiditati. Et, ne alijs peccatum imputaretur, si timore naturali refugerent ea , quae ratI ne subeunda sunt. Fuit tamen exauditus semper in nostrum beneficium & suum: quare benedicit ipsemet. Scio pater, quod semper me audis. profiteri ergo debemus, unicuin esse omnium Redemptorem .' in quem credentes salui efficimur, dicente Petro . non est in aliquo alio salus. Quod &ipsemet Redemptor relerauit, dicens. Sic Deus dilexit Mundum, ut filium suum vnia genitum daret: ut omnis qui credit in illum , non pereat, sed habeat vitam aeternam. Hic enim videtur conclusum totum hominis, redemptionis ,& fidei negotium : quod fusrit usdelicet productus homo primus de te ra terrenus : qui Diaboli, & mortiferi se pentis venenum imbibens recessit a Deo trahens
336쪽
trahens secum in radice totam arborem g neris humani in seruitutem diaboli,& in pabulum mortis, secundum quod dictum fuerat. Quacunque hora cπederis, suaso scilicet Diaboli serpentis, morte morieris. B ne enim nouerat sapientissimus opifex homi nem euadendum & tentandum a mortis Angelo, & virulento serpente: unde fuit vulneratum humanum genus letali , & irreparabili vulnere ; quia peccatum suit quodammodo in spiritum sanctum a ut alibi dixi . Hinc medela asserri debebat ab homine,
qui non esset de stirpe illa insectar sed descenderet de cci lo c estis : cuius pelle primo tegeretur hominis nuditas terreni per pe carum inducta. postea carne ipsius melioris serpentis a nobis comesa sanaremur 1 vulnere inflicto a serpente illo nequissimo .
Et hoc est quod noster bonus serpens &coelestis homo, ait. Sicut exaltavit Moses serpentem in deserto , ita oportet exaltari Filium hominis , ut omnis qui credit in
illum, non pereat, sed habeat vitam aere nam . Postremo credendum est, quod venerit ea magna virtute , qua possit nos diripere de imperio mortis, & a potestate t nebrarum , & facere nos credentes vi P trus ait genus electum , regale sacerdotium, gentem sanctam , populum acquisitionis.
337쪽
D O G M Α Τ/Α. r itionis, siue acquisitum , & ereptum de perditione per peccatum inducta : & detrahentem nostram terream sortem impellentem ad casum illo mortifero Angelo, im mundo & sordido, qui ambulat in circuia tu , cum Angelis suis apostasicis , quςrentes
Ideo cireuncisio sit Octava die, quia est superior , quam sponsa uniuersaligata.
F. A. Sola sacramenta nouae legis de sepossunt tollere, & gratiam conferre, & hominem iustificare: lunt. n. huiusmodi sacramenta,instrumenta realiter virtutem continentia,
di pretium passionis institutae ad peccata tollenda, & ad gratiam conserendam , & iustificandum hominem. Causa ideo quare veteris legis sacrificia de per se non poterant homine iustificare, nec per se tollere peccata, erat: quia Christum reipua non continebant: nec , passionis pretium eius: sed sacramenta nouet legis , aut Christum realiter continent, sicut in eucharistia, aut passionis eius virtutem& pretium continent: quemadmodum est baptismus,confirmatio,& poenitentia, &ccetera sacramenta: ideo illico gratiam inuisibile efficiunt & conserunt. & continuo soluunt pro peccatore: na Christus per ecclesiastica ta. cramenta operatur,tanu instrumentum v suale continens passionis eius pretium & themia saurum
338쪽
saurum virtualiter . Sacrificijs vero &sacramentis veteris legis, non erat Christus rea liter, nec eius passior sed solum tanquam in signo: inquantum illa erant Christi figura immolandi in cruce: ideosnec de praetenti gratiam emciebant, quam figurabant. nec soluebat redemptionis pretium, quod per Christum figurabant in cruce soluendum. novis c de nous legis sacramentis : quia continuo efficiunt quod significantur eo quod realiter continent passionis Christi pretium. nam sacramentum Eucharistiae illico per se Sratiam confert recipienti dispositor &ii sum Deo reconciliat: & omnes pro quibus offertur reconciliat Deo. nisi habeant obicem . Similiter baptismus continuo soluit
passionis Christi pretium, pro baptizato, &, poenitentia pro peccatore poenitente, &c. Iustificant nempe illum, & vita aeterna homunem dignum esticiunt: Vnde decens homo illico volat ad coelum in passionis Christi virtute, quam per sacramenta recipit. Et inconfirmatione dantur gratiarum dona spiritus sancti. Dicendum ergo,quod omnes fideles veteris instrumenti per solam fidem de Christo suturo , suerunt iustificati, & a peccatis absoluti: non poterant tamen consequi r promissiones,nisi per Christum. Vnde diu. ad Hebri enumerat principales patres vel
339쪽
D o G M A T A. I Iris testamenti: incipiens ab Abel, probando quod omnes illi per fidem Christi suturi persecutiones passi sunt: & facti sunt Christi
membra. Erat enim ipse eis creditus , ideo ab eo redimi expectabant. Et ideo tanquam
Christi membra meruerunt Christi passionem participare, quia sub tali fide absoluti sunt a peccato . Abraham enim in praeputio existens iustificatus fuit per fidem, eo Foderedidit Deo , quando suspiciens in coelum, credidit semen suum spirituale per Christum multiplicandum, sicut stellas coeli: &quia credidit, ideo reputatum est illi ad iustitiam . Gene. I 1.per solam ergo Christi fidem
saluati sunt patres veteris testamenti. In ci cuncisione peccatum originale tollebater , non in virtute circuncisionis', sed in virtute
fidei Christi suturi, quia illa circuncisio, non in se continebat pro peccato sufficiens pretium , nec ad placandum Deum : nec iustifi-ficandum hominem . Et sic est dicendum de
sacrificijs veteris legis , quia non contine- bant tale pretium ut pro peccato satis fac
rent, & populum Deo per se reconciliarente . sed talis iustificatio in fidei virtute fiebat, quam offerentes habebant de Christi passione ; Et sic antiquorum circuncisio de per se nullius erat valoris ad tollendum peccatum, nisi ratione fidei conserentis. Ideo sacramen
340쪽
ra nouae legis a quocunque conferri potest, etiam ab heretico, & schismatico, vel Iudeto, in fidelis absentia . non sic de sacramentis veteris legis: quae fidem in agente requir bant , eo quod in se non continebant, quod figurabant , cum essent signum . Et , signum sortiebatur circunciso . primo signum distinetivum , Iudaeorum a caeteris naclonibus . Secundo erat signum figuratiuum , passionis Christi futurae, per effusi nem illiusmodi sanguinis . . Significabat etiam praeputij cordis abscissionem. prout Deut. IO. dicitur. Circuncidite praeputium cordis vestri. Et, figurabatur peccati absci iasio, per illius pelliculae abscissionem. Tertio praefigurabat quoddam casuale tributum. Quarto fidem fgnificabat prςputium per Christum in cruce soluendum: & sic erat signum foederis & peccati, atq; pretij futuri.
Sexta causa assignatur in praecedenti conclusione,scilicet ut liberarentur a spiritibus immundis . Septima assignatur in praesent conclusione : quae est, ut ostenderet influxum desol praecedere & esse superiorem, influxui sponsae uniuersaligatae. Vnde nota quod ci cunciso ut habetur Leuit. in . octaua die fiebat e tamen necessitate urgente , cia
ius fieri poterat , & tardius , sine legis so-huione . Hoc autem factum est, quia Octa-: