장음표시 사용
381쪽
i D O Gi N A T A. - ἔς procedit: sic ab illa arbore violata omne malum in gςnus humanum , & etiam in Angelos prouenisse pater. malv. n.non nisi a bono prouenit, secundum August. &Dionysu dicunt. n.isti omnium malorum, principium& finis est bonum et nam nihil operatur ad malum aspiciens,sed ad bonum, quod aut negligit, aut indebite appetit . peccauit enim Angelus nolens hanc arborem suscipere tandverum Dominum,& veru legislatorem, atq; obedire regulis in eodem descriptis . noleniaque reuereri ipsum tanquam mediatorem,&per quem cohaeredes efficeremur iuxta Regis edictum; Quod Paulus cum Hebraeis propalavit, dicens . Et cum introduceret eum primogenitum in orbem terrae, dixit. Et adorent eum omnes Angeli Dei. Hinc peccauit & Homo, ausus.extendere ad ipsum rebellem manum , qui sub typo arboris scientiae boni & mali, in medio paradisi collocata a Mose dicitur. Sola ergo illa deordinatio,& inconcinnitas, aut carentia ab ordine , &consormitate cum regulis existentibus in illa arbore est malum: unde clarissime I fertur,quod ab illa arbore prouenit malum , non quidem ab ea productum, sed quoniam operans ab ipsa declinat, ut aperte intonat Apostolus,dicens. sublata lege, tollitur peccatu.Et iterum. Si lex non esieripeccatu non im
382쪽
putaretur'. Sed lex est ipsa veritas, & agendi regula: quae in verbo incarnato est quod nunc Iesus dicitur, & Redemptor . Olim autem arbor vitae, & arbor scientiae boni de mali: quia inde cognoscimus bonum & malum : & inde habemus, unde operemur borium & malum . Vnde Adae peccatum de Sodomae. ambo hanc vltimam plantam & arborem malchut a caeteris plantis sephirottruncarunt. Et ambo irremissibilia perhua manum remedium e nullus enim homo fuit
ad huiusmodi offensionem sufficiens satisfactor impari tamen sorte: nam Adae peccato prouidit Deus de remedio per mortem unigeniti sui: in cuius signum Deus coope
ruit Adam pelle agni, qui tollit peccata mundi, remittendo ei delicium, donando ei pellem suam, id est, vitam: quia Christus, moriendo , vivificabit Adamum .peccatum ipsum Adae, cum fuerit in Deum , non potuit reparari, nisi per Deum . non enim interfuit ignorantia, quia haec data est in poenam peccati . nec mera fragilitas, quia nondum sensualitas rebellauerat, sed affuit superbia,quae fecit & Angelos, di hominem ab opifice suo
apostatare': quia praesumpserat uteiq, vendieare sibi gradum eminentiorem , quam ipsi, competeret. ut dixi in conclusionibus Mirandulae . nec etiam peccauit ex ignorantia aut
383쪽
l D OG ΜΑΤ A. Is stagilitater sed nimis ex cognitione lympidissima praesumens aggredi voluit. Vnde fuit erimen lesae maiestatis . Quae scelera nullo sacrificio expiaremur, nec lege purgari pol rant : quia lex neminem ivllificabat secun- . dum Paulum ideo non contentus Deus, quod homo perizomate ex solio ficus conte xto cooperuisset nuditatem suam e vestiuit eum unicam pelliceam : confectam quidem
ex pelle illius agni, de quo dixit Baptista. Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. Et sic hanc plantam malchut vivificauit ac reuixit, caeterisq; plantis dimensionum adiuna xit: quod confirmans Christus , dixit. Regnum Dei malch ut intra vos est: meis scilicet meritis vobis donatum . quod valde cupiebat David, dicens. Tu es, qui restitues
haereditatem meam mihi. Deu S enim nunquam peccatores omnino relinquit, demptis Sodomaeis r qui adeo hanc plantam Regni truncarunt, ut eis spes nulla suerit salutis rquia nec purus homo, nec Diuinus, ut messiali, satisfacere potuerunt, secundum Cabalistas: idq; , quia pro eis nullum fuit a Deo
prouisum remedium . Et eorum peccatum non tantum fuit sodomiae,sed etiam,quia exciderunt , &'penitus euulserunt ultimam plantam, id est , vltimam mensuram malchut qua immediate cum mortalibus agit
384쪽
nὸ amplius produceret in eis fructum remissionis , aut bonorum operum, idque, auertendo faciem suam prorsus a Deo , malum semper cogitantes . idem secere, qui diluvii aquis submersi fuerunt . nunquam enim quisquam populus penuu S deletur , nisi idolatriae peccatum intercedat , rebellionis , & crimen Lesae maiestatis. Et pluit super has ciuitates sulphur , S picem ad terrorem, & in vindictam tantorum se terum: &praeterea , ut illa essent ad ignis mentum . quem Deus in eorum perniaciem miserat. picem igitur, & sulphur ptu re voluit Deus , ut indicaret eos infernis tormentis absque ulla spe exitus destinatos , 't asserit Zohar :& insuper in signum detestationis , & foetoris eius peccati. Et usque in hunc diem apparet ira Dei in illa patrias Aues enim super lacum illum volantes, illius aquae stet orem serre nequeuntes , in illum cadunt , fructus sunt pleni sumi et multaque alia ibi contingunt et quae me na rare per singula tqdet . Concludunt Cissei, quod sicut betet est porta coeli rita locus ille Sodomorum est porta inferorum. Ideo Levitici 2o. Lex seuere vetat concubitum sum masculo. Hoc non fuit inditum ex mera Legislatoris voluntate: ut aliqui sic testi scribere ausi sunt . nam nulla lex est
385쪽
rationem , propter quam inducta est : & inter alias leges haec , quae iubet , nequis
eoeat cum masculo coitu foemineo,sed morte moriantur ambo . Vterque enim operatus est neptias .contra videlicet ordi nem naturae. Hinc dicitur hoc nephas vitium contra naturam ' Sicut etiam,Plato
paucis verbis . ubi de republ. bene instia tuenda agit : concludit, dicens. ne semianes semen , ubi germinare vel pullulare
nequit 2 Similiter colens cum iumentis, eandem poenam subire iubetur. Hic enim etiam naturae ordinem peruertit seminando ubi nihil nastetur , aut monstrum ii, stetur: quod est contra naturae intentum, ut naturales concludunt . Etiam in hoc
vitio cadit homo a dignitate sua : dum eum bestia ipso longe inferiori commiscetur . In cuius sceleris detestationem iubet lex, ut occidatur simul cum bestia cum qua coit, & comminatur , quod terra euo mel huiusmodi scelera perpetrantes. Sicut evomit gentes ibi praeexistentes : quae limiusmodi scelera perpetrarunt . Anima lia' quoque iubentur oecidi nedum in d restationem , sed veluti polluta & im munda . Et , quia intercesserunt in petauersionem naturae . In tali quoque spumeis imo
386쪽
rissimo coitu interueniunt spiritus immundi polluentes utrunque. ideo iubentur huiusmodi polluta S i inmundata tolli e terra , ne caeteri polluantur in eis.
Ter secretim orationis antelucanae , niihil aliud debemus intelligere , quam proprietatem pietatis. l . a F. A. Tempus partitur per binarium quaterdenum a Solomone. dicente Tempus na-cendi, & tempus moriendi, &c. Et dixit hoc sapiens propter rerum periodos et vI aliqui asserunt: sed cur binario quaterdeno ipsum partitus sit rhon declarant. Fecit igitur se, quia sunt septem sontes supram undani ad primam causam pertinentes,& septem cinlestes, planetae videlicet : ipsis lupramund nis correspondentes et quibus omnia , quae tribuit Deus inserius, partitur. Et hi pertinent ad causas secundas: Vnde dierum ac
temporum partitiones fluunt. Qui sontes simul iuncti sunt quatuordecim: influentes bona bene disse,sitis: mala vero male dispositis. sicut patet de sole, qui lutum indurat,
caeram autem liquefacit. Hinc sapiens h rum secretorum non ignarusi: huiusmodi quatuordecim sontium essectus geminaris picturam huius temporis Iosippus graeco sermone conscripsit. quod videlicet interroga tam tempus, quid nam esset, respondit . U
387쪽
D o G Μ Α T A. Icν casio omnia donans e tam bona videlicet. quam mala . Hinc Simonides laudatut tempus, eo quod omnia bona ab ipso producantur. Paron aut Pythagoraeus illud damn Uit, eo quod omnia mala in ipso fiant. Et quaerenti cur semper graditur, ait. curro irrevocabiliter sequens coelorum motus. Et sciscitati, quare haberet talos geminae naturae . quia volito inquit sub aethere . partim coeleste, & partim terrenum . Et interrogatum cur in manu nouaculam gereret, dixit. Quia omnia mihi subiecta praecido.- i-do . Requisitum autem cur comam haberet in facie , respondit . quia obuianti mihi sum opportunum , posteriora calua habens, quia nemo appraehenderet retrorsum, cum si in irrevocabile. Confert igitur tempus operibus. non quidem con fert tempus, quo d est men- .sura mutus & quietis vi dicunt naturales quia illa mensura nihil operatur G sed cons Lunt res, quae magis sunt dispositae ad essemctum aliquem aliquo tempore, quam alio. Producendum . Comprobamus enim quod corpora nostra sunt melius disposita & fortiora, quando sol est in suis cardinibus. quam quando est in carceribus . vel depressionibus suis. Et cum mutentur Angelicς custo χdiae singulis tribus mensibus, di singulis tr bus horis, immo in qualibet hora diei est
388쪽
qua mutatio ut sapientes norunt . Hinc maiorem fauorem habere possumus ab eis una hora, quam alia. Ipsi enim sequuntur sy- clerum dispositionem . Vnde dixit Angelus, cum Iahacob luctans . Dimitte me, quia aurora est: tempus videlicet quo cogor laudate Deum ut aliqui dicunt aut quia debilitor lucer cum potestas mea sit ten brarum , propter hoc, quibusdam horis noctis, horror invadit mortales t quia illis horis praeualent tenebrarum potestates: quq nobis inimicantur. Hinc propheta canit. posuisti tenebras &facta est nox: in ipsa pertransibunt omnes bestiae syluqrcatuli leonum rugientes , ut rapiant. Sermo enim est de tenebrarum potestatibus , quae nobis inimican- tur, ut Omnes exponunt. Et het in nocte praeualent , maxime autem ante mediam no-ciem .Quo tempore iudicium durum quod
Hebraei din ira appellant in praeualet. Alia
quibus autem horis laetamur e quia tunc n bis occurrunt Angeis boni amici & fauentes: Unde cor nostrum dilatatuo, & ad opus exequendum inflammatur . nec enim melior
obseruatio haberi potest, ad opus incipiendum & prosequendum,quam dum cor infla matur, dilatatur, & glistit ad opus aliquod rficiendum e quia tunc fauent coeli, An
389쪽
DOGMAT A. tcsserentia apud superos , qui tempori non subiicimur. Quamuis enim illi non subiiciantur tempori huic a motu coelesti pro uenienti r habent tamen spatia sua , quiabus haec temporis spatia correspondent . 'Alioquin non dixisset Deus . Cum me laudarent astra matutina, id est, Angeli et qui ad laudes matutinas deputati sunt per luendas. Vnde sequitur. Et iubilarent omnes fibj Dei: multaque ex scriptura colligi possunt et quibus clare patet , quod etiam apud Angelos, simi quaedam spatia distinctarin quorum aliquibus magis Deo vacant: in aliquibus autem , magis nobis fauent, ad hoc Deo concurrente. Et de hoc tempore , ptopheta canit . Ego vero orationem meam ad te Domine tempore beneplaciti Deus . Hinc Proclus inter caetera, quae d cet cognoscenda a bene orante, commemorat tempus. Hanc temporis obseruantiam in orando docuit nos Christus . Vnde ipse an Ioanne, dixit. nondum venit hora mea. David etiam propheta elegit, & eligere nos docuit horas orandi , dicens . Vespere, mane,& meridie. Et, iterum. Media no- surgebam ad confitendum tibi. Eccles a tamen id prohibuit dierum, & horarum obseruationes , ne superstitionem incurra
390쪽
tierit: absque superstitionis periculo tempora obseruauit . Quae quidem tempora, si
quis debita ratione obseruaret, non solum Non peccaret, sed fauorem susciperet. Hinc Pater aeternus expectauit tempus mittendi fi -
lium suum. Iuxta illud Apostoli. At ubi
venit plenitudo temporis, misit Deus filium suum. pari quoque modo ordinauit pasthain plenilunior diem remissionis in mense s ptimo, septembri videlicet. Iobileum in anno 'quinquagesimo e & multa huiusmodi, ut in his conformes supernis faciliorem abundantiorem influxum susciperemus. Animalia quoque obseruant tempus. Vnde Ier mias dicit, quod hirundo, ciconia, turturre huiusmodi cognostunt tempus suum . Id habent a natura, quam Averrois vocat intelligentiam non errantem . Et hoc, siue sit illa uniuersalis et quam Platonici vocant animam Mundi e siue sit particularis prisidens
unicuiq;: ut docent secretiores theologi. Vnde colligitur , quod omnia expectare debent xempus in coelo decretum pro quocunque ςpere perpetrandor ut in psaL dicitur. Ordinatione tua perseuerat dies ,& omnia via delicet , quoniam omnia seruiunt tibi. Hine striptum est . Sapiens expectabit tempus
perandi scilicet. propterea Deus & Christus omnium sapientissimus suum tempus eSpe-